المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ : نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى .
عَنْ صُهَيْبٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ قَالَ : إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ، نَادَى مُنَادٍ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ ، إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ مَوْعِدًا يُرِيدُ أَنْ يُنْجِزَكُمُوهُ ، فَيَقُولُونَ : وَمَا هُوَ ؟ أَلَمْ يُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ؟ أَلَمْ يُثَقِّلْ مَوَازِينَنَا ، أَلَمْ يُزَحْزِحْنَا عَنِ النَّارِ وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ ؟ فَيُكْشَفُ لَهُمْ عَنِ الْحِجَابِ ، فَيَنْظُرُونَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَمَا شَيْءٌ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ ، وَهِيَ الزِّيَادَةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .

سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اس آیت: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ کے متعلق فرمایا: ”جب جنتی جنت میں اور دوزخی دوزخ میں داخل ہو جائیں گے، تو ایک پکارنے والا آواز دے گا: اے اہل جنت! اللہ کے پاس تمہارے لیے ایک وعدہ ہے، وہ چاہتا ہے کہ اسے تمہارے لیے پورا کر دے۔ وہ کہیں گے: وہ کیا ہے؟ کیا اس نے ہمارے چہرے روشن نہیں کر دیے؟ کیا اس نے ہمارے (نیکیوں کے) پلڑے بھاری نہیں کر دیے اور ہمیں آگ سے بچا کر جنت میں داخل نہیں کر دیا؟ پھر ان کے لیے پردہ ہٹا دیا جائے گا اور وہ اللہ عزوجل کا دیدار کریں گے، پس انہیں اللہ کے دیدار سے بڑھ کر کوئی چیز پیاری نہ ہو گی، اور یہی وہ ’زیادہ‘ (اضافہ) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ثابت رحمہ اللہ سے اس حدیث کو حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی دیگر کتب یعنی معاجم وغیرہ کے اکثر مقامات پر بھی اسی طرح ہے، اور لسان المیزان میں بھی یہی درج ہے۔ تہذیب الکمال کے محقق (جلد 24، صفحہ 581) کا بیان ہے کہ: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب درج ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں ’احمد بن بشر‘ تھا اور یہ غلط ہے“۔“ جبکہ تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں صرف ”بشر“ ہی منقول ہے، واللہ اعلم۔