المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : نَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ : نَا أَبُو حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ ، عَنْ نَافِعٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " يَفْصِلُ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ بِتَسْلِيمَةٍ ، وَيُسْمِعُنَاهَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ إِلَّا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ شفع اور وتر کے درمیان سلام کے ذریعے فصل (وقفہ) فرماتے تھے اور وہ سلام ہمیں سناتے بھی تھے۔“
ابوحمزہ السکری رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے یہ حدیث ابراہیم الصائغ رحمہ اللہ سے روایت نہیں کی۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب و معاجم اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق (24 / 581) نے کہا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب درج ہے: ”اس میں احمد بن بشر تھا اور یہ غلطی ہے“۔ اور جو تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں ہے وہ (بشر) ہی ہے، واللہ اعلم۔