المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَ : نَا الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَالٍ أَبُو الْبُهْلُولِ قَالَ : نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي مَحْذُورَةَ .
عَنْ أَبِيهِ قَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " الْأَذَانَ لَنَا وَلِمَوَالِينَا ، وَالسِّقَايَةَ لِبَنِي هَاشِمٍ ، وَالْحِجَابَةَ لِبَنِي عَبْدِ الدَّارِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ إِلَّا الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَالٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .

سیدنا ابومحذورہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اذان ہمارے اور ہمارے آزاد کردہ غلاموں کے لیے، حاجیوں کو پانی پلانے کی خدمت (سقایہ) بنو ہاشم کے لیے اور خانہ کعبہ کی دربانی و کلید برداری (حجابہ) بنو عبد الدار کے لیے مقرر فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الملک بن ابی محذورہ رحمہ اللہ سے صرف ہذیل بن بلال رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) ہے؛ تہذیب الکمال کے محقق کے بقول نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں (احمد بن بشر) درج تھا جو کہ غلطی ہے“، جبکہ تاریخ بغداد اور تاریخ اسلام میں یہ نام (بشر) ہی ہے، واللہ اعلم۔