المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : نَا الْفَضْلُ بْنُ حَبِيبٍ السَّرَّاجُ قَالَ : نَا حَيَّانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو زُهَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ . عَنْ أَبِيهِ قَالَ : اشْتَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَمْرًا ، فَأُتِيَ بِصَاعٍ مِنْ عَجْوَةٍ ، فَلَمَّا جَاءُوا بِهِ أَنْكَرَهُ ، وَقَالَ : I " مِنْ أَيْنَ لَكُمْ هَذَا ؟ I " قَالُوا : بَعَثْنَا بِصَاعَيْنِ ، فَأَتَيْنَا بِصَاعٍ قَالَ : I " رُدُّوهُ ، رُدُّوهُ ، لَا حَاجَةَ لَنَا بِهِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ بُرَيْدَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يَرْوِهِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم . كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : ( حيان بن عبيد الله )

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے کھجوروں کی خواہش فرمائی، تو آپ ﷺ کی خدمت میں ایک صاع عجوہ کھجوریں لائی گئیں۔ جب وہ لوگ اسے لے کر آئے تو آپ ﷺ نے (تبادلے کی نوعیت کی بنا پر) اسے ناپسند فرمایا اور دریافت کیا: ”تمہارے پاس یہ کہاں سے آئیں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم نے دو صاع (دیگر کھجوریں) بھیجی تھیں تو (بدلے میں) ہمیں یہ ایک صاع ملی ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے واپس کر دو، اسے واپس کر دو، ہمیں اس کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔“
یہ حدیث سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے صرف یحییٰ بن معین رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی کتب (معاجم وغیرہ) کے اکثر مقامات اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق (24/581) فرماتے ہیں: ”نسخوں کے حاشیے میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب مذکور ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں (احمد بن) بشر تھا جو کہ غلط ہے“۔“ اور تاریخِ بغداد و تاریخِ اسلام میں (بشر) ہے، واللہ اعلم۔ دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (حیان بن عبد اللہ) ہے، جبکہ درست (حیان بن عبید اللہ) ہے۔