حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ الْمَكِّيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ، ثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُنَبِّهٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْقَرَّاظِ . عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، قَالَ : لَا يُرِيدُ أَحَدٌ الْمَدِينَةَ بِسُوءٍ إِلَّا أَذَابَهُ اللهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ إِلَّا أَبُو ضَمْرَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ إِلَّا أَبُو ضَمْرَةَ .
ترجمہ
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو کوئی مدینہ کے ساتھ برائی کا ارادہ کرے گا، اللہ اسے اس طرح پگھلا دے گا جیسے نمک پانی میں گھل جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن حرملہ سے ابو ضمرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن حرملہ سے ابو ضمرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ ، عَنْ سَعْدٍ الظَّفَرِيِّ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الْكَيِّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ إِلَّا أَبُو ضَمْرَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ إِلَّا أَبُو ضَمْرَةَ .
ترجمہ
سعد ظفری سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے داغ لگانے (کے ذریعے علاج) سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن حرملہ سے ابو ضمرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن حرملہ سے ابو ضمرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ غَزِيَّةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهَا أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ أَمِنَ الْكِبْرِ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا النَّجِيبَةُ الْفَارِهَةُ ؟ قَالَ : I " لَا I " ، قَالَ : فَمِنَ الْكِبْرِ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا الْحُلَّةُ الْحَسَنَةُ ؟ قَالَ : I " لَا I " ، قَالَ : فَمِنَ الْكِبْرِ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا النَّعْلَانِ الْحَسَنَتَانِ ؟ قَالَ : I " لَا I " ، قَالَ : فَمِنَ الْكِبْرِ أَنْ أَتَّخِذَ طَعَامًا فَأَدْعُوَ قَوْمِي فَيَمْشُونَ خَلْفِي وَيَأْكُلُونَ عِنْدِي ؟ قَالَ : I " لَا I " ، قَالَ : فَمَا الْكِبْرُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : I " أَنْ تُسَفِّهَ الْحَقَّ وَتَغْمِصَ النَّاسَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ إِلَّا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ إِلَّا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
ترجمہ
فاطمہ بنت حسین رحمہا اللہ اپنے والد سیدنا حسین رضی اللہ عنہ سے روایت کرتی ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا یہ تکبر ہے کہ ہم میں سے کسی کے پاس عمدہ، تیز رفتار اونٹنی ہو؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”کیا یہ تکبر ہے کہ ہم میں سے کسی کے پاس خوبصورت جوڑا ہو؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”کیا یہ تکبر ہے کہ کسی کے پاس دو خوبصورت جوتے ہوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”کیا یہ تکبر ہے کہ میں کھانا تیار کروں اور اپنی قوم کو بلاؤں، پھر وہ میرے پیچھے چلتے ہوئے آئیں اور میرے ہاں کھانا کھائیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”پھر اے اللہ کے رسول! تکبر کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ کہ تم حق کو بے وقوفی اور حماقت قرار دو اور لوگوں کو حقیر سمجھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمارہ بن غزیہ سے عبدالحمید بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمارہ بن غزیہ سے عبدالحمید بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، نَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ، نَا سَلَامَةُ بْنُ الْكِنْدِيِّ ، قَالَ : كَانَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - يُعَلِّمُ النَّاسَ الصَّلَاةَ عَلَى نَبِيِّ اللهِ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ ، وَبَارِئَ الْمَسْمُوكَاتِ ، وَجَبَّارَ الْقُلُوبِ عَلَى فِطْرَاتِهَا شَقِيِّهَا وَسَعِيدِهَا ، اجْعَلْ شَرَائِفَ صَلَوَاتِكَ وَنَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ وَرَافِعَ تَحِيَّتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ ، الْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ، وَالْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ، وَالْمَعْلُومِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ ، وَالدَّامِغِ جَيْشَاتِ الْأَبَاطِيلِ كَمَا كَمُلَ فَاضْطَلَعَ بِأَمْرِكَ لِطَاعَتِكَ مُسْتَوْفِرًا فِي مَرْضَاتِكَ بِغَيْرِ مُلْكٍ فِي قَدَمٍ ، وَلَا وَهَنٍ فِي عَزْمٍ ، دَاعِيًا لِوَحْيِكَ ، حَافِظًا لِعَهْدِكَ ، مَاضِيًا عَلَى نَفَادِ أَمْرِكَ حَتَّى أَوْرَى تَبَسُّمًا لِقَابِسٍ ، بِهِ هُدِيَتِ الْقُلُوبُ بَعْدَ خَرْصَاتِ الْفِتَنِ وَالْإِثْمِ بِمُوضِحَاتِ الْأَعْلَامِ ، وَمَسَرَّاتِ الْإِسْلَامِ وَمَاثَرَاتِ الْأَحْكَامِ ، فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ ، وَخَازِنُ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ ، وَشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ ، وَمَبْعُوثُكَ نِعْمَةً ، وَرَسُولُكَ بِالْحَقِّ رَحْمَةً ، اللَّهُمَّ افْسَحْ لَهُ مُتَفَسَّحًا فِي عَدْلِكَ ، وَاجْزِهِ مُضَاعَفَاتِ الْخَيْرِ مِنْ فَضْلِكَ لَهُ مُهَنَّيَاتٍ غَيْرَ مُكَدَّرَاتٍ مِنْ فَوْزِ ثَوَابِكَ الْمَعْلُومِ وَجَزِيلِ عَطَائِكَ الْمَجْلُولِ ، اللَّهُمَّ أَعْلِ عَلَى بِنَاءِ الْبَاقِينَ بِنَاءَهُ ، وَأَكْرِمْ مَثْوَاهُ لَدَيْكَ وَنُزُلَهُ ، وَأَتْمِمْ لَهُ نُورَهُ وَأَجْرَهُ ، مِنِ ابْتِعَائِكَ لَهُ ، مَقْبُولَ الشَّهَادَةِ مَرْضِيَّ الْمَقَالَةِ ، ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ ، وَكَلَامٍ فَصْلٍ ، وَحُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ عَظِيمٍ I " .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ نُوحُ بْنُ قَيْسٍ الطَّاحِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وفي طبعة الطحان : ( البانين ) وفي بعض المصادر : ( الناس ) كذا في طبعة دار الحرمين ، وهو موافق لبعض المصادر . وفي طبعة الطحان : ( ابتعاثك ) وهو موافق لبعض المصادر أيضا ، وفي بعضها : ( ابتغائك ) . فالله أعلم
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ نُوحُ بْنُ قَيْسٍ الطَّاحِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وفي طبعة الطحان : ( البانين ) وفي بعض المصادر : ( الناس ) كذا في طبعة دار الحرمين ، وهو موافق لبعض المصادر . وفي طبعة الطحان : ( ابتعاثك ) وهو موافق لبعض المصادر أيضا ، وفي بعضها : ( ابتغائك ) . فالله أعلم
ترجمہ
سلامہ کندی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ لوگوں کو نبی اللہ ﷺ پر درود پڑھنا سکھایا کرتے تھے، فرماتے: «اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ ، وَبَارِئَ الْمَسْمُوكَاتِ ، وَجَبَّارَ الْقُلُوبِ عَلَى فِطْرَاتِهَا شَقِيِّهَا وَسَعِيدِهَا ، اجْعَلْ شَرَائِفَ صَلَوَاتِكَ وَنَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ وَرَافِعَ تَحِيَّتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ ، الْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ، وَالْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ ، وَالْمَعْلُومِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ ، وَالدَّامِغِ جَيْشَاتِ الْأَبَاطِيلِ كَمَا كَمُلَ فَاضْطَلَعَ بِأَمْرِكَ لِطَاعَتِكَ مُسْتَوْفِرًا فِي مَرْضَاتِكَ بِغَيْرِ مُلْكٍ فِي قَدَمٍ ، وَلَا وَهَنٍ فِي عَزْمٍ ، دَاعِيًا لِوَحْيِكَ ، حَافِظًا لِعَهْدِكَ ، مَاضِيًا عَلَى نَفَادِ أَمْرِكَ حَتَّى أَوْرَى تَبَسُّمًا لِقَابِسٍ ، بِهِ هُدِيَتِ الْقُلُوبُ بَعْدَ خَرْصَاتِ الْفِتَنِ وَالْإِثْمِ بِمُوضِحَاتِ الْأَعْلَامِ ، وَمَسَرَّاتِ الْإِسْلَامِ وَمَاثَرَاتِ الْأَحْكَامِ ، فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ ، وَخَازِنُ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ ، وَشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ ، وَمَبْعُوثُكَ نِعْمَةً ، وَرَسُولُكَ بِالْحَقِّ رَحْمَةً ، اللَّهُمَّ افْسَحْ لَهُ مُتَفَسَّحًا فِي عَدْلِكَ ، وَاجْزِهِ مُضَاعَفَاتِ الْخَيْرِ مِنْ فَضْلِكَ لَهُ مُهَنَّيَاتٍ غَيْرَ مُكَدَّرَاتٍ مِنْ فَوْزِ ثَوَابِكَ الْمَعْلُومِ وَجَزِيلِ عَطَائِكَ الْمَجْلُولِ ، اللَّهُمَّ أَعْلِ عَلَى بِنَاءِ الْبَاقِينَ بِنَاءَهُ ، وَأَكْرِمْ مَثْوَاهُ لَدَيْكَ وَنُزُلَهُ ، وَأَتْمِمْ لَهُ نُورَهُ وَأَجْرَهُ ، مِنِ ابْتِعَائِكَ لَهُ ، مَقْبُولَ الشَّهَادَةِ مَرْضِيَّ الْمَقَالَةِ ، ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ ، وَكَلَامٍ فَصْلٍ ، وَحُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ عَظِيمٍ» ”اے اللہ! بچھائی ہوئی زمینوں کو بچھانے والے، بلند کیے ہوئے آسمانوں کو پیدا کرنے والے، اور دلوں کو ان کی فطرت پر ڈھالنے والے، خواہ وہ بدبخت ہوں یا نیک بخت! اپنی بہترین رحمتیں، اپنی بڑھتی ہوئی برکتیں اور اپنا بلند سلام اپنے بندے اور رسول محمد (ﷺ) پر نازل فرما، جو پہلے گزرے ہوؤں کے خاتم، بند چیزوں کو کھولنے والے، حق کے ذریعے حق کی مدد کرنے والے اور باطل کے لشکروں کا سر کچلنے والے ہیں، جیسا کہ انہوں نے (رسالت کا بوجھ) اٹھایا اور تیری اطاعت کے لیے تیرے حکم کو لے کر کھڑے ہوئے، تیری رضا کے کاموں میں ہمہ وقت مستعد رہے، نہ قدم میں کوئی پسپائی تھی اور نہ عزم میں کوئی کمزوری، تیری وحی کی طرف بلانے والے، تیرے عہد کی حفاظت کرنے والے اور تیرے حکم کے نفاذ پر رواں دواں رہے، یہاں تک کہ انہوں نے روشنی کے طلب گار کے لیے شعلہ روشن کر دیا، ان کے ذریعے فتنوں اور گناہ میں غوطہ زنی کے بعد دلوں کو واضح نشانیوں، اسلام کی روشن علامتوں اور نمایاں احکام کے ذریعے ہدایت ملی۔ پس وہ تیرے امانت دار اور معتمد ہیں، تیرے پوشیدہ علم کے خزانچی ہیں، روزِ جزا تیرے گواہ ہیں، نعمت بنا کر بھیجے گئے تیرے فرستادہ اور حق کے ساتھ رحمت بنا کر بھیجے گئے تیرے رسول ہیں۔ اے اللہ! اپنے عدل میں ان کے لیے خوب کشادگی فرما، اور اپنے فضل سے انہیں کئی گنا بھلائیوں کا بدلہ عطا فرما، جو خوشگوار ہوں اور ان میں کوئی کدورت نہ ہو، اپنے معلوم ثواب کی کامیابی اور اپنی شاندار و بے پایاں عطا میں سے۔ اے اللہ! ان کی عمارت کو تمام باقی رہنے والوں (یا: بنانے والوں) کی عمارت سے بلند فرما، اپنے ہاں ان کا ٹھکانا اور ان کی مہمانی باعزت بنا، ان کا نور اور ان کا اجر ان کے لیے پورا فرما، اس سبب سے کہ تو نے انہیں (اس شان سے) مبعوث فرمایا کہ وہ مقبول گواہی والے، پسندیدہ گفتار والے، عادلانہ گفتگو، فیصلہ کن کلام اور عظیم حجت و برہان والے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں نوح بن قیس طاحی منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (الباقين) ہے، جبکہ طحان کے نسخے میں (البانين) اور بعض مصادر میں (الناس) ہے۔ نیز دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (ابتعائك) ہے اور یہ بعض مصادر کے موافق ہے، اور طحان کے نسخے میں (ابتعاثك) ہے اور یہ بھی بعض مصادر کے موافق ہے، اور بعض میں (ابتغائك) ہے۔ واللہ اعلم۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں نوح بن قیس طاحی منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (الباقين) ہے، جبکہ طحان کے نسخے میں (البانين) اور بعض مصادر میں (الناس) ہے۔ نیز دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (ابتعائك) ہے اور یہ بعض مصادر کے موافق ہے، اور طحان کے نسخے میں (ابتعاثك) ہے اور یہ بھی بعض مصادر کے موافق ہے، اور بعض میں (ابتغائك) ہے۔ واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، أَنَّ أَبَا مُرَّةَ - مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - أَخْبَرَهُمْ أَنَّ أُمَّ هَانِئٍ أَخْبَرَتْهُ ، أَنَّهَا أَجَارَتْ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ يَوْمَ فَتْحِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا عَلِيٌّ ، فَقَالَ : مَا هَذَا يَا أُمَّ هَانِئٍ ؟ لَأَقْتُلَنَّهُمَا ، قَالَتْ : فَأَغْلَقْتُ عَلَيْهِمَا ، ثُمَّ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَابْنَتُهُ فَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ ، فَاغْتَسَلَ ثُمَّ أَخَذَ الثَّوْبَ فَالْتَحَفَ ، ثُمَّ صَلَّى الضُّحَى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ قَالَ : I " مَا لَكِ يَا أُمَّ هَانِئٍ ؟ I " قُلْتُ : إِنِّي قَدْ أَجَرْتُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَحْمَائِي ، فَجَاءَ عَلِيٌّ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَهُمَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : قَدْ أَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ ، وَأَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
ترجمہ
سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ فتحِ مکہ کے دن انہوں نے بنو مخزوم کے دو آدمیوں کو پناہ دے دی، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ ان کے پاس آئے اور کہا: ”ام ہانی! یہ کیا ہے؟ میں ان دونوں کو ضرور قتل کروں گا۔“ وہ کہتی ہیں: ”میں نے ان دونوں پر دروازہ بند کر دیا، پھر رسول اللہ ﷺ کے پاس گئی تو آپ ﷺ کو غسل کرتے ہوئے پایا، اور آپ ﷺ کی صاحبزادی سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کپڑے سے آپ ﷺ کی آڑ کیے ہوئے تھیں۔ پھر آپ ﷺ نے غسل فرمایا، کپڑا لے کر اسے اوڑھ لیا اور چاشت کی آٹھ رکعتیں ادا کیں، پھر فرمایا: ”ام ہانی! کیا بات ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”میں نے اپنے سسرالی رشتہ داروں میں سے دو آدمیوں کو پناہ دی ہے، اور علی ان کو قتل کرنے کے ارادے سے آئے ہیں۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جسے تم نے امان دی، اسے ہم نے بھی امان دی، اور جسے تم نے پناہ دی، اسے ہم نے بھی پناہ دی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالعزیز بن عبید اللہ سے اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالعزیز بن عبید اللہ سے اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرٍ إِلَّا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرٍ إِلَّا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
کثیر بن عبداللہ مزنی کے دادا سیدنا عمرو بن عوف مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک بعض اشعار حکمت (و دانائی) پر مبنی ہوتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر سے عباس بن ابی شملہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم بن منذر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر سے عباس بن ابی شملہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم بن منذر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الثَّقَفِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْوَلِيدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنِّي لَأَجِدُ التَّمْرَةَ سَاقِطَةً ، فَآخُذُهَا ، فَآكُلُهَا .
ترجمہ
سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں زمین پر گری ہوئی کھجور پاتا ہوں تو اسے اٹھا لیتا ہوں اور کھا لیتا ہوں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الثَّقَفِيُّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ . عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، فَإِنَّ اللهَ يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ .
لَا يُرْوَى هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الثَّقَفِيُّ .
لَا يُرْوَى هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الثَّقَفِيُّ .
ترجمہ
سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے بیماروں کو کھانے پینے پر مجبور نہ کرو، کیونکہ اللہ تعالیٰ انہیں کھلاتا اور پلاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہیں، اور ان دونوں کی روایت میں محمد بن علاء ثقفی منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہیں، اور ان دونوں کی روایت میں محمد بن علاء ثقفی منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . عَنْ حَفْصَةَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُؤَرِّضْهُ قَبْلَ الْفَجْرِ ، يَعْنِي : يَنْوِيهِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ حَازِمٍ إِلَّا مَعْنٌ .
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَقُلْ : I " يُؤَرِّضْهُ I " ، قَالَ : I " يَفْرِضْهُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ حَازِمٍ إِلَّا مَعْنٌ .
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَقُلْ : I " يُؤَرِّضْهُ I " ، قَالَ : I " يَفْرِضْهُ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا، زوجۂ نبی ﷺ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے فجر سے پہلے روزے کی نیت نہ کی، اس کا روزہ نہیں۔“ (یعنی: روزے کی نیت نہ کر لے۔)
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن حازم سے معن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
اور اس حدیث کو لیث بن سعد رحمہ اللہ نے یحییٰ بن ایوب سے، انہوں نے عبداللہ بن ابی بکر سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے سالم سے، انہوں نے اپنے والد (سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما) سے، انہوں نے سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے، اور انہوں نے نبی کریم ﷺ سے روایت کیا ہے، اور انہوں نے لفظ «يُؤَرِّضْهُ» نہیں کہا بلکہ «يَفْرِضْهُ» کہا ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن حازم سے معن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
اور اس حدیث کو لیث بن سعد رحمہ اللہ نے یحییٰ بن ایوب سے، انہوں نے عبداللہ بن ابی بکر سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے سالم سے، انہوں نے اپنے والد (سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما) سے، انہوں نے سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے، اور انہوں نے نبی کریم ﷺ سے روایت کیا ہے، اور انہوں نے لفظ «يُؤَرِّضْهُ» نہیں کہا بلکہ «يَفْرِضْهُ» کہا ہے۔
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ . عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : أَوْصَانِي حَبِيبِي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِثَلَاثٍ : بِصَلَاةِ الضُّحَى ، وَأَنْ لَا أَبِيتَ إِلَّا عَلَى وِتْرٍ ، وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُطَّلِبِ إِلَّا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُطَّلِبِ إِلَّا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ .
ترجمہ
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میرے خلیل و محبوب ﷺ نے مجھے تین باتوں کی وصیت فرمائی: نمازِ چاشت کی، اس بات کی کہ میں وتر پڑھے بغیر نہ سوؤں، اور ہر مہینے میں تین دن کے روزے رکھنے کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطلب سے کثیر بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں سفیان بن حمزہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطلب سے کثیر بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں سفیان بن حمزہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيِّ ، عَنْ قَرِيبَةَ بِنْتِ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ . عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَغْتَسِلُ ، فَأَخَذَ حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ ، فَضَرَبَ بِهَا وَجْهِي ، وَقَالَ : وَرَاءَكِ أَيْ لَكَاعِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْنَبَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْنَبَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدہ زینب بنت ام سلمہ رضی اللہ عنہما بیان کرتی ہیں: ”میں رسول اللہ ﷺ کے پاس گئی تو آپ ﷺ غسل فرما رہے تھے، آپ ﷺ نے چلو بھر پانی لے کر میرے چہرے پر مارا اور فرمایا: ”پیچھے ہٹ جاؤ، اے نادان لڑکی!““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ زینب رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ زینب رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، قَالَ : سَمِعْنَا صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ وَقَعَ إِلَى الْأَرْضِ ، كَأَنَّهُ صَوْتُ حَصَاةٍ وَقَعَ فِي طَسْتٍ ، وَرَمَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تِلْكَ الْحَصَاةَ فَانْهَزَمْنَا .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُوسَى إِلَّا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ وَابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُوسَى إِلَّا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ وَابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
ترجمہ
سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم نے آسمان سے زمین کی طرف اترتی ہوئی ایک آواز سنی، گویا کوئی کنکری طشت میں گری ہو، اور رسول اللہ ﷺ نے وہی کنکری پھینکی تو ہم شکست کھا گئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں موسیٰ بن یعقوب منفرد ہیں، اور موسیٰ سے اسے عباس بن ابی شملہ اور ابن ابی فدیک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں موسیٰ بن یعقوب منفرد ہیں، اور موسیٰ سے اسے عباس بن ابی شملہ اور ابن ابی فدیک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنِ ابْنِ الْأَسْقَعِ ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ . أَنَّ أَبَاهُ مَالِكَ بْنَ سِنَانٍ لَمَّا أُصِيبَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي وَجْهِهِ يَوْمَ أُحُدٍ ، مَصَّ دَمَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَازْدَرَدَهُ ، فَقِيلَ لَهُ : أَتَشْرَبُ الدَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَشْرَبُ دَمَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : خَالَطَ دَمِي بِدَمِهِ ، لَا تَمَسُّهُ النَّارُ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ (خدری) کے والد سیدنا مالک بن سنان رضی اللہ عنہ کے بارے میں روایت ہے کہ جب غزوہ احد کے دن رسول اللہ ﷺ کے چہرہ مبارک پر زخم آیا تو انہوں نے رسول اللہ ﷺ کا خون چوس کر نگل لیا۔ ان سے کہا گیا: ”کیا آپ خون پی رہے ہیں؟“ انہوں نے کہا: ”ہاں، میں رسول اللہ ﷺ کا خون پی رہا ہوں۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرا خون اس کے خون میں مل گیا ہے، اسے آگ نہیں چھوئے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابوسعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابوسعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُثْمَانَ . عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ارْمُوا جَمَرَاتِ مُضَرَ ، وَكَانَتْ كُلُّ قَبِيلَةٍ تَرْمِي جَمْرَةً .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَسْمَاءَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَسْمَاءَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مضر کے جمرات کو کنکریاں مارو۔“ (اس زمانے میں) ہر قبیلہ ایک الگ جمرے کو کنکریاں مارتا تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، نَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سُئِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو : مَا أَشَدَّ مَا رَأَيْتَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ نَالُوا مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : أَشَدُّ مَا رَأَيْتُهُمْ نَالُوا مِنْهُ أَنِّي رَأَيْتُهُمْ تَوَاعَدُوا لَهُ يَوْمًا ، فَأَخَذُوا - وَهُوَ يَطُوفُ - فَأَخَذُوا بِجَامِعِ رِدَائِهِ ، فَقَالُوا : أَنْتَ الَّذِي تَسُبُّ آلِهَتَنَا ، وَتَنْهَانَا عَمَّا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : I " نَعَمْ ، أَنَا ذَاكَ I " ، قَالَ : وَأَبُو بَكْرٍ يَحْتَضِنُهُ ، يَقُولُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ : أَتَقْتُلُونَ رَجُلا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ ؟ وَعَيْنَاهُ تَنْضَحَانِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
عروہ بن زبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے پوچھا گیا: ”مشرکین نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ جو سخت ترین سلوک کیا، اس میں آپ نے سب سے سخت کیا دیکھا؟“ انہوں نے فرمایا: ”سب سے سخت بات جو میں نے دیکھی وہ یہ تھی کہ انہوں نے ایک دن آپ ﷺ کے خلاف باہم عہد و پیمان کیا، پھر جب آپ ﷺ طواف کر رہے تھے تو انہوں نے آپ ﷺ کو پکڑ لیا، اور آپ ﷺ کی چادر کے گریبان کو پکڑ کر کہنے لگے: ”کیا تم ہی ہو جو ہمارے معبودوں کو برا کہتے ہو اور ہمیں ان کی عبادت سے روکتے ہو جن کی ہمارے آباؤ اجداد عبادت کرتے تھے؟“ تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، میں وہی ہوں۔“ فرماتے ہیں: اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ آپ ﷺ کو اپنے سینے سے لگائے ہوئے بلند آواز سے کہہ رہے تھے: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ ”کیا تم ایک ایسے شخص کو قتل کرتے ہو جو کہتا ہے کہ میرا رب اللہ ہے، حالانکہ وہ تمہارے رب کی طرف سے روشن دلائل لے کر تمہارے پاس آیا ہے؟“ اس وقت ان کی آنکھوں سے آنسو بہہ رہے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے محمد بن فلیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے محمد بن فلیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ ، عَنْ أَبِيهِ . عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا ، وَصَلَاتُهَا فِي حُجْرَتِهَا خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِهَا فِي دَارِهَا ، وَصَلَاتُهَا فِي دَارِهَا خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِهَا خَارِجٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عورت کا اپنے گھر کے اندرونی کمرے میں نماز پڑھنا اس کے صحن والے کمرے (حجرے) میں نماز پڑھنے سے بہتر ہے، اور اس کا حجرے میں نماز پڑھنا گھر کے احاطے (صحن) میں نماز پڑھنے سے بہتر ہے، اور اس کا گھر کے احاطے میں نماز پڑھنا اس کے باہر نماز پڑھنے سے بہتر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ نَافِعٍ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ، فَقَالَ : إِنَّ لِي خَالًا فَارَقَ امْرَأَتَهُ ، فَدَخَلَهُ مِنْ ذَاكَ هَمٌّ وَأَمْرٌ شَقَّ عَلَيْهِ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَهَا ، وَلَمْ يَأْمُرْنِي بِذَلِكَ ، وَلَمْ يَعْلَمْ ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : I " لَا ، إِلَّا أَنْ تَنْكِحَ نِكَاحَ غِبْطَةٍ ، إِنْ وَافَقَتْكَ أَمْسَكْتَ ، وَإِنْ كَرِهْتَ فَارَقْتَ ؛ فَإِنَّا كُنَّا نَعُدُّ هَذَا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السِّفَاحَ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ إِلَّا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ إِلَّا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ .
ترجمہ
نافع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے پوچھا: ”میرا ایک ماموں ہے جس نے اپنی بیوی کو چھوڑ (طلاق دے) دیا، اس سے اسے بڑا غم اور سخت پریشانی لاحق ہوئی ہے، تو میں چاہتا ہوں کہ اس عورت سے نکاح کر لوں، حالانکہ اس نے مجھے اس کا حکم نہیں دیا اور نہ اسے اس کا علم ہے (کیا ایسا کرنا درست ہے؟)“ تو سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”نہیں، سوائے اس کے کہ تم رغبت و شوق والا (حقیقی) نکاح کرو کہ اگر وہ تمہیں موافق آئے تو اسے رکھو اور اگر ناپسند ہو تو جدا کر دو؛ (اس کے سوا جو صورت ہو وہ درست نہیں) کیونکہ ہم رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں اسے سفاح (بدکاری) شمار کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن نافع سے ابو غسان محمد بن مطرف کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن نافع سے ابو غسان محمد بن مطرف کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جسے قاضی (منصبِ قضا کا ذمہ دار) بنا دیا گیا، اسے گویا بغیر چھری کے ذبح کر دیا گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن جعفر سے ابراہیم بن المنذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن جعفر سے ابراہیم بن المنذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنِي خَالِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيُّ ، حَدَّثَنِي عَمِّي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ . عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ ، قَالَتْ : كَانَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمُصَلِّي يُصَلِّي بِصَلَاتِهِ فَلَا يَعْدُو بَصَرُهُ مَوْضِعَ قَدَمَيْهِ ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ، وَكَانَ النَّاسُ إِذَا قَامَ أَحَدُهُمْ يُصَلِّي لَا يَعْدُو بَصَرُهُ مَوْضِعَ جَنْبَيْهِ ، وَتُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَكَانَ عُمَرُ ، وَكَانَ النَّاسُ إِذَا قَامَ أَحَدُهُمْ لَا يَعْدُو بَصَرُهُ مَوْضِعَ الْقِبْلَةِ ، وَكَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، وَكَانَ النَّاسُ إِذَا قَامَ أَحَدُهُمْ لَا يَلْتَفِتُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا I " .
لَا يُرْوَى عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا يُرْوَى عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدہ ام سلمہ بنت ابی امیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں لوگ آپ ﷺ کے ساتھ نماز پڑھتے تو نمازی کی نگاہ اپنے قدموں کی جگہ سے آگے نہیں بڑھتی تھی۔ پھر رسول اللہ ﷺ کی وفات ہوئی اور سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ (خلیفہ) ہوئے، تو لوگوں کا حال یہ تھا کہ جب ان میں سے کوئی نماز کے لیے کھڑا ہوتا تو اس کی نظر اپنے پہلوؤں کی جگہ سے آگے نہیں جاتی تھی۔ پھر سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ فوت ہوئے اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ (خلیفہ) ہوئے، تو لوگوں میں سے جب کوئی کھڑا ہوتا تو اس کی نظر قبلے کی جگہ سے آگے نہیں بڑھتی تھی۔ پھر سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ (خلیفہ) ہوئے، تو لوگوں کا حال یہ تھا کہ جب ان میں سے کوئی کھڑا ہوتا تو نماز میں دائیں بائیں التفات نہیں کرتا (مڑ کر نہیں دیکھتا) تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ . عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، قَالَ : خَرَجَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يَطْلُبُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ يَجِدْهُ ، فَطَلَبَهُ فِي بُيُوتِهِ فَلَمْ يَجِدْهُ ، فَاتَّبَعَهُ فِي سِكَّةٍ سِكَّةٍ حَتَّى دُلَّ عَلَيْهِ فِي جَبَلِ ثَوَابٍ ، فَخَرَجَ حَتَّى رَقِيَ جَبَلَ ثَوَابٍ ، فَنَظَرَ يَمِينًا وَشِمَالًا ، فَبَصُرَ بِهِ فِي الْكَهْفِ الَّذِي اتَّخَذَ النَّاسُ إِلَيْهِ طَرِيقًا إِلَى مَسْجِدِ الْفَتْحِ ، فَإِذَا هُوَ سَاجِدٌ ، فَهَبَطْتُ مِنْ رَأْسِ الْجَبَلِ وَهُوَ سَاجِدٌ ، فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ حَتَّى أَسَأْتُ بِهِ الظَّنَّ ، وَظَنَنْتُ أَنْ قَدْ قُبِضَ ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ لَقَدْ أَسَأْتُ بِكَ الظَّنَّ ، وَظَنَنْتُ أَنَّكَ قَدْ قُبِضْتَ ، فَقَالَ : جَاءَنِي جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِهَذَا الْمَوْضِعِ ، فَقَالَ : إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ، وَيَقُولُ لَكَ : مَا تُحِبُّ أَنْ أَفْعَلَ بِأُمَّتِكَ ؟ قُلْتُ : اللهُ أَعْلَمُ ، فَذَهَبَ ثُمَّ جَاءَنِي ، فَقَالَ : إِنَّهُ يَقُولُ : لَا أَسُوءُكَ فِي أُمَّتِكَ ، فَسَجَدْتُ ، فَأَفْضَلُ مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللهِ السُّجُودُ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کی تلاش میں نکلے تو آپ ﷺ کو نہ پایا، پھر آپ ﷺ کو آپ کے گھروں میں تلاش کیا، وہاں بھی نہ پایا، تو ایک ایک گلی میں آپ ﷺ کا پیچھا کرتے رہے یہاں تک کہ جبلِ ثواب میں آپ ﷺ کا پتا بتایا گیا۔ چنانچہ وہ نکلے اور جبلِ ثواب پر چڑھ گئے، دائیں بائیں نظر دوڑائی تو انہوں نے آپ ﷺ کو اس غار میں دیکھ لیا جسے لوگوں نے مسجدِ فتح کی طرف جانے کا راستہ بنا رکھا تھا، اور آپ ﷺ سجدے میں تھے۔ (سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے کہا:) میں پہاڑ کی چوٹی سے اترا اور آپ ﷺ سجدے ہی میں تھے، آپ ﷺ نے سر نہ اٹھایا یہاں تک کہ مجھے آپ ﷺ کے بارے میں برا خیال آنے لگا اور میں نے گمان کیا کہ آپ ﷺ کی روح قبض کر لی گئی ہے۔ جب آپ ﷺ نے سر اٹھایا تو میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھ سے آپ کے بارے میں برا گمان ہو گیا تھا اور میں نے سمجھا کہ آپ کی روح قبض کر لی گئی ہے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسی جگہ میرے پاس جبریل علیہ السلام آئے اور کہا: ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ آپ کو سلام کہتا ہے اور فرماتا ہے: آپ کیا پسند کرتے ہیں کہ میں آپ کی امت کے ساتھ کیا معاملہ کروں؟“ میں نے کہا: ”اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔“ وہ چلے گئے، پھر میرے پاس آئے اور کہا: ”وہ فرماتا ہے: میں آپ کی امت کے بارے میں آپ کو رنجیدہ نہیں کروں گا۔“ تو میں سجدے میں گر گیا، اور اللہ کا قرب حاصل کرنے کے ذرائع میں سب سے افضل سجدہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ الْغِفَارِيُّ ، نَا مُوسَى بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : مَنْ أَعْطَى بَيْعَتَهُ ثُمَّ نَكَثَهَا ، لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَتْ مَعَهُ يَمِينُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ’جس نے بیعت دی، پھر اسے توڑ ڈالا، وہ قیامت کے دن اللہ عزوجل سے اس حال میں ملے گا کہ اس کا دایاں ہاتھ اس کے ساتھ نہ ہوگا۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ سے محمد بن معن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ سے محمد بن معن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَطُّ إِلَّا لَهُ فِي أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ مِنْ أَصْحَابِهِ ، يَتَّبِعُونَ أَمْرَهُ وَيَهْتَدُونَ بِسُنَّتِهِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کوئی نبی ایسا نہیں گزرا جس کی امت میں اس کے ساتھیوں میں سے کچھ حواری نہ ہوں، جو اس کے حکم کی پیروی کرتے اور اس کی سنت سے ہدایت پاتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن جعفر سے ابراہیم بن المنذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن جعفر سے ابراہیم بن المنذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ بَكْرِ بْنِ الْفُرَاتِ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَسْقَى ، فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلَاةِ ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُكَبِّرْ فِيهِمَا إِلَّا تَكْبِيرَةً تَكْبِيرَةً .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُسَيْنٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُسَيْنٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے بارش کی دعا (استسقاء) فرمائی تو نماز سے پہلے خطبہ دیا، قبلہ کی طرف رخ کیا اور اپنی چادر پلٹی، پھر (منبر سے) اترے اور دو رکعتیں پڑھائیں جن میں صرف ایک ایک تکبیر کہی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن حسین سے محمد بن فلیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن حسین سے محمد بن فلیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ فِي الْمَسْجِدِ ، فَدَخَلَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ، فَقَالَ : اذْهَبْ إِلَى ذَلِكَ الشَّيْخِ ، فَقُلْ لَهُ : يَقُولُ لَكَ عَمِّي مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ : هَلْ رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَأَتَيْتُهُ ، فَقُلْتُ : هَلْ رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ فَقَالَ : قَدْ رَأَيْتُهُ ، I " فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ أَنَا وَغِلْمَةٌ مَعِي ، فَوَجَدْنَاهُ يَأْكُلُ تَمْرًا فِي قِنَاعٍ ، وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ ، فَقَبَضَ لَنَا مِنْ ذَلِكَ التَّمْرِ قَبْضَةً قَبْضَةً ، وَمَسَحَ عَلَى رُءُوسِنَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں مسجد میں موسیٰ بن طلحہ رحمہ اللہ کے ساتھ تھا کہ سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ تشریف لائے۔ موسیٰ بن طلحہ رحمہ اللہ نے مجھ سے کہا: ’اس بزرگ کے پاس جاؤ اور ان سے کہو کہ میرے چچا موسیٰ بن طلحہ آپ سے پوچھتے ہیں: کیا آپ نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا ہے؟‘ میں ان کے پاس آیا اور کہا: ’کیا آپ نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا ہے؟‘ انہوں نے فرمایا: ”ہاں، میں نے آپ ﷺ کو دیکھا ہے۔ میں اور میرے ساتھ کچھ لڑکے آپ ﷺ کے پاس گئے تو دیکھا کہ آپ ﷺ ایک طشت میں کھجوریں تناول فرما رہے ہیں اور آپ ﷺ کے ساتھ آپ ﷺ کے کچھ صحابہ بھی ہیں۔ آپ ﷺ نے ہمارے لیے اس کھجور میں سے ایک ایک مٹھی بھر دی اور ہمارے سروں پر ہاتھ پھیرا۔“‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق سے محمد بن طلحہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق سے محمد بن طلحہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : خَرَجَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَلَمَّا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ وَتَبِعْتُهُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قُلْتُ : هَذَا الْمَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَاسْتَأْخَرَ عَنِّي ، فَاسْتَأْخَرْتُ عَنْهُ ، فَاسْتَنْجَى بِالْمَاءِ ، ثُمَّ قَالَ : I " صُبَّ عَلَيَّ I " ، فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ، وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ، وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نبی ﷺ غزوہ تبوک کے لیے نکلے، راستے میں ایک جگہ قضائے حاجت کے لیے تشریف لے گئے اور میں آپ ﷺ کے پیچھے گیا۔ جب آپ ﷺ فارغ ہوئے تو میں نے عرض کیا: ’اے اللہ کے رسول! یہ پانی حاضر ہے۔‘ آپ ﷺ مجھ سے ذرا پرے ہٹ گئے تو میں بھی پیچھے ہٹ گیا۔ آپ ﷺ نے پانی سے استنجا کیا، پھر فرمایا: ”مجھ پر پانی ڈالو۔“ میں نے پانی ڈالا تو آپ ﷺ نے تین بار چہرہ دھویا، تین بار دونوں ہاتھ دھوئے، سر کا مسح کیا اور دونوں موزوں پر مسح فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے ابو معشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو معشر سے عبداللہ بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے ابو معشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو معشر سے عبداللہ بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَسَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ . عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ذِي الْبِجَادَيْنِ ، الَّذِي هَلَكَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، أَنَّهُ هَلَكَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حُفْرَتِهِ ، وَقَالَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ : I " أَدْلِيَا إِلَيَّ أَخَاكُمَا I " ، فَلَمَّا وَضَعَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي لَحْدِهِ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي رَاضٍ عَنْهُ ، فَارْضَ عَنْهُ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي صَاحِبُ الْحُفْرَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ ذو البجادین رضی اللہ عنہ، جن کی وفات غزوہ تبوک میں ہوئی، کے بارے میں روایت ہے کہ ان کا انتقال رات کے درمیانی حصے میں ہوا، تو رسول اللہ ﷺ ان کی قبر میں خود اترے اور سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما سے فرمایا: ”اپنے بھائی کو میری طرف اتارو۔“ پھر جب رسول اللہ ﷺ نے انہیں لحد میں رکھ دیا تو یہ دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ إِنِّي رَاضٍ عَنْهُ، فَارْضَ عَنْهُ» ”اے اللہ! میں اس سے راضی ہوں، تو بھی اس سے راضی ہو جا۔“ اس پر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اللہ کی قسم! میری تمنا ہوئی کاش اس قبر والا میں ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر بن عبداللہ سے صرف ابراہیم بن علی نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن المنذر اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر بن عبداللہ سے صرف ابراہیم بن علی نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن المنذر اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ . عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : خَرَجْنَا فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِحَرَّةِ وَاقِمٍ عَرَضَتِ امْرَأَةٌ بَدَوِيَّةٌ بِابْنٍ لَهَا ، فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَذَا ابْنِي قَدْ غَلَبَنِي عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ ، فَقَالَ : I " أَدْنِيهِ مِنِّي ، فَأَدْنَتْهُ مِنْهُ ، فَقَالَ : I " افْتَحِي فَمَهُ I " ، فَفَتَحَتْهُ ، فَبَصَقَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قَالَ : I " اخْسَأْ عَدُوَّ اللهِ ، وَأَنَا رَسُولُ اللهِ I " - قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - ثُمَّ قَالَ : I " شَأْنُكِ بِابْنِكِ ، لَيْسَ عَلَيْهِ بَأْسٌ ، فَلَنْ يَعُودَ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ يُصِيبُهُ I " .
ثُمَّ خَرَجْنَا فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا ضَحْوًا ، دَيْمُومَةً لَيْسَ فِيهَا شَجَرَةٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِجَابِرٍ : I " يَا جَابِرُ ، انْطَلِقْ فَانْظُرْ لِي مَكَانًا I " - يَعْنِي لِلْوُضُوءِ - فَخَرَجْتُ أَنْطَلِقُ ، فَلَمْ أَجِدْ إِلَّا شَجَرَتَيْنِ مُفْتَرِقَتَيْنِ ، لَوْ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَتَا سَتَرَتَاهُ ، فَرَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا رَأَيْتُ شَيْئًا يَسْتُرُكَ إِلَّا شَجَرَتَيْنِ مُتَفَرِّقَتَيْنِ لَوْ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَتَا سَتَرَتَاكَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : I " انْطَلِقْ إِلَيْهِمَا ، فَقُلْ لَهُمَا : إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ لَكُمَا : اجْتَمِعَا I " قَالَ : فَخَرَجْتُ ، فَقُلْتُ لَهُمَا ، فَاجْتَمَعَا حَتَّى كَأَنَّهُمَا فِي أَصْلٍ وَاحِدٍ ، ثُمَّ رَجَعْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُ ، ثُمَّ رَجَعَ ، فَقَالَ : I " ائْتِهِمَا ، فَقُلْ لَهُمَا : إِنَّ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ : ارْجِعَا كَمَا كُنْتُمَا ، كُلُّ وَاحِدَةٍ إِلَى مَكَانِهَا I " ، فَرَجَعْتُ ، فَقُلْتُ لَهُمَا : إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ لَكُمَا : I " ارْجِعَا كَمَا كُنْتُمَا I " ، فَرَجَعَتَا .
ثُمَّ خَرَجْنَا فَنَزَلْنَا فِي وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ بَنِي مُحَارِبٍ ، فَعَرَضَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي مُحَارِبٍ يُقَالُ لَهُ : غَوْرَثُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُتَقَلِّدٌ سَيْفَهُ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، أَعْطِنِي سَيْفَكَ هَذَا ، فَسَلَّهُ ، وَنَاوَلَهُ إِيَّاهُ ، فَهَزَّهُ وَنَظَرَ إِلَيْهِ سَاعَةً ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، مَا يَمْنَعُكَ مِنِّي ؟ قَالَ : I " اللهُ يَمْنَعُنِي مِنْكَ I " ، فَارْتَعَدَتْ يَدُهُ حَتَّى سَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ ، فَتَنَاوَلَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قَالَ : I " يَا غَوْرَثُ ، مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي ؟ I " قَالَ : لَا أَحَدَ ، بِأَبِي أَنْتَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : I " اللَّهُمَّ اكْفِنَا غَوْرَثًا وَقَوْمَهُ I " ثُمَّ أَقْبَلْنَا رَاجِعِينَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُشِّ طَيْرٍ يَحْمِلُهُ فِيهِ فِرَاخٌ ، وَأَبَوَاهُ يَتْبَعَانِهِ ، وَيَقَعَانِ عَلَى يَدِ الرَّجُلِ ، فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى مَنْ كَانَ مَعَهُ ، فَقَالَ : I " أَتَعْجَبُونَ بِفِعْلِ هَذَيْنِ الطَّيْرَيْنِ بِفِرَاخِهِمَا ؟ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ ، لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذَيْنِ الطَّيْرَيْنِ بِفِرَاخِهِمَا I " .
ثُمَّ أَقْبَلْنَا رَاجِعِينَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِحَرَّةِ وَاقِمٍ عَرَضَتْ لَنَا الْأَعْرَابِيَّةُ الَّتِي جَاءَتْ بِابْنِهَا بِوَطْبٍ مِنْ لَبَنٍ وَشَاةٍ ، وَأَهْدَتْهُ لَهُ ، فَقَالَ : I " مَا فَعَلَ ابْنُكِ ؟ هَلْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ يُصِيبُهُ ؟ I " قَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَصَابَهُ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ يُصِيبُهُ ، وَقَبِلَ هَدِيَّتَهَا ، ثُمَّ أَقْبَلْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَهْبِطٍ مِنَ الْحَرَّةِ أَقْبَلَ جَمَلٌ يُرْقِلُ ، فَقَالَ : I " أَتَدْرُونَ مَا قَالَ هَذَا الْجَمَلُ ؟ I " قَالُوا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : I " هَذَا جَمَلٌ جَاءَنِي يَسْتَعِيذُنِي عَلَى سَيِّدِهِ ، يَزْعُمُ أَنَّهُ كَانَ يَحْرُثُ عَلَيْهِ مُنْذُ سِنِينَ حَتَّى إِذَا أَجْرَبَهُ وَأَعْجَفَهُ وَكَبُرَ سِنُّهُ أَرَادَ أَنْ يَنْحَرَهُ ، اذْهَبْ مَعَهُ يَا جَابِرُ إِلَى صَاحِبِهِ فَائْتِ بِهِ I " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَعْرِفُ صَاحِبَهُ ، قَالَ : I " إِنَّهُ سَيَدُلُّكَ عَلَيْهِ I " ، قَالَ : فَخَرَجَ بَيْنَ يَدَيَّ مُعْتَقًا حَتَّى وَقَفَ بِي فِي مَجْلِسِ بَنِي خَطْمَةَ ، فَقُلْتُ : أَيْنَ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ ؟ قَالُوا : فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ ، فَجِئْتُهُ ، فَقُلْتُ : أَجِبْ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَخَرَجَ مَعِي حَتَّى جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : I " إِنَّ جَمَلَكَ هَذَا يَسْتَعِيذُنِي عَلَيْكَ ، يَزْعُمُ أَنَّكَ حَرَثْتَ عَلَيْهِ زَمَانًا حَتَّى أَجْرَبْتَهُ وَأَعْجَفْتَهُ وَكَبُرَ سِنُّهُ ثُمَّ أَرَدْتَ أَنْ تَنْحَرَهُ ؟ I " قَالَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : I " بِعْنِيهِ I " ، قَالَ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَابْتَاعَهُ مِنْهُ ، ثُمَّ سَيَّبَهُ فِي الشَّجَرَةِ حَتَّى نَصَبَ سَنَامًا ، وَكَانَ إِذَا اعْتَلَّ عَلَى بَعْضِ الْمُهَاجِرِينَ أَوِ الْأَنْصَارِ مِنْ نَوَاضِحِهِمْ شَيْءٌ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ، فَمَكَثَ بِذَلِكَ زَمَانًا .
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ : قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ : كَانَتْ غَزْوَةُ ذَاتِ الرِّقَاعِ تُسَمَّى غَزْوَةَ الْأَعَاجِيبِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ سُفْيَانَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْحَكِيمِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ثُمَّ خَرَجْنَا فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا ضَحْوًا ، دَيْمُومَةً لَيْسَ فِيهَا شَجَرَةٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِجَابِرٍ : I " يَا جَابِرُ ، انْطَلِقْ فَانْظُرْ لِي مَكَانًا I " - يَعْنِي لِلْوُضُوءِ - فَخَرَجْتُ أَنْطَلِقُ ، فَلَمْ أَجِدْ إِلَّا شَجَرَتَيْنِ مُفْتَرِقَتَيْنِ ، لَوْ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَتَا سَتَرَتَاهُ ، فَرَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا رَأَيْتُ شَيْئًا يَسْتُرُكَ إِلَّا شَجَرَتَيْنِ مُتَفَرِّقَتَيْنِ لَوْ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَتَا سَتَرَتَاكَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : I " انْطَلِقْ إِلَيْهِمَا ، فَقُلْ لَهُمَا : إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ لَكُمَا : اجْتَمِعَا I " قَالَ : فَخَرَجْتُ ، فَقُلْتُ لَهُمَا ، فَاجْتَمَعَا حَتَّى كَأَنَّهُمَا فِي أَصْلٍ وَاحِدٍ ، ثُمَّ رَجَعْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُ ، ثُمَّ رَجَعَ ، فَقَالَ : I " ائْتِهِمَا ، فَقُلْ لَهُمَا : إِنَّ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ : ارْجِعَا كَمَا كُنْتُمَا ، كُلُّ وَاحِدَةٍ إِلَى مَكَانِهَا I " ، فَرَجَعْتُ ، فَقُلْتُ لَهُمَا : إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ لَكُمَا : I " ارْجِعَا كَمَا كُنْتُمَا I " ، فَرَجَعَتَا .
ثُمَّ خَرَجْنَا فَنَزَلْنَا فِي وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ بَنِي مُحَارِبٍ ، فَعَرَضَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي مُحَارِبٍ يُقَالُ لَهُ : غَوْرَثُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُتَقَلِّدٌ سَيْفَهُ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، أَعْطِنِي سَيْفَكَ هَذَا ، فَسَلَّهُ ، وَنَاوَلَهُ إِيَّاهُ ، فَهَزَّهُ وَنَظَرَ إِلَيْهِ سَاعَةً ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، مَا يَمْنَعُكَ مِنِّي ؟ قَالَ : I " اللهُ يَمْنَعُنِي مِنْكَ I " ، فَارْتَعَدَتْ يَدُهُ حَتَّى سَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ ، فَتَنَاوَلَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قَالَ : I " يَا غَوْرَثُ ، مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي ؟ I " قَالَ : لَا أَحَدَ ، بِأَبِي أَنْتَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : I " اللَّهُمَّ اكْفِنَا غَوْرَثًا وَقَوْمَهُ I " ثُمَّ أَقْبَلْنَا رَاجِعِينَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُشِّ طَيْرٍ يَحْمِلُهُ فِيهِ فِرَاخٌ ، وَأَبَوَاهُ يَتْبَعَانِهِ ، وَيَقَعَانِ عَلَى يَدِ الرَّجُلِ ، فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى مَنْ كَانَ مَعَهُ ، فَقَالَ : I " أَتَعْجَبُونَ بِفِعْلِ هَذَيْنِ الطَّيْرَيْنِ بِفِرَاخِهِمَا ؟ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ ، لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذَيْنِ الطَّيْرَيْنِ بِفِرَاخِهِمَا I " .
ثُمَّ أَقْبَلْنَا رَاجِعِينَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِحَرَّةِ وَاقِمٍ عَرَضَتْ لَنَا الْأَعْرَابِيَّةُ الَّتِي جَاءَتْ بِابْنِهَا بِوَطْبٍ مِنْ لَبَنٍ وَشَاةٍ ، وَأَهْدَتْهُ لَهُ ، فَقَالَ : I " مَا فَعَلَ ابْنُكِ ؟ هَلْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ يُصِيبُهُ ؟ I " قَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَصَابَهُ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ يُصِيبُهُ ، وَقَبِلَ هَدِيَّتَهَا ، ثُمَّ أَقْبَلْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَهْبِطٍ مِنَ الْحَرَّةِ أَقْبَلَ جَمَلٌ يُرْقِلُ ، فَقَالَ : I " أَتَدْرُونَ مَا قَالَ هَذَا الْجَمَلُ ؟ I " قَالُوا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : I " هَذَا جَمَلٌ جَاءَنِي يَسْتَعِيذُنِي عَلَى سَيِّدِهِ ، يَزْعُمُ أَنَّهُ كَانَ يَحْرُثُ عَلَيْهِ مُنْذُ سِنِينَ حَتَّى إِذَا أَجْرَبَهُ وَأَعْجَفَهُ وَكَبُرَ سِنُّهُ أَرَادَ أَنْ يَنْحَرَهُ ، اذْهَبْ مَعَهُ يَا جَابِرُ إِلَى صَاحِبِهِ فَائْتِ بِهِ I " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَعْرِفُ صَاحِبَهُ ، قَالَ : I " إِنَّهُ سَيَدُلُّكَ عَلَيْهِ I " ، قَالَ : فَخَرَجَ بَيْنَ يَدَيَّ مُعْتَقًا حَتَّى وَقَفَ بِي فِي مَجْلِسِ بَنِي خَطْمَةَ ، فَقُلْتُ : أَيْنَ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ ؟ قَالُوا : فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ ، فَجِئْتُهُ ، فَقُلْتُ : أَجِبْ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَخَرَجَ مَعِي حَتَّى جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : I " إِنَّ جَمَلَكَ هَذَا يَسْتَعِيذُنِي عَلَيْكَ ، يَزْعُمُ أَنَّكَ حَرَثْتَ عَلَيْهِ زَمَانًا حَتَّى أَجْرَبْتَهُ وَأَعْجَفْتَهُ وَكَبُرَ سِنُّهُ ثُمَّ أَرَدْتَ أَنْ تَنْحَرَهُ ؟ I " قَالَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : I " بِعْنِيهِ I " ، قَالَ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَابْتَاعَهُ مِنْهُ ، ثُمَّ سَيَّبَهُ فِي الشَّجَرَةِ حَتَّى نَصَبَ سَنَامًا ، وَكَانَ إِذَا اعْتَلَّ عَلَى بَعْضِ الْمُهَاجِرِينَ أَوِ الْأَنْصَارِ مِنْ نَوَاضِحِهِمْ شَيْءٌ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ، فَمَكَثَ بِذَلِكَ زَمَانًا .
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ : قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ : كَانَتْ غَزْوَةُ ذَاتِ الرِّقَاعِ تُسَمَّى غَزْوَةَ الْأَعَاجِيبِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ سُفْيَانَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْحَكِيمِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ہم غزوہ ذات الرقاع کے لیے نکلے، یہاں تک کہ جب ہم حرۃ واقم میں پہنچے تو ایک دیہاتی عورت اپنے بیٹے کو لے کر سامنے آئی اور رسول اللہ ﷺ کے پاس حاضر ہو کر کہنے لگی: ”اے اللہ کے رسول! یہ میرا بیٹا ہے، شیطان اس پر غالب آ چکا ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے میرے قریب لاؤ۔“ وہ اسے آپ ﷺ کے قریب لے آئی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کا منہ کھولو۔“ اس نے منہ کھولا تو رسول اللہ ﷺ نے اس میں لعاب ڈالا، پھر فرمایا: ”اے اللہ کے دشمن! دور ہو جا، میں اللہ کا رسول ہوں۔“ آپ ﷺ نے یہ بات تین بار فرمائی، پھر اس عورت سے فرمایا: ”اپنے بیٹے کو لے جاؤ، اب اسے کوئی خطرہ نہیں، اسے جو تکلیف پہنچا کرتی تھی اس میں سے کوئی چیز اب اس کی طرف نہیں لوٹے گی۔“
پھر ہم روانہ ہوئے اور چاشت کے وقت ایک کھلے چٹیل میدان میں پڑاؤ کیا جو بے آب و گیاہ تھا اور اس میں کوئی درخت نہ تھا۔ نبی ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”اے جابر! جاؤ اور میرے لیے کوئی جگہ دیکھو“، یعنی وضو اور قضائے حاجت کے لیے۔ میں نکلا تو مجھے دو الگ الگ درختوں کے سوا کچھ نہ ملا، اگر وہ دونوں آپس میں مل جاتے تو پردہ بن سکتے تھے۔ میں نبی ﷺ کے پاس لوٹ کر آیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے دو جدا جدا درختوں کے سوا کوئی ایسی چیز نظر نہیں آئی جو آپ کے لیے پردہ بن سکے، اگر وہ دونوں مل جائیں تو آپ کو چھپا لیں گے۔“ نبی ﷺ نے فرمایا: ”ان دونوں کے پاس جاؤ اور ان سے کہو: رسول اللہ ﷺ تمہیں حکم دیتے ہیں کہ دونوں مل جاؤ۔“ میں گیا اور ان سے یہ بات کہی تو وہ دونوں اس طرح مل گئے گویا ایک ہی جڑ سے نکلے ہوں۔ پھر میں لوٹا اور نبی ﷺ کو بتایا۔ رسول اللہ ﷺ تشریف لے گئے اور قضائے حاجت سے فارغ ہو کر واپس آئے تو فرمایا: ”ان کے پاس جاؤ اور ان سے کہو: رسول اللہ ﷺ فرماتے ہیں کہ جیسے پہلے تھے ویسے ہی ہو جاؤ، ہر ایک اپنی جگہ لوٹ جائے۔“ میں نے جا کر ان سے کہا: ”رسول اللہ ﷺ تمہیں حکم دیتے ہیں کہ جیسے تھے ویسے ہو جاؤ۔“ تو وہ دونوں لوٹ گئیں۔
پھر ہم چلے اور بنو محارب کی وادیوں میں سے ایک وادی میں اترے۔ وہاں بنو محارب کا ایک شخص جس کا نام غورث بن حارث تھا آپ ﷺ کے سامنے آیا، اس وقت نبی ﷺ نے تلوار حمائل کر رکھی تھی۔ اس نے کہا: ”اے محمد! اپنی یہ تلوار مجھے دیجیے۔“ آپ ﷺ نے تلوار نیام سے نکال کر اسے تھما دی۔ اس نے اسے لہرایا اور کچھ دیر اسے دیکھتا رہا، پھر نبی ﷺ کی طرف متوجہ ہو کر بولا: ”اے محمد! اب آپ کو مجھ سے کون بچائے گا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ مجھے تجھ سے بچائے گا۔“ اس پر اس کا ہاتھ کانپنے لگا یہاں تک کہ تلوار اس کے ہاتھ سے گر پڑی۔ رسول اللہ ﷺ نے اسے اٹھا لیا اور فرمایا: ”اے غورث! اب تجھے مجھ سے کون بچائے گا؟“ اس نے کہا: ”کوئی نہیں، میرے ماں باپ آپ پر قربان!“ تو نبی ﷺ نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ اكْفِنَا غَوْرَثًا وَقَوْمَهُ» ”اے اللہ! غورث اور اس کی قوم کے مقابلے میں ہمیں کافی ہو جا۔“ پھر ہم واپس لوٹے تو رسول اللہ ﷺ کے صحابہ میں سے ایک صاحب پرندے کا ایک گھونسلا اٹھا کر لائے جس میں بچے تھے، اور ان بچوں کے ماں باپ ان کے پیچھے پیچھے آ رہے تھے اور اس شخص کے ہاتھ پر آ بیٹھتے تھے۔ نبی ﷺ اپنے ساتھیوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”کیا تمہیں ان دونوں پرندوں کے اپنے بچوں کے ساتھ اس سلوک پر تعجب ہو رہا ہے؟ اس ذات کی قسم جس نے مجھے حق کے ساتھ بھیجا! اللہ اپنے بندوں پر ان دونوں پرندوں سے کہیں زیادہ رحم فرمانے والا ہے جتنا یہ اپنے بچوں پر کرتے ہیں۔“
پھر ہم لوٹتے ہوئے جب حرۃ واقم میں پہنچے تو وہی دیہاتی عورت جو اپنے بیٹے کو لے کر آئی تھی دودھ کا ایک مشکیزہ اور ایک بکری لے کر ہمارے سامنے آئی اور یہ آپ ﷺ کو ہدیہ پیش کیا۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”تمہارے بیٹے کا کیا حال ہے؟ کیا اسے پہلے والی کوئی تکلیف پھر پہنچی؟“ اس نے کہا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا! اسے پہلے والی تکلیفوں میں سے کوئی بھی لاحق نہیں ہوئی۔“ آپ ﷺ نے اس کا ہدیہ قبول فرما لیا۔ پھر ہم چلے یہاں تک کہ حرہ کے ایک نشیبی مقام پر پہنچے تو ایک اونٹ تیز تیز چلتا ہوا آیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو یہ اونٹ کیا کہہ رہا ہے؟“ صحابہ نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ اونٹ میرے پاس اپنے مالک کے خلاف پناہ مانگنے آیا ہے، اس کا دعویٰ ہے کہ وہ برسوں اس سے کھیتی باڑی کا کام لیتا رہا، یہاں تک کہ جب اسے خارش لگ گئی، وہ دبلا ہو گیا اور بوڑھا ہو گیا تو اب وہ اسے ذبح کرنا چاہتا ہے۔ اے جابر! اس کے ساتھ اس کے مالک کے پاس جاؤ اور اسے میرے پاس لے آؤ۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں تو اس کے مالک کو نہیں جانتا۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ خود تمہیں اس کا پتہ بتا دے گا۔“ جابر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: وہ میرے آگے آگے تیز رفتاری سے چلا یہاں تک کہ مجھے بنو خطمہ کی مجلس میں لا کھڑا کیا۔ میں نے پوچھا: ”اس اونٹ کا مالک کہاں ہے؟“ لوگوں نے کہا: ”فلاں بن فلاں۔“ میں اس کے پاس گیا اور کہا: ”رسول اللہ ﷺ کی بات مانو (آپ ﷺ نے بلایا ہے)۔“ وہ میرے ساتھ نکلا یہاں تک کہ نبی ﷺ کی خدمت میں آ گیا۔ رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا: ”تیرا یہ اونٹ تیرے خلاف مجھ سے پناہ مانگتا ہے، اس کا کہنا ہے کہ تو مدتوں اس سے کھیتی کا کام لیتا رہا، یہاں تک کہ اسے خارش لگ گئی، یہ لاغر ہو گیا اور بوڑھا ہو گیا، پھر تو نے اسے ذبح کرنے کا ارادہ کر لیا؟“ اس نے کہا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا! بات یہی ہے۔“ رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا: ”یہ اونٹ مجھے بیچ دو۔“ اس نے کہا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول!“ چنانچہ آپ ﷺ نے اسے اس سے خرید لیا، پھر اسے چراگاہ میں چھوڑ دیا یہاں تک کہ اس کا کوہان کھڑا ہو گیا (وہ تندرست و توانا ہو گیا)۔ پھر جب مہاجرین یا انصار میں سے کسی کا پانی ڈھونے والا اونٹ کسی وجہ سے بیمار یا ناکارہ ہو جاتا تو آپ ﷺ وہ اونٹ اسے عطا فرما دیتے، اور وہ اونٹ ایک عرصے تک اسی طرح کام آتا رہا۔
ابراہیم بن المنذر کہتے ہیں کہ محمد بن طلحہ نے مجھ سے کہا: ”غزوہ ذات الرقاع کو غزوۃ الاعاجیب (عجائب والا غزوہ) بھی کہا جاتا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک بن عبداللہ سے صرف عبدالحکیم بن سفیان نے روایت کیا ہے، اور عبدالحکیم سے صرف محمد بن طلحہ نے، اور ابراہیم بن المنذر اس میں منفرد ہیں۔“
پھر ہم روانہ ہوئے اور چاشت کے وقت ایک کھلے چٹیل میدان میں پڑاؤ کیا جو بے آب و گیاہ تھا اور اس میں کوئی درخت نہ تھا۔ نبی ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”اے جابر! جاؤ اور میرے لیے کوئی جگہ دیکھو“، یعنی وضو اور قضائے حاجت کے لیے۔ میں نکلا تو مجھے دو الگ الگ درختوں کے سوا کچھ نہ ملا، اگر وہ دونوں آپس میں مل جاتے تو پردہ بن سکتے تھے۔ میں نبی ﷺ کے پاس لوٹ کر آیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے دو جدا جدا درختوں کے سوا کوئی ایسی چیز نظر نہیں آئی جو آپ کے لیے پردہ بن سکے، اگر وہ دونوں مل جائیں تو آپ کو چھپا لیں گے۔“ نبی ﷺ نے فرمایا: ”ان دونوں کے پاس جاؤ اور ان سے کہو: رسول اللہ ﷺ تمہیں حکم دیتے ہیں کہ دونوں مل جاؤ۔“ میں گیا اور ان سے یہ بات کہی تو وہ دونوں اس طرح مل گئے گویا ایک ہی جڑ سے نکلے ہوں۔ پھر میں لوٹا اور نبی ﷺ کو بتایا۔ رسول اللہ ﷺ تشریف لے گئے اور قضائے حاجت سے فارغ ہو کر واپس آئے تو فرمایا: ”ان کے پاس جاؤ اور ان سے کہو: رسول اللہ ﷺ فرماتے ہیں کہ جیسے پہلے تھے ویسے ہی ہو جاؤ، ہر ایک اپنی جگہ لوٹ جائے۔“ میں نے جا کر ان سے کہا: ”رسول اللہ ﷺ تمہیں حکم دیتے ہیں کہ جیسے تھے ویسے ہو جاؤ۔“ تو وہ دونوں لوٹ گئیں۔
پھر ہم چلے اور بنو محارب کی وادیوں میں سے ایک وادی میں اترے۔ وہاں بنو محارب کا ایک شخص جس کا نام غورث بن حارث تھا آپ ﷺ کے سامنے آیا، اس وقت نبی ﷺ نے تلوار حمائل کر رکھی تھی۔ اس نے کہا: ”اے محمد! اپنی یہ تلوار مجھے دیجیے۔“ آپ ﷺ نے تلوار نیام سے نکال کر اسے تھما دی۔ اس نے اسے لہرایا اور کچھ دیر اسے دیکھتا رہا، پھر نبی ﷺ کی طرف متوجہ ہو کر بولا: ”اے محمد! اب آپ کو مجھ سے کون بچائے گا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ مجھے تجھ سے بچائے گا۔“ اس پر اس کا ہاتھ کانپنے لگا یہاں تک کہ تلوار اس کے ہاتھ سے گر پڑی۔ رسول اللہ ﷺ نے اسے اٹھا لیا اور فرمایا: ”اے غورث! اب تجھے مجھ سے کون بچائے گا؟“ اس نے کہا: ”کوئی نہیں، میرے ماں باپ آپ پر قربان!“ تو نبی ﷺ نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ اكْفِنَا غَوْرَثًا وَقَوْمَهُ» ”اے اللہ! غورث اور اس کی قوم کے مقابلے میں ہمیں کافی ہو جا۔“ پھر ہم واپس لوٹے تو رسول اللہ ﷺ کے صحابہ میں سے ایک صاحب پرندے کا ایک گھونسلا اٹھا کر لائے جس میں بچے تھے، اور ان بچوں کے ماں باپ ان کے پیچھے پیچھے آ رہے تھے اور اس شخص کے ہاتھ پر آ بیٹھتے تھے۔ نبی ﷺ اپنے ساتھیوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”کیا تمہیں ان دونوں پرندوں کے اپنے بچوں کے ساتھ اس سلوک پر تعجب ہو رہا ہے؟ اس ذات کی قسم جس نے مجھے حق کے ساتھ بھیجا! اللہ اپنے بندوں پر ان دونوں پرندوں سے کہیں زیادہ رحم فرمانے والا ہے جتنا یہ اپنے بچوں پر کرتے ہیں۔“
پھر ہم لوٹتے ہوئے جب حرۃ واقم میں پہنچے تو وہی دیہاتی عورت جو اپنے بیٹے کو لے کر آئی تھی دودھ کا ایک مشکیزہ اور ایک بکری لے کر ہمارے سامنے آئی اور یہ آپ ﷺ کو ہدیہ پیش کیا۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”تمہارے بیٹے کا کیا حال ہے؟ کیا اسے پہلے والی کوئی تکلیف پھر پہنچی؟“ اس نے کہا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا! اسے پہلے والی تکلیفوں میں سے کوئی بھی لاحق نہیں ہوئی۔“ آپ ﷺ نے اس کا ہدیہ قبول فرما لیا۔ پھر ہم چلے یہاں تک کہ حرہ کے ایک نشیبی مقام پر پہنچے تو ایک اونٹ تیز تیز چلتا ہوا آیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو یہ اونٹ کیا کہہ رہا ہے؟“ صحابہ نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ اونٹ میرے پاس اپنے مالک کے خلاف پناہ مانگنے آیا ہے، اس کا دعویٰ ہے کہ وہ برسوں اس سے کھیتی باڑی کا کام لیتا رہا، یہاں تک کہ جب اسے خارش لگ گئی، وہ دبلا ہو گیا اور بوڑھا ہو گیا تو اب وہ اسے ذبح کرنا چاہتا ہے۔ اے جابر! اس کے ساتھ اس کے مالک کے پاس جاؤ اور اسے میرے پاس لے آؤ۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں تو اس کے مالک کو نہیں جانتا۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ خود تمہیں اس کا پتہ بتا دے گا۔“ جابر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: وہ میرے آگے آگے تیز رفتاری سے چلا یہاں تک کہ مجھے بنو خطمہ کی مجلس میں لا کھڑا کیا۔ میں نے پوچھا: ”اس اونٹ کا مالک کہاں ہے؟“ لوگوں نے کہا: ”فلاں بن فلاں۔“ میں اس کے پاس گیا اور کہا: ”رسول اللہ ﷺ کی بات مانو (آپ ﷺ نے بلایا ہے)۔“ وہ میرے ساتھ نکلا یہاں تک کہ نبی ﷺ کی خدمت میں آ گیا۔ رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا: ”تیرا یہ اونٹ تیرے خلاف مجھ سے پناہ مانگتا ہے، اس کا کہنا ہے کہ تو مدتوں اس سے کھیتی کا کام لیتا رہا، یہاں تک کہ اسے خارش لگ گئی، یہ لاغر ہو گیا اور بوڑھا ہو گیا، پھر تو نے اسے ذبح کرنے کا ارادہ کر لیا؟“ اس نے کہا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا! بات یہی ہے۔“ رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا: ”یہ اونٹ مجھے بیچ دو۔“ اس نے کہا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول!“ چنانچہ آپ ﷺ نے اسے اس سے خرید لیا، پھر اسے چراگاہ میں چھوڑ دیا یہاں تک کہ اس کا کوہان کھڑا ہو گیا (وہ تندرست و توانا ہو گیا)۔ پھر جب مہاجرین یا انصار میں سے کسی کا پانی ڈھونے والا اونٹ کسی وجہ سے بیمار یا ناکارہ ہو جاتا تو آپ ﷺ وہ اونٹ اسے عطا فرما دیتے، اور وہ اونٹ ایک عرصے تک اسی طرح کام آتا رہا۔
ابراہیم بن المنذر کہتے ہیں کہ محمد بن طلحہ نے مجھ سے کہا: ”غزوہ ذات الرقاع کو غزوۃ الاعاجیب (عجائب والا غزوہ) بھی کہا جاتا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک بن عبداللہ سے صرف عبدالحکیم بن سفیان نے روایت کیا ہے، اور عبدالحکیم سے صرف محمد بن طلحہ نے، اور ابراہیم بن المنذر اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ إِلْيَاسَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، عَنِ الشِّفَاءِ أُمِّ سُلَيْمَانَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَعْمَلَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ عَلَى الْمَغَانِمِ ، فَأَصَابَ رَجُلًا بِقَوْسِهِ ، فَشَجَّهُ مُنَقِّلَةً ، فَقَضَى فِيهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِخَمْسَ عَشْرَةَ فَرِيضَةً .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الشِّفَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الشِّفَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ .
ترجمہ
سیدہ شفاء ام سلیمان رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے سیدنا ابو جہم بن حذیفہ رضی اللہ عنہ کو مالِ غنیمت پر عامل مقرر فرمایا۔ انہوں نے (ایک موقع پر) اپنی کمان سے ایک شخص کو مارا اور اس کا سر ایسا زخمی کر دیا کہ ہڈی اپنی جگہ سے ہٹ گئی (منقلہ)، تو رسول اللہ ﷺ نے اس میں پندرہ اونٹوں (کی دیت) کا فیصلہ فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ شفاء رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور خالد بن الیاس اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ شفاء رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور خالد بن الیاس اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ، قَالَ : اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَى الصَّدَقَاتِ ، فَقَدِمَ فَقَالَ لَمَّا جَاءَ بِهِ : هَذَا لَكُمْ وَهَذَا لِي ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَخَطَبَ النَّاسَ ، فَقَالَ : مَا بَالِي أَسْتَعْمِلُ أَحَدَكُمْ عَلَى أَشْيَاءَ مِمَّا وَلَّانِي اللهُ ، فَيَقْدَمُ ، فَيَقُولُ : هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي ، أَلَا يَجْلِسُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَبَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى يُهْدَى لَهُ ؟ I " ثُمَّ قَالَ : I " أَلَا يَقْعُدُ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَبَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى يُهْدَى لَهُ ؟ I " ثُمَّ قَالَ : I " لَا يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِبَعِيرٍ يَحْمِلُهُ عَلَى ظَهْرِهِ لَهُ رُغَاءٌ ، أَوْ بَقَرَةٍ لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةٍ لَهَا يُعَارٌ I " ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ، فَقَالَ : I " أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ وَدَاوُدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ وَدَاوُدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ .
ترجمہ
سیدنا ابو حمید ساعدی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے اپنے صحابہ میں سے ایک شخص کو صدقات (کی وصولی) پر عامل مقرر فرمایا۔ وہ واپس آیا تو جو کچھ لایا تھا اس کے بارے میں کہنے لگا: ”یہ تمہارے لیے ہے اور یہ میرے لیے۔“ یہ بات نبی ﷺ تک پہنچی تو آپ ﷺ نے لوگوں کو خطبہ دیا اور فرمایا: ”مجھے کیا ہوا ہے کہ میں تم میں سے کسی کو ان کاموں میں سے کسی کام پر مقرر کرتا ہوں جو اللہ نے میرے سپرد فرمائے ہیں، پھر وہ آ کر کہتا ہے: یہ تمہارے لیے ہے اور یہ مجھے ہدیہ ملا ہے! وہ اپنے باپ اور ماں کے گھر میں بیٹھا کیوں نہ رہا کہ دیکھتا اسے ہدیہ دیا جاتا ہے یا نہیں؟“ پھر فرمایا: ”کیا وہ اپنے باپ اور ماں کے گھر میں بیٹھا نہیں رہ سکتا تھا کہ اسے ہدیہ دیا جاتا؟“ پھر فرمایا: ”تم میں سے کوئی قیامت کے دن اس حال میں ہرگز نہ آئے کہ وہ اپنی پیٹھ پر ایک اونٹ اٹھائے ہو جو بلبلا رہا ہو، یا گائے ہو جو ڈکرا رہی ہو، یا بکری ہو جو ممیا رہی ہو۔“ پھر آپ ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ آسمان کی طرف اٹھائے اور فرمایا: ”آگاہ رہو! کیا میں نے (اللہ کا پیغام) پہنچا دیا؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن رومان سے صرف عبداللہ بن عمر نے روایت کیا ہے، اور ان سے صرف عبداللہ بن نافع اور داود بن خالد خیاط نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن رومان سے صرف عبداللہ بن عمر نے روایت کیا ہے، اور ان سے صرف عبداللہ بن نافع اور داود بن خالد خیاط نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ ، عَنْ أُمِّ بَكْرٍ . عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ بَاعَ كَرْمَةً مِنْ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ ، فَأَمَرَ عُثْمَانُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ ، فَأَعْطَاهُ الثَّمَنَ ، فَقَسَمَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَيْنَ بَنِي زُهْرَةَ ، وَبَيْنَ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، قَالَ الْمِسْوَرُ : فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ ، فَقَالَتْ : مَا هَذَا ؟ قُلْتُ : بَعَثَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، فَقَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا يَحْنُو عَلَيْكُنَّ بَعْدِي إِلَّا الصَّابِرُونَ ، سَقَى اللهُ ابْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے اپنا ایک باغ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو چالیس ہزار دینار میں فروخت کیا۔ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے سیدنا عبداللہ بن سعد بن ابی سرح رضی اللہ عنہ کو حکم دیا تو انہوں نے اس کی قیمت ادا کر دی۔ سیدنا عبدالرحمن رضی اللہ عنہ نے وہ رقم بنو زہرہ، مسلمان فقراء اور نبی کریم ﷺ کی ازواجِ مطہرات میں تقسیم کر دی۔ سیدنا مسور رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آیا تو انہوں نے پوچھا: یہ کیا ہے؟ میں نے عرض کیا: اسے سیدنا عبدالرحمن رضی اللہ عنہ نے بھیجا ہے۔“ تو انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تھا: ”میرے بعد تم (ازواجِ مطہرات) پر شفقت صرف صبر کرنے والے لوگ ہی کریں گے۔“ پھر (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے) دعا کی: «سَقَى اللَّهُ ابْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ» ”اللہ تعالیٰ ابن عوف کو جنت کی نہر سلسبیل سے سیراب فرمائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن جعفر بن محمد سے صرف ابراہیم بن منذر ہی نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن جعفر بن محمد سے صرف ابراہیم بن منذر ہی نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا فَائِدٌ - مَوْلَى عَبَادِلَ - عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ . عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَدَا إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ عَلَى حِمَارٍ عُرْيٍ يُقَالُ لَهُ : يَعْفُورُ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي رَافِعٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي رَافِعٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ صبح سویرے بنو قریظہ کی طرف ایک بے زین گدھے پر سوار ہو کر روانہ ہوئے، جس کا نام یعفور تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو رافع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو رافع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مِنْبَرِي هَذَا عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”میرا یہ منبر جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازے پر ہے۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ ، عَنْ أَبِيهِ . عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : اكْشِفِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ ، ثُمَّ أَخَذَ تُرَابًا مِنْ بُطْحَانَ ، فَجَعَلَهُ فِي قَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ ، فَصَبَّهُ عَلَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى ، وَلَا رَوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى إِلَّا دَاوُدُ الْعَطَّارُ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ وَهْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى ، وَلَا رَوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى إِلَّا دَاوُدُ الْعَطَّارُ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ وَهْبٍ .
ترجمہ
سیدنا ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ان کے پاس تشریف لائے اور یہ دعا فرمائی: «اكْشِفِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ» ”اے لوگوں کے رب! ثابت بن قیس بن شماس سے تکلیف دور فرما دے۔“ پھر آپ ﷺ نے وادی بطحان کی کچھ مٹی لی، اسے پانی والے ایک پیالے میں ڈالا اور ان پر انڈیل دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یوسف بن محمد بن ثابت سے صرف عمرو بن یحییٰ نے روایت کیا ہے، اور عمرو بن یحییٰ سے صرف داود عطار نے روایت کیا ہے، اور ابن وہب اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یوسف بن محمد بن ثابت سے صرف عمرو بن یحییٰ نے روایت کیا ہے، اور عمرو بن یحییٰ سے صرف داود عطار نے روایت کیا ہے، اور ابن وہب اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، حَدَّثَنِي فَائِدٌ - مَوْلَى عَبَادِلَ - ، عَنْ مَوْلَاهُ عَبَادِلَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، أَنَّهُ بَاعَ قِطْعَةً أَقْطَعَهُ إِيَّاهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِنْدَ دَارِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، مِنْ سَعْدٍ بِثَمَانِيَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ . قَالَ : وَكَانَ رَجُلٌ قَدْ سَبَقَهُ بِهَا قَبْلُ ، فَأَعْطَاهُ بِهَا عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ ، فَأَبَى مِنْهُ أَنْ يَبِيعَ مِنْهُ ، فَقَالَ أَبُو رَافِعٍ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : أَهْلُ الرُّكْحِ أَحَقُّ بِرُكْحِهِمْ ، وَكَانَ سَعْدٌ أَسْقَبَ .
لَا تُرْوَى هَذِهِ اللَّفْظَةُ : I " أَهْلُ الرُّكْحِ I " ، إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا تُرْوَى هَذِهِ اللَّفْظَةُ : I " أَهْلُ الرُّكْحِ I " ، إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے زمین کا وہ ٹکڑا، جو رسول اللہ ﷺ نے انہیں سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کے گھر کے پاس جاگیر کے طور پر عطا فرمایا تھا، سیدنا سعد رضی اللہ عنہ کو آٹھ ہزار درہم میں بیچ دیا۔ راوی کہتے ہیں: ایک اور شخص اس معاملے میں پہلے پیش قدمی کر چکا تھا اور اس نے اس ٹکڑے کے بدلے دس ہزار درہم کی پیشکش کی، مگر ابو رافع رضی اللہ عنہ نے اسے بیچنے سے انکار کر دیا اور کہا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”کسی گوشے اور حصے سے متصل رہنے والے اپنے اس حصے (کو خریدنے) کے زیادہ حق دار ہیں۔“ اور سیدنا سعد رضی اللہ عنہ (اس جگہ کے) زیادہ قریبی (پڑوسی) تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”لفظ «أَهْلُ الرُّكْحِ» صرف اسی حدیث میں اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”لفظ «أَهْلُ الرُّكْحِ» صرف اسی حدیث میں اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَبِيعَةَ بْنَ عَبَّادٍ الدِّيَلِيَّ ، وَهُوَ يَقُولُ : أَمَّا مَا أَسْمَعُكُمْ تَقُولُونَ : إِنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَنَالُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنِّي أَكْثَرُ مَا رَأَيْتُ أَنَّ مَنْزِلَهُ كَانَ بَيْنَ مَنْزِلِ أَبِي لَهَبٍ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ ، فَكَانَ يَنْقَلِبُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى بَيْتِهِ ، فَيَجِدُ الْأَرْحَامَ وَالدِّمَاءَ ، وَالْأَنْجَاثَ ، قَدْ تَصَدَّتْ عَلَى بَابِهِ ، فَيُنَحِّي ذَلِكَ بِسِيَةِ قَوْسِهِ وَيَقُولُ : بِئْسَ الْجِوَارُ هَذَا يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبَّادٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبَّادٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا ربیعہ بن عباد دیلی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ تم لوگوں کو جو میں یہ کہتے سنتا ہوں کہ قریش رسول اللہ ﷺ کو اذیت پہنچایا کرتے تھے، تو (اس بارے میں) میں نے زیادہ سے زیادہ جو کچھ دیکھا وہ یہ تھا کہ آپ ﷺ کا گھر ابولہب اور عقبہ بن ابی معیط کے گھروں کے درمیان تھا۔ رسول اللہ ﷺ جب اپنے گھر لوٹتے تو دیکھتے کہ آپ کے دروازے پر (جانوروں کی) بچہ دانیاں، خون اور گندگی ڈال دی گئی ہے، تو آپ ﷺ اسے اپنی کمان کے سرے سے ہٹا دیتے اور فرماتے: ”اے گروہِ قریش! یہ کیسا برا پڑوس ہے!“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ربیعہ بن عباد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ربیعہ بن عباد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ ، عَنْ أَبِيهِ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : أَنْزَلَ اللهُ جَلَّ جَلَالُهُ عَلَى نَبِيِّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَكَّةَ : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ جَمْعٍ ؟ - وَذَلِكَ قَبْلَ بَدْرٍ - قَالَ : فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ وَانْهَزَمَتْ قُرَيْشٌ ، I " نَظَرْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي آثَارِهِمْ مُصْلِتًا بِالسَّيْفِ ، يَقُولُ : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ، وَكَانَتْ لِيَوْمِ بَدْرٍ ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ : حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ الْآيَةَ ، وَأَنْزَلَ اللهُ : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْرًا الْآيَةَ ، I " وَرَمَاهُمْ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَوَسِعَتْهُمُ الرَّمْيَةُ وَمَلَأَتْ أَعْيُنَهُمْ وَأَفْوَاهَهُمْ ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيُقْتَلُ وَهُوَ يُقْذِي عَيْنَيْهِ رِمَاهُ I " ، فَأَنْزَلَ اللهُ : وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى وَأَنْزَلَ اللهُ فِي إِبْلِيسَ : فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ وَاللهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَقَالَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، وَنَاسٌ مَعَهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ : غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ ، فَأَنْزَلَ اللهُ : إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلاءِ دِينُهُمْ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ جل جلالہ نے مکہ میں اپنے نبی ﷺ پر یہ آیت نازل فرمائی: ﴿عنقریب یہ جماعت شکست کھائے گی اور پیٹھ پھیر کر بھاگے گی﴾۔ تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کون سی جماعت؟“ یہ بدر سے پہلے کی بات ہے۔ پھر جب بدر کا دن آیا اور قریش کو شکست ہوئی تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ تلوار سونتے ہوئے ان کے تعاقب میں تھے اور یہ آیت پڑھ رہے تھے: ﴿عنقریب یہ جماعت شکست کھائے گی اور پیٹھ پھیر کر بھاگے گی﴾۔“ یہ (پیشین گوئی) بدر کے دن کے بارے میں تھی۔ پھر اللہ عزوجل نے ان (کفار) کے بارے میں یہ آیت نازل فرمائی: ﴿یہاں تک کہ جب ہم نے ان کے خوشحال لوگوں کو عذاب میں پکڑ لیا...﴾ (آخر آیت تک)۔ اور اللہ نے یہ بھی نازل فرمایا: ﴿کیا آپ نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جنہوں نے اللہ کی نعمت کو ناشکری سے بدل ڈالا...﴾ (آخر آیت تک)۔ اور رسول اللہ ﷺ نے ان پر (مٹی کی مٹھی) پھینکی تو وہ پھینکی ہوئی مٹی ان سب کو محیط ہو گئی اور ان کی آنکھوں اور منہ میں بھر گئی، یہاں تک کہ کوئی آدمی قتل کیا جاتا تو اس وقت بھی اس کی آنکھیں اسی پھینکی ہوئی مٹی سے بھری ہوئی ہوتیں۔ تب اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿اور (اے نبی!) جب آپ نے (مٹی) پھینکی تو آپ نے نہیں پھینکی بلکہ اللہ نے پھینکی﴾۔ اور ابلیس کے بارے میں اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿پھر جب دونوں گروہ آمنے سامنے ہوئے تو وہ الٹے پاؤں پھر گیا اور کہنے لگا: میں تم سے بری ہوں، میں وہ کچھ دیکھ رہا ہوں جو تم نہیں دیکھتے، مجھے اللہ کا خوف ہے اور اللہ سخت عذاب دینے والا ہے﴾۔ اور بدر کے دن عتبہ بن ربیعہ اور اس کے ساتھ کچھ مشرکین نے کہا: ”ان (مسلمانوں) کو ان کے دین نے دھوکے میں مبتلا کر دیا ہے۔“ تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿جب منافقین اور وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری ہے، کہہ رہے تھے کہ انہیں ان کے دین نے دھوکے میں ڈال رکھا ہے﴾۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، وہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے، صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، وہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے، صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ أَبَا بَرْزَةَ الْحَارِثِيَّ ، جَاءَ يَوْمَ بَدْرٍ بِثَلَاثَةِ رُءُوسٍ يَحْمِلُهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ظَفِرَتْ يَمِينُكَ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَمَّا اثْنَانِ فَأَنَا قَتَلْتُهُمَا ، وَأَمَّا وَاحِدٌ فَرَأَيْتُ رَجُلًا أَبْيَضَ جَمِيلًا حَسَنَ الْوَجْهِ ضَرَبَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : I " ذَاكَ فُلَانٌ ، مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبرزہ حارثی رضی اللہ عنہ بدر کے دن تین سر اٹھا کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں لائے۔ جب رسول اللہ ﷺ نے انہیں دیکھا تو فرمایا: ”تمہارا ہاتھ کامیاب رہا۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ان میں سے دو کو تو میں نے قتل کیا ہے، اور رہا ایک تو میں نے ایک گورے چٹے، خوبصورت اور حسین چہرے والے آدمی کو دیکھا جس نے اس کے سر پر وار کیا۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”وہ فلاں تھا، فرشتوں میں سے ایک فرشتہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمَّارِ بْنِ أَبِي الْيَسَرِ ، عَنْ أَبِيهِ . عَنْ أَبِي الْيَسَرِ ، قَالَ : نَظَرْتُ إِلَى الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ كَأَنَّهُ صَنَمٌ ، وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ ، فَلَمَّا نَظَرْتُ إِلَيْهِ قُلْتُ : جَزَاكَ اللهُ مِنْ ذِي رَحِمٍ شَرًّا ، تُقَاتِلُ ابْنَ أَخِيكَ مَعَ عَدُوِّهِ ؟ قَالَ : مَا فَعَلَ ، وَهَلْ أَصَابَهُ الْقَتْلُ ؟ قُلْتُ : اللهُ أَعَزُّ لَهُ ، وَأَنْصَرُ مِنْ ذَلِكَ ، قَالَ : مَا تُرِيدُ إِلَيَّ ؟ قُلْتُ : إِسَارًا ، I " فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ قَتْلِكَ ، قَالَ : لَيْسَتْ بِأَوَّلِ صِلَتِهِ ، فَأَسَرْتُهُ ، ثُمَّ جِئْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي الْيَسَرِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي الْيَسَرِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا ابوالیسر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ (بے حس و حرکت) گویا کوئی بت ہیں اور ان کی آنکھوں سے آنسو بہہ رہے ہیں۔ جب میں نے انہیں دیکھا تو کہا: ”اللہ تمہیں رشتہ دار ہو کر برا بدلہ دے! تم اپنے بھتیجے سے اس کے دشمن کے ساتھ مل کر لڑتے ہو؟“ انہوں نے کہا: ”اس (میرے بھتیجے) کا کیا بنا؟ کیا انہیں قتل کر دیا گیا؟“ میں نے کہا: ”اللہ اس سے کہیں زیادہ انہیں عزت دینے والا اور ان کی مدد کرنے والا ہے۔“ انہوں نے کہا: ”تم مجھ سے کیا چاہتے ہو؟“ میں نے کہا: ”قید (ہو جانا)، کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے تمہیں قتل کرنے سے منع فرمایا ہے۔“ انہوں نے کہا: ”یہ ان کی پہلی صلہ رحمی نہیں ہے۔“ چنانچہ میں نے انہیں قید کر لیا، پھر انہیں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں لے آیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عمار بن ابی الیسر رحمہ اللہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عمار بن ابی الیسر رحمہ اللہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن المنذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، حَدَّثَنِي رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ . عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ ، قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ تَجَمَّعَ النَّاسُ عَلَى أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ ، فَأَقْبَلْتُ إِلَيْهِ ، فَنَظَرْتُ إِلَى قِطْعَةٍ مِنْ دِرْعِهِ قَدِ انْقَطَعَتْ مِنْ تَحْتِ إِبْطِهِ ، فَطَعَنْتُهُ بِالسَّيْفِ فِيهَا طَعْنَةً فَقَتَلْتُهُ ، وَرُمِيتُ بِسَهْمٍ يَوْمَ بَدْرٍ فَفُقِئَتْ عَيْنِي ، I " فَبَصَقَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، ثُمَّ دَعَا لِي I " ، فَمَا آذَانِي فِيهَا شَيْءٌ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ الْمُنْذِرِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ بدر کے دن لوگ امیہ بن خلف پر ٹوٹ پڑے، میں بھی اس کی طرف بڑھا تو دیکھا کہ اس کی زرہ کا ایک ٹکڑا اس کی بغل کے نیچے سے کٹا ہوا (کھلا ہوا) ہے، چنانچہ میں نے اسی جگہ تلوار کا ایک وار کیا اور اسے قتل کر دیا۔ اور بدر کے دن مجھے ایک تیر لگا جس سے میری آنکھ پھوٹ گئی، تو رسول اللہ ﷺ نے اس میں لعابِ دہن لگایا، پھر میرے لیے دعا فرمائی، تو اس کے بعد اس (آنکھ) میں مجھے کوئی تکلیف نہیں ہوئی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن المنذر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن المنذر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ ، عَنْ عَطَاءٍ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمْ تُقَاتِلِ الْمَلَائِكَةُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا يَوْمَ بَدْرٍ ، وَكَانَتْ تَكُونُ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ إِمْدَادًا ، وَلَمْ يَكُنْ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْخَيْلِ إِلَّا فَرَسَانِ : أَحَدُهُمَا لِلْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، وَالْآخَرُ لِأَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَلَا عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَلَا عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
ترجمہ
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ فرشتوں نے نبی کریم ﷺ کے ساتھ مل کر صرف بدر کے دن قتال کیا، اس کے علاوہ (دیگر معرکوں میں) وہ محض مدد اور کمک کے طور پر آتے تھے۔ اور نبی کریم ﷺ کے ساتھ (بدر میں) صرف دو گھوڑے تھے: ایک سیدنا مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ کا اور دوسرا سیدنا ابو مرثد غنوی رضی اللہ عنہ کا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے ایوب بن ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ایوب سے عبد العزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم بن منذر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے ایوب بن ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ایوب سے عبد العزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم بن منذر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
…
