المعجم الأوسط

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ تمام سانپوں کو مار ڈالنے کا حکم دیا کرتے تھے، یہاں تک کہ سیدنا ابو لبابہ بن عبدالمنذر رضی اللہ عنہ نے انہیں بتایا کہ نبی کریم ﷺ نے ان سانپوں کو مارنے سے منع فرمایا ہے جو گھروں میں رہتے ہیں۔ اور انہوں نے یہ بھی بیان کیا کہ نبی کریم ﷺ حجرِ اسود کا استلام کرنے کے لیے تشریف لے گئے تو آپ ﷺ کو ایک بچھو نے ڈنک مارا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تجھے کیا ہوا، اللہ تجھ پر لعنت کرے! اگر تو کسی کو چھوڑنے والی ہوتی تو نبی ﷺ کو چھوڑ دیتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جعفر سے بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباس منفرد ہیں، اور حدیث کا آخری حصہ ابو لبابہ سے اسی سند کے سوا مروی نہیں ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے احرام والے شخص کے لیے پانچ جانوروں کو مارنے کی اجازت دی: کوّا، چیل، کاٹنے والا کتا، بچھو اور چوہا۔
دار الحرمین کے طبعے میں اسی طرح (محمد بن حرملہ) ہے، جبکہ درست (محمد بن ابی حرملہ قلزمی) ہے، اور اس کے بعد والی حدیث دیکھی جائے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پھلوں کو اس وقت تک نہ بیچو جب تک ان کی پختگی ظاہر نہ ہو جائے۔“ آپ ﷺ نے بیچنے والے اور خریدنے والے دونوں کو منع فرمایا۔

اسی سند سے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”خرید و فروخت کرنے والے دونوں فریقوں میں سے ہر ایک کو (سودا فسخ کرنے کا) اختیار رہتا ہے، جب تک وہ جدا نہ ہوں اور وہ اکٹھے ہوں، یا ان میں سے ایک دوسرے کو اختیار دے دے، پھر اگر ان میں سے ایک نے دوسرے کو اختیار دیا اور اسی بنیاد پر انہوں نے سودا کر لیا تو بیع لازم ہو گئی۔“

اسی سند سے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”فقراء مال داروں سے پانچ سو سال پہلے جنت میں داخل ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو یعقوب بن قیس سے سعید بن ہاشم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں احمد بن محمد داری (جو تمیم داری کی اولاد میں سے ہیں) منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کسی عورت کی نماز قبول نہیں فرماتا جب تک وہ اپنی زینت کو نہ چھپائے، اور نہ اس بالغ لڑکی کی (نماز قبول کرتا ہے) جسے حیض آنے لگا ہو، جب تک وہ اوڑھنی نہ اوڑھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی سے عمرو بن ہاشم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں اسحاق بن اسماعیل منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے عید الفطر کے بعد مسلسل چھ دن روزے رکھے تو گویا اس نے پورے سال کے روزے رکھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن عمرو سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذان منفرد ہیں، اور انہوں نے ”یزید سے، وہ ثوبان سے“ کہا ہے، حالانکہ اصل میں (سند) یوں ہے: یزید، یعنی ابن خصیفہ، محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان سے روایت کرتے ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص پر قرض ہو اور وہ اسے ادا کرنے کی نیت رکھتا ہو تو اللہ کی طرف سے اس کی مدد اس کے ساتھ ہوتی ہے اور اللہ اس کے لیے رزق کے اسباب پیدا فرما دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سعد سے شاذان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ عید کے دن سرخ دھاری دار چادر زیب تن فرماتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن محمد سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، شاذان اس میں منفرد ہیں۔“

امام سعید بن مسیب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے حج کے سال ان کے پاس ثرید کا ایک پیالہ لایا گیا جس پر چکور کا گوشت تھا، جسے حلال (غیر محرم) لوگوں نے شکار کیا تھا۔ لوگوں میں سے بعض نے کہا: ”سیدنا علی رضی اللہ عنہ اسے ناپسند کرتے ہیں۔“ چنانچہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو بلوا بھیجا۔ وہ اپنے اونٹوں کے لیے خبط (درخت کے جھاڑے ہوئے پتے) تیار کر رہے تھے، انہوں نے اپنا ہاتھ جھاڑا اور تشریف لائے۔ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ”تم کسی نہ کسی بات میں مخالفت کرتے ہی رہتے ہو؛ لوگوں کا خیال ہے کہ تم کہتے ہو کہ یہ درست نہیں۔“ اس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ ناراض ہو گئے اور فرمایا: ”کیا اسی بات پر آپ مجھ سے کہتے ہیں کہ تم مخالفت کرتے ہو؟ میں اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں کہ جس نے رسول اللہ ﷺ کو اس سال فرماتے سنا جب آپ ﷺ نے حج کیا اور آپ ﷺ کے پاس جنگلی گدھے کی ٹانگ لائی گئی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے حلال (غیر محرم) لوگوں کو کھلا دو، کیونکہ ہم احرام کی حالت میں ہیں۔““ چنانچہ ایک سے زیادہ لوگ کھڑے ہوئے اور انہوں نے اس کی گواہی دی۔ پھر فرمایا: ”میں اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں کہ جس نے رسول اللہ ﷺ کو اس سال فرماتے سنا جب آپ ﷺ نے حج کیا اور شترمرغ کے انڈے لائے گئے: ”انہیں حلال (غیر محرم) لوگوں کو کھلا دو، کیونکہ ہم احرام میں ہیں۔““ تو ایک سے زیادہ لوگ کھڑے ہوئے اور انہوں نے اس کی گواہی دی۔ پھر لوگ اس پیالے کے پاس سے منتشر ہو گئے۔
امام سعید بن مسیب رحمہ اللہ نے فرمایا: ”گویا میں اس چکور کی ٹانگ کو دیکھ رہا ہوں جو کھڑی ہوئی تھی اور اسے کوئی نہیں کھا رہا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، شاذان اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے دن اعمال اللہ کے حضور پیش کیے جائیں گے، تو نماز آئے گی اور عرض کرے گی: ”اے میرے رب! میں نماز ہوں۔“ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”تو خیر پر ہے۔“ پھر صدقہ آئے گا اور عرض کرے گا: ”اے میرے رب! میں صدقہ ہوں۔“ اللہ فرمائے گا: ”تو خیر پر ہے۔“ پھر روزہ آئے گا اور عرض کرے گا: ”اے میرے رب! میں روزہ ہوں۔“ اللہ فرمائے گا: ”تو خیر پر ہے۔“ یہاں تک کہ اسلام آئے گا اور عرض کرے گا: ”اے میرے رب! تو سلام ہے اور میں اسلام ہوں۔“ تو اللہ فرمائے گا: ”تو خیر پر ہے، آج میں تیرے ذریعے سے پکڑوں گا اور تیرے ہی ذریعے سے عطا کروں گا۔“ پھر اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ اور ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے دن بندے سے سب سے پہلے اس کی نماز کے بارے میں پوچھا جائے گا۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”میرے بندے کی نماز کو دیکھو۔“ اگر اس نے اسے مکمل ادا کیا ہوگا تو کہا جائے گا: ”اے رب! اس نے اسے پورا کیا ہے۔“ اور اگر اس میں کمی کی ہوگی تو کہا جائے گا: ”اے رب! اس نے اس میں کمی کی ہے۔“ تب اللہ فرمائے گا: ”دیکھو، کیا میرے بندے کے پاس کچھ نفلی عبادت ہے؟“ کہا جائے گا: ”جی ہاں، بہت ہے۔“ تو اللہ فرمائے گا: ”میرے بندے کی نفلی عبادت سے اس کی (فرض نماز) پوری کر دو۔“ پھر باقی اعمال بھی اسی حساب سے لیے جائیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو عباد بن راشد سے حجاج بن نصیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پیشاب یا پاخانہ کرتے وقت نہ قبلہ کی طرف منہ کرو اور نہ اس کی طرف پیٹھ، بلکہ مشرق یا مغرب کی طرف رخ کر لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذان منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا اپنی ہانڈی لے کر رسول اللہ ﷺ کے پاس آئیں، جس میں انہوں نے آپ ﷺ کے لیے حریرہ (آٹے کا گاڑھا شوربہ) بنایا تھا، اسے ایک طشت میں رکھ کر لائیں اور آپ ﷺ کے سامنے رکھ دیا۔ آپ ﷺ نے ان سے پوچھا: ”تمہارے چچا کے بیٹے (علی) اور تمہارے دونوں بیٹے کہاں ہیں؟“ انہوں نے عرض کیا: گھر میں ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جاؤ، انہیں بلا لاؤ۔“ چنانچہ وہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس آئیں اور کہا: رسول اللہ ﷺ نے آپ کو اور آپ کے دونوں بیٹوں کو بلایا ہے، آپ چلیے۔ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما کا ہاتھ تھامے چلتے ہوئے آئے اور سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا بھی ان کے ساتھ چل رہی تھیں۔ جب رسول اللہ ﷺ نے انہیں آتے دیکھا تو اپنا ہاتھ بڑھا کر اس چادر کو پکڑا جو چارپائی (یا بچھونے) پر پڑی تھی، اسے بچھایا اور ان سب کو اس پر بٹھا دیا۔ پھر آپ ﷺ نے چادر کے چاروں کونے بائیں ہاتھ سے پکڑ کر ان کے سروں کے اوپر سے سمیٹ دیے اور اپنا دایاں ہاتھ اپنے رب کی طرف اٹھا کر دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ، وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا» ”اے اللہ! یہ میرے اہلِ بیت ہیں، ان سے ناپاکی کو دور کر دے اور انہیں خوب پاک صاف کر دے۔“ آپ ﷺ نے یہ دعا تین مرتبہ فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے محمد بن سیرین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن سیرین سے سعید بن زربی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں کرمانی بن عمرو منفرد ہیں۔“

سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ لوگوں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا: ”کیا آپ نے زمانۂ جاہلیت میں عورتوں کے معاملے میں کبھی کوئی حرام کام کیا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، (البتہ) میں دو مرتبہ (ایسے کام کے) وعدے پر تھا: ان میں سے ایک سے تو میری آنکھ (نیند) نے مجھے روک دیا، اور دوسرے کے درمیان قوم کی رات کی محفل (قصہ گو لوگ) حائل ہو گئی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذان منفرد ہیں، اور سیدنا عمار رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور شاید درست لفظ ”النخعی“ ہو۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، محارب بن دثار رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما کو رسول اللہ ﷺ سے حدیث بیان کرتے ہوئے سنا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے دن کی ہولناکی سے پرندے اپنی چونچیں زمین پر مارتے اور اپنی دمیں ہلاتے ہیں، اور جھوٹی گواہی دینے والا بول نہیں پاتا، اور اس کے قدم زمین پر ٹھہر نہیں پاتے یہاں تک کہ اسے آگ میں پھینک دیا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر سے ابو الجہم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو الجہم سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذان منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: رسول اللہ ﷺ نماز کا آغاز تکبیر سے فرماتے اور قراءت ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ سے شروع کرتے، پھر جب رکوع فرماتے تو اپنا سر نہ زیادہ جھکاتے اور نہ اونچا رکھتے، بلکہ اس کے درمیان (برابر) رکھتے، اور ہر دو رکعت کے بعد ”التحیات“ پڑھتے، اور نماز کا اختتام سلام سے فرماتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن بدیل سے ابو داود طیالسی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ایک شخص نے نبی کریم ﷺ سے (اندر آنے کی) اجازت مانگی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ اپنے قبیلے کا برا آدمی ہے۔“ پھر جب وہ آپ ﷺ کے پاس آیا تو آپ ﷺ اس کی طرف متوجہ ہوئے اور اس سے گفتگو فرمائی۔ جب وہ چلا گیا تو میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ نے فرمایا تھا: ”یہ اپنے قبیلے کا برا آدمی ہے“، پھر جب وہ آیا تو آپ اس کی طرف متوجہ ہوئے اور اس سے بات چیت کی؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک لوگوں میں سب سے برے وہ لوگ ہیں جن کے شر کی وجہ سے ان سے بچا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عامر خزاز سے حجاج بن نصیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذان منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں لوگ قحط سالی میں مبتلا ہو گئے، تو مسلمان آپ ﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! بارش رک گئی ہے، درخت سوکھ گئے ہیں، مویشی ہلاک ہو گئے ہیں اور لوگ قحط کا شکار ہو گئے ہیں، لہٰذا آپ ہمارے لیے اپنے رب سے بارش کی دعا کیجیے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب فلاں فلاں دن ہو تو (نکلو) اور اپنے ساتھ صدقات بھی لے کر نکلو۔“ پھر جب وہ دن آیا تو رسول اللہ ﷺ اور لوگ (پیدل) نکلے، آپ ﷺ بھی چل رہے تھے اور لوگ بھی، ان پر سکینت اور وقار طاری تھا، یہاں تک کہ وہ عید گاہ پہنچ گئے۔ نبی کریم ﷺ آگے بڑھے اور انہیں دو رکعتیں پڑھائیں جن میں بلند آواز سے قراءت فرمائی۔ رسول اللہ ﷺ عیدین اور استسقاء میں پہلی رکعت میں سورۃ فاتحہ اور ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ اور دوسری رکعت میں سورۃ فاتحہ اور ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ پڑھا کرتے تھے۔ جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو لوگوں کی طرف رخ کیا، اپنی چادر پلٹی، پھر اپنے گھٹنوں کے بل بیٹھ گئے، ہاتھ اٹھائے اور دعائے استسقاء سے پہلے ایک مرتبہ تکبیر کہی، پھر یہ دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ اسْقِنَا، وَأَغِثْنَا، اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيتًا، رَحْبًا، رَبِيعًا، وَجَدًا، غَدَقًا، طَبَقًا، مُغْدِقًا، هَنِيئًا، مَرِيئًا، مَرِيعًا، مُرْتِعًا وَابِلًا، شَامِلًا، مُسْبِلًا، مُجَلَّلًا، دَائِمًا دَرَرًا، نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ، عَاجِلًا غَيْرَ رَائِثٍ، غَيْثًا، اللَّهُمَّ تُحْيِي بِهِ الْبِلَادَ، وَتُغِيثُ بِهِ الْعِبَادَ، وَتَجْعَلُهُ بَلَاغًا لِلْحَاضِرِ مِنَّا وَالْبَادِ، اللَّهُمَّ أَنْزِلْ عَلَيْنَا فِي أَرْضِنَا زِينَتَهَا، وَأَنْزِلْ فِي أَرْضِنَا سَكَنَهَا، اللَّهُمَّ أَنْزِلْ عَلَيْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا، فَأَحْيِ بِهِ بَلْدَةً مَيْتَةً، وَأَسْقِهِ مِمَّا خَلَقْتَ لَنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا»، ”اے اللہ! ہمیں سیراب فرما اور ہماری فریاد رسی فرما۔ اے اللہ! ہمیں ایسی بارش سے سیراب فرما جو فریاد رسی کرنے والی، وسیع، شادابی لانے والی، خوب برسنے والی، موسلا دھار، ہر طرف چھا جانے والی، خوشگوار، آسانی سے ہضم ہونے والی (یعنی خوش انجام)، زرخیزی بخشنے والی، چراگاہیں اگانے والی، بڑے بڑے قطروں والی، سب کو شامل، لگاتار برسنے والی، زمین کو ڈھانپ لینے والی، دائمی، بکثرت، نفع بخش اور نقصان نہ دینے والی، جلد آنے والی اور دیر نہ کرنے والی ہو۔ اے اللہ! اس کے ذریعے شہروں کو زندہ فرما، بندوں کی فریاد رسی فرما اور اسے ہمارے شہری اور دیہاتی سب کے لیے کفایت کا ذریعہ بنا دے۔ اے اللہ! ہماری زمین میں اس کی زینت (سبزہ) اتار اور ہماری زمین میں اس کا سکون (برکت) نازل فرما۔ اے اللہ! ہم پر آسمان سے پاک کرنے والا پانی برسا، پھر اس کے ذریعے مردہ شہر کو زندہ کر دے اور اپنی پیدا کردہ مخلوق میں سے بہت سے چوپایوں اور انسانوں کو اس سے سیراب فرما۔“
سیدنا انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”پھر لوگ وہاں سے ہٹے بھی نہ تھے کہ بادل کے بکھرے ہوئے ٹکڑے آ گئے اور آپس میں مل گئے، پھر ان پر سات دن اور سات راتیں مسلسل بارش برستی رہی، مدینہ سے رکنے کا نام نہ لیتی تھی۔“ پھر مسلمان آپ ﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! زمین ڈوب گئی، گھر گر گئے اور راستے منقطع ہو گئے، آپ ہمارے لیے اللہ سے دعا کیجیے کہ وہ اسے ہم سے ہٹا دے۔“ سیدنا انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”تو رسول اللہ ﷺ منبر پر ہی تھے کہ بنی آدم کے جلد اکتا جانے پر تعجب سے ہنس پڑے یہاں تک کہ آپ ﷺ کی داڑھیں ظاہر ہو گئیں، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے اللہ! ہمارے اردگرد برسا اور ہم پر نہ برسا۔ اے اللہ! ٹیلوں کی چوٹیوں، درختوں کے اگنے کی جگہوں، وادیوں کے اندرونی حصوں اور اونچے ٹیلوں کی پشتوں پر برسا۔“ انہوں نے کہا: ”پھر بادل مدینہ سے چھٹ گئے اور مدینہ ڈھال کی طرح (کھلا) رہ گیا، گرد و نواح کی چراگاہوں پر بارش ہو رہی تھی اور اس میں ایک قطرہ بھی نہیں گر رہا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے عقیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عقیل سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے نہیں، اور ابن لہیعہ سے مجاشع بن عمرو کے سوا کسی نے نہیں، اس میں شاذان منفرد ہیں۔“

سیدنا عیاض بن حمار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہم مشرکوں کا ”زبد“ قبول نہیں کرتے“، یعنی ان کے ہدیے اور تحفے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث بن سوار سے حفص کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سہل بن عثمان منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ میرے پاس سے گزرے جبکہ میں عقبہ کی بکریاں چرا رہا تھا، تو آپ ﷺ نے میرے سر پر ہاتھ پھیرا اور فرمایا: ”اللہ تم پر رحم فرمائے، تم تو سکھائے پڑھائے ہوئے (ذہین) لڑکے ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ایوب سے ابن ابی زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سہل بن عثمان منفرد ہیں۔“

محمد بن علی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے اپنے والد سے تنہائی میں پوچھا: ”ابا جان! نبی ﷺ کے بعد اس امت میں سب سے بہتر کون ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا ابوبکر بن ابی قحافہ رضی اللہ عنہ۔“ میں نے پوچھا: ”پھر کون؟“ فرمایا: ”پھر سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر سے صرف لیث نے روایت کیا ہے اور لیث سے صرف المحاربی نے؛ اس میں سہل بن عثمان منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مستحاضہ عورت ایک مرتبہ غسل کرے، پھر (اس کے بعد) ہر نماز کے لیے وضو کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان سے صرف ابو معاذ البلخی نے روایت کیا ہے؛ اس میں ہشام السنی منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ان کے ساتھ قربت و ملاپ فرماتے جبکہ وہ حیض کی حالت میں ہوتیں اور انہوں نے گھٹنوں تک تہبند باندھ رکھا ہوتا تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف صالح بن ابی الاخضر نے روایت کیا ہے؛ اس میں حفص بن عمر الامام منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ میرے ساتھ (ایک بستر پر) لیٹتے جبکہ میں حیض کی حالت میں ہوتی تھی، اور ہم دونوں ایک ہی برتن سے غسل کیا کرتے تھے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (ابن السقاء) درج ہے، جبکہ درست ”بحر السقاء“ ہے، ”ابن السقاء“ نہیں؛ تخریج کے مصادر ملاحظہ کیجیے۔

سیدنا کعب بن عاصم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سفر میں روزہ رکھنا نیکی میں سے نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو بحر السقاء سے صرف حارث بن مسلم نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”یہ رمضان آ گیا ہے، اس میں جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، جہنم کے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں اور شیاطین جکڑ دیے جاتے ہیں۔ ہلاکت ہو اس شخص کے لیے جس نے رمضان کو پایا اور اس کی مغفرت نہ ہوئی، اگر اس مہینے میں اس کی بخشش نہ ہوئی تو پھر کب ہوگی؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن اسحاق سے عبدالرحمن بن مغراء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے سامنے عزل کا ذکر کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم پر کوئی حرج نہیں کہ تم ایسا نہ کرو، کیونکہ وہی ہوتا ہے جو تقدیر میں لکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عون سے عبداللہ بن علاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سہل بن عبد ربہ سندی اس میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ جب اپنی داڑھی مبارک میں تیل لگاتے تو پہلے نچلے ہونٹ کے نیچے کے بالوں (عنفقہ) سے آغاز فرماتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے حکم بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عیسیٰ بن ابراہیم اس میں منفرد ہیں۔“

ابو داود رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ مجھ سے ملے، انہوں نے میرا ہاتھ پکڑ کر مصافحہ کیا اور میرے سامنے مسکرائے، پھر کہا: ”کیا تم جانتے ہو کہ میں نے تمہارا ہاتھ کیوں پکڑا؟“ میں نے کہا: ”نہیں، البتہ میرا گمان ہے کہ آپ نے یہ بھلائی ہی کے لیے کیا ہوگا۔“ تو انہوں نے کہا: ”نبی کریم ﷺ مجھ سے ملے تھے تو آپ ﷺ نے میرے ساتھ ایسے ہی کیا تھا، پھر فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو میں نے تمہارے ساتھ ایسا کیوں کیا؟“ میں نے عرض کیا: ”نہیں۔“ تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جب دو مسلمان آپس میں ملتے ہیں، مصافحہ کرتے ہیں اور ان میں سے ہر ایک دوسرے کے سامنے مسکراتا ہے، اور وہ یہ سب صرف اللہ کے لیے کرتے ہیں، تو وہ جدا نہیں ہوتے یہاں تک کہ ان دونوں کی مغفرت کر دی جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مالک بن مغول سے فرات بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب سے آدم علیہ السلام کو آسمان سے زمین پر اتارا گیا، کوئی شرک ایسا نہیں ہوا جس کی ابتدا تقدیر کو جھٹلانے سے نہ ہوئی ہو، اور کسی امت نے شرک نہیں کیا مگر تقدیر کو جھٹلانے کی وجہ سے۔ اے امت! تم بھی اس فتنے میں مبتلا کیے جاؤ گے، پس جب تم ان لوگوں سے ملو تو تم خود سوال کرنے والے بنو، اور انہیں دین کے معاملے میں غالب نہ آنے دو، ورنہ وہ تمہارے دلوں میں شبہات ڈال دیں گے۔“

اسی سند سے سیدنا ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو پیدا فرمایا، تقدیر کا فیصلہ کیا اور انبیاء سے عہد لیا، جبکہ اس کا عرش پانی پر تھا۔ پھر اس نے اہلِ ایمان کو اپنے دائیں ہاتھ میں لیا اور اہلِ شقاوت کو اپنے بائیں ہاتھ میں لیا، حالانکہ رحمٰن کے دونوں ہاتھ دائیں ہی ہیں۔ پھر فرمایا: ‘اے دائیں والو!’ انہوں نے عرض کیا: ‘ہم حاضر ہیں، بار بار حاضر ہیں۔’ فرمایا: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾ (کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟) انہوں نے کہا: ‘کیوں نہیں!’ پھر اس نے ان سب کو آپس میں ملا دیا۔ ان میں سے ایک کہنے والے نے کہا: ‘اے ہمارے رب! تو نے ہمیں آپس میں کیوں ملا دیا؟’ تو اللہ نے فرمایا: ﴿وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾ (اور ان کے کچھ اور اعمال بھی ہیں جنہیں وہ کرنے والے ہیں) ﴿أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ (تاکہ تم قیامت کے دن یہ نہ کہو کہ ہم تو اس سے بے خبر تھے، یا یہ نہ کہو کہ شرک تو ہم سے پہلے ہمارے باپ دادا نے کیا تھا اور ہم تو ان کے بعد ان کی اولاد تھے)۔ چنانچہ اللہ نے مخلوق کو پیدا کیا، تقدیر کا فیصلہ کیا اور انبیاء سے عہد لیا جبکہ اس کا عرش پانی پر تھا، پس جنت والے ہی جنت کے اہل ہیں اور جہنم والے ہی جہنم کے اہل ہیں۔“ حاضرین میں سے ایک آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! پھر عمل کا کیا فائدہ؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہر قوم اسی کام کے لیے عمل کرتی ہے جس کے لیے اسے پیدا کیا گیا ہے؛ جنتی لوگ جنتیوں کے عمل کرتے ہیں اور جہنمی لوگ جہنمیوں کے عمل کرتے ہیں۔“ پھر سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کا کیا خیال ہے، ہمارے یہ اعمال کیا ہم نئے سرے سے شروع کرتے ہیں یا یہ ایسی چیز ہیں جن کا فیصلہ ہو چکا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایسی چیز ہیں جن کا فیصلہ ہو چکا ہے۔“ انہوں نے کہا: ”تو اب ہم عبادت میں خوب محنت کریں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں احادیث کو سلیمان تیمی سے عبدالرحمٰن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، میرا گمان ہے کہ وہ ابن عمر مکی ہیں، اور ان دونوں میں سلم بن سالم منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبہان تین مرتبہ مرتد ہوا، تو رسول اللہ ﷺ نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ أَمْكِنِّي مِنْ نَبْهَانَ فِي عُنُقِهِ حَبْلٌ أَسْوَدُ» ”اے اللہ! مجھے نبہان پر قابو دے دے، اس حال میں کہ اس کی گردن میں سیاہ رسی ہو۔“ (سیدنا انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں:) میں نے مڑ کر دیکھا تو نبہان پکڑا جا چکا تھا اور لوگوں نے اس کی گردن میں سیاہ رسی ڈال رکھی تھی۔ وہ اسے نبی ﷺ کے پاس لے آئے، تو رسول اللہ ﷺ نے اپنے دائیں ہاتھ میں تلوار اور بائیں ہاتھ میں رسی پکڑ لی تاکہ اسے قتل کریں۔ انصار میں سے ایک آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کاش آپ یہ کام اپنے ذمے نہ لیں۔“ چنانچہ آپ ﷺ نے تلوار ایک آدمی کو دے دی اور فرمایا: ”جاؤ اور اس کی گردن اڑا دو۔“ وہ اسے لے کر چل پڑا تو نبہان ہنس پڑا اور کہنے لگا: ”کیا وہ ایسے شخص کو قتل کریں گے جو گواہی دیتا ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں؟“ چنانچہ اسے چھوڑ دیا گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو طعمہ بن عمرو جعفری سے حکام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ رات کو دو رکعتیں پڑھتے، پھر دو رکعتیں، پھر دو رکعتیں، پھر دو رکعتیں، پھر تین رکعتیں پڑھتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام مالک رحمہ اللہ سے معن بن عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے موزوں پر مسح کرنے کی رخصت دی: مسافر کے لیے تین دن اور ان کی راتیں، اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن مرہ سے ابو کیران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو یحییٰ حمانی منفرد ہیں۔“

خرشہ بن حر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: میں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ رجب کے روزے رکھنے والوں کی ہتھیلیوں پر مارتے تھے، یہاں تک کہ وہ اپنے ہاتھ کھانے میں ڈال دیتے، اور فرماتے: ”رجب! اور رجب کی حقیقت ہی کیا ہے؟ رجب تو ایسا مہینہ ہے جس کی تعظیم اہلِ جاہلیت کیا کرتے تھے، پھر جب اسلام آیا تو اسے ترک کر دیا گیا۔“

سیدہ ام الدرداء رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ میرے پاس سلام کرنے آئے، وہ قطوانی چادر اوڑھے ہوئے تھے۔ میں نے ان کے لیے تکیہ رکھا تو انہوں نے اسے قبول نہ کیا، بلکہ اپنی چادر لپیٹ کر اسی پر بیٹھ گئے اور فرمایا: ”تمہارے لیے یہی کافی ہے کہ تم اس مقام و مرتبے تک پہنچ چکی ہو۔“ پھر کچھ دیر اللہ کی حمد کرتے رہے، تکبیر کہی اور نبی کریم ﷺ پر درود بھیجا۔ پھر پوچھا: ”تمہارے ساتھی (یعنی سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ) کہاں ہیں؟“ میں نے کہا: ”مسجد میں ہیں۔“ چنانچہ وہ ان کی طرف گئے، پھر دونوں اکٹھے آئے۔ سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نے ایک درہم کا گوشت خریدا تھا جو ان کے ہاتھ میں لٹکا ہوا تھا۔ انہوں نے کہا: ”ام الدرداء! روٹی پکاؤ اور سالن بناؤ۔“ ہم نے ایسا ہی کیا۔
پھر ہم کھانا لے کر سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تو سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نے کہا: ”آپ ام الدرداء کے ساتھ کھا لیجیے، میں روزے سے ہوں۔“ سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے کہا: ”جب تک تم نہیں کھاؤ گے میں نہیں کھاؤں گا۔“ چنانچہ سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نے روزہ توڑ دیا اور ان کے ساتھ کھانا کھایا۔ پھر جب وہ وقت آیا جس میں سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ (نماز کے لیے) اٹھا کرتے تھے، وہ اٹھنے لگے تو سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے انہیں بٹھا دیا۔ سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نے کہا: ”کیا آپ مجھے اپنے رب کی عبادت سے روکتے ہیں؟“ سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک تمہاری آنکھ کا بھی تم پر حق ہے اور تمہاری بیوی کا بھی تم پر حصہ ہے۔“ چنانچہ انہوں نے انہیں روکے رکھا، یہاں تک کہ صبح کے آثار نمودار ہوئے تو دونوں اٹھے، چند رکعتیں پڑھیں اور وتر ادا کیے، پھر فجر کی نماز کے لیے نکل گئے۔ دونوں نے اپنا معاملہ نبی کریم ﷺ سے ذکر کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”سلمان کا کیا کہنا! وہ تو علم سے خوب سیراب کیے گئے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو اعمش سے سعد بن صلت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، حسن بن جبلہ ان کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: میں نے امیر المومنین سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے عرض کیا: ”آپ لوگوں کو کس بات نے آمادہ کیا کہ آپ نے سورۂ براءت کو، جو ”مئین“ میں سے ہے، اور سورۂ انفال کو، جو ”مثانی“ میں سے ہے، آپس میں ملا دیا اور انہیں سبعِ طوال میں رکھ دیا، اور ان کے درمیان «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» بھی نہیں لکھی؟“ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ پر جو سورتیں نازل ہوتی تھیں ان میں کئی بڑی (آیات والی) سورتیں تھیں، اور جب آپ ﷺ پر کوئی آیت نازل ہوتی تو آپ ﷺ کاتبوں میں سے کسی کو بلا کر فرماتے: ”اس آیت کو فلاں فلاں سورت میں رکھ دو۔“ سورۂ انفال مدینہ میں نازل ہونے والی ابتدائی سورتوں میں سے ہے اور سورۂ براءت قرآن کے آخر میں نازل ہوئی۔ رسول اللہ ﷺ کی وفات ہو گئی اور آپ ﷺ نے ہمیں (اس کی ترتیب) واضح نہیں فرمائی، اور مجھے اس کا مضمون اس (سورۂ انفال) کے مضمون سے ملتا جلتا نظر آیا، اس لیے میں نے دونوں کو ملا دیا اور ان کے درمیان «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» نہیں لکھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث سے، انہوں نے عوف سے، سعید بن عامر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، زید بن اخزم اس میں منفرد ہیں۔“

عبداللہ بن عکبرہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ”خلال کرنا سنت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبداللہ بن عکبرہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، ابو احمد زبیری اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ہم جمعہ کے دن نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے، آپ ﷺ کے سامنے کھانا رکھا تھا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”قریب آؤ اور کھاؤ۔“ ہم نے عرض کیا: ”ہم نے روزہ رکھا ہوا ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم نے کل روزہ رکھا تھا؟“ ہم نے کہا: ”نہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو کیا تم کل روزہ رکھنے کا ارادہ رکھتے ہو؟“ ہم نے کہا: ”نہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر کھا لو، کیونکہ جمعہ کے دن اکیلے روزہ نہیں رکھا جاتا، اسے عید بنا لیا گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ابی قتادہ سے سعید بن ابی ہند کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سعید سے ان کے بیٹے عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، صفوان بن عیسیٰ اس میں منفرد ہیں۔“