حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ قَالَ : نَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسْتَوُوا تَسْتَوِي قُلُوبُكُمْ ، وَتَمَاسُّوا تَرَاحَمُوا قَالَ سُرَيْجٌ : I " تَمَاسُّوا يَعْنِي : ازْدَحِمُوا فِي الصَّلَاةِ I " I " وَقَالَ غَيْرُهُ : تَمَاسُّوا : تَوَاصَلُوا I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا مُجَالِدٌ ، وَلَا عَنِ مُجَالِدٍ إِلَّا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا مُجَالِدٌ ، وَلَا عَنِ مُجَالِدٍ إِلَّا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”(صفوں میں) سیدھے ہو جاؤ، تمہارے دل بھی ہموار رہیں گے، اور باہم مل کر کھڑے ہو جاؤ، تم ایک دوسرے پر رحم کرو گے۔“ سریج رحمہ اللہ نے کہا: ”تماسّوا کا مطلب ہے: نماز میں (صف بندی کے وقت) باہم مل کر کھڑے ہو جاؤ۔“ اور ان کے علاوہ دوسرے راوی نے کہا: ”تماسّوا کا مطلب ہے: آپس میں تعلق جوڑے رکھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبی رحمہ اللہ سے مجالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مجالد سے ابو خالد احمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سریج بن یونس منفرد ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبی رحمہ اللہ سے مجالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مجالد سے ابو خالد احمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سریج بن یونس منفرد ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ : نَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : تَلِدُهُ أُمُّهُ ، وَهِيَ مَنْبُوذَةٌ فِي قَبْرِهَا ، فَإِذَا وَلَدَتْهُ حَمَلَتِ النِّسَاءُ بِالْخَطَّائِينَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ إِلَّا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ إِلَّا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ کے پاس دجال کا ذکر ہوا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی ماں اسے اس حال میں جنم دے گی کہ وہ اپنی قبر میں پڑی ہوئی ہوگی (یعنی گویا مردہ کی طرح ہوگی)، پھر جب وہ اسے جنم دے گی تو عورتیں گناہ گاروں (خطاکاروں) سے حاملہ ہوں گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن طاؤس رحمہ اللہ سے عثمان بن عبدالرحمن جمحی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن طاؤس رحمہ اللہ سے عثمان بن عبدالرحمن جمحی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ قَالَ : نَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : جَرَتِ السُّنَّةُ مِنْ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَدَاقِ النِّسَاءِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً ، الْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا ، وَذَلِكَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعُ مِائَةٍ ، وَجَرَتِ السُّنَّةُ مِنْ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غُسْلِ الْجَنَابَةِ صَاعٌ ، وَالصَّاعُ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ ، وَالْوُضُوءُ بِمُدٍّ ، وَالْمُدُّ رِطْلَانِ ، وَجَرَتِ السُّنَّةُ مِنْهُ فِي الْعُشْرِ أَنَّهُ لَيْسَ فِي دُونِ خَمْسِ أَوْسُقٍ زَكَاةٌ ، وَالْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا بِهَذَا الصَّاعِ ، فَذَلِكَ ثَلَاثُ مِئَةِ صَاعٍ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا صَالِحُ بْنُ مُوسَى I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا صَالِحُ بْنُ مُوسَى I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”اللہ کے نبی ﷺ کی سنت عورتوں کے مہر کے بارے میں بارہ اوقیہ رہی ہے، ایک اوقیہ چالیس درہم کا ہوتا ہے، اس طرح یہ چار سو اسی (480) درہم بنتے ہیں۔ اور غسلِ جنابت کے بارے میں نبی ﷺ کی سنت ایک صاع پانی رہی ہے، اور صاع آٹھ رطل کا ہوتا ہے، جبکہ وضو ایک مد پانی سے ہوتا ہے، اور مد دو رطل کا ہوتا ہے۔ اور عشر کے بارے میں آپ ﷺ کی سنت یہ رہی ہے کہ پانچ وسق سے کم میں زکاۃ نہیں، اور ایک وسق اسی صاع کے حساب سے ساٹھ صاع کا ہوتا ہے، چنانچہ یہ تین سو صاع بنتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور رحمہ اللہ سے صالح بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور رحمہ اللہ سے صالح بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا عُبَيْدُ اللهِ ابْنُ عَائِشَةَ قَالَ : نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَبِي مَدِينَةَ الدَّارِمِيِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ : كَانَ الرَّجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " إِذَا الْتَقَيَا لَمْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَقْرَأَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ : وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ I " .
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ : I " اسْمُ أَبِي مَدِينَةَ : عَبْدُ اللهِ بْنُ حِصْنٍ I " I " .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مَدِينَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ I " .
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ : I " اسْمُ أَبِي مَدِينَةَ : عَبْدُ اللهِ بْنُ حِصْنٍ I " I " .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مَدِينَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ I " .
ترجمہ
ابو مدینہ دارمی رحمہ اللہ سے، جنہیں شرفِ صحبت حاصل تھا، روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کے اصحاب میں سے دو آدمی جب آپس میں ملتے تو اس وقت تک جدا نہ ہوتے جب تک ان میں سے ایک دوسرے کو یہ سورت نہ پڑھ کر سنا لیتا: ﴿وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾، پھر ان میں سے ایک دوسرے کو سلام کرتا۔
امام علی بن مدینی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو مدینہ کا نام عبداللہ بن حصن ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو مدینہ سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے، اسے روایت کرنے میں حماد بن سلمہ منفرد ہیں۔“
امام علی بن مدینی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو مدینہ کا نام عبداللہ بن حصن ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو مدینہ سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے، اسے روایت کرنے میں حماد بن سلمہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقَاضِي قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي الْكَهْتَلَةِ ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ : أَظُنُّهُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرَ جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ إِلَّا مَرَّتَيْنِ : أَمَّا مَرَّةٌ فَإِنَّهُ سَأَلَهُ أَنْ يُرِيَهُ نَفْسَهُ فِي صُورَتِهِ ، فَأَرَاهُ فَسَدَّ الْأُفُقَ ، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَإِنَّهُ كَانَ مَعَهُ إِذْ صَعِدَ فِي قَوْلِهِ : دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى فَلَمَّا حَسَّ جِبْرِيلُ رَبَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَادَ فِي صُورَتِهِ ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ : وَلَقَدْ رَآهُ نَـزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِلَى قَوْلِهِ : لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى قَالَ : خَلْقُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي الْكَهْتَلَةِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ I " .
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي الْكَهْتَلَةِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے (راوی محمد بن طلحہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”میرا گمان یہی ہے“) کہ نبی کریم ﷺ نے جبریل علیہ السلام کو ان کی اصل صورت میں صرف دو مرتبہ دیکھا: ایک مرتبہ تو یوں کہ آپ ﷺ نے ان سے درخواست کی کہ وہ آپ ﷺ کو اپنی اصل صورت دکھائیں، چنانچہ انہوں نے دکھائی تو انہوں نے پورے افق کو بھر دیا۔ اور دوسری مرتبہ وہ تھی جب آپ ﷺ ان کے ساتھ تھے جبکہ وہ بلندی کی طرف چڑھے، جیسا کہ اس فرمانِ الٰہی میں ہے: ﴿دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾۔ پھر جب جبریل علیہ السلام نے اپنے رب تبارک و تعالیٰ کی تجلی کا احساس کیا تو وہ اپنی اصل صورت میں لوٹ آئے۔ یہی مطلب ہے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى﴾ سے لے کر ﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ تک۔ انہوں نے کہا: ”یعنی جبریل علیہ السلام کی خلقت (کی عظمت) دیکھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث اسحاق بن ابی الکہتلہ سے صرف اسی سند سے روایت کی گئی ہے، اسے روایت کرنے میں محمد بن طلحہ بن مصرف منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث اسحاق بن ابی الکہتلہ سے صرف اسی سند سے روایت کی گئی ہے، اسے روایت کرنے میں محمد بن طلحہ بن مصرف منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ أَبِي أُسَامَةَ يَوْمًا ، فَقَالَ الْمُسْتَمْلِيُّ : خُذْ إِلَيْكَ ، حَدَّثَنِي الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ وَأَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، قَالَا : سَمِعْنَا أَبَا الدَّرْدَاءِ ، يَقُولُ : مَرَّ بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَحْفِرُ قَبْرًا ، فَقَالَ : مَا تَصْنَعُونَ ؟ قُلْنَا : نَحْفِرُ قَبْرًا لِهَذَا الْأَسْوَدِ ، فَقَالَ : I " جَاءَتْ بِهِ مَنِيَّتُهُ إِلَى تُرْبَتِهِ I " قَالَ أَبُو أُسَامَةَ : تَدْرُونَ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ لِمَ حَدَّثْتُكُمْ بِهَذَا الْحَدِيثِ ؟ لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ خُلِقَا مِنْ تُرْبَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو أُسَامَةَ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو أُسَامَةَ I " .
ترجمہ
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ ہمارے پاس سے گزرے جبکہ ہم ایک قبر کھود رہے تھے۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”تم کیا کر رہے ہو؟“ ہم نے عرض کیا: ”اس سیاہ فام آدمی کے لیے قبر کھود رہے ہیں۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی موت اسے اس کی مٹی کی طرف لے آئی ہے۔“ ابو اسامہ رحمہ اللہ نے کہا: ”اے اہلِ کوفہ! کیا تم جانتے ہو کہ میں نے تمہیں یہ حدیث کیوں سنائی؟ اس لیے کہ ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما رسول اللہ ﷺ کی مٹی سے پیدا کیے گئے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے، اسے روایت کرنے میں ابو اسامہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے، اسے روایت کرنے میں ابو اسامہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا دَاوُدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ فُرَافِصَةَ الْبَلْخِيُّ قَالَ : نَا عَتَّابُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَوْذَبٍ ابْنُ أَخِي عَبْدِ اللهِ بْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ عِيسَى الْأَزْرَقِ ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : وَضَّأْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، I " فَأَدْخَلَ يَدَهُ تَحْتَ حَنَكِهِ فَخَلَّلَ I " ، فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ قَالَ : هَكَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ إِلَّا عِيسَى الْأَزْرَقُ ، وَلَا عَنْ عِيسَى إِلَّا عَتَّابُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : دَاوُدُ بْنُ حَمَّادٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ إِلَّا عِيسَى الْأَزْرَقُ ، وَلَا عَنْ عِيسَى إِلَّا عَتَّابُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : دَاوُدُ بْنُ حَمَّادٍ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو وضو کروایا تو آپ ﷺ نے اپنا ہاتھ ٹھوڑی کے نیچے داخل کر کے (داڑھی کا) خلال کیا۔ میں نے عرض کیا: ”یہ کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے میرے رب عزوجل نے اسی طرح حکم دیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مطر الوراق سے عیسیٰ ازرق کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور عیسیٰ سے عتاب بن محمد کے سوا کسی نے نہیں، اور اسے روایت کرنے میں داود بن حماد منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مطر الوراق سے عیسیٰ ازرق کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور عیسیٰ سے عتاب بن محمد کے سوا کسی نے نہیں، اور اسے روایت کرنے میں داود بن حماد منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : جَلَسْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَكَيْتُ ، فَقَالَ : مَا يُبْكِيكِ ؟ إِنْ كُنْتِ تُرِيدِينَ اللُّحُوقَ بِي فَلْيَكْفِكِ مِنَ الدُّنْيَا مِثْلُ زَادِ الرَّاكِبِ ، وَلَا تُخَالِطِينَ الْأَغْنِيَاءَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نبی کریم ﷺ کے پاس بیٹھی اور رو پڑی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم کیوں رو رہی ہو؟ اگر تم مجھ سے آ ملنا چاہتی ہو تو تمہیں دنیا سے بس اتنا کافی ہے جتنا ایک مسافر سوار کا زادِ راہ ہوتا ہے، اور مالداروں کے ساتھ میل جول نہ رکھنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ہشام بن عروہ سے صالح بن حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اسے روایت کرنے میں ابراہیم بن عیینہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ہشام بن عروہ سے صالح بن حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اسے روایت کرنے میں ابراہیم بن عیینہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ : نَا بَزِيعٌ أَبُو الْخَلِيلِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ بَلَغَتْهُ عَنِ اللهِ فَضِيلَةٌ فَلَمْ يُصَدِّقْ بِهَا لَمْ تَنَلْهُ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا بَزِيعٌ أَبُو الْخَلِيلِ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا بَزِيعٌ أَبُو الْخَلِيلِ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جسے اللہ کی طرف سے کسی فضیلت کی خبر پہنچے اور وہ اس کی تصدیق نہ کرے تو وہ فضیلت اسے حاصل نہیں ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت سے بزیع ابو الخلیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت سے بزیع ابو الخلیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ : نَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَاسْتَظْهَرَهُ وَحَفِظَهُ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ ، وَشَفَّعَهُ فِي عِدَّةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ قَدْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ .
I " لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ I " .
I " لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ I " .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے قرآن پڑھا، پھر اسے زبانی یاد کر لیا اور محفوظ کر لیا، اللہ تعالیٰ اسے جنت میں داخل فرمائے گا اور اس کے گھر والوں میں سے ایسے افراد کے حق میں اس کی شفاعت قبول فرمائے گا جن سب پر جہنم واجب ہو چکی ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں حفص بن سلیمان منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں حفص بن سلیمان منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى الْأَسَدِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَزَالُ أُمَّتِي يُصَلُّونَ هَذِهِ الْأَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ حَتَّى تَمْشِيَ عَلَى الْأَرْضِ مَغْفُورًا لَهَا مَغْفِرَةً حَتْمًا .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
ترجمہ
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت عصر سے پہلے یہ چار رکعتیں ہمیشہ پڑھتی رہے گی یہاں تک کہ وہ زمین پر اس حال میں چلے گی کہ اس کی لازمی اور یقینی مغفرت کر دی گئی ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ قَالَ : نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَذَكَرَهَا ، وَهُوَ مَعَ الْإِمَامِ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ ، وَلْيَقْضِ الَّذِي نَسِيَ ، ثُمَّ لْيُعِدِ الَّتِي صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ .
I " لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ تَفَرَّدَ بِهِ : التَّرْجُمَانِيُّ I " .
I " لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ تَفَرَّدَ بِهِ : التَّرْجُمَانِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص کوئی نماز بھول جائے، پھر اسے امام کے ساتھ (نماز پڑھتے ہوئے) یاد آئے تو وہ اپنی نماز مکمل کرے اور جو نماز بھولا تھا اسے ادا کرے، پھر جو نماز امام کے ساتھ پڑھی تھی اسے دوبارہ پڑھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر سے مرفوع بیان کرنے والے صرف سعید بن عبدالرحمن ہیں، ان سے روایت کرنے میں ترجمانی منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر سے مرفوع بیان کرنے والے صرف سعید بن عبدالرحمن ہیں، ان سے روایت کرنے میں ترجمانی منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ ، قَالَ : نَا حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ الرَّقِّيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَجْدَتَا السَّهْوِ تُجْزِئُ مِنْ كُلٍّ : الزِّيَاةِ وَالنُّقْصَانِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سہو کے دو سجدے (نماز میں) کمی اور زیادتی دونوں صورتوں میں کافی ہو جاتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے حکیم بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے حکیم بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ السِّمْسَارُ قَالَ : نَا لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ : نَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْغَيْلِ ، ثُمَّ قَالَ : I " هَلْ أَضَرَّ فَارِسَ وَالرُّومَ ؟ I " ، وَذَاكَ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ تُرْضِعُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے غیلہ (دودھ پلانے کے دوران بیوی سے ہم بستری) سے منع فرمایا، پھر فرمایا: ”کیا اس نے فارس اور روم کو نقصان پہنچایا؟“ اور غیلہ یہ ہے کہ آدمی اپنی بیوی کے پاس اس حال میں آئے کہ وہ بچے کو دودھ پلاتی ہو۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن ابی سلمہ سے ابو عوانہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور لیث بن حماد اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن ابی سلمہ سے ابو عوانہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور لیث بن حماد اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : نَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ قَالَ : نَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ ، يَقُولُ : [ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ] : كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلَّا الرَّجُلُ يَمُوتُ كَافِرًا ، أَوْ رَجُلٌ يَقْتُلُ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”ہر گناہ کے بارے میں امید ہے کہ اللہ تعالیٰ اسے معاف فرما دے گا، سوائے اس آدمی کے جو کفر کی حالت میں مرے، یا اس آدمی کے جو کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور بن یزید سے معافی بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسن بن بشر اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور بن یزید سے معافی بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسن بن بشر اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بِلَالٍ التَّمِيمِيُّ قَالَ : نَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْوَلَدُ مِنْ كَسْبِ الْوَالِدِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اولاد باپ کی کمائی میں سے ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : نَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ : نَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : شُجَاعٌ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : شُجَاعٌ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ شعبان کو رمضان سے ملا دیتے تھے (یعنی شعبان میں روزے رکھتے ہوئے رمضان سے جا ملاتے تھے)۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے یوسف بن عطیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شجاع اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے یوسف بن عطیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شجاع اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ قَالَ : نَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَنْفُخُ فِي الطَّعَامِ وَلَا فِي الشَّرَابِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نہ کھانے میں پھونک مارتے تھے اور نہ پینے کی چیز میں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے حفص بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے حفص بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ : نَا عَمْرُو بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : تَنَحَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَنَحَّيْتُ مَعَهُ ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ ، فَقَالَ : I " مَعَكَ مَاءٌ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . I " فَغَسَلَ كَفَّيْهِ وَوَجْهَهُ ، وَذَهَبَ يَغْسِلُ يَدَيْهِ ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ فَضَاقَتْ ، فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ فَغَسَلَهَا ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ، ثُمَّ جَاءَ يُصَلِّي وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ، فَلَمَّا رَأَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَحْنَحُوا ، فَذَهَبَ يَتَأَخَّرُ ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ : امْضِهْ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَمْرُو بْنُ الزُّبَيْرِ I " .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَمْرُو بْنُ الزُّبَيْرِ I " .
ترجمہ
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ (قضائے حاجت کے لیے) الگ تشریف لے گئے تو میں بھی آپ ﷺ کے ساتھ الگ ہو گیا اور آپ ﷺ کے قریب چلا گیا۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا تمہارے پاس پانی ہے؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں۔ پھر آپ ﷺ نے اپنی ہتھیلیاں اور چہرہ دھویا، اور بازو دھونے لگے تو آپ ﷺ نے جبہ پہن رکھا تھا جس کی آستینیں تنگ تھیں، چنانچہ آپ ﷺ نے ہاتھ جبے کے نیچے سے نکالا اور اسے دھویا، پھر اپنے موزوں پر مسح فرمایا، پھر نماز کے لیے تشریف لائے، جبکہ سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے۔ جب لوگوں نے نبی ﷺ کو دیکھا تو کھنکارنے لگے، چنانچہ وہ پیچھے ہٹنے لگے تو آپ ﷺ نے انہیں اشارہ فرمایا: ”اپنی نماز جاری رکھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث جبیر بن حیہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں عمرو بن زبیر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث جبیر بن حیہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں عمرو بن زبیر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ : نَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ الصَّائِمُ ؟ فَقَالَ : I " سَلْ هَذِهِ I " - لِأُمِّ سَلَمَةَ وَهِيَ جَالِسَةٌ - فَقَالَتْ : إِنَّهُ لَيَفْعَلُ . فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ؟ قَالَ : أَمَا وَاللهِ ، إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلهِ وَأَتْقَاكُمْ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ I " .
ترجمہ
سیدنا عمر بن ابی سلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا کہ کیا روزہ دار بوسہ لے سکتا ہے؟ تو آپ ﷺ نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے، جو وہاں بیٹھی تھیں، فرمایا: ”اس سے پوچھ لو۔“ تو انہوں نے کہا: ”آپ ﷺ ایسا کرتے ہیں۔“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اللہ نے تو آپ ﷺ کی اگلی پچھلی تمام لغزشیں معاف فرما دی ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”سنو! اللہ کی قسم! میں تم سب سے زیادہ اللہ سے ڈرنے والا اور تم سب سے زیادہ متقی ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عمر بن ابی سلمہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں عمرو بن حارث منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عمر بن ابی سلمہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں عمرو بن حارث منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ السِّمْسَارُ قَالَ : نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ : نَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ قَالَ : نَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بِعَرَفَةَ يَدْعُو يَرْفَعُ يَدَيْهِ ، فَسَقَطَ زِمَامُ النَّاقَةِ مِنْ يَدِهِ فَتَنَاوَلَهُ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ يَدْعُو I " ، فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذَا الِابْتِهَالُ ، وَالتَّضَرُّعُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ عرفہ میں ہاتھ اٹھا کر دعا فرما رہے تھے کہ اونٹنی کی مہار آپ ﷺ کے ہاتھ سے گر گئی، آپ ﷺ نے اسے پکڑ لیا، پھر دوبارہ ہاتھ اٹھا کر دعا کرنے لگے۔ تو رسول اللہ ﷺ کے صحابہ رضی اللہ عنہم نے کہا: ”یہی ابتہال (عاجزانہ التجا) اور تضرع (گڑگڑانا) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے فضل بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے فضل بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ : نَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سَعْدِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمَ أُحُدٍ حَتَّى إِذَا جَاوَزَ ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ إِذَا هُوَ بِكَتِيبَةٍ جَيْشَيْنِ ، فَقَالَ : I " مَنْ هَؤُلَاءِ ؟ I " قَالُوا : هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ فِي سِتِّمِائَةٍ مِنْ مَوَالِيهِ مِنَ الْيَهُودِ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ قَالَ : I " وَقَدْ أَسْلَمُوا ؟ I " قَالُوا : لَا ، يَا رَسُولَ اللهِ . قَالَ : I " مُرُوهُمْ فَلْيَرْجِعُوا ، فَإِنَّا لَا نَسْتَعِينُ بِالْمُشْرِكِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ .
لَمْ يُجَوِّدْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، وَعَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ I " .
لَمْ يُجَوِّدْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، وَعَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا ابو حمید ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ احد کے دن روانہ ہوئے، یہاں تک کہ جب ثنیۃ الوداع سے آگے بڑھے تو اچانک ایک لشکر کی دو جماعتوں جیسا دستہ نظر آیا۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”یہ کون لوگ ہیں؟“ صحابہ رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: یہ عبداللہ بن ابی ہے، اپنے چھ سو یہودی حلیفوں کے ساتھ جو بنو قینقاع سے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا وہ اسلام لا چکے ہیں؟“ صحابہ رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: نہیں، اے اللہ کے رسول! تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”انہیں کہو کہ لوٹ جائیں، کیونکہ ہم مشرکوں کے خلاف مشرکوں سے مدد نہیں لیتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے عمدہ طریقے سے (درست سند کے ساتھ) صرف فضل بن موسیٰ اور عباد بن عباد مہلبی نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے عمدہ طریقے سے (درست سند کے ساتھ) صرف فضل بن موسیٰ اور عباد بن عباد مہلبی نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ : نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ I " .
ترجمہ
سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو چیز تمہارے پاس موجود نہیں اسے مت بیچو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن عتیق سے حماد بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں خالد بن خداش منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن عتیق سے حماد بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں خالد بن خداش منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ : نَا أَبُو عَوْنٍ ، صَاحِبُ الْقِرَبِ قَالَ : نَا سَدُوسٌ ، صَاحِبُ السَّابِرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا الْتَقَى الْخَلَائِقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَأُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ نَادَى مُنَادٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : يَا أَهْلَ الْجَمْعِ ، تَتَارَكُوا الْمَظَالِمَ بَيْنَكُمْ وَثَوَابُكُمْ عَلَيَّ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا سَدُوسٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو عَوْنٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا سَدُوسٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو عَوْنٍ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب قیامت کے دن تمام مخلوقات جمع ہوں گی اور جنتی جنت میں اور جہنمی جہنم میں داخل کر دیے جائیں گے تو قیامت کے دن ایک پکارنے والا پکارے گا: ”اے اہلِ محشر! آپس کی زیادتیاں اور حق تلفیاں ایک دوسرے کو معاف کر دو، تمہارا اجر و ثواب میرے ذمے ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے سدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو عون منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے سدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو عون منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَعْلِنُوا النِّكَاحَ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ وَهْبٍ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ وَهْبٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نکاح کا اعلان کیا کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن زبیر رضی اللہ عنہما سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اس میں ابن وہب منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن زبیر رضی اللہ عنہما سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اس میں ابن وہب منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ السِّمْسَارُ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ قَالَ : نَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ : نَا بَسَّامٌ الصَّيْرَفِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ صُهَيْبٍ الْفَقِيرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ نَاسًا مِنْ أُمَّتِي يُعَذَّبُونَ بِذُنُوبِهِمْ ، فَيَكُونُوا فِي النَّارِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونُوا ، ثُمَّ يُعَيِّرُهُمْ أَهْلُ الشِّرْكِ فَيَقُولُونَ : مَا نَرَى مَا كُنْتُمْ تُخَالِفُونَا فِيهِ مِنْ تَصْدِيقِكُمْ وَإِيمَانِكُمْ نَفَعَكُمْ ، فَلَا يَبْقَى مُوَحِّدٌ إِلَّا أَخْرَجَهُ اللهُ I " ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَسَّامٍ الصَّيْرَفِيِّ إِلَّا حَاتِمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَسَّامٍ الصَّيْرَفِيِّ إِلَّا حَاتِمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ I " .
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت کے کچھ لوگوں کو ان کے گناہوں کی وجہ سے عذاب دیا جائے گا، چنانچہ وہ جہنم میں اتنی مدت رہیں گے جتنی اللہ چاہے گا، پھر اہلِ شرک انہیں طعنہ دیں گے اور کہیں گے: ”ہم دیکھتے ہیں کہ تم جس تصدیق اور ایمان کی وجہ سے ہم سے اختلاف کرتے تھے، وہ تمہیں کوئی فائدہ نہیں دے سکا۔“ تب اللہ تعالیٰ ہر موحد کو (جہنم سے) نکال لے گا، ایک بھی باقی نہیں رہے گا۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ ”کبھی وہ وقت بھی آئے گا جب کافر آرزو کریں گے کہ کاش وہ مسلمان ہوتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بسام صیرفی سے حاتم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن عباد منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بسام صیرفی سے حاتم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن عباد منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو خَالِدٍ الْخَبَّازُ قَالَ : نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : لَمَّا جَاءَ نَعْيُ النَّجَاشِيِّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَلُّوا عَلَيْهِ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، تُصَلِّي عَلَى حَبَشِيٍّ ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ : وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْكُمْ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ I " .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نجاشی کی وفات کی خبر آئی تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی نمازِ جنازہ پڑھو۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ ایک حبشی کی نمازِ جنازہ پڑھیں گے؟“ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾ ”اور بلاشبہ اہلِ کتاب میں کچھ ایسے بھی ہیں جو اللہ پر ایمان رکھتے ہیں اور اس (کتاب) پر بھی جو تمہاری طرف نازل کی گئی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے ابوبکر بن عیاش اور معتمر بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے ابوبکر بن عیاش اور معتمر بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الرُّومِيِّ قَالَ : نَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَشِيُّ قَالَ : نَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا تُقِلُّ الْغَبْرَاءُ ، وَلَا تُظِلُّ الْخَضْرَاءُ مِنْ ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ شَبِيهِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ إِلَّا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَشِيُّ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ إِلَّا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَشِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”روئے زمین پر کوئی ایسا شخص نہیں اور نہ آسمان کے سائے تلے کوئی ایسا ہے جو ابوذر سے بڑھ کر سچی زبان والا ہو، وہ عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کے مشابہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ بن عمار سے نضر بن محمد جرشی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ بن عمار سے نضر بن محمد جرشی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ قَالَ : نَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ بِجَادِ بْنِ مُوسَى بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، [ عَنْ أَبِيهِ ] قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقٍّ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ، وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ ، أَوْ غَيْرِ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بِجَادِ بْنِ مُوسَى إِلَّا حَمْزَةُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بِجَادِ بْنِ مُوسَى إِلَّا حَمْزَةُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I " .
ترجمہ
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے ناحق زمین کا ایک بالشت بھر ٹکڑا لے لیا، قیامت کے دن اسے سات زمینوں کا طوق پہنایا جائے گا، اور اللہ تعالیٰ اس سے نہ کوئی فرض قبول فرمائے گا اور نہ نفل۔ اور جس نے اپنے باپ کے سوا کسی اور کی طرف اپنی نسبت کی، یا اپنے آزاد کرنے والے آقاؤں کے سوا کسی اور کی طرف نسبت کی تو اس نے کفر کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بجاد بن موسیٰ سے حمزہ بن ابی محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، حاتم بن اسماعیل اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بجاد بن موسیٰ سے حمزہ بن ابی محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، حاتم بن اسماعیل اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حُمَيْدٍ الْبَزَّازُ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَرُزِّيُّ قَالَ : نَا عَاصِمُ بْنُ هِلَالٍ الْبَارِقِيُّ قَالَ : نَا أَيُّوبُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَأَلْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ : كَيْفَ كَانَ يَسِيرُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ ؟ قَالَ : I " الْعَنَقَ ، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَاصِمُ بْنُ هِلَالٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَاصِمُ بْنُ هِلَالٍ I " .
ترجمہ
عروہ بن زبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے پوچھا: ”رسول اللہ ﷺ جب عرفات سے واپس چلتے تو آپ ﷺ کی رفتار کیسی ہوتی تھی؟“ انہوں نے فرمایا: ”درمیانی تیز رفتار سے چلتے تھے، اور جب کشادہ جگہ پاتے تو اور تیز چلتے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عاصم بن ہلال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عاصم بن ہلال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ قَالَ : نَا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، كُلُّ نِسَائِكَ قَدْ دَخَلَتِ الْبَيْتَ غَيْرِي قَالَ : فَاذْهَبِي إِلَى قَرَابَتِكِ إِلَى شَيْبَةَ فَلْيَفْتَحْ لَكِ الْبَابَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ إِلَّا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ إِلَّا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کی تمام ازواج بیت اللہ کے اندر داخل ہو چکی ہیں، سوائے میرے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے رشتہ دار شیبہ کے پاس جاؤ، وہ تمہارے لیے دروازہ کھول دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء بن سائب سے شعیب بن صفوان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء بن سائب سے شعیب بن صفوان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الرُّومِيِّ قَالَ : نَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَشِيُّ قَالَ : نَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ ، عَنْ سَفِينَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَخٍ بَخٍ ، لِخَمْسٍ مَا أَثْقَلَهُنَّ فِي الْمِيزَانِ : سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ اللهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ ، وَفَرَطٌ صَالِحٌ يَفْرُطُ الرَّجُلَ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَفِينَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَفِينَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ I " .
ترجمہ
سیدنا سفینہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”واہ واہ! پانچ چیزیں میزان میں کتنی بھاری ہیں: سبحان اللہ، الحمد للہ، لا الہ الا اللہ، اللہ اکبر، اور وہ نیک اولاد جو آدمی سے پہلے (فوت ہو کر) آگے چلی جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سفینہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں نضر بن محمد منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سفینہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں نضر بن محمد منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ : نَا الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ قَالَ : نَا أَبُو مَرْيَمَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو حَرْبِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ الدَّيْلِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَجَارَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : إِنِّي أَذُودُ عَنْ حَوْضِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ هَاتَيْنِ الْقَصِيرَتَيْنِ : الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ ، كَمَا يَذُودُ السُّقَاةُ غَرِيبَةَ الْإِبِلِ عَنْ حِيَاضِهِمْ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ إِلَّا أَبُو مَرْيَمَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ ، عَنْ أَبِي الْجَوَّابِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ إِلَّا أَبُو مَرْيَمَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ ، عَنْ أَبِي الْجَوَّابِ I " .
ترجمہ
عبداللہ بن اجارہ بن قیس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے امیر المومنین سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو منبر پر یہ فرماتے سنا: ”میں رسول اللہ ﷺ کے حوض سے اپنے ان دونوں چھوٹے چھوٹے ہاتھوں کے ذریعے کافروں اور منافقوں کو اس طرح ہٹاتا ہوں جیسے پانی پلانے والے اجنبی اونٹوں کو اپنے حوضوں سے ہٹاتے ہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبداللہ بن عطاء سے صرف ابو مریم نے روایت کی ہے، اس میں محمد بن قدامہ، ابو الجواب سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبداللہ بن عطاء سے صرف ابو مریم نے روایت کی ہے، اس میں محمد بن قدامہ، ابو الجواب سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيُّ قَالَ : نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كُنْتُ أَشُدُّ عَلَيَّ إِزَارِي ، وَأَنَا حَائِضٌ ، ثُمَّ أَدْخُلُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لِحَافِهِ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں حیض کی حالت میں اپنا تہبند مضبوطی سے باندھ لیتی، پھر رسول اللہ ﷺ کے ساتھ آپ ﷺ کے لحاف میں داخل ہو جاتی۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ : نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”آدمی کے گناہگار ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ ان لوگوں کو ضائع کر دے جن کی روزی کا وہ ذمہ دار ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ : نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الدَّيْنَ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ ، وَأَنْتُمْ تَقْرَءُونَ : مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَأَنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيِّ إِلَّا ابْنُهُ حُمَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهَا : يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيِّ إِلَّا ابْنُهُ حُمَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهَا : يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ I " .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے فیصلہ فرمایا کہ قرض وصیت سے مقدم ہے، حالانکہ تم (قرآن میں) یہ پڑھتے ہو: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ (اس وصیت کے بعد جو تم کر جاؤ یا قرض کے بعد)۔ اور یہ بھی فیصلہ فرمایا کہ سگے بھائی بہن (جو ماں باپ دونوں میں شریک ہوں) آپس میں وارث ہوں گے اور سوتیلے بھائی بہن (جو صرف باپ کی طرف سے ہوں) ان کے ساتھ وارث نہیں ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو عبدالرحمن بن حمید رؤاسی سے صرف ان کے بیٹے حمید نے روایت کیا ہے، ان کی روایت میں یحییٰ بن ایوب منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو عبدالرحمن بن حمید رؤاسی سے صرف ان کے بیٹے حمید نے روایت کیا ہے، ان کی روایت میں یحییٰ بن ایوب منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَرُزِّيُّ قَالَ : نَا عَاصِمُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ : نَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ ، أَوْ مِثْلُهُنَّ مِنَ الْأَخَوَاتِ ، فَكَفَاهُنَّ ، وَعَالَهُنُّ ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ I " . قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَثِنْتَيْنِ ؟ قَالَ : I " وَثِنْتَيْنِ I " . وَنَرَى لَوْ قُلْنَا وَاحِدَةً ؟ قَالَ : I " نَعَمْ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَاصِمُ بْنُ هِلَالٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَاصِمُ بْنُ هِلَالٍ I " .
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص کی تین بیٹیاں ہوں، یا اتنی ہی بہنیں ہوں، اور وہ ان کی کفالت کرے اور ان کا خرچ اٹھائے، اس کے لیے جنت واجب ہو گئی۔“ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اور اگر دو ہوں تو؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”دو ہوں تب بھی۔“ (راوی کہتے ہیں:) ہمارا خیال ہے کہ اگر ہم ایک کے بارے میں پوچھتے تو؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عاصم بن ہلال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عاصم بن ہلال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَانَ الْحَسَنُ يَأْتِي أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ غُلَامٌ فَيُقَبِّلُهُ ، وَيَقُولُ : بِأَبِي شِبْهُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ .
ترجمہ
محمد بن علی (امام باقر) رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا حسن رضی اللہ عنہ بچپن میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے پاس آتے تو وہ انہیں چومتے اور کہتے: ”میرے ماں باپ قربان! یہ تو رسول اللہ ﷺ کے ہم شکل ہیں، جن کے دونوں کندھوں کے درمیان کشادگی تھی۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَنْمَاطِيُّ قَالَ : نَا سَلْمُ بْنُ قَادِمٍ قَالَ : نَا هَاشِمُ بْنُ عِيسَى الْيَزَنِيُّ قَالَ : نَا الْحَارِثُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الزُّهْرِي ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رَحِمَ اللهُ عَبْدًا كَانَتْ لِأَخِيهِ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ فِي نَفْسٍ أَوْ مَالٍ فَأَتَاهُ ، فَاسْتَحَلَّهُ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ ، إِنَّمَا هِيَ الْحَسَنَاتُ I " . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ ؟ قَالَ : I " أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِهِ فَوُضِعَ عَلَى سَيِّئَاتِهِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنِ الْحَارِثِ إِلَّا هَاشِمُ بْنُ عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَلْمُ بْنُ قَادِمٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنِ الْحَارِثِ إِلَّا هَاشِمُ بْنُ عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَلْمُ بْنُ قَادِمٍ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ اس بندے پر رحم فرمائے جس کے ذمے اس کے بھائی کی کوئی حق تلفی ہو، خواہ جان کے معاملے میں ہو یا مال کے، پھر وہ اس کے پاس آ کر قیامت کے دن سے پہلے اس سے معافی لے لے، کیونکہ وہاں نہ کوئی دینار ہو گا اور نہ درہم، وہاں تو بس نیکیاں ہی ہوں گی۔“ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! اگر اس کے پاس نیکیاں نہ ہوں تو؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”(مظلوم کے) گناہوں میں سے لے کر اس (ظالم) کے گناہوں پر رکھ دیے جائیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے حارث بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ حارث سے ہاشم بن عیسیٰ کے سوا کسی نے، اس میں سلم بن قادم منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے حارث بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ حارث سے ہاشم بن عیسیٰ کے سوا کسی نے، اس میں سلم بن قادم منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَنْمَاطِيُّ قَالَ : نَا عِيسَى بْنُ سَالِمٍ الشَّاشِيُّ قَالَ : نَا سَلْمُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : غَيِّرُوا الشَّيْبَ ، وَلَا تُقَرِّبُوهُ السَّوَادَ ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِأَعْدَائِكُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، وَخَيْرُ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءُ ، وَالْكَتَمُ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا سَلْمُ بْنُ سَالِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عِيسَى بْنُ سَالِمٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا سَلْمُ بْنُ سَالِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عِيسَى بْنُ سَالِمٍ I " .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سفید بالوں کو (خضاب سے) بدل دیا کرو، اور انہیں سیاہی کے قریب بھی نہ جانے دو، اور مشرکین میں سے اپنے دشمنوں کی مشابہت اختیار نہ کرو، اور سفید بالوں کو بدلنے کے لیے سب سے بہتر چیز مہندی اور کتم ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے سلم بن سالم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عیسیٰ بن سالم منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے سلم بن سالم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عیسیٰ بن سالم منفرد ہیں۔“
…
