المعجم الأوسط

سیدنا عبداللہ بن ہشام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی ﷺ کے صحابہ رضی اللہ عنہم یہ دعا سیکھا کرتے تھے جب نیا سال یا مہینہ شروع ہوتا: «اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ، وَرِضْوَانٍ مِنَ الرَّحْمَنِ، وَجَوَازٍ مِنَ الشَّيْطَانِ» ”اے اللہ! اس (سال یا مہینے) کو ہم پر امن و ایمان، سلامتی و اسلام، رحمٰن کی خوشنودی اور شیطان سے تحفظ کے ساتھ داخل فرما۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن ہشام رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور رِشدین بن سعد اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسلام غالب آ جائے گا یہاں تک کہ تاجر سمندروں میں (تجارت کی غرض سے) آمد و رفت کریں گے اور گھوڑے اللہ کی راہ میں (سمندروں اور میدانوں میں) اتریں گے، پھر ایسے لوگ ظاہر ہوں گے جو قرآن پڑھیں گے اور کہیں گے: ’ہم سے بڑھ کر کون قاری ہے؟ ہم سے بڑا فقیہ کون ہے؟ ہم سے زیادہ صاحبِ علم کون ہے؟‘“ پھر آپ ﷺ نے اپنے صحابہ سے دریافت فرمایا: ”کیا ان لوگوں میں کوئی بھلائی ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کا رسول ﷺ بہتر جانتے ہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ لوگ تم ہی میں سے یعنی اسی امت سے ہوں گے اور یہی لوگ جہنم کا ایندھن ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن زید بن اسلم سے صرف خالد بن یزید العمری نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک تمہارے پروردگار کے لیے تمہارے زمانے کے دنوں میں رحمت کی خاص عنایات (اور خوشبو دار ہوائیں) ہیں، پس تم ان کے سامنے رہا کرو (یعنی انہیں پانے کی کوشش کیا کرو)؛ شاید کہ تم میں سے کسی کو وہ ایک جھونکا پہنچ جائے جس کے بعد وہ کبھی بھی بدبخت نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور اسے روایت کرنے میں احمد بن عبدہ تنہا ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا فضل بن عباس رضی اللہ عنہما کو حکم دیا کہ ان کے لیے وضو کا پانی تیار رکھیں، پھر رسول اللہ ﷺ قضائے حاجت کے لیے روانہ ہوئے، اور آپ ﷺ کا معمول تھا کہ جب حاجت کے لیے تشریف لے جاتے تو اتنی دور چلے جاتے کہ نظروں سے اوجھل ہو جاتے۔ پھر جب رسول اللہ ﷺ اپنی حاجت سے فارغ ہوئے تو واپس پلٹے، آپ ﷺ کا گزر ایک ایسی عورت کے پاس سے ہوا جو اپنے کسی میت کی قبر کے پاس بیٹھی بین کر رہی تھی اور نوحہ و زاری کر رہی تھی۔ رسول اللہ ﷺ اس کے پاس کھڑے ہوئے جبکہ وہ آپ ﷺ کو پہچان نہیں رہی تھی، آپ ﷺ نے اس سے فرمایا: ”اللہ سے ڈرو اور صبر کرو۔“ اس عورت نے کہا: ”اے اللہ کے بندے! یہاں سے چلے جاؤ (اپنے کام سے کام رکھو)۔“ آپ ﷺ نے اسے تین مرتبہ یہی فرمایا، پھر تشریف لے گئے، اور آ کر سیدنا فضل رضی اللہ عنہما سے وضو کا برتن لے لیا۔ سیدنا فضل رضی اللہ عنہما اٹھے اور اس عورت کے پاس جا کر پوچھا: ”رسول اللہ ﷺ نے تم سے کیا فرمایا تھا؟“ وہ کھڑی ہو گئی اور (حیرت و ندامت سے) کہنے لگی: ”ہائے افسوس! کیا یہ رسول اللہ ﷺ تھے؟ میں نے تو انہیں پہچانا ہی نہیں تھا۔“ چنانچہ وہ تیزی سے چلی یہاں تک کہ مسجد کے دروازے پر آپ ﷺ کو پا لیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اللہ کی قسم! میں نے آپ کو پہچانا نہیں تھا۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا: «الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى» ”صبر تو صدمے کے پہلے جھٹکے (آغاز) کے وقت ہی معتبر ہوتا ہے۔“ آپ ﷺ نے یہ بات تین مرتبہ ارشاد فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عطاء بن ابی میمونہ سے یہ حدیث ان تمام تفصیلات کے ساتھ صرف یوسف بن عطیہ ہی نے روایت کی ہے، اور اسے روایت کرنے میں سعید بن منصور منفرد ہیں۔“

سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا رسول اللہ ﷺ کے پاس سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما کو لے کر اس مرض کے دوران حاضر ہوئیں جس میں آپ ﷺ کی وفات ہوئی، اور عرض کی: ”یہ دونوں آپ کے بیٹے ہیں، پس ان کے لیے کسی چیز کی وراثت (کی وصیت) فرما دیں۔“ تو آپ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”رہی بات حسن کی، تو اس کے لیے میرا وقار اور میری سرداری ہے، اور رہا حسین، تو اس کے لیے میری جرات و بصیرت اور میری سخاوت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، خالد بن یزید العمری رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

نافع مولیٰ ابن عمر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے سوال کیا اور عرض کی: ”میرے ماموں نے اپنی بیوی کو طلاق دے کر جدا کر دیا ہے، جس کی وجہ سے وہ سخت غم زدہ ہیں اور یہ بات ان پر بہت شاق گزری ہے، تو میں نے ارادہ کیا کہ میں اس عورت سے نکاح کر لوں (تاکہ وہ پہلے شوہر کے لیے حلال ہو جائے)، حالانکہ میرے ماموں نے نہ تو مجھے اس کا حکم دیا ہے اور نہ ہی انہیں اس کا علم ہے؟“ تو سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”نہیں، ایسا نہ کرو سوائے اس کے کہ تم رغبت و پسندیدگی کا نکاح کرو؛ پھر اگر وہ تمہیں پسند آ جائے تو اسے اپنے نکاح میں روکے رکھو، اور اگر تم اسے ناپسند کرو تو اسے جدا کر دو، ورنہ (اگر نیت صرف حلالہ کی ہے تو) ہم اسے رسول اللہ ﷺ کے زمانہ مبارک میں بدکاری شمار کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن نافع رحمہ اللہ سے صرف ابو غسان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک بچے کو دیکھا جس پر (بطورِ تعویذ کوئی چیز) لٹکائی گئی تھی، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اپنے بچوں پر (یہ سب) کیوں لٹکاتے ہو؟ تم قسط کا استعمال کیا کرو، اسے پانی میں حل کیا جائے، پھر (بطورِ سعوط) ناک میں ڈالا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ سے صرف عبدالعزیز الدراوردی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور جابر رضی اللہ عنہما کی سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک دن رسول اللہ ﷺ کی موجودگی میں بخار کو برا بھلا کہا گیا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسے برا بھلا نہ کہو، کیونکہ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! یہ مومن کے گناہوں کو اس طرح ختم کر دیتا ہے جیسے بھٹی لوہے کے میل کچیل کو دور کر دیتی ہے۔“
علقمہ بن مرثد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف موسیٰ بن عبیدہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس میں عبدالعزیز بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ اور حفص بن عبید اللہ بن انس رحمہ اللہ نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس کے علاوہ کوئی اور حدیث روایت نہیں کی۔

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ایک بار یا دو بار (دودھ) چوس لینا (حرمتِ رضاعت) ثابت نہیں کرتا۔“
عبید اللہ بن عمر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عبد اللہ بن رجاء رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عقبہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ (ایک بار) کھڑے ہوئے اور رمضان کے مہینے میں منبر پر لوگوں کو خطبہ دیا، پس آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں اس منبر پر کھڑا ہوا ہوں، اور میں لیلۃ القدر کو (یقینی طور پر) جانتا تھا، پس تم اسے (رمضان کے) آخری عشرے کی طاق راتوں میں تلاش کرو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عقبہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عبدالعزیز بن یحییٰ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ان سے وعدہ فرمایا کہ وہ بیت اللہ کے اندر نماز پڑھیں گی، اور آپ ﷺ نے انہیں «حجر» میں نماز پڑھنے کا حکم دیا۔ انہوں نے عرض کی: ”آپ نے مجھ سے وعدہ فرمایا تھا کہ میں بیت اللہ کے اندر نماز پڑھوں گی۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ (حطیم) بھی بیت اللہ ہی کا حصہ ہے، اگر تمہاری قوم کا شرک کا زمانہ قریب نہ ہوتا تو میں اسے بیت اللہ کے ساتھ ہی ملا دیتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن حارث رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”عنقریب تمہاری (فتنوں کے ذریعے) ایسی چھانٹی کی جائے گی کہ تم لوگوں کے خس و خاشاک (گراوٹ زدہ لوگوں) میں رہ جاؤ گے، جن کے عہد و پیمان فاسد ہو چکے ہوں گے اور جن کی امانتیں برباد ہو چکی ہوں گی۔“ تو ہم میں سے ایک عرض گزار نے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! تب ہمارا کیا بنے گا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم ان کاموں پر عمل کرنا جنہیں تم (بطورِ معروف) پہچانتے ہو اور ان کاموں کو چھوڑ دینا جن کا تم انکار کرتے ہو (یعنی منکر)، اور یہ کہنا: «أَحَدٌ أَحَدٌ ، انْصُرْنَا عَلَى مَنْ ظَلَمْنَا ، وَاكْفِنَا مَنْ بَغَانَا» ”(اللہ) ایک ہے، (اللہ) ایک ہے؛ جو ہم پر ظلم کرے اس کے خلاف ہماری مدد فرما، اور جو ہم پر زیادتی کرے اس کے مقابلے میں ہمیں کافی ہو جا۔““
یہ حدیث شریح قاضی رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کی روایت میں یعقوب بن حمید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سعید بن مسیب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے وضو کیا اور اپنی داڑھی کا خلال کیا، پھر فرمایا: ”میں نے نبی کریم ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ وضو فرماتے تو اپنی داڑھی مبارک کا خلال کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عطا خراسانی سے اس حدیث کو صرف شعیب بن رزیق نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا حسین رضی اللہ عنہ، سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ایمان دل سے معرفت حاصل کرنے، زبان سے اقرار کرنے اور اعضاء کے ساتھ عمل کرنے کا نام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عبدالسلام بن صالح ہروی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کا تلبیہ یہ تھا: « لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ » ”میں حاضر ہوں، اے معبودِ برحق!“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن مسلم بن بانک رحمہ اللہ سے صرف خالد بن یزید العمری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نبی ﷺ کی زوجہ مطہرہ ام المومنین سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا کے ہاں حاضر ہوا تو میں نے نبی ﷺ کو ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھتے ہوئے پایا، جسے آپ ﷺ نے اپنی گدی (گردن کی پشت) پر باندھا ہوا تھا۔ میں نے سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا سے دریافت کیا: ”کیا نبی ﷺ ایک ہی کپڑے میں نماز ادا فرما لیتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں، اور یہ وہی کپڑا ہے جس میں وہ معاملہ (صحبت) پیش آیا تھا جو پیش آیا کرتا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن مسلم بن بانک رحمہ اللہ سے صرف خالد بن یزید عمری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

عبدالرحمن بن ابی عمرہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا: ”ہم یہ تذکرہ کیا کرتے تھے کہ عشاء کی نماز میں حاضر ہونا آدھی رات کے قیام سے بہتر ہے، اور صبح کی نماز میں حاضر ہونا پوری رات کے قیام سے بہتر ہے۔“
اس حدیث کو عبدالرحمن بن عمرو بن ابی عمرہ سے صرف عبداللہ بن خالد ابو عطاف نے، اور عبداللہ سے صرف ان کے بھائی عطاف نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے نقل کرنے میں سعید بن منصور منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے مزدلفہ میں مغرب کی نماز ادا فرمائی، پھر جب آپ ﷺ نے (اپنی سواری) بٹھائی تو فرمایا: «الصَّلَاةُ بِإِقَامَةٍ» ”نماز اقامت کے ساتھ (ہوگی)۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر سے صرف دراوردی نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عنقریب آخری زمانے میں کچھ ایسی قومیں آئیں گی جن کے چہرے تو انسانوں کے سے ہوں گے لیکن ان کے دل شیطانوں کے دل ہوں گے، وہ چیر پھاڑ کرنے والے بھیڑیوں کی مانند ہوں گے، ان کے دلوں میں رحم کا نام و نشان نہ ہوگا، وہ بہت خون بہانے والے ہوں گے اور کسی بھی قبیح فعل سے باز نہیں آئیں گے۔ اگر تم ان کی پیروی کرو گے تو وہ تمہیں دھوکہ دیں گے، اگر تم ان سے اوجھل ہو گے تو وہ تمہاری غیبت کریں گے، اگر وہ تم سے بات کریں گے تو تم سے جھوٹ بولیں گے، اور اگر تم ان پر بھروسہ کرو گے تو وہ تمہارے ساتھ خیانت کریں گے۔ ان کا بچہ شریر ہوگا، ان کا جوان عیار ہوگا، اور ان کا بوڑھا نہ نیکی کا حکم دے گا اور نہ برائی سے روکے گا۔ ان کے ذریعے عزت پانا ذلت ہے، اور ان کے ہاتھوں میں جو کچھ ہے اس کی طلب محتاجی ہے۔ ان کے درمیان بردبار شخص گمراہ قرار دیا جائے گا، نیکی کا حکم دینے والا ان کے نزدیک تہمت زدہ ہوگا، مومن ان کے ہاں بے بس و کمزور سمجھا جائے گا، جبکہ فاسق ان میں معزز ہوگا۔ ان کے ہاں سنت بدعت بن جائے گی اور بدعت کو سنت سمجھا جائے گا۔ اس وقت اللہ تعالیٰ ان پر ان کے بدترین لوگوں کو مسلط کر دے گا، پھر ان کے بہترین لوگ دعا کریں گے تو ان کی دعا قبول نہیں کی جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف رحمہ اللہ سے صرف محمد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، محمد بن معاویہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں، اور یہ رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ ایک گھر میں تشریف فرما تھے کہ ایک شخص نے آپ ﷺ کے گھر میں جھانکا، تو آپ ﷺ نے ایک تیر کے ساتھ اس کی طرف ارادہ فرمایا اور اسے اس کی سمت سیدھا کر لیا، تو وہ شخص پیچھے ہٹ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے صرف طفیل نے روایت کیا ہے جو کہ بصری شیخ ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں معتمر منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک شخص سے فرمایا: ”تم پر (حکمران کی) سمع و طاعت لازم ہے، خواہ تمہیں وہ پسند ہو یا ناپسند، الا یہ کہ تمہیں کسی گناہ کا حکم دیا جائے؛ پس اللہ کی معصیت میں کسی کی کوئی اطاعت نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد اللہ بن سعید بن ابی ہند رحمہ اللہ سے صرف مغیرہ بن عبد الرحمن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور یعقوب بن حمید رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو اروٰی الدوسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ ﷺ کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ اچانک سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما سامنے سے آئے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: « الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَيَّدَنِي بِهِمَا » ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جس نے ان دونوں کے ذریعے میری تائید فرمائی۔“ “
اس حدیث کو نضر بن عربی رحمہ اللہ سے صرف بشر بن عبیس رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے، اور سیدنا ابو اروٰی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اگر جاہلیت کی نجاستوں، ان کی پلیدیوں اور ظالموں و گناہ گاروں کے ہاتھوں نے رکن (حجرِ اسود) کو آلودہ نہ کیا ہوتا، تو ہر وہ شخص اس کے ذریعے شفا پاتا جو کسی بیماری میں مبتلا ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث وہب بن منبہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے طاؤس رحمہ اللہ سے، صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس کی روایت میں حلوانی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (جابر بن غیلان) درج ہے، جبکہ درست (غوث بن جابر بن غیلان) ہے، دار الحرمین کے محقق نے بھی اس کی طرف اشارہ کیا ہے، اور المعجم الکبیر میں یہ درست ہے، البتہ وہاں (غوث بن غیلان) کہا ہے، یعنی انہیں ان کے دادا کی طرف منسوب کیا ہے۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (ادریس بن وہب) درج ہے، جبکہ درست (ادریس، وہب کے نواسے) ہے، دار الحرمین کے محقق نے بھی اس کی طرف اشارہ کیا ہے، اور المعجم الکبیر میں یہ درست ہے۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اسلام کی بنیاد اس گواہی پر رکھی گئی ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں، اور نماز قائم کرنے، زکوٰۃ ادا کرنے، بیت اللہ کا حج کرنے اور رمضان کے روزے رکھنے پر۔“
اور ان سے عرض کیا گیا: ”(کیا اس کی ترتیب یوں ہے کہ) رمضان کے روزے رکھنا اور بیت اللہ کا حج کرنا؟“ انہوں نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ انہوں (ﷺ) نے اسی طرح فرمایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبدہ رحمہ اللہ (یعنی ابن ابی لبابہ رحمہ اللہ) کے واسطے سے صرف ابراہیم بن محمد شافعی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ابراہیم بن بشار رمادی رحمہ اللہ اور دیگر راویوں نے اسے سفیان رحمہ اللہ سے، انہوں نے سعیر بن خمس رحمہ اللہ اور مسعر بن کدام رحمہ اللہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر میں کسی کو اپنا خلیل (انتہائی گہرا دوست) بناتا تو یقیناً ابوبکر کو اپنا خلیل بناتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن محمد شافعی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

قیس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا سے فرمایا: ”ہم ہجرت میں تم سے سبقت لے گئے ہیں۔“ انہوں نے جواب دیا: ”اللہ کی قسم! آپ یقیناً ہجرت میں ہم سے سبقت لے گئے ہیں، (اس حال میں کہ) ہم ننگے بدن اور ننگے پاؤں والے لوگوں کے پاس (حبشہ میں) مقیم تھے، جبکہ آپ لوگ رسول اللہ ﷺ کے پاس تھے، وہ آپ کے ناواقف کو تعلیم دیتے، آپ کے عالم کو فیض پہنچاتے اور آپ کو بلند پایہ اخلاق کی تلقین فرماتے تھے۔“ اور انہوں نے کہا: ”میں ضرور رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو کر انہیں اس بات کی خبر دوں گی۔“ (جب انہوں نے ذکر کیا) تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”عام لوگوں کے لیے ایک ہجرت ہے، جبکہ تم لوگوں (اہلِ سفینہ) کے لیے دو ہجرتیں ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سفیان سے اس حدیث کو محمد بن ابی عمر کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بسا اوقات شمار کرنے والا ایک ہی مجلس میں رسول اللہ ﷺ کے لیے سو مرتبہ یہ دعا شمار کر لیتا تھا: «اغْفِرْ لِي ، وَتُبْ عَلَيَّ ، أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ» ”اے اللہ! مجھے بخش دے اور میری توبہ قبول فرما، یقیناً تو ہی توبہ قبول کرنے والا اور بڑا بخشنے والا ہے۔““

محمد بن سیرین رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے قربانی کے بارے میں سوال کیا کہ ”کیا وہ واجب ہے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے قربانی کی اور آپ کے بعد مسلمانوں نے (بھی) قربانی کی۔“
اس حدیث کو ابن عون رحمہ اللہ سے اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ کے علاوہ کسی اور نے روایت نہیں کیا۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ سے گدھوں (کے اجر و ثواب) کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کے متعلق مجھ پر اس منفرد اور جامع آیت کے سوا کچھ نازل نہیں ہوا: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ ”پس جس نے ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا، اور جس نے ذرہ برابر بدی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا“۔“ “
اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے صرف سعید بن منصور رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”گھوڑوں اور غلاموں میں زکوٰۃ نہیں ہے، البتہ غلاموں کے حوالے سے صدقہ فطر (واجب) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر رحمہ اللہ سے ابن ابی زائدہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں یزید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”اہلِ جہنم میں عذاب کے اعتبار سے سب سے ہلکا وہ شخص ہو گا جس کے آگ کے دو جوتے ہوں گے، جن کی وجہ سے اس کا دماغ کھول رہا ہو گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد اللہ بن عیاش سے صرف مفضل بن فضالہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے مریضوں کو کھانے اور پینے پر مجبور نہ کیا کرو، کیونکہ اللہ انہیں کھلاتا اور پلاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”موسیٰ بن علی سے اس حدیث کو صرف بکر بن یونس نے روایت کیا ہے، اور سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک آدمی اپنی بردباری کی بدولت (دن کو) روزہ رکھنے والے اور (رات کو) قیام کرنے والے کا درجہ حاصل کر لیتا ہے، اور آدمی کو جابر و سرکش لکھ دیا جاتا ہے حالانکہ وہ اپنے گھر والوں کے سوا کسی پر اختیار نہیں رکھتا۔“
یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسماعیل بن عیاش اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

عبد الرحمن بن اسود رحمہ اللہ اپنے والد اسود رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: ”میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس شخص کے بارے میں دریافت کیا جو احرام باندھنے کا ارادہ رکھتا ہو کہ کیا وہ خوشبو لگائے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”تمہیں جو بھی بہترین خوشبو میسر ہو وہ لگاؤ، گویا میں اب بھی رسول اللہ ﷺ کی مانگ میں خوشبو کی چمک دیکھ رہی ہوں جبکہ آپ ﷺ حالتِ احرام میں تھے۔“ “
انس بن ابی القاسم رحمہ اللہ نے عبد الرحمن بن اسود رحمہ اللہ سے اس کے علاوہ کوئی دوسری حدیث روایت نہیں کی، اور ابوالقاسم کا نام مالک ہے، وہ کوفی ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اللہ کی راہ میں ایک دن روزہ رکھا، اللہ تعالیٰ اسے آگ سے ستر سال کی مسافت تک دور کر دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف ان کے بیٹے عبد الرحمن رحمہ اللہ اور ہشام بن سعد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ہشام بن سعد رحمہ اللہ سے اسے روایت کرنے میں لیث بن سعد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سال کا ایک دن ایسا ہوتا تھا جس میں نبی کریم ﷺ کی ازواجِ مطہرات آپ ﷺ کے پاس دن سے لے کر رات تک جمع رہتیں۔“ انہوں نے فرمایا: ”اور اسی دن آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے سب سے پہلے مجھ سے وہ ملے گی جس کا ہاتھ سب سے لمبا ہوگا۔““ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ”تو ہم آپس میں اپنے ہاتھ ناپنے لگیں کہ ہم میں کس کے ہاتھ سب سے زیادہ لمبے ہیں۔“ فرمایا: ”تو (ظاہری طور پر) سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا ہم سب میں لمبے ہاتھ والی نکلیں، لیکن جب سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کی وفات ہوئی تو ہمیں معلوم ہوا کہ وہ خیر و بھلائی اور صدقہ و خیرات کے معاملے میں سب سے لمبے ہاتھ والی تھیں۔“ فرمایا: ”اور سیدہ زینب رضی اللہ عنہا سوت کاتی تھیں اور اسے نبی کریم ﷺ کے روانہ کردہ لشکروں کو دے دیتی تھیں جس سے وہ (اپنے سامان کی) سلائی کرتے اور اپنے غزوات میں اس سے مدد حاصل کرتے تھے۔“ فرمایا: ”اور اسی دن آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا: ”تم میں سے کسی کا کیا حال ہوگا جب اس پر «حوأب» کے کتے بھونکیں گے؟““
اس حدیث کو مجالد رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی زائدہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ”شتر مرغ کے انڈوں کے بارے میں، جنہیں کوئی محرم (توڑ دے یا نقصان پہنچائے)، یہ فیصلہ فرمایا کہ وہ ان کی قیمت ادا کرے۔“
یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، مروان بن معاویہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں، اور ابوالمہزم رحمہ اللہ کا نام یزید بن سفیان ہے۔

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”دنیا میں دو چہروں والا (دوغلا) شخص قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کے آگ کے دو چہرے ہوں گے۔““
یہ حدیث سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور خالد بن یزید العمری رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”دو خونخوار بھیڑیے جنہیں بکریوں کے باڑے میں چھوڑ دیا جائے، وہ اس میں اتنی تیزی سے تباہی نہیں مچاتے جتنا مال کی حرص اور جاہ و مرتبے کی طلب ایک مسلمان کے دین کو برباد کرتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، خالد بن یزید اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (ابوالحویرث) مندرج ہے، جبکہ درست (ابن الحویرث) ہے۔

سیدہ ام الفضل بنت حارث رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ جب کسی کو ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا﴾ پڑھتے ہوئے سنتیں تو فرماتیں: ”رسول اللہ ﷺ نے مغرب کی نماز میں «الْمُرْسَلَاتِ» کی تلاوت فرمائی تھی، پھر آپ ﷺ نے وفات پانے تک ہمیں عشا کی نماز نہیں پڑھائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابورشدین رحمہ اللہ (جو کہ کریب ہیں) سے، صرف اسامہ بن زید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
جبکہ دیگر راویوں نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبید اللہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اور انہوں نے اپنی والدہ سیدہ ام الفضل رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“