المعجم الأوسط

صعصعہ بن معاویہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ان کی ربذہ میں سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے ملاقات ہوئی، وہ اپنے اونٹ کو ہانکتے جا رہے تھے جس پر پانی کے دو مشکیزے لدے ہوئے تھے اور اونٹ کی گردن میں بھی ایک چھوٹا مشکیزہ لٹکا ہوا تھا۔ میں نے کہا: ”اے ابوذر! آپ کا کیا حال ہے؟“ انہوں نے کہا: ”میرے لیے میرا عمل ہے۔“ میں نے کہا: ”اللہ آپ پر رحم فرمائے، مجھے کوئی حدیث سنائیے۔“ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جن دو مسلمانوں (میاں بیوی) کے تین نابالغ بچے فوت ہو جائیں، ان دونوں کی مغفرت کر دی جاتی ہے، اس رحمت کے طفیل جو اللہ تعالیٰ ان بچوں پر فرماتا ہے۔“
میں نے کہا: ”اللہ آپ پر رحم فرمائے، مجھے کچھ اور سنائیے۔“
انہوں نے کہا: ”ہاں، میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے اپنے مال میں سے اللہ کی راہ میں دو جوڑے خرچ کیے، جنت کے تمام دربان اس کا استقبال کریں گے، ہر ایک اسے اپنے پاس موجود نعمتوں کی طرف بلائے گا۔““ میں نے پوچھا: ”کس چیز کے دو جوڑے؟“ انہوں نے کہا: ”جو گھوڑوں کا مالک ہو وہ دو گھوڑے، جو اونٹوں کا مالک ہو وہ دو اونٹ، اور جو گائے بیلوں کا مالک ہو وہ دو گائیں (دو جانور)“، یہاں تک کہ انہوں نے اسی قسم کی کئی اور اقسام شمار کیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران القطان سے صرف عبداللہ بن رجاء نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تیس دن کے جتنے روزے رکھے، ان سے زیادہ انتیس دن کے رکھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے روایت کیا گیا ہے، عیسیٰ بن دینار اس میں منفرد ہیں۔“

زر بن حبیش رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے سنا، ان سے رسول اللہ ﷺ کے وضو کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے رحبہ (کوفہ کے کھلے میدان) میں پانی منگوا کر بہایا، پھر فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کے وضو کے بارے میں پوچھنے والا کہاں ہے؟“ پھر انہوں نے (وضو کر کے دکھایا): اپنے دونوں ہاتھ تین بار دھوئے، چہرہ تین بار دھویا، دونوں بازو تین بار دھوئے، اپنے سر کا مسح کیا یہاں تک کہ پانی ٹپکنے نہ پایا، اور دونوں پاؤں تین تین بار دھوئے، پھر فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کا وضو اسی طرح ہوتا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منہال بن عمرو سے صرف ربیعہ کنانی — اور وہ ربیعہ بن عبید کوفی ہیں — اور ابو مریم عبدالغفار بن قاسم انصاری نے روایت کیا ہے۔“

سعید بن ابی بردہ کے دادا سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ ہم بیٹھے ہوئے تھے کہ نبی کریم ﷺ تشریف لائے اور فرمایا: ”میں نے کبھی کوئی صبح ایسی نہیں کی کہ اس میں سو مرتبہ اللہ سے استغفار نہ کیا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن ابی بردہ سے صرف مغیرہ بن ابی الحر نے روایت کیا ہے۔“

فاطمہ بنت علی بن ابی طالب رحمہا اللہ بیان کرتی ہیں کہ میرے والد سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے روایت کیا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کسی مسلمان یا مومن جان (غلام یا لونڈی) کو آزاد کیا، اللہ تعالیٰ اس کے ہر عضو کے بدلے آزاد کرنے والے کے ہر عضو کو جہنم کی آگ سے بچا لے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، حکم بن عبدالرحمن بن ابی نعم اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے بھائی کی مصیبت پر خوشی کا اظہار نہ کر، کہیں ایسا نہ ہو کہ اللہ تعالیٰ اسے عافیت دے دے اور تجھے آزمائش میں ڈال دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے برد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور برد سے حفص کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور رسول اللہ ﷺ سے یہ روایت صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”صحفِ ابراہیم رمضان المبارک کی پہلی رات کو نازل ہوئے، تورات رمضان کی چھ راتیں گزرنے پر نازل کی گئی، انجیل رمضان کی تیرہ راتیں گزرنے پر نازل کی گئی، زبور رمضان کی اٹھارہ راتیں گزرنے پر نازل کی گئی، اور قرآن رمضان کی چوبیس راتیں گزرنے پر نازل کیا گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے عمران القطان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور رسول اللہ ﷺ سے یہ روایت صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن سرجس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا کہ مرد عورت کے بچے ہوئے پانی سے غسل کرے یا عورت مرد کے بچے ہوئے پانی سے غسل کرے، بلکہ (حکم یہ ہے کہ) دونوں ایک ساتھ (برتن میں سے) پانی لیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم احول رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبداللہ بن سرجس رضی اللہ عنہ سے، عبدالعزیز بن مختار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں معلی بن اسد منفرد ہیں۔“
”اور ان کے علاوہ دوسروں نے اسے عاصم احول رحمہ اللہ سے، انہوں نے سوادہ بن عمرو سے، انہوں نے سیدنا حکم بن عمرو غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبدالرحمن بن قرط رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جس رات مسجد اقصیٰ کی سیر کرائے گئے، تو واپسی پر مقامِ ابراہیم اور زمزم کے درمیان تھے، جبکہ جبریل علیہ السلام آپ ﷺ کی دائیں جانب اور میکائیل علیہ السلام بائیں جانب تھے، پھر وہ دونوں آپ ﷺ کو لے کر اڑے یہاں تک کہ آپ ﷺ ساتوں آسمانوں تک پہنچ گئے۔ پھر جب آپ ﷺ واپس تشریف لائے تو فرمایا: ”میں نے بلند آسمانوں میں بہت سی تسبیحات کے ساتھ ایک تسبیح سنی: بلند آسمان صاحبِ ہیبت کی ہیبت سے ڈرتے ہوئے، اس ذاتِ بالا کے لیے جو اپنی بلندی کے سبب سب سے برتر ہے، تسبیح کر رہے تھے: «سُبْحَانَ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى» ”پاک ہے وہ جو نہایت بلند و برتر ہے، وہ پاک اور بلند و بالا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
”اس میں سعید بن منصور منفرد ہیں۔“

سیدنا نقادہ اسدی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے (میری قوم کے کسی شخص نے) ایک دودھ دینے والی اونٹنی کے ساتھ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں بھیجا، تو آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”اسے دوہو۔“ چنانچہ میں نے اسے دوہا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے نقادہ! دودھ کے داعی کو چھوڑ دو۔“ (یعنی تھنوں میں کچھ دودھ باقی رہنے دو تاکہ وہ مزید دودھ کو کھینچ لائے) چنانچہ میں نے اس کے تھنوں کو بھرا ہوا چھوڑ دیا اور سارا دودھ نہیں نچوڑا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا نقادہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں اسحاق بن محمد فروی منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو لوگ کسی مجلس میں اکٹھے ہوں، پھر اللہ کا ذکر کیے بغیر منتشر ہو جائیں تو وہ مجلس قیامت کے دن ان کے لیے باعثِ حسرت ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں شداد بن سعید منفرد ہیں۔“

سیدنا بلال بن حارث مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا بلال بن حارث رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں قعنبی منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے گندم کی روٹی کا ثرید فربہ گوشت کے ساتھ کھایا، پھر نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو مجھے ڈکاریں آنے لگیں۔ نبی کریم ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”اپنی ڈکاروں کو روکو، کیونکہ دنیا میں سب سے زیادہ پیٹ بھر کر کھانے والے لوگ آخرت میں سب سے زیادہ بھوکے ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن اقمر سے صرف علی بن موسیٰ نے روایت کیا ہے، اور اس میں فہد بن عوف منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ میرے اور ایک دوسرے آدمی کے درمیان چل رہے تھے کہ دو قبروں کے پاس سے گزرے، تو فرمایا: ”ان دونوں قبروں والوں کو عذاب دیا جا رہا ہے، تم دونوں میرے پاس کھجور کی ایک ہری شاخ لاؤ۔“ سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں اور میرا ساتھی دوڑ پڑے اور میں آپ ﷺ کے پاس ایک شاخ لے آیا، آپ ﷺ نے اسے دو حصوں میں چیر دیا اور ایک ٹکڑا اس قبر پر اور ایک اس قبر پر رکھ دیا، پھر فرمایا: ”امید ہے کہ جب تک یہ دونوں خشک نہ ہوں ان کے عذاب میں تخفیف رہے گی۔ آگاہ رہو! انہیں کسی بڑے گناہ کی وجہ سے عذاب نہیں دیا جا رہا، (بلکہ) غیبت اور پیشاب (کی چھینٹوں سے نہ بچنے) کی وجہ سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسود بن شیبان کی روایت سے مروی ہے، اور اسے اسود بن شیبان سے عمدہ طریقے سے صرف مسلم بن ابراہیم نے روایت کیا ہے۔“
”اور اسے ابوداود طیالسی رحمہ اللہ نے اسود بن شیبان سے، انہوں نے بحر بن مرار سے اور انہوں نے سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“

ابو الجویریہ جرمی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم سرزمینِ روم میں تھے کہ ہمارے پاس سے نبی کریم ﷺ کے صحابہ میں سے بنو سلیم کے ایک صاحب گزرے جنہیں سیدنا معن بن یزید سلمی رضی اللہ عنہ کہا جاتا تھا۔ کہتے ہیں: مجھے سرخ رنگ کا ایک مٹکا ملا جس میں دینار تھے، میں اسے ان کے پاس لے آیا تو انہوں نے اس کا خمس نکالا اور فرمایا: ”اگر میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے نہ سنا ہوتا کہ ”خمس نکالنے کے بعد ہی نفل (انعام) دیا جا سکتا ہے“ تو میں تمہیں (سارا) دے دیتا۔“ کہتے ہیں: پھر انہوں نے مجھے اپنے حصے میں سے کچھ دینے کی پیشکش کی تو میں نے کہا: ”مجھے اس کی کوئی حاجت نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا معن بن یزید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابو عوانہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عرفجہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عنقریب طرح طرح کے فتنے اور شر انگیز امور رونما ہوں گے، لہٰذا تم جس شخص کو دیکھو کہ وہ امتِ محمد ﷺ کی جماعت میں پھوٹ ڈالنے کے لیے آگے بڑھ رہا ہے تو اسے قتل کر دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن مختار سے حماد بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عارم منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ان کے ہاتھ میں سونے کی انگوٹھی دیکھی تو آپ ﷺ اسے اپنے پاس موجود چھڑی سے ٹھونکنے لگے۔ پھر جب نبی کریم ﷺ دوسری طرف متوجہ ہوئے تو انہوں نے انگوٹھی پھینک دی۔ تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”میرا خیال ہے کہ ہم نے تمہیں تکلیف بھی پہنچائی اور تاوان بھی ڈالا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے نعمان بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابو ثعلبہ رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ایک دن رسول اللہ ﷺ نے کچھ تکلیف محسوس کی تو سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو بلا بھیجا۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نے آپ ﷺ کو یہ فرماتے سنا: ”اللہ تعالیٰ عنقریب تمہیں ایک قمیص پہنائے گا، پھر اگر لوگ تم سے اسے اتروانا چاہیں تو اسے ہرگز نہ اتارنا۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہا گیا: ”آپ اس وقت کہاں تھیں، آپ نے یہ بات (پہلے) کیوں بیان نہ کی؟“ انہوں نے فرمایا: ”میں اسے بھول گئی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں منہال بن بحر منفرد ہیں۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے مجھے خواب میں دیکھا اس نے یقیناً مجھ ہی کو دیکھا، کیونکہ شیطان میری صورت اختیار نہیں کر سکتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت سے عبدالعزیز بن مختار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بلاشبہ جو شخص چاندی کے برتن میں پیتا ہے وہ اپنے پیٹ میں جہنم کی آگ ہی گھونٹ گھونٹ کر کے اتارتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن سراج سے حماد بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عارم منفرد ہیں۔“

سیدہ صفیہ بنت عبدالمطلب رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب غزوۂ احد کے لیے نکلے تو آپ ﷺ نے اپنی ازواجِ مطہرات کو ”فارع“ نامی قلعہ نما مکان میں ٹھہرایا اور ان کے ساتھ سیدنا حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ کو بھی رکھا۔ حسان رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کی طرف جھانک کر دیکھتے رہتے تھے، چنانچہ جب مشرکین پر سختی ہوتی تو وہ قلعے کے اندر ہی سے آپ ﷺ کے ساتھ زور لگاتے اور جب آپ ﷺ لوٹتے تو وہ بھی آپ ﷺ کے پیچھے پلٹ آتے۔ پھر یہود کے کچھ لوگ آئے، ان میں سے ایک قلعے پر چڑھ آیا یہاں تک کہ ہم پر جھانکنے لگا۔ میں نے حسان رضی اللہ عنہ سے کہا: ”اٹھو اور اس کو قتل کر دو۔“ انہوں نے کہا: ”یہ میرے بس کی بات نہیں، اگر یہ مجھ میں ہوتا تو میں نبی کریم ﷺ کے ساتھ (میدان میں) ہوتا۔“ سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: ”پھر میں نے اس کے سر پر وار کیا یہاں تک کہ اسے کاٹ ڈالا۔ جب میں نے اسے کاٹ دیا تو میں نے کہا: ”اے حسان! اٹھو، اس کا سر لے کر ان لوگوں پر پھینک دو“ جب کہ وہ قلعے کے نیچے موجود تھے۔ انہوں نے کہا: ”اللہ کی قسم! یہ میرے بس کا نہیں۔“ چنانچہ میں نے خود اس کا سر اٹھایا اور ان پر پھینک دیا۔ تو وہ کہنے لگے: ”اللہ کی قسم! ہمیں معلوم ہو گیا کہ محمد ﷺ اپنے گھر والوں کو اس طرح بے یار و مددگار نہیں چھوڑتے کہ ان کے پاس کوئی بھی نہ ہو۔“ اور وہ منتشر ہو گئے۔“ سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا: ”ہمارے پاس سے سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ گزرے، ان کے چہرے پر زردی تھی گویا اس سے پہلے ان کی شادی ہوئی ہو، اور وہ رجزیہ اشعار پڑھ رہے تھے:
«مَهْلًا قَلِيلًا يَلْحَقُ الْهَيْجَا حَمَلْ لَا بَأْسَ بِالْمَوْتِ إِذَا كَانَ الْأَجَلْ» ”ذرا سی مہلت دو، حمل (نامی شخص) بھی جنگ میں آ ملے گا؛ جب وقتِ مقررہ آ جائے تو موت میں کوئی حرج نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے۔“
”اسے روایت کرنے میں اسحاق بن محمد فروی منفرد ہیں۔“

سیدہ ضباعہ بنت زبیر بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ نے (بکری کے) دست کا گوشت کھایا، پھر نماز کے لیے کھڑے ہو گئے اور وضو نہیں کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے موسیٰ بن خلف کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ان کے بیٹے خلف بن موسیٰ منفرد ہیں۔“
”اور اسحاق بن عبداللہ، جن سے قتادہ رحمہ اللہ نے یہ حدیث روایت کی ہے، وہ اسحاق بن عبداللہ بن حارث بن نوفل ہیں، اور ضباعہ، زبیر بن عبدالمطلب کی بیٹی ہیں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ سحری سے سحری تک وصال (بغیر افطار کے مسلسل روزہ) رکھتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عقیل رحمہ اللہ سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یہ سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”سحری کھایا کرو، خواہ کسی معمولی چیز ہی سے ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عقیل رحمہ اللہ سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یہ سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے۔“

ام کلثوم بنت ثمامہ حبطی رحمہا اللہ بیان کرتی ہیں کہ ان کے بھائی مخارق بن ثمامہ حبطی رحمہ اللہ نے ان سے کہا: ”ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس جاؤ اور انہیں میری طرف سے سلام کہو۔“ چنانچہ میں ان کے پاس گئی اور عرض کیا: ”آپ کے بیٹوں میں سے ایک آپ کو سلام کہتا ہے۔“ انہوں نے فرمایا: ”اس پر بھی سلامتی اور اللہ کی رحمت ہو۔“ میں نے کہا: ”وہ آپ سے درخواست کرتا ہے کہ آپ اسے سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے بارے میں بیان فرمائیں، کیونکہ جب سے وہ شہید کیے گئے ہیں ہمارے ہاں لوگوں نے ان کے بارے میں بہت باتیں بنائی ہیں۔“ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”رہی میری بات تو میں گواہی دیتی ہوں کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ اس گھر میں موجود تھے، اور اللہ کے نبی ﷺ پر جبریل علیہ السلام وحی لا رہے تھے۔ وہ (جبریل علیہ السلام) ایک سخت گرم رات میں نبی کریم ﷺ کے پاس آئے، اور آپ ﷺ پر جب وحی نازل ہوتی تو آپ ﷺ پر بوجھ پڑ جاتا تھا، اللہ جل ذکرہ فرماتا ہے: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴾ اور اللہ کے نبی ﷺ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے کندھے پر ہاتھ مار کر فرما رہے تھے: ”عثمان! لکھو۔“ اور اللہ تعالیٰ اپنے نبی ﷺ کے نزدیک یہ مقام اسی کو دیتا ہے جو معزز و کریم آدمی ہو۔ لہٰذا جو شخص سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو برا بھلا کہے اس پر اللہ کی لعنت ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ام کلثوم بنت ثمامہ رحمہا اللہ سے حماد بن ابراہیم یشکری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ورقاء بنت ہداب رحمہا اللہ بیان کرتی ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ جب اپنے گھر سے نکلتے تو اپنی مجلس میں پہنچنے سے پہلے امہات المومنین کے ہاں سے گزرتے اور انہیں سلام کرتے، پھر جب اپنے گھر لوٹتے تب بھی ان کے ہاں سے ہو کر گزرتے۔ وہ جب بھی گزرتے تو ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے دروازے پر ایک آدمی کو بیٹھا پاتے۔ چنانچہ آپ رضی اللہ عنہ نے اس سے کہا: ”کیا بات ہے کہ میں تمہیں یہاں بیٹھا دیکھ رہا ہوں؟“ اس نے کہا: ”میرا ایک حق ہے جس کا مطالبہ میں ام المومنین سے کر رہا ہوں۔“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ان کے پاس گئے اور ان سے کہا: ”اے ام المومنین! کیا آپ کے لیے سات ہزار (درہم) سال بھر کے لیے کافی نہیں ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”کیوں نہیں، لیکن مجھ پر اس میں سے کچھ حقوق (کی ادائیگی) لازم ہیں، اور میں نے ابو القاسم ﷺ کو فرماتے سنا ہے: ”جس شخص پر کوئی قرض ہو جس کی ادائیگی کی اسے فکر ہو، یا وہ اسے ادا کرنے کا ارادہ رکھتا ہو، تو اللہ کی طرف سے ایک نگہبان (فرشتہ) ہمیشہ اس کے ساتھ رہتا ہے۔“ پس میں چاہتی ہوں کہ اللہ کی طرف سے ایک نگہبان ہمیشہ میرے ساتھ رہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ورقاء بنت ہداب سے طلحہ بن شجاع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، وہ بصرہ کے ایک شیخ ہیں، اور اس کی روایت میں مسلم بن ابراہیم منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص یہ گواہی دیتا ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اس کا خون صرف تین صورتوں میں سے کسی ایک میں حلال ہے: شادی شدہ شخص جو شادی کے بعد زنا کرے، وہ شخص جو کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرے تو اسے اس کے بدلے قتل کیا جائے، اور وہ شخص جو اللہ اور اس کے رسول ﷺ سے جنگ کرنے کے لیے نکلے، تو اسے قتل کیا جائے اور سولی دی جائے، یا جلا وطن کر دیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید بن عمیر سے عبدالعزیز بن رفیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں ابراہیم بن طہمان منفرد ہیں۔“

ایمن رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا، اس وقت ان کے پاس ان کی ایک لونڈی تھی جس نے روئی کا ایک کرتا پہن رکھا تھا جس کی قیمت پانچ درہم تھی۔ تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”ذرا اپنا سر اٹھا کر میری اس لونڈی کو دیکھو، یہ گھر میں بھی اس (کرتے) کو پہننا اپنی شان سے کم سمجھتی ہے، حالانکہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں میرے پاس ایسا ہی ایک کرتا تھا، اور مدینہ میں جس عورت کو بھی دلہن بنا کر سنوارا جاتا وہ مجھے پیغام بھیج کر وہ کرتا عاریتاً مانگ لیتی تھی۔“

ایمن رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا اور ان سے عصر کے بعد دو رکعتوں کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ ﷺ کی جان قبض فرمائی! آپ ﷺ نے انہیں کبھی نہیں چھوڑا یہاں تک کہ اللہ سے جا ملے، اور آپ ﷺ اللہ سے اس وقت ملے جب نماز (کھڑے ہو کر پڑھنا) آپ ﷺ پر بھاری ہو چکا تھا، اور آپ ﷺ اپنی بہت سی نماز بیٹھ کر ادا فرماتے تھے۔“ تو ام ایمن رحمہا اللہ نے ان سے کہا: ”سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ تو ان دونوں رکعتوں سے منع کیا کرتے تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”تم نے سچ کہا، لیکن رسول اللہ ﷺ انہیں پڑھا کرتے تھے، اور مسجد میں نہیں پڑھتے تھے اس اندیشے سے کہ کہیں اپنی امت پر بوجھ نہ ڈال دیں، اور آپ ﷺ وہی بات پسند فرماتے تھے جس میں ان کے لیے آسانی ہو۔“

ایمن رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”میں سیدہ بریرہ رضی اللہ عنہا کے پاس گئی، وہ مکاتبہ تھیں، انہوں نے کہا: ”مجھے خرید کر آزاد کر دیجیے۔“ میں نے کہا: ”ٹھیک ہے۔“ بریرہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ”میرے مالک مجھے اس وقت تک نہیں بیچیں گے جب تک وہ میری ولاء (اپنے لیے) مشروط نہ کر لیں۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ”پھر مجھے اس کی کوئی حاجت نہیں۔“ رسول اللہ ﷺ نے یہ بات سنی تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس کا ذکر فرمایا، تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے وہ سب بتا دیا جو انہوں نے (مالکوں نے) کہا تھا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اسے خرید لو اور آزاد کر دو، اور انہیں چھوڑو، وہ جو شرط چاہیں لگا لیں۔“ چنانچہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے انہیں خرید لیا اور ان کے مالکوں نے ولاء کی شرط لگائی، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ولاء اسی کے لیے ہے جو آزاد کرے، خواہ وہ سو شرطیں لگا لیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو عبدالواحد بن ایمن سے ابو نعیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی کریم ﷺ سے پوچھا گیا: ”کیا عورتیں عید کے لیے نکلیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ عرض کیا گیا: ”اور جوان کنواری لڑکی؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اور اگر اس کے پاس پہننے کے لیے (مناسب) کپڑا نہ ہو تو وہ اپنی سہیلی کا کپڑا پہن لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں مطیع بن میمون منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ایک عورت نے نبی کریم ﷺ کی طرف اپنا ہاتھ بڑھایا تو آپ ﷺ نے اپنا ہاتھ کھینچ لیا۔ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے آپ کی طرف ایک خط (بیعت نامہ) کے ساتھ ہاتھ بڑھایا تھا، آپ نے اسے لیا کیوں نہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے معلوم نہیں ہو سکا کہ یہ عورت کا ہاتھ ہے یا مرد کا؟“ اس نے عرض کیا: ”یہ تو عورت ہی کا ہاتھ ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر تم عورت ہوتیں تو اپنے ناخنوں کو مہندی سے رنگ لیتیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں مطیع بن میمون منفرد ہیں۔“

سیدنا مجمع بن جاریہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ حدیبیہ سے واپس آ رہے تھے، یہاں تک کہ جب رسول اللہ ﷺ کراع الغمیم پر پہنچے تو کیا دیکھتے ہیں کہ لوگ رسول اللہ ﷺ کی طرف تیز تیز لپکے چلے جا رہے ہیں۔ لوگ ایک دوسرے سے پوچھنے لگے: ”لوگوں کو کیا ہوا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”رسول اللہ ﷺ پر وحی نازل کی گئی ہے۔“ چنانچہ ہم بھی نکلے یہاں تک کہ ہم نے رسول اللہ ﷺ کو کراع الغمیم کے پاس کھڑے پایا۔ جب لوگ جمع ہو گئے تو آپ ﷺ نے ان کے سامنے یہ آیت پڑھی: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ تو کسی نے آپ ﷺ سے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا یہ فتح ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! یہ یقیناً فتح ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا مجمع بن جاریہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں مجمع بن یعقوب منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد (ﷺ) کی جان ہے! قیامت قائم نہ ہوگی یہاں تک کہ بے حیائی اور بخل عام ہو جائے، امانت دار کو خائن سمجھا جائے اور خائن کو امانت دار بنایا جائے، ”وعول“ ہلاک ہو جائیں اور ”تحوت“ نمایاں ہو جائیں۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ”وعول“ اور ”تحوت“ سے کیا مراد ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وعول سے مراد لوگوں کے معزز و سردار لوگ ہیں، اور تحوت سے مراد وہ لوگ ہیں جو لوگوں کے قدموں تلے رہتے تھے (یعنی گمنام و پست حال تھے) اور ان کا کوئی نام و نشان نہ جانتا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن ابی اویس منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کے پوتے کی روایت کے مطابق (جو اپنے والد کے واسطے سے اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں) سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے دیکھا کہ عرب کے کچھ لوگ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم مویشیوں والے لوگ ہیں اور ہم ان کی زکوٰۃ نکالتے ہیں، تو کیا یہ ہماری طرف سے رمضان کی زکوٰۃ (صدقۂ فطر) کے لیے کافی ہو جائے گی؟“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، اسے ادا کرو چھوٹے اور بڑے، آزاد اور غلام کی طرف سے، کیونکہ یہ تمہارے لیے پاکیزگی کا ذریعہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیح بن عبدالرحمن سے کثیر بن عبداللہ مزنی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بے شک دین خیر خواہی کا نام ہے، بے شک دین خیر خواہی کا نام ہے۔“ آپ ﷺ نے یہ بات تین مرتبہ دہرائی۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کس کے لیے خیر خواہی؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کے لیے، اس کی کتاب کے لیے، اس کے رسول کے لیے، مسلمانوں کے ائمہ (حکمرانوں اور پیشواؤں) کے لیے اور عام مسلمانوں کے لیے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن مقسم سے ابن عجلان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن عجلان سے سلیمان بن بلال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”بیٹھی رہو یہاں تک کہ جبریل میرے پاس آئیں، تم انہیں سلام کرنا اور وہ تمہارے لیے خیر کی دعا کریں گے۔“ پھر جبریل علیہ السلام آئے، دروازے پر کھڑے ہوئے، پھر لوٹ گئے اور اندر داخل نہ ہوئے۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جبریل کا کیا معاملہ ہے کہ لوٹ گئے اور اندر نہیں آئے؟“ پھر رسول اللہ ﷺ کی ان سے دوسری بار ملاقات ہوئی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے جبریل! عائشہ اس لیے بیٹھی رہیں کہ آپ کو سلام کریں اور آپ ان کے لیے خیر کی دعا کریں، مگر آپ ہمارے دروازے سے لوٹ گئے اور ہمارے ہاں داخل نہیں ہوئے؟“ تو جبریل علیہ السلام نے کہا: ”میں آپ کے ہاں داخل ہونے کے لیے آیا تھا، مگر میں نے آپ کے گھر میں وہ گندا چھوٹا سا جانور (کتے کا پلا) دیکھا، اور ہم اس گھر میں داخل نہیں ہوتے جس میں ایسا جانور ہو یا تصویریں (مجسمے) ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام ذرہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابن ابی اویس منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ اور اس کے فرشتے ان لوگوں پر رحمت بھیجتے ہیں جو (نماز کی) صفوں کو ملاتے ہیں، اور جو بندہ بھی کسی صف کو ملاتا ہے اللہ اس کے سبب اس کا ایک درجہ بلند فرما دیتا ہے اور فرشتے اس پر نیکی (اور بھلائی) برساتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”غانم بن احوص نے ابو صالح سے اس حدیث کے سوا کوئی اور حدیث روایت نہیں کی، اس میں ابن ابی اویس منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو کوئی بھی اللہ سے سوال کرتا ہے، اللہ اسے وہ عطا فرما دیتا ہے جو اس نے مانگا، یا اس سے اتنی ہی برائی دور کر دیتا ہے، جب تک کہ وہ کسی گناہ یا قطع رحمی کی دعا نہ کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں اسماعیل بن ابی اویس منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ بازار تشریف لے گئے تو غلے کا ایک ڈھیر دیکھا، آپ ﷺ نے اس میں اپنا ہاتھ ڈالا تو نیچے سے گیلا غلہ نکلا جسے بارش پہنچی تھی۔ آپ ﷺ نے اس کے مالک سے فرمایا: ”تمہیں اس کام پر کس چیز نے آمادہ کیا؟“ اس نے عرض کیا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا! یہ تو ایک ہی غلہ ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو پھر تم نے گیلے کو الگ اور خشک کو الگ کیوں نہ رکھا، تاکہ لوگ جان بوجھ کر (اپنی پسند کی) چیز خریدتے؟ جو ہمیں دھوکا دے وہ ہم میں سے نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں اسماعیل بن ابی اویس منفرد ہیں۔“