المعجم الأوسط

عبد الرحمن بن عبد اللہ اپنے والد سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: ہم ایک سفر میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے، ہمارا گزر چیونٹیوں کی ایک بستی پر ہوا جسے جلا دیا گیا تھا، تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”کسی انسان کے لیے مناسب نہیں کہ وہ اللہ کے عذاب (یعنی آگ) کے ساتھ عذاب دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے عبد الرزاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے مجھ سے وعدہ فرمایا ہے کہ وہ میری امت میں سے چار لاکھ افراد کو جنت میں داخل کرے گا۔“ تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہمارے لیے اس میں اضافہ فرمائیے۔“ تو نبی ﷺ نے فرمایا: ”اور اسی طرح (اور بھی)۔“ اور آپ ﷺ نے اپنی دونوں ہتھیلیاں جمع کیں۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اے ابوبکر! بس کیجیے۔“ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اے عمر! مجھے چھوڑ دیجیے، آپ کا کیا نقصان ہے اگر وہ ہم سب کو جنت میں داخل فرما دے؟“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اللہ تعالیٰ چاہے تو اپنی ساری مخلوق کو ایک ہی چلو (مٹھی) میں جنت میں داخل کر دے۔“ تو نبی ﷺ نے فرمایا: ”عمر نے سچ کہا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسی طرح اس حدیث کو معمر نے قتادہ سے، انہوں نے نضر بن انس سے، انہوں نے انس سے روایت کیا ہے، اور معاذ بن ہشام نے اپنے والد سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے ابوبکر بن انس سے، انہوں نے ابوبکر بن عمیر سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی ﷺ انصار کی کچھ عورتوں کے پاس سے گزرے جو اپنی شادی کی تقریب میں گیت گا رہی تھیں: «وَأَهْدَى لَهَا كَبْشًا تَنَحْنَحَ فِي الْمِرْبَدِ وَزَوْجُكِ فِي النَّادِي وَيَعْلَمُ مَا فِي غَدِ» ”اور اس (دلہن) کو ایک مینڈھا تحفے میں دیا گیا جو باڑے میں کھنکار رہا ہے، اور تیرا شوہر مجلس میں ہے اور وہ جانتا ہے کہ کل کیا ہوگا۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کل کیا ہوگا، اسے اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید سے ابو اویس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن زبیر اور سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان دونوں نے رسول اللہ ﷺ سے بیعت کی جب کہ وہ سات سات برس کے تھے۔ جب رسول اللہ ﷺ نے ان دونوں کو دیکھا تو مسکرائے اور اپنا ہاتھ بڑھا کر ان دونوں سے بیعت لی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن عروہ سے اس حدیث کو اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل سے ابن بنت شرحبیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ بن زبیر اور عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے، اور رسول اللہ ﷺ سے بھی صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تین قسم کے لوگوں سے قلم اٹھا لیا گیا ہے: سونے والے سے یہاں تک کہ وہ بیدار ہو جائے، مجنون (عقل میں خلل والے) سے یہاں تک کہ اسے افاقہ ہو جائے، اور بچے سے یہاں تک کہ وہ سمجھ دار ہو جائے یا بالغ ہو جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اسے ابو الجماہر کے سوا کسی نے بیان نہیں کیا۔“

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ مقامِ حجر میں پڑاؤ فرما ہوئے تو لوگوں نے اس کے کنویں سے پانی نکالا، پھر آپ ﷺ وہاں سے روانہ ہوئے، اور جب سواری پر سیدھے ہو کر بیٹھ گئے تو لوگوں کو حکم دیا کہ وہ اس کے پانی سے نہ پئیں اور نہ اس سے وضو کریں، اور جو آٹا اس کے پانی سے گوندھا گیا ہو وہ (جانوروں کو) کھلا دیا جائے، چنانچہ لوگوں نے ایسا ہی کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن بنت شرحبیل منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے مسلمانوں کی جماعت سے ایک بالشت بھر بھی علیحدگی اختیار کی تو اس نے اسلام کا پٹا اپنی گردن سے اتار پھینکا، اور جو اس حال میں مرا کہ اس پر (مسلمانوں کا) کوئی امام نہ تھا تو اس کی موت جاہلیت کی موت ہے، اور جو شخص کسی اندھے (گمراہ) جھنڈے تلے مرا کہ وہ عصبیت کی حمایت کرتا تھا تو اس کا قتل ہونا جاہلیت کا قتل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے خلید بن دعلج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے یہ صرف اسی طریق سے مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کھمبی (کمأۃ) ”مَنّ“ میں سے ہے، اس کا پانی آنکھ کے لیے شفا ہے، اور عجوہ (کھجور) جنت کی چیز ہے اور وہ زہر سے شفا ہے۔“
راوی کہتے ہیں: رسول اللہ ﷺ نے عرق النسا (عرق النساء کے درد) کے علاج کے طور پر مینڈھے کی چکی (دنبے کی چربی والی دم) بتائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہم نے اسے ابن غلیب کے سوا کسی سے نہیں سنا، اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے یہ صرف اسی طریق سے مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص جمعہ کے لیے آئے وہ غسل کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ جعفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابی بن عمارہ انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے گھر میں نماز پڑھی تو میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا میں موزوں پر مسح کر لیا کروں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے عرض کیا: ”ایک دن تک؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اور دو دن تک بھی۔“ میں نے عرض کیا: ”اور تین دن تک بھی، اے اللہ کے رسول؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اور جتنا تمہیں مناسب معلوم ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایک جماعت نے یحییٰ بن ایوب سے روایت کیا ہے مگر انہوں نے عبادہ بن نسی کا ذکر نہیں کیا، اور ان کا ذکر صرف سعید بن عفیر نے کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”رات کی نماز دو دو رکعت ہے، پھر جب تمہیں صبح ہو جانے کا اندیشہ ہو تو ایک رکعت پڑھ کر وتر بنا لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب مرد عورت کی چاروں شاخوں کے درمیان بیٹھ جائے اور ختنہ کی جگہ کو ختنہ کی جگہ سے ملا دے تو غسل واجب ہو جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سری بن یحییٰ سے اس حدیث کو عمرو بن ربیع بن طارق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کی بندیوں کو اللہ کی مسجدوں سے نہ روکو، البتہ انہیں چاہیے کہ خوشبو لگائے بغیر سادہ حالت میں نکلیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن عجلان سے اس حدیث کو یحییٰ بن ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عمرو بن ربیع بن طارق اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کون ہے جو مدینہ جائے اور وہاں کوئی قبر نہ چھوڑے مگر اسے (زمین کے برابر) کر دے، کوئی بت نہ چھوڑے مگر اسے توڑ دے، اور کوئی تصویر نہ چھوڑے مگر اسے مٹا ڈالے؟“ ایک شخص کھڑا ہوا اور کہنے لگا: ”اے اللہ کے رسول! میں (جاتا ہوں)۔“ پھر وہ اہلِ مدینہ سے ڈر گیا اور بیٹھ گیا۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں گیا، پھر واپس آیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے مدینہ میں کوئی قبر نہیں چھوڑی مگر اسے برابر کر دیا، کوئی بت نہیں چھوڑا مگر اسے توڑ دیا اور کوئی تصویر نہیں چھوڑی مگر اسے مٹا دیا۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے علی! تم ہرگز فتنہ پرداز نہ بننا، نہ متکبر اور نہ تاجر، مگر وہ تاجر جو خیر کا تاجر ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے ابو شہاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے اس چوہیا کے بارے میں پوچھا جو گھی میں گر گئی ہو، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے اور اس کے آس پاس کے (گھی) کو نکال کر پھینک دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”«عَنْ مَيْمُونَةَ» (سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے) کا ذکر زبیری کے سوا کسی نے نہیں کیا۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جماعت کی نماز اکیلے شخص کی نماز پر پچیس درجے فضیلت رکھتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے حماد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حماد سے داود بن بلال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

عاصم بن ضمرہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے عرض کیا گیا: ”دن کے وقت رسول اللہ ﷺ کی نفل نماز کے بارے میں ہمیں بتائیے۔“ انہوں نے فرمایا: ”تم اس کی طاقت نہیں رکھتے۔“ لوگوں نے کہا: ”آپ ہی ہمیں بیان کر دیجیے۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”جب سورج اس جانب (مشرق میں) اتنا بلند ہو جاتا جتنا عصر کے وقت اس جانب (مغرب میں) ہوتا ہے تو آپ ﷺ دو رکعتیں پڑھتے، پھر ٹھہرے رہتے، یہاں تک کہ جب سورج اس جانب اتنا بلند ہو جاتا جتنا ظہر کے وقت ہوتا ہے تو چار رکعتیں پڑھتے، پھر ظہر کے بعد دو رکعتیں پڑھتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد حذاء سے ابو شہاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو شہاب سے عبدالغفار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

نافع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما جب احرام باندھنے کا ارادہ کرتے تو ذوالحلیفہ آتے اور رات وہیں گزارتے، پھر جب صبح ہوتی تو اپنی سواری پر سوار ہوتے اور جب وہ سیدھی ہو کر چلنے کو کھڑی ہو جاتی تو تلبیہ کہتے، اور ان کا کہنا تھا کہ ”رسول اللہ ﷺ بھی ایسا ہی کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ سے امیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور امیہ سے محمد بن عمرو بن جبلہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور قرہ نے نافع سے اس کے سوا کوئی اور (مرفوع) روایت بیان نہیں کی۔“

عبد خیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس امت میں اس کے نبی ﷺ کے بعد سب سے بہتر سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صلت بن بہرام سے عبید بن حساب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبید سے سہل بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے سورہ ”حم“ پڑھائی، پھر میں مسجد کی طرف گیا تو وہاں اہلِ مسجد میں سے ایک آدمی ملا، میں نے اس سے پوچھا: ”کیا تم یہ سورت پڑھتے ہو؟“ اس نے کہا: ”ہاں“، پھر اس نے ایسی قراءت کی جو میں نہیں پڑھتا تھا۔ میں نے پوچھا: ”تمہیں کس نے پڑھائی؟“ اس نے کہا: ”رسول اللہ ﷺ نے۔“ میں نے کہا: ”مجھے بھی رسول اللہ ﷺ نے پڑھائی ہے۔“ پھر میں ایک اور شخص سے ملا اور اس سے پوچھا: ”کیا تم یہ سورت پڑھتے ہو؟“ اس نے کہا: ”ہاں۔“ میں نے کہا: ”پڑھو۔“ تو وہ میرے ساتھی (پہلے آدمی) ہی کی طرح پڑھ رہا تھا۔ میں نے پوچھا: ”تمہیں کس نے پڑھائی؟“ اس نے کہا: ”نبی ﷺ نے۔“ میں نے کہا: ”اور مجھے بھی رسول اللہ ﷺ نے پڑھائی ہے۔“ پھر میں نبی ﷺ کے پاس گیا، آپ ﷺ تشریف فرما تھے، میں نے عرض کیا: ”اس شخص نے قراءت میں میرے خلاف پڑھا ہے۔“ تو آپ ﷺ کا چہرۂ مبارک متغیر ہو گیا اور آپ ﷺ ناراض ہوئے، پھر آپ ﷺ نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی طرف اشارہ فرمایا، جو آپ ﷺ کے پاس موجود تھے، اور رسول اللہ ﷺ نے کچھ ارشاد فرمایا۔ پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کہا: ”رسول اللہ ﷺ حکم دیتے ہیں کہ تم میں سے ہر شخص اسی طرح پڑھے جیسے اسے سکھایا گیا ہے، کیونکہ تم سے پہلے لوگ آپس کے اختلاف ہی کی وجہ سے ہلاک ہوئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد دالانی سے عبدالسلام بن حرب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، جبکہ اسے اعمش نے بھی عاصم سے روایت کیا ہے۔“
اور اعمش کے علاوہ دوسروں نے بھی اسے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ ﷺ اپنی امت کے ان لوگوں کو قیامت کے دن کیسے پہچانیں گے جنہیں آپ ﷺ نے دیکھا نہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کے چہرے اور ہاتھ پاؤں وضو کے اثرات سے روشن اور چمکدار ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے ابوداود طیالسی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابوداود سے عبداللہ بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس امت میں اس کے نبی ﷺ کے بعد سب سے بہتر ابوبکر ہیں، پھر عمر، پھر ایک اور شخص ہے“، یعنی اپنی ذات مراد لی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے وکیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وکیع سے احمد بن عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”کیا میں تمہیں کچھ ایسے کلمات نہ سکھا دوں کہ اگر تم انہیں کہو تو تمہاری مغفرت کر دی جائے، حالانکہ تم تو پہلے ہی بخشے ہوئے ہو؟ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» (اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ بردبار اور کرم والا ہے؛ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ بلند و عظیم ہے؛ پاک ہے اللہ جو عرشِ عظیم کا رب ہے؛ تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو سارے جہانوں کا رب ہے۔)“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن صالح سے یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے علی بن مدینی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت کی ہلاکت نیزے کے زخم اور طاعون سے ہوگی۔“ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! نیزے کے زخم کو تو ہم جانتے ہیں، طاعون کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ تمہارے دشمن جنات کے کچوکے ہیں، اور ان دونوں میں شہادت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے اسماعیل بن زکریا کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسماعیل بن عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سعید بن جبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے پوچھا: ”کیا جس شخص نے کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کیا ہو، اس کے لیے توبہ ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”نہیں۔“ میں نے عرض کیا: ”پھر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا کیا مطلب ہے: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾؟“ انہوں نے فرمایا: ”یہ مکی آیت ہے، اسے مدنی آیت نے منسوخ کر دیا ہے: ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن حارث سے اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن حسین منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے پچھنے لگوائے، اور پچھنے لگانے والے نے آپ ﷺ سے (اپنے مالکوں پر محصول کی گرانی کی) شکایت کی یہاں تک کہ رو پڑا، تو آپ ﷺ نے اس کے آقاؤں کو پیغام بھیجا کہ اس کے محصول (روزانہ کی مقررہ آمدنی) میں کمی کر دیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالکریم سے عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبیداللہ سے عبید بن جناد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دارالحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست ”عبیداللہ بن عمرو“ ہے۔

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بہترین زمانہ وہ ہے جس میں میں ہوں، پھر دوسرا، پھر تیسرا، پھر چوتھا، (اس کے بعد کے لوگ ایسے ہوں گے کہ) اللہ تعالیٰ ان کی کچھ پروا نہیں کرتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث اعمش رحمہ اللہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب مؤذن کو «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہتے سنتے تو فرماتے: ”وَأَنَا وَأَنَا (اور میں بھی، اور میں بھی)“ اور جب وہ «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ» کہتا تو بھی فرماتے: ”وَأَنَا وَأَنَا (اور میں بھی، اور میں بھی)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے، انہوں نے عمرو سے، احمد بن ثابت جحدری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بلند درجات والے لوگوں کو ان سے نیچے والے اس طرح دیکھیں گے جیسے تم آسمان کے کنارے میں چمکتے ہوئے ستارے کو دیکھتے ہو، اور بلاشبہ ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) انہی میں سے ہیں اور کیا ہی خوب ہیں دونوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہیثم بن حبیب صیرفی سے حفص بن ابی داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو الربیع زہرانی اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے پوچھا گیا: ”رات کا کون سا حصہ دعا کی قبولیت کے اعتبار سے سب سے زیادہ موزوں ہے؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”رات کا آخری درمیانی حصہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے صرف اشجعی نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے حکم دیا: ”جب تم اپنے بستر پر لیٹنے لگو تو یہ دعا پڑھو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَنْجَا وَلَا مَلْجَأَ مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ» (اے اللہ! میں نے اپنی جان تیرے سپرد کر دی، اپنا رخ تیری طرف کر لیا، اپنا معاملہ تیرے حوالے کر دیا اور اپنی پشت تیرے سہارے پر لگا دی، تیرے ثواب کی امید اور تیرے عذاب کے خوف کے ساتھ۔ تجھ سے بچ کر نہ کوئی جائے پناہ ہے اور نہ کوئی ٹھکانا، سوائے تیرے حضور کے۔ میں ایمان لایا تیری اس کتاب پر جو تو نے نازل فرمائی اور تیرے اس نبی پر جسے تو نے بھیجا۔) پھر اگر تم اسی رات فوت ہو گئے تو فطرت (اسلام) پر فوت ہو گے، اور اگر صبح کی تو بڑی خیر پاؤ گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابان سے صرف سیف بن عمیرہ نے روایت کیا ہے۔“

تابعی شہر بن حوشب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ہم ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس بیٹھے ان سے قرآن کے حروف (قراءات) کے بارے میں دریافت کر رہے تھے کہ ایک آدمی نے کہا: ”اے ام المومنین! میں اپنے دل میں ایسی بات محسوس کرتا ہوں کہ اگر اسے زبان پر لاؤں تو میرا اجر ضائع ہو جائے، اور اگر کسی کو میرے اس حال کی خبر ہو جائے تو میری گردن اڑا دی جائے۔“ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ سے سنا، آپ ﷺ سے بھی اسی طرح کی بات کے بارے میں پوچھا گیا جس کے بارے میں تم نے پوچھا ہے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایسی بات (وسوسہ) صرف مومن ہی کے دل میں ڈالی جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابان سے صرف سیف نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے غزوۂ بدر کے دن نبی کریم ﷺ کے مقام و موقف کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”بدر کے دن ہم میں سب سے زیادہ شجاع اور مضبوط وہ شخص تھا جو رسول اللہ ﷺ کے پہلو بہ پہلو آپ ﷺ کے گھٹنے کے برابر کھڑا ہوتا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابان سے سیف کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو اس کنویں سے کھڑے ہو کر پانی پیتے دیکھا، اور (یہ کہتے ہوئے) انہوں نے اپنے ہاتھ سے زمزم کی طرف اشارہ کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود بن ابی ہند سے ابو یونس خصاف کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو یونس سے قرہ بن علاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حسن بن محمد نحاس منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے جمعوں میں سے ایک جمعہ کے موقع پر فرمایا: ”اے مسلمانوں کی جماعت! یہ ایسا دن ہے جسے اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے عید بنایا ہے، لہٰذا غسل کیا کرو اور مسواک کو اپنے اوپر لازم رکھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام مالک رحمہ اللہ سے یزید بن سعید اور معن بن عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر انسان کو معلوم ہو جائے کہ موت کے بعد اس پر کیا کچھ گزرنے والا ہے تو وہ جو لقمہ بھی کھائے گا اور جو گھونٹ بھی پیے گا، اس حال میں کھائے پیے گا کہ وہ رو رہا ہوگا اور اپنے سینے پر ہاتھ مار رہا ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے سفیان ثوری رحمہ اللہ سے ابراہیم بن ہراسہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے کنیت عطا فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے سفیان رحمہ اللہ سے عنقری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا یزید بن جاریہ انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر تھا، آپ ﷺ جب کسی آدمی کا نام یاد نہ رکھ پاتے تو فرماتے: ”اے اللہ کے بندے!“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ سے یہ روایت صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حج اور عمرہ کو ایک ساتھ جمع کیا (یعنی حجِ قران کیا) اور دونوں کے لیے ایک ہی طواف کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے یحییٰ بن یمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک ڈھال کی چوری پر ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا، جس کی قیمت پانچ درہم تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سعید بن ابی عروبہ سے اس حدیث کو مرفوعاً عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“