المعجم الأوسط

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی ﷺ اپنے حج کے دوران ایک خاتون کے پاس سے گزرے، تو انہوں نے ایک بچے کو اپنے ہاتھوں میں (آپ ﷺ کی طرف) اٹھایا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! کیا اس کا بھی حج ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اور تمہارے لیے بھی اجر ہے۔““
اس حدیث کو یوسف رحمہ اللہ سے صرف عبید بن جناد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب مثلاً معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں (راوی کا نام) اسی طرح مذکور ہے، اور تہذیب الکمال کے محقق نے کہا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں احمد بن بشر لکھا تھا جو کہ غلطی ہے۔“ جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں یہ نام (بشر) ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ جب مضاربت (کاروباری شراکت) کے طور پر مال دیتے تو اپنے شریک پر یہ شرط عائد کرتے کہ: وہ اسے لے کر سمندری سفر نہ کرے، نہ اسے کسی وادی میں لے کر اترے، اور نہ ہی اس سے کوئی جاندار (حیوان) خریدے؛ پس اگر اس نے ایسا کیا تو وہ (نقصان کا) ضامن ہوگا۔ چنانچہ انہوں نے اپنی یہ شرط رسول اللہ ﷺ کے سامنے پیش کی تو آپ ﷺ نے اسے جائز قرار دیا۔“
یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور محمد بن عقبہ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی اکثر کتب، معاجم وغیرہ، نیز لسان المیزان میں بھی اسی طرح مذکور ہے؛ اور تہذیب الکمال کے محقق (24 / 581) نے کہا ہے کہ نسخوں کے حاشیے میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: «اس میں احمد بن بشر تھا اور وہ غلط ہے»؛ جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں «بشر» ہے، واللہ اعلم۔

سیدنا ابو عطیہ البکری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میرے گھر والے مجھے نبی کریم ﷺ کی خدمت میں لے گئے جبکہ میں ایک نوجوان لڑکا تھا، تو آپ ﷺ نے اپنا دستِ مبارک میرے سر پر پھیرا۔“
مسکین بن عبداللہ ابو فاطمہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”میں نے سیدنا ابو عطیہ رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ ان کے سر اور داڑھی کے بال سیاہ تھے، حالانکہ ان کی عمر سو سال ہو چکی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو عطیہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسے بیان کرنے میں محمد بن عقبہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح منقول ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق کے مطابق نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب منقول ہے: ”اس میں «أحمد بن بشر» درج تھا جو کہ غلط ہے، جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں «بشر» مروی ہے، واللہ اعلم۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ مسجد (حرام) میں تشریف فرما تھے جبکہ ابوجہل بن ہشام، شیبہ، عتبہ اور عقبہ (ربیعہ کے بیٹے)، عقبہ بن ابی معیط اور امیہ بن خلف بھی وہاں موجود تھے۔ ابوجہل نے کہا: ”تم میں سے کون ہے جو فلاں قبیلے کے ذبح شدہ اونٹ کی اوجھڑی لائے اور اسے محمد (ﷺ) پر ڈال دے؟“ چنانچہ ان میں سے سب سے بدبخت اور بے وقوف شخص عقبہ بن ابی معیط اٹھا اور وہ غلاظت لے آیا اور اسے رسول اللہ ﷺ کے دونوں کندھوں کے درمیان ڈال دیا جبکہ آپ ﷺ سجدے کی حالت میں تھے اور آپ ﷺ نے (نماز کی وجہ سے) اس کی پروا نہ کی۔ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”میں وہاں کھڑا دیکھ رہا تھا مگر (کمزوری کی وجہ سے) کچھ بولنے کی طاقت نہیں رکھتا تھا اور نہ ہی میرے پاس میرا کوئی ایسا قبیلہ تھا جو میرا دفاع کر سکے۔“ اتنے میں رسول اللہ ﷺ کی صاحبزادی سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے یہ سنا تو وہ تشریف لائیں اور اپنے والدِ گرامی سے وہ غلاظت ہٹائی، پھر وہ قریش کی طرف متوجہ ہوئیں اور انہیں سخت سست کہا، لیکن انہوں نے سیدہ کو کوئی جواب نہ دیا۔
رسول اللہ ﷺ نے اپنا سرِ مبارک اسی طرح اٹھایا جیسے سجدہ مکمل ہونے پر اٹھاتے تھے۔ جب رسول اللہ ﷺ اپنی نماز مکمل کر چکے تو آپ ﷺ نے بددعا فرمائی: «اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعُقْبَةَ، وَعُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، وَشَيْبَةَ» ”اے اللہ! تو قریش کو پکڑ لے۔ اے اللہ! تو قریش کی پکڑ فرما۔ اے اللہ! تو عقبہ، عتبہ، امیہ بن خلف، ابوجہل بن ہشام اور شیبہ کو اپنی گرفت میں لے لے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ مسجد سے باہر تشریف لائے تو ابوالبختری سے ملاقات ہوئی، جس کے پاس چھوٹی انگلی میں لٹکا ہوا ایک کوڑا تھا۔ جب اس نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا تو آپ ﷺ کے چہرہ مبارک پر غصے اور رنج کے اثرات محسوس کیے۔ اس نے آپ ﷺ کا ہاتھ تھام کر کہا: ”ادھر آئیے، آپ کو کیا ہوا ہے؟“ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: «خَلِّ عَنِّي» ”مجھے چھوڑ دو۔“ اس نے کہا: ”اللہ گواہ ہے، میں آپ کو اس وقت تک نہیں چھوڑوں گا جب تک آپ مجھے بتا نہ دیں کہ کیا معاملہ ہوا ہے؟ یقیناً آپ کو کوئی تکلیف پہنچی ہے۔“ جب رسول اللہ ﷺ نے دیکھا کہ وہ آپ ﷺ کو نہیں چھوڑ رہا تو آپ ﷺ نے اسے بتایا اور فرمایا: «إِنَّ أَبَا جَهْلٍ أَمَرَ فَطُرِحَ عَلَيَّ فَرْثٌ» ”ابوجہل نے حکم دیا اور مجھ پر اوجھڑی پھینکی گئی۔“ ابوالبختری نے کہا: ”میرے ساتھ مسجد چلیں۔“ نبی کریم ﷺ نے اس کے ساتھ جانے سے انکار کیا تو ابوالبختری آپ ﷺ کو (ساتھ لے کر) مسجد میں داخل ہو گیا، پھر وہ ابوجہل کی طرف متوجہ ہوا اور کہا: ”اے ابوالحکم! کیا تو نے ہی محمد (ﷺ) کے متعلق یہ حکم دیا تھا کہ ان پر اوجھڑی ڈالی جائے؟“ اس نے جواب دیا: ”ہاں۔“ تو ابوالبختری نے کوڑا اٹھایا اور ابوجہل کے سر پر دے مارا، جس سے لوگ ایک دوسرے کی طرف سمٹ گئے۔ ابوجہل نے کہا: ”تمہارا برا ہو! یہ ضرب اسی کی وجہ سے لگی ہے، محمد (ﷺ) تو یہی چاہتے تھے کہ ہمارے درمیان دشمنی پیدا کر دیں اور وہ خود اور ان کے ساتھی نجات پا جائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اجلح رحمہ اللہ سے صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس میں مثنیٰ بن زرعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح ”احمد بن بشیر“ مذکور ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے نقل کیا ہے کہ نسخوں کے حاشیے میں مصنف کا تعاقب موجود ہے کہ یہاں ”احمد بن بشر“ تھا اور بشیر لکھنا خطا ہے، البتہ تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں ”بشر“ ہی ہے، واللہ اعلم۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سفر عذاب کا ایک ٹکڑا ہے، یہ تم میں سے کسی کو اس کی نیند، لذت (آرام)، کھانے اور پینے سے روک دیتا ہے۔ پس جب تم میں سے کوئی اپنے سفر کی ضرورت پوری کر لے، تو اسے چاہیے کہ اپنے اہل خانہ کی طرف واپسی میں جلدی کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام مالک رحمہ اللہ سے اس حدیث کو سہیل رحمہ اللہ کے واسطے سے صرف محمد بن جعفر ورکانی اور محمد بن خالد بن عثمہ رحمہما اللہ نے ہی روایت کیا ہے؛ جبکہ امام مالک رحمہ اللہ کے (دیگر) اصحاب نے اسے بطریق: مالک رحمہ اللہ، از سمی رحمہ اللہ، از ابوصالح رحمہ اللہ روایت کیا ہے۔ نیز عتیق بن یعقوب زبیری رحمہ اللہ نے اسے بطریق: مالک رحمہ اللہ، از ابوالنضر رحمہ اللہ، از ابوصالح رحمہ اللہ روایت کیا ہے۔
اور رواد بن جراح رحمہ اللہ نے اسے بطریق: مالک رحمہ اللہ، از ربیعہ بن ابوعبدالرحمن رحمہ اللہ، از قاسم رحمہ اللہ، از سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا روایت کیا ہے۔
کتاب کے نسخوں کے حواشی میں مصنف کا صاحبِ کمال پر یہ تعاقب منقول ہے: ”اس میں احمد بن بشر (درج) تھا جو کہ غلط ہے“؛ جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں یہ نام (بشر) مروی ہے، اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔“

سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس مسجد میں تشریف لائے اور فرمایا: ”یہاں کون ہے؟ کیا تم سن رہے ہو؟ یقیناً میرے بعد ایسے حکمران ہوں گے جو اللہ عزوجل کی اطاعت کے بغیر کام کریں گے، پس جس نے ان کے کاموں میں ان کا ساتھ دیا اور ان کے ظلم پر ان کی مدد کی، تو اس کا مجھ سے کوئی تعلق نہیں اور نہ میرا اس سے کوئی تعلق ہے، اور وہ حوضِ کوثر پر میرے پاس ہرگز نہیں آئے گا۔ اور جس نے ان کے کاموں میں ان کا ساتھ نہ دیا اور ان کے ظلم پر ان کی مدد نہ کی، تو وہ مجھ سے ہے اور میں اس سے ہوں، اور وہ عنقریب حوضِ کوثر پر میرے پاس آئے گا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو موسیٰ ہلالی رحمہ اللہ سے صرف ابو ہلال راسبی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے ایڈیشن، معاجم اور مصنف کی اکثر کتب، اور اسی طرح لسان المیزان میں بھی ایسا ہی ہے؛ نیز تہذیب الکمال کے محقق کے مطابق نسخوں کے حواشی میں مؤلف کا صاحبِ کمال پر تعاقب موجود ہے کہ: ”اس میں (نام) احمد بن بشر تھا جو کہ غلط ہے“، جبکہ تاریخ بغداد اور تاریخ اسلام میں یہ نام (بشر) ہے، واللہ اعلم۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مدینہ منورہ میں رسول اللہ ﷺ کی بعثت کی جو پہلی خبر ہمیں پہنچی وہ یہ تھی کہ مدینہ کی ایک عورت کا جنات میں سے ایک تابع (ہمزاد) تھا؛ وہ ایک پرندے کی صورت میں آیا اور ان کے (کھجور کے) ایک تنے پر آ بیٹھا۔
اس عورت نے اس سے کہا: ”کیا تم ہمارے پاس نیچے نہیں اترو گے تاکہ تم ہم سے باتیں کرو اور ہم تم سے باتیں کریں، اور تم ہمیں (حالات سے) باخبر کرو اور ہم تمہیں باخبر کریں؟“
اس نے جواب دیا: ”نہیں، مکہ میں ایک ایسے نبی مبعوث ہو چکے ہیں جنہوں نے زنا کو حرام قرار دے دیا ہے اور ہمارے لیے (آسمان پر خبریں لینے کے لیے) ٹھہرنا ممنوع کر دیا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عقیل رحمہ اللہ سے صرف ابو الملیح حسن بن عمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب مثلاً معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں اسی طرح ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے ذکر کیا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں «احمد بن بشير» درج تھا جو کہ غلطی ہے“، جبکہ تاریخ بغداد اور تاریخِ اسلام میں یہ «بشر» ہے، واللہ اعلم۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ، رسول اللہ ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”مقتول اپنے قاتل کو پکڑے ہوئے خدائے ذوالعزت کے حضور آئے گا، اس حال میں کہ اس کی شہ رگوں سے خون کے فوارے چھوٹ رہے ہوں گے، پس وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! اس سے پوچھیے کہ اس نے مجھے کیوں قتل کیا؟ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: تو نے اسے کیوں قتل کیا؟ وہ عرض کرے گا: میں نے اسے اس لیے قتل کیا تاکہ عزت (و غلبہ) فلاں شخص کے لیے ہو جائے۔ کہا جائے گا: عزت تو اللہ ہی کے لیے ہے۔“
عاصم رحمہ اللہ سے اس روایت کو صرف اہل بصرہ کے عکرمہ بن عبداللہ البنانی رحمہ اللہ نے نقل کیا ہے، اور اس کی روایت میں فیض بن وثیق الثقفی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ جب گفتگو فرماتے تو آپ ﷺ کے سامنے والے دانتوں کے درمیان سے نور کی مانند (کچھ) نکلتا ہوا دکھائی دیتا تھا۔“
یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ اسی طریق سے مروی ہے، اور ابراہیم بن منذر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنی وفات کے وقت اپنے چھ غلاموں کو آزاد کر دیا، جبکہ اس کے پاس ان غلاموں کے علاوہ کوئی اور مال نہ تھا، تو نبی کریم ﷺ نے ان کے درمیان قرعہ اندازی فرمائی، پس ان میں سے دو کو آزاد کر دیا اور چار کو غلامی میں برقرار رکھا۔
اس حدیث کو یحییٰ بن عتیق رحمہ اللہ سے سوائے حماد بن زید رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں فیض بن وثیق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا عمران بن حصین اور سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”ایک شخص نے اپنی وفات کے وقت اپنے چھ غلام آزاد کر دیے جبکہ ان کے سوا اس کے پاس اور کوئی مال نہ تھا، تو نبی کریم ﷺ نے ان کے درمیان قرعہ اندازی فرمائی؛ چنانچہ آپ ﷺ نے دو کو آزاد کر دیا اور چار کو غلامی میں برقرار رکھا۔“
اس حدیث کو عنبسہ بن ابی رائطہ الاعور غنوی رحمہ اللہ سے صرف عبد الوہاب ثقفی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس میں فیض بن وثیق رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور اس حدیث کے راویوں میں سے کسی نے بھی «عن الحسن، عن سمرة» (حسن بصری رحمہ اللہ، سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ سے) کی سند بیان نہیں کی سوائے عنبسہ رحمہ اللہ کے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ یہودیوں پر لعنت کرے، ان پر (جانوروں کی) چربیاں حرام کر دی گئی تھیں، تو انہوں نے انہیں فروخت کیا اور ان کی قیمت کھائی۔“
اس حدیث کو حبیب بن ابی عمرہ رحمہ اللہ سے صرف جریر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور فیض بن وثیق رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی ﷺ نے یوم الترویہ (آٹھ ذوالحجہ) کو منیٰ میں ظہر اور عصر کی نمازیں ادا فرمائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف عبثر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”دو بھوکے اور خونخوار بھیڑیے، جو بکریوں کے کسی ایسے باڑے میں رات گزاریں جس کے مالک اس کی حفاظت سے غافل ہوں، وہ وہاں چیر پھاڑ کرنے اور انہیں کھانے کے ذریعے اتنی تیزی سے تباہی نہیں مچاتے جتنا بگاڑ ایک مسلمان کے دین میں مال اور جاہ و منصب کی محبت پیدا کرتی ہے۔“
اس حدیث کو سفیان ثوری رحمہ اللہ سے صرف عبدالملک ذِماری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر میں کسی کو اپنا جگری دوست بناتا تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو جگری دوست بناتا، لیکن تمہارا یہ صاحب (ﷺ) اللہ کا خلیل ہے۔“
”اور قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے، جن میں سے ہر حرف کا ایک ظاہر ہے اور ایک باطن۔“
اس حدیث کو مغیرہ رحمہ اللہ سے صرف جریر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی اللہ ﷺ آٹھ ہزار انبیاء کے بعد مبعوث کیے گئے، جن میں سے چار ہزار بنی اسرائیل میں سے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صفوان بن سلیم رحمہ اللہ سے، انہوں نے یزید رقاشی رحمہ اللہ سے، صرف ابراہیم بن مہاجر بن مسمار رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابراہیم بن منذر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ نیز اسے زیاد بن سعد رحمہ اللہ نے صفوان بن سلیم رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوطفیل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ تشریف لائے اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ مٹی پر سو رہے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یقیناً تمہارے ناموں میں سے تمہارے لیے سب سے موزوں نام ابوتراب ہے، تم ابوتراب ہو۔“
یہ حدیث سیدنا ابوطفیل رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عبدالرحمن بن صالح رحمہ اللہ اس کی روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا علی رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ﴾ کے متعلق فرماتے ہیں: ”یہ آیت قریش کے دو بڑے متکبر خاندانوں: بنو مخزوم اور بنو امیہ کے بارے میں نازل ہوئی ہے۔ پس جہاں تک بنو مخزوم کا تعلق ہے تو اللہ تعالیٰ نے جنگِ بدر کے دن ان کی جڑ کاٹ دی، اور رہے بنو امیہ تو انہیں ایک خاص وقت تک زندگی سے نفع اندوز ہونے کی مہلت دی گئی ہے۔“
اس حدیث کو مطرف رحمہ اللہ سے صرف صالح بن عمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں سعید بن سلیمان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے منیٰ میں دو رکعتیں ادا فرمائیں، اور سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما نے (بھی اسی طرح کیا)، اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے بھی اپنی خلافت کے ابتدائی دور میں (دو ہی رکعتیں پڑھائیں)۔“
ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو خالد الاحمر رحمہ اللہ اور عبدہ بن سلیمان رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کامل یقین کے ساتھ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہا، وہ جنت میں داخل ہو گیا۔“
اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے صرف قزعہ بن سوید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اسے روایت کرنے میں قواریری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے یومِ ترویہ سے ایک دن پہلے فرمایا: ”ہمارا کل کا پڑاؤ «إِنْ شَاءَ اللهُ» خیف کے داہنی جانب ہوگا، جہاں مشرکین نے کفر پر باہم عہد و پیمان کیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان بن حسین رحمہ اللہ سے صرف عباد بن عوام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو بھی نوجوان عبادت میں پروان چڑھے یہاں تک کہ اسے موت آ لے، تو اللہ تعالیٰ اسے ننانوے صدیقوں کا اجر عطا فرمائے گا۔“
مکحول رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف مرزوق ابو عبد اللہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا سلیک غطفانی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ خطبہ ارشاد فرما رہے تھے کہ اسی دوران میں مسجد میں داخل ہوا اور بیٹھ گیا، تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا تم نے دو رکعتیں پڑھ لی ہیں؟“ میں نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو انہیں پڑھ لو۔“
اس حدیث کو زکریا بن حکیم رحمہ اللہ سے صرف داؤد بن منصور قاضی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”اے عائشہ! یہ جبرائیل (علیہ السلام) ہیں جو تمہیں سلام کہہ رہے ہیں۔“ تو میں نے جواباً عرض کیا: «وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ» ”اور ان پر بھی سلامتی اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں۔“ پھر وہ (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا) اس میں مزید اضافہ کرنے لگیں تو نبی ﷺ نے فرمایا: ”سلام (کی انتہا) یہیں تک ہے۔“ اور آپ ﷺ نے (بطور دلیل) فرمایا: ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾
اس حدیث کو علاء بن مسیب رحمہ اللہ سے صرف عباد بن عوام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ابنِ آدم کا ہر عضو (مٹی میں) بوسیدہ ہو جاتا ہے سوائے «عجب الذنب» (ریڑھ کی ہڈی کے آخری مہرے) کے، اور اسی سے قیامت کے دن مخلوق کی دوبارہ ترکیب و تخلیق کی جائے گی۔“
اس حدیث کو منصور بن ابی الاسود رحمہ اللہ سے صرف سعید بن سلیمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ منبر پر کھڑے ہوئے اور آپ ﷺ کے دستِ مبارک میں ایک کتاب تھی، پس آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں یہ کتاب ضرور ایسے شخص کو عطا کروں گا جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے اور اللہ اور اس کا رسول اس سے محبت کرتے ہیں؛ اے عثمان بن ابی العاص! تم کھڑے ہو جاؤ۔“ پس سیدنا عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے تو آپ ﷺ نے وہ کتاب ان کے حوالے کر دی۔“
اس حدیث کو مقبری رحمہ اللہ سے ابو امیہ بن یعلی رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں فیض بن وثیق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے عمرو بن جدعان سے فرمایا: ”جب تم جوتا خریدو تو عمدہ اور نیا دیکھ کر خریدو، اور جب تم کپڑا خریدو تو اسے بھی عمدہ اور نیا دیکھ کر خریدو۔“
اس حدیث کو سعید مقبری رحمہ اللہ سے صرف ابو امیہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کے ساتھ فیض بن وثیق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو «المُوقَيْنِ» (چمڑے کے موزوں) پر مسح کرتے ہوئے دیکھا۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب آئینے میں اپنا چہرہ مبارک دیکھتے تو فرماتے: «الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي سَوَّى خَلْقِي فَعَدَلَهُ ، وَصَوَّرَ صُورَةَ وَجْهِي فَحَسَّنَهَا ، وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ» ”تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے میری تخلیق کو درست اور متوازن بنایا، میرے چہرے کی صورت گری کی تو اسے حسن عطا کیا، اور مجھے مسلمانوں میں سے بنایا۔“
اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف حارث بن مسلم رحمہ اللہ نے، اور حارث سے صرف ہاشم بن عیسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ اس کی روایت میں سلیم بن قادم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (سلیم) ہے، جبکہ درست نام (سلم بن قادم) ہے، اور غالباً (البری) کے بجائے (الیزنی) صحیح ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ غیلان کی صاحبزادی نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کی: ”میں پاکی حاصل نہیں کر پا رہی، تو کیا میں نماز چھوڑ دوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ (خون) حیض نہیں ہے، بلکہ یہ تو محض ایک رگ (کا خون) ہے؛ لہٰذا جب حیض کے ایام گزر جائیں تو خون سے (رکا رہ کر) الگ ہو جاؤ، پھر غسل کرو اور نماز پڑھو۔“
اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے قاسم رحمہ اللہ سے سوائے محمد بن اسحاق رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن اسحاق رحمہ اللہ سے اسے صرف عمرو بن ہاشم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ عبد الرحمن بن صالح رحمہ اللہ اس روایت کو بیان کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اپنے مال کی حفاظت کرتے ہوئے قتل کر دیا جائے، وہ شہید ہے۔“
قتادہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو حجاج رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں ابو مالک الجنبی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مشرق اور مغرب کے درمیان (کا تمام حصہ) قبلہ ہے۔“
عثمان بن محمد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبداللہ بن جعفر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ذمی کی دیت مسلمان کی دیت کے برابر ہے۔“
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے ابو کرز رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن جعد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ﴾ (اور تمہارے گرد و پیش کے دیہاتیوں میں بھی کچھ منافق ہیں اور مدینہ والوں میں سے بھی، وہ نفاق پر اڑے ہوئے ہیں، آپ انہیں نہیں جانتے، ہم انہیں جانتے ہیں، ہم عنقریب انہیں دو مرتبہ عذاب دیں گے پھر وہ بڑے عذاب کی طرف لوٹائے جائیں گے) کے بارے میں فرماتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ جمعہ کے دن خطیب کی حیثیت سے کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”اے فلاں! اٹھ اور نکل جا، کیونکہ تو منافق ہے؛ اے فلاں! نکل جا، کیونکہ تو منافق ہے۔“ آپ ﷺ نے انہیں ان کے نام لے کر نکالا اور انہیں رسوا کر دیا۔ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ اپنی کسی ضرورت کی وجہ سے اس جمعہ میں حاضر نہ ہو سکے تھے، چنانچہ وہ ان لوگوں سے ملے جو مسجد سے نکل رہے تھے، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اس شرمندگی کی وجہ سے ان سے چھپنے لگے کہ وہ جمعہ میں حاضر نہیں ہو سکے اور انہوں نے گمان کیا کہ لوگ نماز سے فارغ ہو کر جا رہے ہیں، جبکہ وہ منافقین سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے چھپنے لگے اور انہوں نے یہ گمان کیا کہ شاید انہیں ان کے معاملے کا علم ہو گیا ہے۔ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ مسجد میں داخل ہوئے تو دیکھا کہ لوگ ابھی فارغ نہیں ہوئے تھے۔ تب ایک شخص نے ان سے کہا: ”اے عمر! آپ کو خوشخبری ہو، اللہ تعالیٰ نے آج منافقوں کو رسوا کر دیا ہے۔“ (سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا:) ”پس یہ پہلا عذاب ہے اور دوسرا عذاب قبر کا عذاب ہے۔“
اس حدیث کو سدی رحمہ اللہ سے صرف اسباط بن نصر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبد الرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی کسی بات پر قسم کھائے، پھر وہ اس سے بہتر دوسری چیز دیکھے، تو اسے چاہیے کہ وہ وہی کام کرے جو بہتر ہو، اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دے۔“
اس حدیث کو سلیمان تیمی رحمہ اللہ سے صرف معتمر رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا آپ کو نئے اور ڈھکے ہوئے مٹی کے گھڑے کے پانی سے وضو کرنا زیادہ پسند ہے یا وضو کے عمومی مقامات (عوامی حوضوں) سے؟“
تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، بلکہ وضو کے عمومی مقامات سے؛ یقیناً اللہ کا دین سیدھا سادھا اور آسان ہے۔“
راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ وضو کے ان عمومی مقامات پر (کسی کو) بھیجتے، پھر وہاں سے پانی لایا جاتا تو آپ ﷺ اسے نوش فرماتے، آپ ﷺ (اس پانی کے ذریعے) مسلمانوں کے ہاتھوں کی برکت حاصل کرنے کی امید رکھتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالعزیز بن ابی رواد رحمہ اللہ سے صرف حسان بن ابراہیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”یہ امت اس وقت تک خیر و بھلائی پر رہے گی جب تک کہ جب یہ بات کہے تو سچ بولے، جب فیصلہ کرے تو عدل کرے، اور جب اس سے رحم طلب کیا جائے تو وہ رحم کرے۔“
ثابت اعرج رحمہ اللہ نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے اس کے علاوہ کوئی اور حدیث روایت نہیں کی، اور ثابت رحمہ اللہ سے اسے صرف اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے اسے نقل کرنے میں عبد الرحمن بن ابی الرجال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا جابر بن عبداللہ انصاری رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے جبریل علیہ السلام نے حکم دیا ہے کہ میں ایک گواہ کے ساتھ (مدعی کی) قسم پر فیصلہ کروں۔“
جعفر بن محمد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے ابراہیم بن ابی حیہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے بھی یہ الفاظ «أَمَرَنِي جِبْرِيلُ» بیان نہیں کیے۔

اور بے شک نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”بدھ کا دن مسلسل نحوست کا دن ہے۔“
جعفر بن محمد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابراہیم بن ابی حیہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ ”رمضان میں وتر کے علاوہ بیس رکعتیں پڑھا کرتے تھے۔“
حکم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو شیبہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔