المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُشَيْرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ قَالَ : نَا الْمُثَنَّى بْنُ زُرْعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي الْأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكِنْدِيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَسْجِدِ ، وَأَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ ، وَشَيْبَةُ وَعُقْبَةُ ابْنَا رَبِيعَةَ ، وَعُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ . فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ : أَيُّكُمْ يَأْتِي جَزُورَ بَنِي فُلَانٍ ، فَيَأْتِيَنَا بِفَرْثِهَا ، فَيُلْقِيَهُ عَلَى مُحَمَّدٍ ؟ فَانْطَلَقَ أَشْقَاهُمْ ، وَأَسْفَهُهُمْ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ ، فَأَتَى بِهِ ، فَأَلْقَاهُ عَلَى كَتِفَيْهِ ، وَرَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَاجِدٌ لَمْ يَهْتَمَّ . قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : وَأَنَا قَائِمٌ لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِشَيْءٍ ، لَيْسَ عِنْدِي عَشِيرَةٌ تَمْنَعُنِي . إِذْ سَمِعَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِذَلِكَ ، فَأَقْبَلَتْ حَتَّى أَلْقَتْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهَا ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْ قُرَيْشًا تَسُبُّهُمْ ، فَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَيْهَا شَيْئًا .
وَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأْسَهُ كَمَا كَانَ يَرْفَعُهُ عِنْدَ تَمَامِ سُجُودِهِ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاتَهُ قَالَ : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعُقْبَةَ ، وَعُتْبَةَ ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ ، وَأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ ، وَشَيْبَةَ I " . وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْمَسْجِدِ ، فَلَقِيَهُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ ، وَمَعَ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ سَوْطٌ بِخِنْصَرَيْهِ ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْكَرَ وَجْهَهُ ، فَأَخَذَهُ ، فَقَالَ : تَعَالَ ، مَا لَكَ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : I " خَلِّ عَنِّي I " . فَقَالَ : عَلِمَ اللهُ ، لَا أُخَلِّي عَنْكَ أَوْ تُخْبِرُنِي مَا شَأْنُكَ ، وَلَقَدْ أَصَابَكَ سُوءٌ . فَلَمَّا عَلِمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ غَيْرُ مُخَلٍّ عَنْهُ أَخْبَرَهُ ، فَقَالَ : I " إِنَّ أَبَا جَهْلٍ أَمَرَ فَطُرِحَ عَلَيَّ فَرْثٌ I " . فَقَالَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ : هَلُمَّ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَأَبَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيْهِ ، فَأَخَذَهُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ فَأَدْخَلَهُ الْمَسْجِدَ ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى أَبِي جَهْلٍ ، فَقَالَ : يَا أَبَا الْحَكَمِ ، أَنْتَ الَّذِي أَمَرْتَ بِمُحَمَّدٍ ، فَطُرِحَ عَلَيْهِ الْفَرْثُ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، فَرَفَعَ السَّوْطَ ، فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَهُ ، فَتَأَخَّرَتِ الرِّجَالُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ . فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ : وَيْحَكُمْ هِيَ لَهُ ، إِنَّمَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ أَنْ يُلْقِيَ بَيْنَنَا الْعَدَاوَةَ وَيَنْجُوَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَجْلَحِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْمُثَنَّى بْنُ زُرْعَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ مسجد (حرام) میں تشریف فرما تھے جبکہ ابوجہل بن ہشام، شیبہ، عتبہ اور عقبہ (ربیعہ کے بیٹے)، عقبہ بن ابی معیط اور امیہ بن خلف بھی وہاں موجود تھے۔ ابوجہل نے کہا: ”تم میں سے کون ہے جو فلاں قبیلے کے ذبح شدہ اونٹ کی اوجھڑی لائے اور اسے محمد (ﷺ) پر ڈال دے؟“ چنانچہ ان میں سے سب سے بدبخت اور بے وقوف شخص عقبہ بن ابی معیط اٹھا اور وہ غلاظت لے آیا اور اسے رسول اللہ ﷺ کے دونوں کندھوں کے درمیان ڈال دیا جبکہ آپ ﷺ سجدے کی حالت میں تھے اور آپ ﷺ نے (نماز کی وجہ سے) اس کی پروا نہ کی۔ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”میں وہاں کھڑا دیکھ رہا تھا مگر (کمزوری کی وجہ سے) کچھ بولنے کی طاقت نہیں رکھتا تھا اور نہ ہی میرے پاس میرا کوئی ایسا قبیلہ تھا جو میرا دفاع کر سکے۔“ اتنے میں رسول اللہ ﷺ کی صاحبزادی سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے یہ سنا تو وہ تشریف لائیں اور اپنے والدِ گرامی سے وہ غلاظت ہٹائی، پھر وہ قریش کی طرف متوجہ ہوئیں اور انہیں سخت سست کہا، لیکن انہوں نے سیدہ کو کوئی جواب نہ دیا۔
رسول اللہ ﷺ نے اپنا سرِ مبارک اسی طرح اٹھایا جیسے سجدہ مکمل ہونے پر اٹھاتے تھے۔ جب رسول اللہ ﷺ اپنی نماز مکمل کر چکے تو آپ ﷺ نے بددعا فرمائی: «اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعُقْبَةَ، وَعُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، وَشَيْبَةَ» ”اے اللہ! تو قریش کو پکڑ لے۔ اے اللہ! تو قریش کی پکڑ فرما۔ اے اللہ! تو عقبہ، عتبہ، امیہ بن خلف، ابوجہل بن ہشام اور شیبہ کو اپنی گرفت میں لے لے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ مسجد سے باہر تشریف لائے تو ابوالبختری سے ملاقات ہوئی، جس کے پاس چھوٹی انگلی میں لٹکا ہوا ایک کوڑا تھا۔ جب اس نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا تو آپ ﷺ کے چہرہ مبارک پر غصے اور رنج کے اثرات محسوس کیے۔ اس نے آپ ﷺ کا ہاتھ تھام کر کہا: ”ادھر آئیے، آپ کو کیا ہوا ہے؟“ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: «خَلِّ عَنِّي» ”مجھے چھوڑ دو۔“ اس نے کہا: ”اللہ گواہ ہے، میں آپ کو اس وقت تک نہیں چھوڑوں گا جب تک آپ مجھے بتا نہ دیں کہ کیا معاملہ ہوا ہے؟ یقیناً آپ کو کوئی تکلیف پہنچی ہے۔“ جب رسول اللہ ﷺ نے دیکھا کہ وہ آپ ﷺ کو نہیں چھوڑ رہا تو آپ ﷺ نے اسے بتایا اور فرمایا: «إِنَّ أَبَا جَهْلٍ أَمَرَ فَطُرِحَ عَلَيَّ فَرْثٌ» ”ابوجہل نے حکم دیا اور مجھ پر اوجھڑی پھینکی گئی۔“ ابوالبختری نے کہا: ”میرے ساتھ مسجد چلیں۔“ نبی کریم ﷺ نے اس کے ساتھ جانے سے انکار کیا تو ابوالبختری آپ ﷺ کو (ساتھ لے کر) مسجد میں داخل ہو گیا، پھر وہ ابوجہل کی طرف متوجہ ہوا اور کہا: ”اے ابوالحکم! کیا تو نے ہی محمد (ﷺ) کے متعلق یہ حکم دیا تھا کہ ان پر اوجھڑی ڈالی جائے؟“ اس نے جواب دیا: ”ہاں۔“ تو ابوالبختری نے کوڑا اٹھایا اور ابوجہل کے سر پر دے مارا، جس سے لوگ ایک دوسرے کی طرف سمٹ گئے۔ ابوجہل نے کہا: ”تمہارا برا ہو! یہ ضرب اسی کی وجہ سے لگی ہے، محمد (ﷺ) تو یہی چاہتے تھے کہ ہمارے درمیان دشمنی پیدا کر دیں اور وہ خود اور ان کے ساتھی نجات پا جائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اجلح رحمہ اللہ سے صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس میں مثنیٰ بن زرعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح ”احمد بن بشیر“ مذکور ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے نقل کیا ہے کہ نسخوں کے حاشیے میں مصنف کا تعاقب موجود ہے کہ یہاں ”احمد بن بشر“ تھا اور بشیر لکھنا خطا ہے، البتہ تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں ”بشر“ ہی ہے، واللہ اعلم۔