المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُشَيْرٍ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ قَالَ : نَا يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ I " إِذَا دَفَعَ مَالًا مُضَارَبَةً اشْتَرَطَ عَلَى صَاحِبِهِ : لَا يَسْلُكُ بِهِ بَحْرًا ، وَلَا يَنْزِلُ بِهِ وَادِيًا ، وَلَا يَشْتَرِي بِهِ ذَاتَ كَبِدٍ رَطْبَةٍ ، فَإِنْ فَعَلَ فَهُوَ ضَامِنٌ ، فَرَفَعَ شَرْطَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَأَجَازَهُ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ . تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ جب مضاربت (کاروباری شراکت) کے طور پر مال دیتے تو اپنے شریک پر یہ شرط عائد کرتے کہ: وہ اسے لے کر سمندری سفر نہ کرے، نہ اسے کسی وادی میں لے کر اترے، اور نہ ہی اس سے کوئی جاندار (حیوان) خریدے؛ پس اگر اس نے ایسا کیا تو وہ (نقصان کا) ضامن ہوگا۔ چنانچہ انہوں نے اپنی یہ شرط رسول اللہ ﷺ کے سامنے پیش کی تو آپ ﷺ نے اسے جائز قرار دیا۔“
یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور محمد بن عقبہ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی اکثر کتب، معاجم وغیرہ، نیز لسان المیزان میں بھی اسی طرح مذکور ہے؛ اور تہذیب الکمال کے محقق (24 / 581) نے کہا ہے کہ نسخوں کے حاشیے میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: «اس میں احمد بن بشر تھا اور وہ غلط ہے»؛ جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں «بشر» ہے، واللہ اعلم۔