مسند أبي يعلى الموصلي

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کی کیفیت یہ ہوتی تھی کہ ”طلوعِ فجر کے وقت آپ ﷺ حالتِ جنابت میں ہوتے تھے، پھر آپ ﷺ (اسی کیفیت میں) روزے دار کی حیثیت سے صبح کرتے تھے (یعنی غسل فرما کر روزہ مکمل کرتے تھے)۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”عاشورہ کا دن ایسا تھا جس میں قریش زمانہ جاہلیت میں روزہ رکھا کرتے تھے، اور رسول اللہ ﷺ بھی اس دن کا روزہ رکھتے تھے، پھر جب آپ ﷺ مدینہ منورہ تشریف لائے تو خود بھی اس کا روزہ رکھا اور اس کے روزے کا حکم دیا، لیکن جب رمضان کے روزوں کا حکم نازل ہوا تو صرف رمضان کے روزے ہی فرض ٹھہرے اور عاشورہ کا روزہ (بطورِ وجوب) ترک کر دیا گیا؛ چنانچہ اس کے بعد جس کا جی چاہتا وہ اس دن کا روزہ رکھتا اور جو چاہتا وہ نہ رکھتا۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”میں اور سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا دونوں روزے سے تھیں، اسی دوران ہمارے سامنے ایسا کھانا پیش کیا گیا جس کی ہمیں رغبت ہوئی تو ہم نے اس میں سے کھا لیا، پھر رسول اللہ ﷺ تشریف لائے تو سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا مجھ سے پہلے آپ ﷺ کی جانب لپکیں اور وہ اپنے والد کی بیٹی تھیں (یعنی ان جیسی جرات و بیباکی ان میں تھی)، انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے نبی! ہم دونوں آج روزے سے تھیں، پھر ہمارے سامنے ایسا کھانا لایا گیا جس کی ہمیں خواہش ہوئی تو ہم نے اسے کھا لیا، آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم دونوں اس کے بدلے کسی اور دن کی قضا کر لو“۔“

محمد بن سائب بن برکہ کی والدہ رحمہا اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ (طوافِ کعبہ کے) سات سات چکروں کے تین چکر (اکیس چکر) مکمل کیے، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا جب بھی سات چکر مکمل کرتیں تو بیت اللہ کے دروازے اور حجر (حطیم) کے درمیان اللہ کی پناہ مانگتیں یہاں تک کہ انہوں نے ہر سات چکروں کے بعد دو رکعتیں (نمازِ طواف) پڑھیں، ان کے ساتھ کچھ دیگر خواتین بھی تھیں جنہوں نے سیدنا حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ کا تذکرہ چھیڑا اور ان کی عیب جوئی کرنے لگیں اور انہیں برا بھلا کہا، تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”تم انہیں برا بھلا نہ کہو، بیشک انہیں وہ (تکلیف) پہنچ چکی ہے جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے ان الفاظ میں فرمایا ہے ﴿لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ ”اس کے لیے بڑا عذاب ہے“ اور وہ نابینا ہو چکے ہیں، اللہ کی قسم! میں امید کرتی ہوں کہ اللہ تعالیٰ انہیں ان کلمات کی برکت سے جنت میں داخل فرمائے گا جو انہوں نے ابو سفیان بن حارث کے جواب میں محمد ﷺ کی مدافعت میں کہے تھے جب وہ کہہ رہے تھے: «هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ وَعِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ» ”تم نے محمد (ﷺ) کی ہجو کی تو میں نے ان کی جانب سے جواب دیا اور اس کا اجر اللہ کے ہاں ملے گا،“ «فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ» ”یقیناً میرے والد، ان کے والد اور میری عزت و آبرو، محمد (ﷺ) کی آبرو کی حفاظت کے لیے تمہارے مقابلے میں ڈھال ہیں،“ «أَتَهْجُوهُ وَلَسْتَ لَهُ بِكُفْءٍ فَشَرُّكُمَا لِخَيْرِكُمَا الْفِدَاءُ» ”کیا تم ان کی ہجو کرتے ہو حالانکہ تم ان کے ہم پلہ بھی نہیں ہو؟ تو تم دونوں میں سے جو برا ہے وہ اس پر قربان ہو جائے جو تم میں سب سے بہتر (صلی اللہ علیہ وسلم) ہے۔“ “

سیدہ عائشہ ام المؤمنین رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ”اپنے گھر میں کوئی ایسی چیز نہیں چھوڑتے تھے جس میں صلیب (کا نقش) ہو مگر اسے توڑ دیتے (یا زائل کر دیتے) تھے۔“ عمران بن حطان رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ (یحییٰ نے) مجھے ایک مرتبہ یہ واقعہ بھی سنایا کہ جس وقت میں ام المؤمنین (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا) کے ہمراہ بیت اللہ کا طواف کر رہا تھا کہ انہیں (کپڑے کی) ضرورت پیش آئی تو انہوں نے فرمایا: ”مجھے ایک کپڑا دو۔“ میں نے انہیں کپڑا پیش کیا تو انہوں نے دریافت فرمایا: ”کیا اس میں صلیب کا نقش ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ تو انہوں نے اسے زیب تن کرنے سے انکار کر دیا۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں تمہیں منافق کی نماز کے بارے میں نہ بتاؤں؟ وہ عصر کی نماز کو (بلا وجہ) مؤخر کرتا رہتا ہے یہاں تک کہ جب سورج شیطان کے دو سینگوں کے درمیان — یا فرمایا: شیطان کے دو سینگوں پر — پہنچ جاتا ہے تو وہ اٹھ کر مرغ کی طرح (تیزی سے) چار ٹھونگیں مار لیتا ہے اور ان میں اللہ تعالیٰ کا ذکر بہت ہی کم کرتا ہے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ہر رات ”سورہ الم السجدہ اور سورہ الزمر“ تلاوت فرمایا کرتے تھے۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ اس کلمہ مبارکہ کو ﴿فَرُوحٌ وَرَيْحَانٌ﴾ پڑھا کرتے تھے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ابتداءً جب نماز فرض کی گئی تو سفر اور حضر دونوں حالتوں میں دو دو رکعتیں ہی فرض تھیں، پھر حضر (حالتِ اقامت) کی نماز میں اضافہ کر دیا گیا اور سفر کی نماز کو اس کی اصل حالت پر ہی برقرار رکھا گیا۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ ایک سفر سے واپس تشریف لائے تو میں نے اپنے دروازے پر ایک دبیز پردہ لٹکا دیا جس پر پروں والے گھوڑوں کی تصویریں بنی ہوئی تھیں، چنانچہ آپ ﷺ نے مجھے (اسے ہٹانے کا) حکم ارشاد فرمایا تو میں نے اسے اتار دیا۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے ایک آزاد کردہ غلام کا انتقال ہو گیا تو ان کا مالِ وراثت رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں لایا گیا، اس پر آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا یہاں ان کے قرابت داروں میں سے کوئی موجود ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: جی ہاں، چنانچہ آپ ﷺ نے ان کا سارا مال انہیں کے حوالے فرما دیا۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے عقیقہ کے متعلق یہ حکم ارشاد فرمایا کہ ”لڑکے کی جانب سے ایک جیسی دو بکریاں اور لڑکی کی جانب سے ایک بکری ذبح کی جائے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ایک شخص نے ان سے عرض کیا: ”ہم میں سے کوئی اپنے دل میں ایسی (وسوسہ انگیز) بات محسوس کرتا ہے کہ اگر وہ اسے زبان پر لائے تو اس کی آخرت برباد ہو جائے، اور اگر وہ لوگوں پر ظاہر ہو جائے تو اسے قتل کر دیا جائے۔“ (یہ سن کر) سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے تین مرتبہ تکبیر کہی اور پھر فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ سے بھی اس کے متعلق دریافت کیا گیا تھا تو آپ ﷺ نے بھی تین مرتبہ تکبیر کہی اور پھر ارشاد فرمایا: «إِنَّمَا يُخْتَبَرُ بِهَذَا الْمُؤْمِنُ» ”یقیناً اس کے ذریعے تو مومن کا ہی امتحان لیا جاتا ہے۔““

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ کی رات کی نماز (تہجد) وتر کے علاوہ آٹھ رکعات ہوا کرتی تھی۔“

عروہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس بنو اسد کی ایک خاتون موجود تھیں کہ رسول اللہ ﷺ تشریف لائے اور دریافت فرمایا: ”یہ کون ہیں؟“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: ”یہ فلاں خاتون ہیں جو (کثرتِ عبادت کی وجہ سے) رات کو سوتی نہیں ہیں“ اور ان کی نمازوں کا تذکرہ کرنے لگیں، تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم اتنے ہی اعمال بجا لاؤ جتنی تم میں طاقت ہو، کیونکہ اللہ تعالیٰ (اجر و ثواب دینے سے) نہیں اکتاتا یہاں تک کہ تم خود (عبادت سے) اکتا جاؤ“، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ ”اللہ کے نزدیک پسندیدہ ترین دین وہ ہے جس پر اس کا صاحبِ عمل ہمیشگی اختیار کرے“۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ (حج کے لیے) تین گروہوں کی صورت میں نکلے: ہم میں سے بعض وہ تھے جنہوں نے حج اور عمرہ دونوں کا ایک ساتھ تلبیہ پکارا (احرام باندھا)، بعض وہ تھے جنہوں نے صرف حج کا احرام باندھا اور بعض وہ تھے جنہوں نے صرف عمرہ کا احرام باندھا؛ پس جس نے حج اور عمرہ دونوں کا ایک ساتھ احرام باندھا تھا وہ کسی بھی ایسی چیز سے حلال نہیں ہوا جو اس پر (احرام کی وجہ سے) حرام ہوئی تھی یہاں تک کہ اس نے حج کے تمام مناسک مکمل کر لیے، اور جس نے صرف حج کا احرام باندھا تھا وہ بھی کسی ایسی چیز سے حلال نہیں ہوا جو اس پر حرام ہوئی تھی یہاں تک کہ اس نے حج کے مناسک پورے کر لیے، اور جس نے صرف عمرہ کا احرام باندھا تھا اس نے بیت اللہ کا طواف کیا اور صفا و مروہ کے درمیان سعی کی تو وہ ان تمام چیزوں سے حلال ہو گیا جو اس پر حرام ہوئی تھیں، یہاں تک کہ وہ (آٹھ ذوالحجہ کو) نئے سرے سے حج کا احرام باندھے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ان سے دریافت کیا گیا کہ رسول اللہ ﷺ اپنے گھر والوں کے درمیان (گھریلو زندگی میں) کیا کام کیا کرتے تھے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”آپ ﷺ خود اپنے کپڑے سی لیتے تھے اور اپنے جوتے کی مرمت (پیوند کاری) کر لیا کرتے تھے – یا اسی نوعیت کے دیگر کام انجام دیا کرتے تھے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدنا حمزہ بن عمرو اسلمی رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے دریافت کیا کہ ”میں (کثرت سے) سفر کرتا ہوں، تو کیا میں (دورانِ سفر) روزہ رکھوں؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر تم چاہو تو روزہ رکھ لو اور اگر چاہو تو (روزہ) چھوڑ دو۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے مادری بھائی سیدنا طفیل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے (جیسا کہ راوی عثمان بن عمر رحمہ اللہ کے علم میں ہے) بیان فرمایا کہ ایک یہودی نے خواب میں دیکھا کہ ”امتِ محمدیہ کتنی ہی بہترین قوم ہوتی اگر وہ یہ نہ کہتے کہ: جو اللہ چاہے اور جو محمد (ﷺ) چاہیں“، راوی بیان کرتے ہیں کہ جب اس بات کا تذکرہ رسول اللہ ﷺ کے سامنے کیا گیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم «مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ» ”جو اللہ چاہے اور جو محمد (ﷺ) چاہیں“ نہ کہا کرو، بلکہ یوں کہا کرو: «مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ» ”جو اکیلا اللہ چاہے“۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے -ان شاء اللہ- روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: «أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ فِي الْحَرِّ» ”شدید گرمی کے موسم میں ظہر کی نماز ٹھنڈے وقت میں (تاخیر سے) ادا کیا کرو۔“ امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اسی طرح عبد الاعلیٰ نے ہمیں یہ حدیث شک کے ساتھ بیان کی ہے۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے پانچ رکعات وتر ادا فرمائے اور آپ ﷺ صرف ان کی آخری رکعت میں (قعدہ کے لیے) تشریف فرما ہوئے، آپ ﷺ ان تمام رکعتوں میں مسلسل قیام فرماتے رہے سوائے پانچویں رکعت کے۔“ اس روایت کی سند کے متعلق ابو یحییٰ کو ہشام بن عروہ رحمہ اللہ کے اپنے والد عروہ رحمہ اللہ سے نقل کرنے میں گمان ہے اور ابن داؤد نے اس کی کیفیت اسی طرح بیان کی ہے۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ ﷺ کے ہدی (قربانی کے جانوروں) کے قلادے بنتی تھی، پھر آپ ﷺ انہیں روانہ فرما دیتے اور خود مقیم رہتے تھے، چنانچہ آپ ﷺ ان تمام امور کو انجام دیتے تھے جو ایک حلال (غیر محرم) شخص انجام دیتا ہے، اس سے قبل کہ وہ ہدی مکہ پہنچ جاتی۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کے ہدی (قربانی کے جانوروں) کے قلادے اپنے ہاتھوں سے بٹے، پھر آپ ﷺ نے ان جانوروں کو روانہ کر دیا اور خود (اپنے مقام پر) مقیم رہے، چنانچہ آپ ﷺ نے کسی بھی ایسی چیز کو ترک نہیں فرمایا جسے وہ عام حالات میں کیا کرتے تھے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ کے اہل خانہ کے پاس ایک وحشی جانور (پالتو ہرن وغیرہ) تھا، جب رسول اللہ ﷺ گھر سے باہر تشریف لے جاتے تو وہ کھیلتا کودتا، چھلانگیں لگاتا اور ادھر ادھر دوڑتا پھرتا تھا، لیکن جیسے ہی اسے محسوس ہوتا کہ رسول اللہ ﷺ (گھر میں) داخل ہو گئے ہیں تو وہ وہیں دبک کر بیٹھ جاتا اور جب تک رسول اللہ ﷺ گھر میں تشریف فرما رہتے، وہ اس اندیشے سے کہ کہیں آپ ﷺ کو کوئی تکلیف نہ پہنچے، بالکل بھی حرکت نہ کرتا تھا۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ کی میرے پاس باری کی رات تھی، پس آپ ﷺ خاموشی سے (بستر سے) نکل گئے، مجھے گمان ہوا کہ شاید آپ ﷺ اپنی کسی دوسری زوجہ کے پاس تشریف لے گئے ہیں، چنانچہ میں رشک و غیرت کے جذبے کے تحت نکلی تو دیکھا کہ آپ ﷺ سجدے کی حالت میں کسی بچھے ہوئے کپڑے کی مانند پڑے ہیں، میں نے آپ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «سَجَدَ لَكَ سَوَادِي وَخَيَالِي، وَآمَنَ بِكَ فُؤَادِي. رَبِّ هَذِهِ يَدِي وَمَا جَنَيْتُ عَلَى نَفْسِي، يَا عَظِيمُ تُرْجَى لِكُلِّ عَظِيمٍ فَاغْفِرِ الذَّنْبَ الْعَظِيمَ» ”تیرے حضور میرے وجود اور میرے تخیل نے سجدہ کیا اور میرا دل تجھ پر ایمان لایا، اے میرے رب! یہ میرا ہاتھ ہے اور وہ سب گناہ ہیں جن کا میں نے اپنی جان پر ارتکاب کیا، اے وہ عظیم ذات جس سے ہر بڑے معاملے میں امید وابستہ کی جاتی ہے، میرے بڑے گناہ کو معاف فرما۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ پھر آپ ﷺ نے اپنا سرِ مبارک اٹھایا اور دریافت فرمایا: ”تمہیں کس چیز نے (گھر سے) نکالا؟“ انہوں نے عرض کی کہ ایک خیال تھا جو میرے جی میں آیا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”یقیناً بعض گمان گناہ ہوتے ہیں ﴿إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ اور تم اللہ سے معافی مانگو۔ بے شک جبرائیل (علیہ السلام) میرے پاس آئے اور مجھے یہ کلمات کہنے کا حکم دیا جو تم نے ابھی سنے، پس تم بھی انہیں اپنے سجدے میں کہا کرو، کیونکہ جو شخص یہ کلمات کہتا ہے وہ (سجدے سے) اپنا سر نہیں اٹھاتا مگر یہ کہ اسے بخش دیا جاتا ہے“، راوی کو گمان ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی مغفرت کر دی جاتی ہے“۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”سحر (صبح صادق سے پہلے) کے وقت نے انہیں (نبی کریم ﷺ کو) میرے پاس حالتِ نوم (سوتے ہوئے) میں ہی پایا۔“ امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی اس قول سے مراد نبی کریم ﷺ ہیں۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں تو جل گیا (یعنی تباہ و برباد ہو گیا)۔“ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اسے کیا ہوا ہے؟“ اس نے عرض کی: ”میں نے رمضان میں (جان بوجھ کر) روزہ توڑ دیا ہے۔“ پھر وہ شخص وہیں بیٹھ گیا، اتنے میں کھجوروں سے بھرا ہوا ایک بڑا ٹوکرا لایا گیا جسے ’عرق‘ کہا جاتا ہے، تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”وہ جلنے والا (تباہی کا تذکرہ کرنے والا) شخص کہاں ہے؟“ وہ شخص کھڑا ہوا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اسے (اپنی طرف سے بطورِ کفارہ) صدقہ کر دو۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ (ایک مرتبہ) طاعون کا تذکرہ ہوا تو میں نے بیان کیا کہ نبی ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ (طاعون) ایک چبھن ہے جو میری امت کو ان کے جناتی دشمنوں کی جانب سے پہنچتی ہے، یہ اونٹ کے جسم پر نکلنے والی گلٹی (غدود) کی مانند ایک زخم ہوتا ہے۔ جو اس (وبا زدہ مقام) پر مقیم رہے وہ اللہ کی راہ میں پہرہ دینے والے (مرابط) کے مانند ہے، اور جو اس میں مبتلا ہو جائے وہ شہید ہے، جبکہ جو اس سے (ڈر کر) بھاگ نکلے وہ میدانِ جنگ سے پیٹھ پھیر کر بھاگنے والے کے مترادف ہے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ اپنی دعا میں یہ کلمات فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ شَرِّ الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَمِنْ شَرِّ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ. اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْمَشْرِقِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَغْرَمِ وَالْمَأْثَمِ» ”اے اللہ! میں جہنم کے عذاب سے، قبر کی آزمائش اور قبر کے عذاب سے، مالداری اور محتاجی کے شر سے، زندگی اور موت کے فتنے سے اور مسیح دجال کے فتنے سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔ اے اللہ! میری خطاؤں کو برف اور اولوں کے پانی سے دھو دے اور میرے دل کو گناہوں سے اس طرح پاک فرما دے جیسے سفید کپڑا میل کچیل سے صاف کیا جاتا ہے، اور میرے اور میری خطاؤں کے درمیان اتنی دوری فرما دے جتنی دوری تو نے مشرق اور مغرب کے درمیان رکھی ہے۔ اے اللہ! میں سستی، کمالِ پیری (انتہائی بڑھاپے)، قرض کے بوجھ اور گناہ سے تیری پناہ طلب کرتا ہوں۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے (مجھ سے) ارشاد فرمایا: «نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ» ”مجھے مسجد سے خمرہ (چھوٹا جائے نماز) پکڑا دو۔“ میں نے عرض کیا کہ میں حالتِ حیض میں ہوں، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «لَيْسَتِ الْحَيْضَةُ بِيَدِكِ» ”بیشک تمہارا حیض تمہارے ہاتھ میں نہیں ہے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نماز کا آغاز تکبیرِ (تحریمہ) سے اور قرات کی ابتدا ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ سے فرماتے تھے؛ اور آپ ﷺ کا معمول مبارک یہ تھا کہ جب رکوع سے اپنا سر اٹھاتے تو اس وقت تک سجدہ نہ فرماتے جب تک کہ اعتدال کے ساتھ سیدھے کھڑے نہ ہو جاتے، اور جب سجدے سے سر اٹھاتے تو (دوسرا) سجدہ اس وقت تک نہ کرتے جب تک کہ اطمینان سے سیدھے بیٹھ نہ جاتے؛ آپ ﷺ ہر دو رکعت کے بعد 'التحیات' (تشہد) پڑھتے تھے، نیز آپ ﷺ 'عقبِ شیطان' (نماز میں کتے یا درندے کی طرح ایڑیاں بچھا کر بیٹھنے) سے منع فرماتے تھے، اور ہمیں اس سے بھی منع فرماتے کہ کوئی شخص اپنے بائیں پاؤں کو دائیں پاؤں پر بچھائے، اور آپ ﷺ نماز کا اختتام سلام کے ساتھ فرماتے تھے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک ایک آدمی اہل جنت والے اعمال کرتا ہے حالانکہ نوشتۂ تقدیر میں وہ اہل جہنم میں سے لکھا ہوتا ہے، پھر اپنی موت سے قبل اس کی حالت بدل جاتی ہے اور وہ دوزخیوں والے کام کرنے لگتا ہے جس کے نتیجے میں وہ آگ میں داخل ہو جاتا ہے، اور یقیناً ایک شخص اہل جہنم والے اعمال کرتا ہے حالانکہ تقدیر میں وہ اہل جنت میں سے ہوتا ہے، پھر اپنی وفات سے قبل وہ پلٹ جاتا ہے اور اہل جنت والے عمل کرنے لگتا ہے، جس کی بدولت وہ جنت میں داخل ہو جاتا ہے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ کثرت کے ساتھ یہ دعا مانگا کرتے تھے: «يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دَيْنِكَ وَطَاعَتِكَ» ”اے دلوں کو الٹنے پلٹنے والے! میرے دل کو اپنے دین اور اپنی اطاعت پر ثابت قدم رکھ۔“ تو میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ یہ دعا بکثرت مانگتے ہیں، کیا آپ (اپنے متعلق) کسی بات کا اندیشہ رکھتے ہیں؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مجھے کون سی چیز بے خوف و مامون کر سکتی ہے جبکہ بندوں کے دل اللہ کی انگلیوں میں سے دو انگلیوں کے درمیان ہیں، وہ جب کسی بندے کے دل کو پھیرنے کا ارادہ فرماتا ہے تو اسے پھیر دیتا ہے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میرا سامان ہلکا تھا اور ایک تیز رفتار اونٹ پر تھا، جبکہ سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا کا سامان وزنی تھا اور وہ ایک سست رفتار اونٹ پر لدا تھا جس کی وجہ سے قافلہ پیچھے رہ جاتا تھا، تب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «حَوِّلُوا مَتَاعَ عَائِشَةَ عَلَى جَمَلِ صَفِيَّةَ، وَحَوِّلُوا مَتَاعَ صَفِيَّةَ عَلَى جَمَلِ عَائِشَةَ حَتَّى يَمْضِيَ الرَّكْبُ» ”عائشہ کا سامان صفیہ کے اونٹ پر اور صفیہ کا سامان عائشہ کے اونٹ پر منتقل کر دو تاکہ قافلہ (تیزی سے) روانہ ہو سکے۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ جب میں نے یہ دیکھا تو (غیرت کی وجہ سے) پکار اٹھی: اے اللہ کے بندو! اس یہودیہ (سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا) کو رسول اللہ ﷺ کے ہاں ہم پر غلبہ حاصل ہو گیا ہے۔ تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ مَتَاعَكِ كَانَ فِيهِ خَفٌّ وَكَانَ مَتَاعُ صَفِيَّةَ فِيهِ ثِقَلٌ، فَأَبْطَأَ بِالرَّكْبِ فَحَوَّلْنَا مَتَاعَهَا عَلَى بَعِيرِكِ، وَحَوَّلْنَا مَتَاعَكِ عَلَى بَعِيرِهَا» ”اے ام عبد اللہ! تمہارا سامان ہلکا تھا جبکہ صفیہ کا سامان بوجھل تھا جس نے قافلے کی رفتار سست کر دی تھی، اس لیے ہم نے ان کا سامان تمہارے اونٹ پر اور تمہارا سامان ان کے اونٹ پر منتقل کر دیا ہے۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نے کہا: کیا آپ کا یہ دعویٰ نہیں ہے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں؟ اس پر آپ ﷺ مسکرا دیے۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: «أَوَ فِي شَكٍّ أَنْتِ يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ؟» ”اے ام عبد اللہ! کیا تم کسی شک میں ہو؟“ وہ فرماتی ہیں کہ میں نے دوبارہ کہا: کیا آپ کا یہ دعویٰ نہیں ہے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں؟ تو پھر آپ نے انصاف کیوں نہیں کیا؟ سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ نے میری یہ بات سن لی اور ان کے مزاج میں تیزی تھی، وہ میری طرف بڑھے اور میرے چہرے پر ایک چپت رسید کی، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «مَهْلًا يَا أَبَا بَكْرٍ» ”اے ابو بکر! ٹھہر جائیے (نرمی کیجیے)۔“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا آپ نے نہیں سنا کہ اس نے کیا کہا ہے؟ تب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «إِنَّ الْغَيْرَى لَا تُبْصِرُ أَسْفَلَ الْوَادِي مِنْ أَعْلَاهُ» ”بے شک غیرت مند (رشک میں مبتلا) عورت وادی کے نشیب و فراز (بھلے برے) میں تمیز نہیں کر پاتی۔““

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں کہ ”میں یقیناً بخوبی جانتی ہوں کہ رسول اللہ ﷺ کس طرح تلبیہ پکارا کرتے تھے“، چنانچہ وہ خود اس طرح تلبیہ پکارتی تھیں: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ» ”میں حاضر ہوں اے اللہ! میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں، تیرا کوئی شریک نہیں، میں حاضر ہوں، یقیناً تمام تعریفیں اور نعمتیں تیرے ہی لیے ہیں“۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! (زمانہ جاہلیت میں) ابن جدعان مہمان نوازی کرتا تھا، ہمسایوں کے ساتھ حسنِ سلوک سے پیش آتا تھا، صلہ رحمی کرتا تھا اور لوگوں کو اذیت دینے سے باز رہتا تھا، تو کیا اسے (آخرت میں) ان اعمال کا کچھ فائدہ ہوگا؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”نہیں اے عائشہ! اس نے کبھی اپنی زندگی میں ایک دن بھی یہ نہیں کہا تھا: «رَبِّ اغْفِرْ لِي يَوْمَ الدِّينِ» ”اے میرے رب! روزِ جزا میری مغفرت فرما دینا۔““

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے ان سے اس وقت نکاح فرمایا جب وہ چھ برس کی تھیں، اور ان کی رخصتی اس وقت ہوئی جب ان کی عمر نو برس تھی، اور سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان کا نکاح آپ ﷺ سے کیا تھا۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ کی وفات تریسٹھ (63) برس کی عمر میں ہوئی“، نیز امام زہری رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ سعید بن مسیب رحمہ اللہ نے بھی مجھے اس بارے میں اسی کے مثل مطلع کیا ہے۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا (نبی کریم ﷺ کی زوجہ مطہرہ) سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اس قرآنی آیت ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ کی تلاوت کی اور کہا: ”اگر ہمیں اپنے ہر برے عمل کا بدلہ دیا جانا ہے تو پھر تو ہم یقیناً ہلاک ہو گئے“، جب یہ بات رسول اللہ ﷺ تک پہنچی تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، مومن کو (اس کی خطاؤں کا) بدلہ دنیا ہی میں دے دیا جاتا ہے؛ خواہ وہ اس کے جسم پر آنے والی کوئی جسمانی مصیبت ہو یا کوئی بھی ایسی چیز جو اسے اذیت پہنچائے۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی بھی مسلمان شخص کا خون بہانا حلال نہیں ہے سوائے تین اسباب میں سے کسی ایک کے: جان کے بدلے جان (قصاص)، شادی شدہ ہونے کے باوجود زنا کا ارتکاب کرنے والا، اور اپنے دین کو چھوڑ دینے والا۔“