مسند أبي يعلى الموصلي

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ يَصُومُهُ ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ ، فَلَمَّا نَزَلَ صَوْمُ رَمَضَانَ كَانَ رَمَضَانُ هُوَ الْفَرِيضَةَ ، وَتَرَكَ عَاشُورَاءَ ، فَكَانَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ .

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”عاشورہ کا دن ایسا تھا جس میں قریش زمانہ جاہلیت میں روزہ رکھا کرتے تھے، اور رسول اللہ ﷺ بھی اس دن کا روزہ رکھتے تھے، پھر جب آپ ﷺ مدینہ منورہ تشریف لائے تو خود بھی اس کا روزہ رکھا اور اس کے روزے کا حکم دیا، لیکن جب رمضان کے روزوں کا حکم نازل ہوا تو صرف رمضان کے روزے ہی فرض ٹھہرے اور عاشورہ کا روزہ (بطورِ وجوب) ترک کر دیا گیا؛ چنانچہ اس کے بعد جس کا جی چاہتا وہ اس دن کا روزہ رکھتا اور جو چاہتا وہ نہ رکھتا۔“