المعجم الكبير للطبراني

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی کریم ﷺ کو حجرے کے پردے کی جگہ سے جھانکا، جبکہ نبی کریم ﷺ کے ہاتھ میں ایک کنگھی تھی، تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ یہ میرا انتظار کر رہا ہے تاکہ میں اس کے پاس آؤں تو میں یہ کنگھی اس کی آنکھ میں گھونپ دیتا، اور اجازت طلب کرنا تو صرف نگاہ کے لیے ہی مقرر کیا گیا ہے۔“

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ نے بتایا کہ ایک آدمی نے نبی کریم ﷺ کو حجرے سے جھانکا، جبکہ نبی کریم ﷺ کے ہاتھ میں ایک کنگھی تھی، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ یہ میرا انتظار کر رہا ہے تاکہ میں اس کے پاس آؤں تو میں یہ کنگھی اس کی آنکھوں میں گھونپ دیتا، اور اجازت طلب کرنا تو صرف نگاہ کے لیے ہی مقرر کیا گیا ہے۔“

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ، رسول اللہ ﷺ کے صحابی، بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے رسول اللہ ﷺ کے دروازے کے سوراخ سے جھانکا، جبکہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ایک کنگھی تھی جس سے آپ اپنا سر کھجا رہے تھے، جب رسول اللہ ﷺ نے اسے دیکھا تو فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو میرا انتظار کر رہا ہے تو میں یہ تیری آنکھ میں گھونپ دیتا، اجازت طلب کرنا تو صرف نگاہ کی وجہ سے ہی مقرر کیا گیا ہے۔“

زہری کہتے ہیں: میں نے سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے سنا: ایک آدمی نے نبی کریم ﷺ کے حجرے سے جھانکا، جبکہ نبی کریم ﷺ کے ساتھ ایک کنگھی تھی جس سے آپ اپنا سر کھجا رہے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو میرا انتظار کر رہا ہے تو میں یہ تیری آنکھ میں گھونپ دیتا، اجازت طلب کرنا تو صرف نگاہ کی وجہ سے ہی مقرر کیا گیا ہے۔“

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ نے نبی کریم ﷺ سے بھی اسی جیسی حدیث روایت کی ہے۔

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے رسول اللہ ﷺ کے دروازے کے سوراخ سے جھانکا، جبکہ رسول اللہ ﷺ کنگھی سے اپنا سر کھجا رہے تھے، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو میرا انتظار کر رہا ہے تو میں یہ تیری آنکھ میں گھونپ دیتا، اجازت طلب کرنا تو صرف نگاہ کی وجہ سے ہی مقرر کیا گیا ہے۔“

سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے رسول اللہ ﷺ کے دروازے کے سوراخ سے جھانکا، جبکہ رسول اللہ ﷺ کے پاس ایک کنگھی تھی جس سے آپ اپنے بال سنوار رہے تھے، یا اپنا سر کھجا رہے تھے (راوی کو شک ہے)، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو میرا انتظار کر رہا ہے تو میں یہ تیری آنکھ میں گھونپ دیتا، اجازت طلب کرنے کا حکم تو صرف نگاہ کی وجہ سے ہی دیا گیا ہے۔“

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی کریم ﷺ کے دروازے کے سوراخ سے جھانکا، جبکہ نبی کریم ﷺ کے پاس ایک کنگھی تھی جس سے آپ اپنا سر کھجا رہے تھے، تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو میرا انتظار کر رہا ہے تو میں یہ تیری آنکھ میں گھونپ دیتا، پردہ تو اجازت کے لیے ہی رکھا گیا ہے“ - یا فرمایا: ”نگاہ کی وجہ سے“ (راوی کو الفاظ میں شک ہے)۔

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ایک بار نبی کریم ﷺ اپنے حجرے میں تھے، آپ ﷺ کے پاس ایک کنگھا تھا جس سے آپ ﷺ اپنی داڑھی سنوار رہے تھے، اتنے میں ایک آدمی آیا اور آپ ﷺ کے حجرے کے ایک سوراخ سے جھانکنے لگا۔ نبی کریم ﷺ نے اسے دیکھ لیا اور فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو میرا انتظار کر رہا ہے تو میں یہ کنگھا تیری آنکھ میں گھونپ دیتا، اجازت طلب کرنا تو صرف نگاہ کی وجہ سے ہی مقرر کیا گیا ہے۔“ (سند سے متعلق نوٹ:) یہ ابوسلمہ، جن سے سفیان روایت کرتے ہیں، دراصل محمد بن ابی حفصہ ہیں۔

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے سوراخ سے نبی کریم ﷺ کی طرف جھانکا، جبکہ رسول اللہ ﷺ کے پاس ایک کنگھی تھی جس سے آپ اپنا سر کھجا رہے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو جھانک رہا ہے تو میں کھڑا ہو کر یہ تیری آنکھ میں گھونپ دیتا، اجازت طلب کرنا تو صرف نگاہ کی وجہ سے ہی مقرر کیا گیا ہے۔“

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ایک آدمی نے رسول اللہ ﷺ کی طرف جھانکا، جبکہ رسول اللہ ﷺ کے ہاتھ میں ایک لکڑی یا کنگھی تھی (راوی کو شک ہے)، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو مجھے دیکھ رہا ہے تو میں تیری آنکھ پھوڑ دیتا۔“

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی کریم ﷺ کے دروازے کے ایک سوراخ سے جھانکا، جبکہ رسول اللہ ﷺ کے پاس ایک کنگھا تھا جس سے آپ ﷺ اپنا سر کھجا رہے تھے۔ جب رسول اللہ ﷺ نے اسے دیکھا تو فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو مجھے دیکھ رہا ہے تو میں یہ تیری آنکھ میں گھونپ دیتا، اجازت طلب کرنا تو صرف نگاہ کی وجہ سے ہی مقرر کیا گیا ہے۔“

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: رسول اللہ ﷺ نے ایک آدمی کو دیکھا جو آپ ﷺ کے گھر میں جھانک رہا تھا، جبکہ رسول اللہ ﷺ کے ہاتھ میں ایک کنگھی تھی جس سے آپ اپنے بال سنوار رہے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو مجھے دیکھ رہا ہے تو میں یہ تیری آنکھ میں گھونپ دیتا۔“

سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے رسول اللہ ﷺ کے دروازے کے ایک سوراخ سے جھانکا، جبکہ رسول اللہ ﷺ کے پاس ایک کنگھا تھا جس سے آپ ﷺ اپنے بال سنوار رہے تھے، تو رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو مجھے دیکھ رہا ہے تو میں یہ تیری آنکھ میں گھونپ دیتا، اجازت طلب کرنا تو صرف نظر کی وجہ سے ہی مقرر کیا گیا ہے۔“

ایک انصاری آدمی نبی کریم ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ کا کیا خیال ہے اس آدمی کے بارے میں جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے بدلے میں قتل کرو گے، یا وہ کیا کرے؟ اس پر اللہ عزوجل نے اس کے بارے میں وہ آیات نازل فرمائیں جو قرآن میں متلاعنین (لعان کرنے والوں) کے معاملے میں مذکور ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا: ”اللہ نے تیرے اور تیری بیوی کے بارے میں فیصلہ فرما دیا ہے۔“ راوی (سہل رضی اللہ عنہ) کہتے ہیں: چنانچہ دونوں نے مسجد میں لعان کیا، اور میں اس کا گواہ تھا۔ جب دونوں فارغ ہوئے تو اس نے کہا: یا رسول اللہ! اگر میں اسے رکھوں تو میں نے اس پر جھوٹ باندھا ہوگا۔ چنانچہ اس نے لعان سے فارغ ہوتے ہی، نبی کریم ﷺ کے حکم دینے سے پہلے ہی، اسے تین طلاقیں دے دیں، اور نبی کریم ﷺ کے سامنے ہی اس سے جدائی اختیار کر لی۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”یہی ہر لعان کرنے والے جوڑے کے درمیان جدائی کا طریقہ ہے۔“ اور نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اگر وہ سرخی مائل، پستہ قد بچہ جنے، گویا وہ چھپکلی کی طرح ہو، تو میں سمجھتا ہوں کہ عورت نے سچ کہا اور مرد نے اس پر جھوٹ باندھا، اور اگر وہ سیاہ رنگ، موٹی آنکھوں والا اور بڑے سرینوں والا بچہ جنے، تو میں سمجھتا ہوں کہ مرد نے اس کے بارے میں سچ کہا۔“ چنانچہ اس نے اسی ناپسندیدہ صورت میں بچہ جنا۔

عویمر بن اشقر عجلانی، عاصم بن عدی انصاری رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور ان سے کہا: اے عاصم! تمہارا کیا خیال ہے اس آدمی کے بارے میں جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے بدلے میں قتل کرو گے، یا وہ کیا کرے؟ اے عاصم! میرے لیے رسول اللہ ﷺ سے اس کے بارے میں پوچھو۔ چنانچہ عاصم نے رسول اللہ ﷺ سے اس کے بارے میں پوچھا تو آپ ﷺ نے اس طرح کے سوالات کرنے کو ناپسند فرمایا اور ان پر عیب لگایا، یہاں تک کہ عاصم پر یہ بات گراں گزری کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے یہ سوال کیوں کیا۔ جب عاصم اپنے گھر والوں کے پاس واپس لوٹے تو عویمر ان کے پاس آئے اور کہا: اے عاصم! رسول اللہ ﷺ نے تم سے کیا فرمایا؟ عاصم نے عویمر سے کہا: تم میرے پاس کبھی کوئی اچھی بات لے کر نہیں آئے، رسول اللہ ﷺ نے اس سوال کو ناپسند فرمایا جو میں نے آپ ﷺ سے کیا تھا۔ عویمر نے کہا: اللہ کی قسم! میں اس وقت تک باز نہیں آؤں گا جب تک آپ ﷺ سے خود نہ پوچھ لوں۔ چنانچہ عویمر آگے بڑھے یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے، جبکہ آپ ﷺ لوگوں کے درمیان تشریف فرما تھے، تو انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ کا کیا خیال ہے اس آدمی کے بارے میں جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے بدلے میں قتل کرو گے، یا وہ کیا کرے؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تیرے اور تیری ساتھی کے بارے میں آیت نازل ہو گئی ہے، جاؤ اسے لے آؤ۔“ سہل رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: چنانچہ دونوں نے لعان کیا اور میں لوگوں کے ساتھ رسول اللہ ﷺ کے پاس موجود تھا۔ جب دونوں فارغ ہوئے تو عویمر نے کہا: اگر میں اسے رکھوں تو میں نے اس پر جھوٹ باندھا ہوگا۔ چنانچہ عویمر نے رسول اللہ ﷺ کے حکم دینے سے پہلے ہی اسے تین طلاقیں دے دیں۔ ابن شہاب کہتے ہیں: ”پھر یہی متلاعنین کا طریقہ بن گیا۔“

سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ نے بتایا کہ بنو عجلان کے عویمر، عاصم بن عدی کے پاس آئے اور کہا: اے عاصم! آپ کا کیا خیال ہے اس آدمی کے بارے میں جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی غیر مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے بدلے میں قتل کرو گے، یا وہ کیا کرے؟ اے عاصم! میرے لیے یہ بات رسول اللہ ﷺ سے پوچھیے۔ - پھر راوی نے اسی طرح کی حدیث بیان کی جیسی پہلے گزر چکی ہے۔

عویمر، عاصم بن عدی رضی اللہ عنہ کے پاس آئے، جو بنو عجلان کے سردار تھے، اور کہا: تمہاری اس آدمی کے بارے میں کیا رائے ہے جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے بدلے میں قتل کرو گے، یا وہ کیا کرے؟ اور کہا: میرے لیے رسول اللہ ﷺ سے اس کے بارے میں پوچھو۔ چنانچہ عاصم نبی کریم ﷺ کے پاس گئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ! ایک آدمی اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے بدلے میں قتل کرو گے، یا وہ کیا کرے؟ راوی کہتے ہیں: رسول اللہ ﷺ نے اس طرح کے سوالات کو ناپسند فرمایا۔ عویمر نے ان سے پوچھا تو عاصم نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے ایسے سوالات کو ناپسند فرمایا اور ان پر عیب لگایا۔ عویمر نے کہا: اللہ کی قسم! میں اس وقت تک باز نہیں آؤں گا جب تک رسول اللہ ﷺ سے خود اس بارے میں نہ پوچھ لوں۔ راوی کہتے ہیں: چنانچہ عویمر آئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ! ایک آدمی اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے بدلے میں قتل کرو گے، یا وہ کیا کرے؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تیرے اور تیری ساتھی کے بارے میں قرآن نازل ہو چکا ہے۔“ اور رسول اللہ ﷺ نے انہیں لعان کا حکم دیا جیسا کہ اللہ نے اپنی کتاب میں بیان فرمایا ہے، چنانچہ دونوں نے لعان کیا۔ پھر عویمر نے عرض کیا: یا رسول اللہ! اگر میں اسے روکوں تو میں نے اس پر ظلم کیا ہوگا۔ راوی کہتے ہیں: پھر انہوں نے اسے طلاق دے دی، اور یہی بعد میں آنے والے تمام لعان کرنے والوں کے لیے طریقہ بن گیا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”دیکھو، اگر وہ سیاہ رنگ، بڑی سرمگیں آنکھوں والا، بڑے سرینوں والا اور موٹی پنڈلیوں والا بچہ جنے تو میں سمجھتا ہوں کہ عویمر نے اس کے بارے میں سچ کہا، اور اگر وہ سرخی مائل بچہ جنے، گویا وہ چھپکلی کی طرح ہو، تو میں سمجھتا ہوں کہ عویمر نے اس پر جھوٹ باندھا۔“ راوی کہتے ہیں: چنانچہ اس نے اسی وصف کے مطابق بچہ جنا جو رسول اللہ ﷺ نے عویمر کی تصدیق کے طور پر بیان فرمایا تھا، اور اس بچے کا نسب اس کی ماں کی طرف کر دیا گیا۔

عویمر، عاصم بن عدی کے پاس آئے اور کہا: تمہارا کیا خیال ہے اس آدمی کے بارے میں جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے، وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے بدلے میں قتل کرو گے؟ اے عاصم! نبی کریم ﷺ سے پوچھو۔ چنانچہ عاصم آئے اور نبی کریم ﷺ سے پوچھا، تو آپ ﷺ نے اس طرح کے سوالات کو ناپسند فرمایا اور ان پر عیب لگایا۔ عاصم واپس آئے اور عویمر کو بتایا کہ نبی کریم ﷺ نے اس طرح کے سوالات کو ناپسند فرمایا اور ان پر عیب لگایا۔ عویمر نے کہا: اللہ کی قسم! میں ضرور رسول اللہ ﷺ کے پاس جاؤں گا۔ چنانچہ وہ آئے، اور اس وقت تک عاصم کے پیچھے قرآن نازل ہو چکا تھا، انہوں نے نبی کریم ﷺ سے پوچھا، تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے بارے میں قرآن نازل ہو چکا ہے۔“ چنانچہ آپ ﷺ نے دونوں کو بلایا، وہ آگے آئے اور لعان کیا۔ پھر عویمر نے کہا: یا رسول اللہ! اگر میں اسے رکھوں تو میں نے اس پر جھوٹ باندھا ہوگا۔ چنانچہ انہوں نے اسے جدا کر دیا، حالانکہ نبی کریم ﷺ نے انہیں جدا کرنے کا حکم نہیں دیا تھا، تو یہی لعان کرنے والوں کا طریقہ بن گیا۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”دیکھو، اگر وہ سرخی مائل، پستہ قد بچہ جنے، چھپکلی کی طرح، تو میں سمجھتا ہوں کہ اس نے اس پر جھوٹ باندھا، اور اگر وہ سیاہ رنگ، سرمگیں آنکھوں والا اور بڑے سرینوں والا بچہ جنے، تو میں سمجھتا ہوں کہ اس نے اس کے بارے میں سچ کہا۔“ چنانچہ اس نے اسی ناپسندیدہ صورت میں بچہ جنا۔

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک انصاری آدمی رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ کا کیا خیال ہے اس آدمی کے بارے میں جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کر دے؟ اس پر اللہ عزوجل نے اس کے بارے میں وہ آیات نازل فرمائیں جو قرآن میں لعان کے متعلق مذکور ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تیرے اور تیری بیوی کے بارے میں فیصلہ ہو چکا ہے۔“ راوی کہتے ہیں: چنانچہ دونوں نے لعان کیا اور میں اس کا گواہ تھا، پھر اس نے رسول اللہ ﷺ کے سامنے ہی اسے جدا کر دیا، اور اس کے بعد یہی طریقہ بن گیا کہ لعان کرنے والوں کے درمیان جدائی کروا دی جائے۔ وہ عورت حاملہ تھی، تو اس نے اس کے حمل کا انکار کر دیا، چنانچہ اس بچے کو اس کی ماں کی طرف منسوب کیا جانے لگا، پھر وراثت میں بھی یہی طریقہ رائج ہوا کہ بیٹا اس ماں کا وارث بنے گا اور وہ ماں اس بیٹے سے اتنا وراثت پائے گی جتنا اللہ نے اس کے لیے مقرر کیا ہے۔

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انصار میں سے ایک آدمی رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا: آپ کا کیا خیال ہے اس آدمی کے بارے میں جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی غیر مرد کو پائے؟ - پھر راوی نے ابوصالح کی، لیث سے، عقیل کے واسطے سے، روایت کردہ حدیث جیسی حدیث بیان کی۔

عویمر نے اپنے چچازاد بھائی عاصم بن عدی سے کہا: ہمیں لے کر رسول اللہ ﷺ کے پاس چلو۔ پھر عرض کیا: آپ کا کیا خیال ہے اگر میں اپنی بیوی کے پاس کسی (غیر) مرد کو پاؤں، کیا میں اسے قتل کر دوں؟ رسول اللہ ﷺ نے ان کی اس بات کو ناپسند فرمایا، تو وہ واپس چلے گئے۔ عویمر نے کہا: میں یہ بات ضرور خود آپ ﷺ سے کہوں گا، چاہے آپ ﷺ اسے ناپسند ہی کیوں نہ فرمائیں۔ چنانچہ عویمر خود آپ ﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا: آپ کا کیا خیال ہے اگر میں اپنی بیوی کے پاس کسی (غیر) مرد کو پاؤں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنی بیوی کو لے آؤ، تم دونوں کے بارے میں آیت نازل ہو چکی ہے۔“ چنانچہ وہ اسے لے آئے اور دونوں نے لعان کیا۔ پھر عویمر نے کہا: میں نے اس پر بہتان باندھا ہے۔ چنانچہ آپ ﷺ نے ان دونوں میں جدائی کروا دی۔ ابن شہاب کہتے ہیں: ”پھر یہی مسلمانوں میں اس کے جدا کرنے کا طریقہ بن گیا۔“

عویمر عجلانی، عاصم بن عدی کے پاس آئے اور کہا: اے عاصم! میرے لیے رسول اللہ ﷺ سے اس آدمی کے بارے میں پوچھو جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے اور اسے قتل کر دے، کیا اسے بدلے میں قتل کیا جائے گا، یا وہ کیا کرے؟ چنانچہ عاصم نے رسول اللہ ﷺ سے یہ سوال کیا تو آپ ﷺ نے اس طرح کے سوالات پر عیب لگایا اور انہیں ناپسند فرمایا۔ عویمر آئے اور کہا: اے عاصم! تم نے کیا کیا؟ عاصم نے کہا: میں نے کیا کیا؟ تم کوئی اچھی بات لے کر نہیں آئے، میں نے رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا تو آپ ﷺ نے اس طرح کے سوالات پر عیب لگایا۔ عویمر نے کہا: اللہ کی قسم! میں ضرور رسول اللہ ﷺ کے پاس جاؤں گا اور ان سے سوال کروں گا۔ چنانچہ وہ آپ ﷺ کے پاس آئے تو دیکھا کہ ان دونوں کے بارے میں آیت نازل ہو چکی ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے دونوں کو بلایا اور ان کے درمیان لعان کروایا۔ عویمر نے کہا: اگر میں نے اسے ساتھ رکھنا چاہا تو میں نے اس پر جھوٹ باندھا ہوگا۔ چنانچہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کے حکم دینے سے پہلے ہی اسے جدا کر دیا۔ - ابن شہاب کہتے ہیں: پھر یہی لعان کرنے والوں کا طریقہ بن گیا - پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”دیکھو، اگر وہ سیاہ رنگ، بڑی سرمگیں آنکھوں والا اور بڑے سرینوں والا بچہ جنے، تو میں سمجھتا ہوں کہ اس مرد نے اس کے بارے میں سچ کہا، اور اگر وہ سرخی مائل بچہ جنے، گویا وہ چھپکلی کی طرح ہو، تو میں سمجھتا ہوں کہ وہ جھوٹا ہے۔“ چنانچہ اس نے اسی ناپسندیدہ صورت میں بچہ جنا - اور یہ الفاظ حمیدی کی روایت کے ہیں۔

ایک آدمی رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ کا کیا خیال ہے اس آدمی کے بارے میں جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو دیکھے، کیا وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے بدلے میں قتل کرو گے، یا وہ اس کے ساتھ کیا کرے؟ اس پر اللہ عزوجل نے ان دونوں کے بارے میں وہ آیات نازل فرمائیں جو قرآن میں لعان کے متعلق مذکور ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا: ”تیرے اور تیری بیوی کے بارے میں فیصلہ ہو چکا ہے۔“ راوی کہتے ہیں: چنانچہ دونوں نے لعان کیا اور میں رسول اللہ ﷺ کے پاس اس کا گواہ تھا۔ اس نے عرض کیا: یا رسول اللہ! اگر میں اسے رکھوں تو میں نے اس پر جھوٹ باندھا ہوگا۔ چنانچہ اس نے اسے جدا کر دیا، اور اس کے بعد یہی طریقہ بن گیا کہ لعان کرنے والوں کے درمیان جدائی کروا دی جائے۔ وہ عورت حاملہ تھی، تو اس نے اس کے حمل کا انکار کر دیا، چنانچہ وہ بچہ اسی ماں کی طرف منسوب کیا جانے لگا، اور اس کے بعد وراثت میں بھی یہی طریقہ رائج ہوا کہ وہ بیٹا اس کا وارث بنے اور وہ ماں اس سے اتنا وراثت پائے جتنا اللہ نے اس کے لیے مقرر کیا ہے۔

سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ لعان کرنے والے شوہر نے رسول اللہ ﷺ کے سامنے ہی اسے تین طلاقیں دیں، تو رسول اللہ ﷺ نے اسے نافذ کر دیا، اور جو کچھ رسول اللہ ﷺ کے سامنے کیا گیا وہی طریقہ بن گیا۔ سہل رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں یہ واقعہ رسول اللہ ﷺ کے سامنے ہی موجود تھا، پھر اس کے بعد لعان کرنے والوں کے بارے میں یہی طریقہ رائج ہوا کہ ان دونوں کے درمیان جدائی کروا دی جائے، پھر وہ کبھی اکٹھے نہ ہوں۔“ ابن شہاب کہتے ہیں: ”اس وقت اس آدمی نے کہا: میں کتنا برا بندہ ہوں اگر میں نے رسول اللہ ﷺ کے سامنے جھوٹ بولا اور بہتان کا بوجھ اٹھایا۔“

سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں رسول اللہ ﷺ کے سامنے ان دونوں کے لعان کے وقت موجود تھا، اور اس وقت میری عمر پندرہ سال تھی۔ جب دونوں لعان سے فارغ ہوئے تو شوہر نے کہا: یا رسول اللہ! اگر میں اسے رکھوں تو میں نے اس پر جھوٹ باندھا ہوگا۔ راوی کہتے ہیں: تو اس نے اسے تین طلاقیں دے دیں، اور کہا: اللہ کی قسم! اگر میں نے جھوٹ بولا ہو تو میں نے بہتان کا بوجھ اٹھایا ہوگا۔ پھر وہ حاملہ حالت میں چلی گئی، اور بچہ اپنی ماں کی طرف منسوب کیا گیا۔

عویمر - جو بنو عجلان سے تعلق رکھنے والے ایک انصاری آدمی تھے - عاصم بن عدی کے پاس آئے اور کہا: نبی کریم ﷺ سے پوچھو: آپ کا کیا خیال ہے اس آدمی کے بارے میں جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے اور اسے قتل کر دے، کیا تم اسے قتل کرو گے، یا وہ کیا کرے؟ وہ آدمی (عویمر) کچھ دیر ٹھہرا رہا، پھر آیا اور کہا: اے عاصم! میں نے جو کہا تھا اس میں تم نے کیا کیا؟ عاصم نے کہا: تم میرے پاس کبھی کوئی اچھی بات لے کر نہیں آئے، میں نے نبی کریم ﷺ سے سوال کیا تو آپ ﷺ نے اس طرح کے سوالات پر عیب لگایا۔ تو اس کا دل مطمئن نہ ہوا، یہاں تک کہ وہ خود رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا اور اس نے آپ ﷺ سے وہی بات کہی جو عاصم سے کہی تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”آؤ، تمہارے اور تمہاری ساتھی کے بارے میں اللہ عزوجل نے آیت نازل فرما دی ہے۔“ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے دونوں کو بلایا اور ان کے درمیان لعان کروایا۔ عویمر نے عرض کیا: اے اللہ کے نبی! اگر لعان کے بعد میں اسے رکھوں تو میں نے اس پر جھوٹ باندھا ہوگا۔ چنانچہ لعان کرنے والوں کے درمیان جدائی کروانے کا طریقہ رائج ہو گیا۔

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ لعان کرنے والے دونوں میاں بیوی کے موقع پر موجود تھے، اور رسول اللہ ﷺ نے ان دونوں کے درمیان جدائی کروا دی۔

عویمر نے عاصم سے کہا: ایک آدمی اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے بدلے میں قتل کرو گے، یا وہ کیا کرے؟ میرے لیے رسول اللہ ﷺ سے اس کے بارے میں پوچھو۔ چنانچہ عاصم نے رسول اللہ ﷺ سے اس کے بارے میں پوچھا تو آپ ﷺ نے اس طرح کے سوالات کو ناپسند فرمایا اور ان پر عیب لگایا، یہ بات عاصم پر گراں اور بھاری گزری۔ عویمر ان کے پاس آئے اور کہا: کیا تم نے رسول اللہ ﷺ سے وہ سوال کیا جو میں نے تمہیں کرنے کا کہا تھا؟ عاصم نے کہا: تم میرے پاس کوئی اچھی بات لے کر نہیں آئے، میں نے رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا تو آپ ﷺ نے اسے ناپسند فرمایا اور اس پر عیب لگایا، یہاں تک کہ میں نے چاہا کہ کاش میں اپنا سارا مال دے کر بھی تمہارے اور تمہاری بیوی کے معاملے میں سوال نہ کرتا۔ چنانچہ عویمر خود رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ! ایک آدمی اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے بدلے میں قتل کرو گے، یا وہ کیا کرے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تیرے اور تیری ساتھی کے بارے میں اللہ نے آیت نازل فرما دی ہے، اسے جلدی لے آؤ۔“ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے اسے عصر کے بعد مسجد میں پیش کیا، اور میں (سہل رضی اللہ عنہ) لوگوں کے ساتھ دیکھ رہا تھا، تو دونوں نے لعان کیا۔ جب دونوں فارغ ہوئے تو عویمر رسول اللہ ﷺ کے سامنے کھڑے ہوئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ! اگر میں اسے رکھوں تو میں نے اس پر ظلم کیا ہوگا، لہٰذا یہ حتمی طور پر طلاق شدہ ہے۔

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب عویمر نے رسول اللہ ﷺ کے سامنے اپنی بیوی سے لعان کیا، تو عویمر رسول اللہ ﷺ کے سامنے کھڑے ہوئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ! اگر میں اسے رکھوں تو میں نے اس پر ظلم کیا ہوگا، لہٰذا یہ حتمی طور پر طلاق شدہ ہے۔

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عاصم بن عدی نے کہا: عویمر - بنو عجلان کے ایک آدمی - آئے۔ - پھر راوی نے ابراہیم بن سعد کی روایت جیسی حدیث بیان کی۔

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے عہد میں لعان کرنے والے دونوں میاں بیوی کے موقع پر موجود تھے، ان کے درمیان جدائی کروا دی گئی، اور شوہر نے کہا: یا رسول اللہ! اگر میں اسے رکھوں تو میں نے اس پر جھوٹ باندھا ہوگا۔

بنو عجلان کا ایک آدمی عاصم بن عدی کے پاس آیا اور کہا: اے عاصم! تمہارا کیا خیال ہے اس آدمی کے بارے میں جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے بدلے میں قتل کرو گے، یا وہ کیا کرے؟ میرے لیے رسول اللہ ﷺ سے پوچھو۔ رسول اللہ ﷺ نے اس طرح کے سوالات کو ناپسند فرمایا اور ان پر عیب لگایا، یہاں تک کہ عاصم پر وہ بات گراں گزری جو انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے سنی تھی۔ جب عاصم اپنے گھر والوں کے پاس لوٹے تو عویمر آئے اور کہا: اے عاصم! رسول اللہ ﷺ نے تم سے کیا فرمایا؟ عاصم نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے اس سوال کو ناپسند فرمایا جو تم نے کرنے کو کہا تھا۔ عویمر آئے یہاں تک کہ انہوں نے لوگوں کے درمیان رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا اور عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ کا کیا خیال ہے اس آدمی کے بارے میں جو اپنی بیوی کے ساتھ کسی (غیر) مرد کو پائے، کیا وہ اسے قتل کر دے تو تم اسے قتل کرو گے، یا وہ کیا کرے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تیرے اور تیری ساتھی کے بارے میں آیت نازل ہو چکی ہے، جاؤ اسے لے آؤ۔“ سہل رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: چنانچہ دونوں نے لعان کیا اور میں لوگوں کے ساتھ رسول اللہ ﷺ کے پاس موجود تھا۔ جب دونوں لعان سے فارغ ہوئے تو عویمر نے عرض کیا: یا رسول اللہ! اگر میں اسے رکھوں تو میں نے اس پر جھوٹ باندھا ہوگا۔ راوی کہتے ہیں: چنانچہ اس نے رسول اللہ ﷺ کے طلاق کا حکم دینے سے پہلے ہی اسے طلاق دے دی، اور یہی اس کا اسے جدا کرنا لعان کرنے والوں کے درمیان طریقہ بن گیا۔

رسول اللہ ﷺ بنو عمرو بن عوف کے پاس ان کے درمیان صلح کرانے کے لیے تشریف لے گئے، اسی دوران نماز کا وقت آ گیا۔ مؤذن سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہا: کیا آپ لوگوں کو نماز پڑھائیں گے؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ چنانچہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے نماز شروع کرا دی۔ اتنے میں رسول اللہ ﷺ تشریف لائے جبکہ لوگ نماز میں تھے، آپ ﷺ (صفوں کو چیرتے ہوئے) آگے بڑھے یہاں تک کہ لوگوں کے ساتھ صف میں کھڑے ہو گئے۔ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اپنی نماز میں (پیچھے) توجہ نہیں دیتے تھے، جب لوگوں نے بکثرت تالی بجانا شروع کی تو انہوں نے متوجہ ہو کر دیکھا تو رسول اللہ ﷺ کو پایا۔ رسول اللہ ﷺ نے انہیں اشارہ کیا کہ اپنی جگہ پر ہی رہو۔ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اپنا ہاتھ اٹھایا اور اللہ عزوجل کی حمد بیان کی، اس بات پر جس کا رسول اللہ ﷺ نے انہیں حکم دیا تھا، پھر وہ پیچھے ہٹ گئے یہاں تک کہ صف میں برابر ہو گئے، تو نبی کریم ﷺ آگے بڑھے اور نماز پڑھائی۔ جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا: ”اے ابوبکر! جب میں نے تمہیں امامت پر قائم رہنے کا حکم دیا تھا تو تمہیں کس چیز نے روکا؟“ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ابن ابی قحافہ کو یہ زیب نہیں دیتا کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے آگے نماز پڑھائے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے کیا ہوا کہ میں نے تم لوگوں کو بہت زیادہ تالی بجاتے دیکھا؟ جسے نماز میں کوئی بات پیش آئے تو وہ سبحان اللہ کہے، کیونکہ جب وہ سبحان اللہ کہے گا تو اس کی طرف توجہ کی جائے گی، تالی بجانا تو صرف عورتوں کے لیے ہے۔“

سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: رسول اللہ ﷺ نے احد کے دن فرمایا: ”اے اللہ! میری قوم کو معاف فرما دے، کیونکہ وہ نہیں جانتے۔“

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نے ہمیں متعہ کی اجازت صرف اس سخت ضرورت کی بنا پر دی تھی جو لوگوں کو پیش آئی تھی، پھر بعد میں اس سے منع فرما دیا۔“

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”ابتدائے اسلام میں انصار کا قول تھا: پانی (نکلنے) ہی سے پانی (غسل) لازم آتا ہے، پھر اس کے بعد (انزال کے بغیر ملاپ پر بھی) غسل کا حکم آیا۔“