حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ الرَّازِيُّ ، ثَنَا أَبُو زُهَيْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلَيْنِ مَقْرُونَيْنِ حَاجَّيْنِ نَذْرًا ، فَقَالَ : انْزِعَا قِرَانَكُمَا ، قَالَا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّهُ نَذْرٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " انْزِعَا قِرَانَكُمَا ، ثُمَّ حُجَّا I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کا گزر دو ایسے آدمیوں پر ہوا جو نذر کی وجہ سے (ایک دوسرے کے ساتھ) بندھے ہوئے حج کر رہے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنا یہ بندھن کھول دو۔“ ان دونوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! یہ ایک نذر ہے۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنا یہ بندھن کھول دو، پھر حج کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن کریب سے صرف ابو زہیر نے ہی روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن کریب سے صرف ابو زہیر نے ہی روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا أَبُو زُهَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ الْمُؤْمِنُونَ إِلَيْهِ رُءُوسَهُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”زنا کرنے والا جب زنا کرتا ہے تو وہ (اس حالت میں) مومن نہیں ہوتا، اور چور جب چوری کرتا ہے تو وہ (اس حالت میں) مومن نہیں ہوتا، اور نہ ہی کوئی شخص ایسی لوٹ مار کرتا ہے کہ اہل ایمان اپنی نظریں (حیرت و حسرت سے) اس کی طرف اٹھا کر دیکھ رہے ہوں اور وہ (اس فعل کے وقت) مومن ہو۔“
اس حدیث کو محمد بن کریب رحمہ اللہ سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو محمد بن کریب رحمہ اللہ سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا يَعْقُوبُ الدَّشْتَكِيُّ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ السِّنِّيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ ، قَالَا : قَالَ عَبْدُ اللهِ : مَا قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلَّا فِي الْوِتْرِ ، وَإِنَّهُ كَانَ إِذَا حَارَبَ يَقْنُتُ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهِنَّ يَدْعُو عَلَى الْمُشْرِكِينَ ، وَمَا قَنَتَ أَبُو بَكْرٍ ، وَلَا عُمَرُ ، وَلَا عُثْمَانُ ، حَتَّى مَاتُوا I " .
I " وَلَا قَنَتَ عَلِيٌّ حَتَّى حَارَبَ أَهْلَ الشَّامِ ، وَكَانَ يَقْنُتُ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهِنَّ ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يَدْعُو عَلَيْهِ أَيْضًا ، يَدْعُو كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ I " .
وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُمَرَ .
I " وَلَا قَنَتَ عَلِيٌّ حَتَّى حَارَبَ أَهْلَ الشَّامِ ، وَكَانَ يَقْنُتُ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهِنَّ ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يَدْعُو عَلَيْهِ أَيْضًا ، يَدْعُو كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ I " .
وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُمَرَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے وتر کے علاوہ کسی بھی نماز میں قنوت نہیں فرمائی، البتہ جب آپ ﷺ برسرِ پیکار ہوتے تو تمام نمازوں میں مشرکین کے خلاف بددعا کرتے ہوئے قنوت فرماتے تھے۔ اور سیدنا ابوبکر، سیدنا عمر اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہم نے اپنی وفات تک (نمازوں میں) قنوت نہیں فرمائی۔“
”اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے بھی قنوت نہیں فرمائی یہاں تک کہ آپ نے اہل شام سے جنگ کی، تب آپ تمام نمازوں میں قنوت فرمانے لگے، اور سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ بھی ان کے خلاف بددعا کرتے تھے، غرض ان میں سے ہر ایک دوسرے کے خلاف (جنگ کے دوران) دعا کرتا تھا۔“
اس حدیث کو حماد رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابراہیم رحمہ اللہ سے، انہوں نے علقمہ رحمہ اللہ اور اسود رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے صرف محمد بن جابر نے روایت کیا ہے۔
اور اسے حسن بن حر رحمہ اللہ نے حماد رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابراہیم رحمہ اللہ سے، انہوں نے اسود رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
”اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے بھی قنوت نہیں فرمائی یہاں تک کہ آپ نے اہل شام سے جنگ کی، تب آپ تمام نمازوں میں قنوت فرمانے لگے، اور سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ بھی ان کے خلاف بددعا کرتے تھے، غرض ان میں سے ہر ایک دوسرے کے خلاف (جنگ کے دوران) دعا کرتا تھا۔“
اس حدیث کو حماد رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابراہیم رحمہ اللہ سے، انہوں نے علقمہ رحمہ اللہ اور اسود رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے صرف محمد بن جابر نے روایت کیا ہے۔
اور اسے حسن بن حر رحمہ اللہ نے حماد رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابراہیم رحمہ اللہ سے، انہوں نے اسود رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَيْسَرَةَ الرَّازِيُّ ، نَا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ ، نَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَوْنٍ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيَّ ، يُحَدِّثُ ، عَنْ وَرَّادٍ ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ .
أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ - يَعْنِي الْمُغِيرَةَ - يَسْأَلُهُ عَمَّا سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا : عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ ، وَمَنْعًا وَهَاتِ ، وَقِيلَ وَقَالَ ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ I " .
أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ - يَعْنِي الْمُغِيرَةَ - يَسْأَلُهُ عَمَّا سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا : عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ ، وَمَنْعًا وَهَاتِ ، وَقِيلَ وَقَالَ ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ I " .
ترجمہ
وراد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کو خط لکھ کر ان سے ان احادیث کے متعلق دریافت کیا جو انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے سنی تھیں؟ تو انہوں نے انہیں جواباً لکھا، وہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے تین چیزیں ناپسند فرمائی ہیں: ماؤں کی نافرمانی کرنا، بیٹیوں کو زندہ درگور کرنا، اور (واجبات) روک لینا اور (ناجائز) مطالبہ کرنا؛ نیز فضول گوئی (قیل و قال)، کثرتِ سوال اور مال کو ضائع کرنا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى ، نَا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : خَلَّتَانِ هُمَا يَسِيرٌ ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ ، لَا يُوَاظِبُ عَلَيْهِمَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ : فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرُ تَكْبِيرَاتٍ ، وَعَشْرُ تَسْبِيحَاتٍ ، وَعَشْرُ تَحْمِيدَاتٍ ، فَهَذِهِ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ عَلَى اللِّسَانِ وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ ، وَإِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ سَبَّحَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَحَمِدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ ، فَذَاكَ مِائَةٌ عَلَى اللِّسَانِ وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ ، فَأَيُّكُمْ يُذْنِبُ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ ذَنْبٍ ؟ I " فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّ هَذَا أَمْرٌ الْعَمَلُ فِيهِ يَسِيرٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ فَيَقُولُ : اذْكُرْ حَاجَةَ كَذَا وَحَاجَةَ كَذَا I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ إِلَّا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ إِلَّا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما نبی کریم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”دو خصلتیں ایسی ہیں جو نہایت آسان ہیں، اور ان پر عمل کرنے والے کم ہیں، جو کوئی بھی ان کی پابندی کرے گا وہ جنت میں داخل ہو جائے گا: ہر نماز کے بعد دس بار اللہ اکبر، دس بار سبحان اللہ اور دس بار الحمدللہ کہنا؛ تو یہ زبان پر (مجموعی طور پر) ایک سو پچاس ہیں اور ترازو میں پندرہ سو ہیں۔ اور جب اپنے بستر پر سونے کے لیے جائے تو تینتیس بار سبحان اللہ، تینتیس بار الحمدللہ اور چونتیس بار اللہ اکبر کہے؛ تو یہ زبان پر سو کلمات ہیں اور ترازو میں ایک ہزار ہیں۔ تو تم میں سے کون ہے جو ایک دن اور رات میں دو ہزار پانچ سو گناہ کرتا ہو؟“
بعض صحابہ نے عرض کیا: یہ تو ایسا معاملہ ہے جس پر عمل بہت آسان ہے؛ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”شیطان تم میں سے کسی کے پاس اس وقت آتا ہے جب وہ اپنی نماز سے فارغ ہوتا ہے، تو وہ (اسے بھلانے کے لیے) کہتا ہے: فلاں حاجت یاد کرو اور فلاں ضرورت یاد کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مالک بن مغول رحمہ اللہ سے ان دونوں حدیثوں کو فرات بن خالد اور محمد بن سابق کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“
بعض صحابہ نے عرض کیا: یہ تو ایسا معاملہ ہے جس پر عمل بہت آسان ہے؛ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”شیطان تم میں سے کسی کے پاس اس وقت آتا ہے جب وہ اپنی نماز سے فارغ ہوتا ہے، تو وہ (اسے بھلانے کے لیے) کہتا ہے: فلاں حاجت یاد کرو اور فلاں ضرورت یاد کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مالک بن مغول رحمہ اللہ سے ان دونوں حدیثوں کو فرات بن خالد اور محمد بن سابق کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ ، فَصَفَّقَ النَّاسُ وَسَبَّحُوا بِهِ ، حَتَّى عَرَفَ أَنَّهُ قَدْ سَهَا ، فَمَضَى حَتَّى تَمَّتْ صَلَاتُهُ ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ إِلَّا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ إِلَّا الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن بحینہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ ظہر کی دو رکعتوں (کے بعد تشہد کے لیے بیٹھنے کے بجائے) کھڑے ہو گئے، تو لوگوں نے تالیاں بجائیں اور «سبحان الله» کہا، یہاں تک کہ آپ ﷺ کو معلوم ہو گیا کہ آپ ﷺ سے بھول ہوئی ہے، پھر آپ ﷺ (نماز میں) آگے بڑھے یہاں تک کہ آپ ﷺ کی نماز مکمل ہو گئی، پھر آپ ﷺ نے سلام پھیرنے سے پہلے بیٹھے ہوئے ہی (سہو کے) دو سجدے کیے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ضحاک بن عثمان سے صرف فرات بن خالد نے ہی روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ضحاک بن عثمان سے صرف فرات بن خالد نے ہی روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ الرَّازِيُّ ، نَا أَبُو زُهَيْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ ، عَنِ الْأَجْلَحِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رَدِيئَةٌ ، وَهُوَ سَيِّئُ الْهَيْئَةِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ لَكَ مَالٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، مِنْ أَنْوَاعِ الْمَالِ كُلِّهِ ، قَالَ : I " فَلْيُرَ عَلَيْكَ مَا رَزَقَكَ اللهُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَجْلَحِ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَجْلَحِ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا مالک بن نضلہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے جبکہ انہوں نے بوسیدہ لباس پہن رکھا تھا اور ان کی ظاہری حالت بھی ابتر تھی، تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے پاس مال و دولت ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، ہر قسم کا مال ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو اللہ تعالیٰ نے جو رزق تمہیں عطا فرمایا ہے، اس کا اثر تم پر نظر آنا چاہیے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اجلح سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اجلح سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ ، نَا عَمْرُو بْنُ مُجَمِّعٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا نَرْمِيَ الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا عَمْرُو بْنُ مُجَمِّعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا عَمْرُو بْنُ مُجَمِّعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ہمیں حکم دیا کہ ہم سورج طلوع ہونے تک جمرہ کی رمی نہ کریں۔“
اس حدیث کو اسماعیل سے صرف عمرو بن مجمع نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں احمد بن ابی سریج منفرد ہیں۔
اس حدیث کو اسماعیل سے صرف عمرو بن مجمع نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں احمد بن ابی سریج منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا أَبُو زُهَيْرٍ ، نَا وِقَاءُ بْنُ إِيَاسٍ الْوَالِبِيُّ قَالَ : سَمِعْتُ سُهَيْلَ بْنَ ذَكْوَانَ أَبَا صَالِحٍ ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابَ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ ، وَالْأَنْصَارِيُّ عَلَى امْرَأَتِهِ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ وَهُوَ عَلَيْهَا ، ثُمَّ سَلَّمَ الثَّانِيَةَ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ وَلَمْ يَقُمْ ، ثُمَّ انْصَرَفَ لَمَّا لَمْ يَأْذَنْ لَهُ ، فَقَامَ الْآخَرُ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ ، وَخَرَجَ فِي أَثَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْلُبُهُ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ ، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ ، وَاغْتَسَلَ الرَّجُلُ فِي نَهَرٍ إِلَى جَانِبِ دَارِهِ ، فَأَقْبَلَ وَقَدِ اغْتَسَلَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَقَدِ اغْتَسَلَ ، وَمَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ ، فَجَاءَ الرَّجُلُ يَعْتَذِرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِأَمْرِهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " اغْتَسَلْتَ وَلَمْ يَجِبْ عَلَيْكَ الْغُسْلُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وِقَاءٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وِقَاءٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ ایک انصاری صحابی کے دروازے پر تشریف لائے اور سلام کیا، جبکہ وہ انصاری اپنی اہلیہ کے پاس تھے، انہوں نے اسی حالت میں سلام کا جواب دیا۔ پھر آپ ﷺ نے دوسری بار سلام کیا، تو انہوں نے پھر جواب دیا لیکن (فوری باہر آنے کے لیے) اٹھے نہیں۔ پھر جب آپ ﷺ کو (اندر آنے کی) اجازت نہ ملی تو آپ ﷺ واپس مڑ گئے۔ تب وہ صاحب اپنی حاجت سے فارغ ہونے سے پہلے ہی اٹھ کھڑے ہوئے اور نبی ﷺ کے تعاقب میں انہیں تلاش کرتے ہوئے نکلے۔ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ پھر ہم نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے جبکہ آپ ﷺ کھڑے تھے، پس ہم آپ ﷺ کے گرد جمع ہو گئے، اور اس شخص نے اپنے گھر کے پہلو میں بہتی ایک نہر میں غسل کیا۔ جب وہ غسل کر کے حاضر ہوا تو نبی ﷺ نے فرمایا: ”اس نے غسل تو کر لیا ہے حالانکہ اس پر غسل واجب نہیں ہوا تھا۔“ پھر وہ شخص نبی ﷺ کی خدمت میں معذرت پیش کرنے حاضر ہوا اور آپ ﷺ کو اپنی صورتِ حال سے آگاہ کیا، تو نبی ﷺ نے فرمایا: ”تم نے غسل تو کر لیا ہے حالانکہ تم پر غسل واجب نہیں ہوا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو وقاء سے صرف ابو زہیر نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں عبدالرحمن بن سلمہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو وقاء سے صرف ابو زہیر نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں عبدالرحمن بن سلمہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ ، نَا أَبُو زُهَيْرٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ : جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : تُوُفِّيَتْ أُمِّي ، وَلَمْ تُوصِ ، وَلَمْ تَتَصَدَّقْ ، فَهَلْ يُقْبَلُ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا ؟ قَالَ : I " نَعَمْ I " قَالَ : فَهَلْ يَنْفَعُهَا ذَلِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَلَوْ بِكُرَاعِ شَاةٍ مُحْتَرِقٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: میری والدہ وفات پا گئیں، انہوں نے نہ تو کوئی وصیت کی اور نہ ہی صدقہ دیا، تو کیا اگر میں ان کی طرف سے صدقہ کروں تو وہ قبول ہو گا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ انہوں نے عرض کی: کیا وہ عمل انہیں فائدہ پہنچائے گا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، خواہ وہ بکری کا ایک جلا ہوا کھر (پایہ) ہی کیوں نہ ہو۔“
اس حدیث کو محمد بن کریب رحمہ اللہ سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو محمد بن کریب رحمہ اللہ سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔
وَبِهِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : شَهِدْتُ الْأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ عَمِّهِ - وَعَمُّهُ : جَارِيَةُ بْنُ قُدَامَةَ - ، أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، قُلْ لِي قَوْلًا يَنْفَعُنِي اللهُ بِهِ ، وَأَقْلِلْ لَعَلِّي أَعْقِلُهُ ، قَالَ : لَا تَغْضَبْ ، ثُمَّ عَادَ ، فَقَالَ : I " لَا تَغْضَبْ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كُرَيْبٍ إِلَّا ابْنُهُ مُحَمَّدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو زُهَيْرٍ .
I " وَالْمَشْهُورُ : مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَارِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كُرَيْبٍ إِلَّا ابْنُهُ مُحَمَّدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو زُهَيْرٍ .
I " وَالْمَشْهُورُ : مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَارِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ .
ترجمہ
کریب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں الاحنف بن قیس رحمہ اللہ کی مجلس میں حاضر تھا، وہ اپنے چچا سیدنا جاریہ بن قدامہ رضی اللہ عنہ سے روایت کر رہے تھے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے کوئی ایسی بات ارشاد فرمائیں جس کے ذریعے اللہ تعالیٰ مجھے نفع عطا فرمائے، اور اسے مختصر رکھیں تاکہ میں اسے سمجھ سکوں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”غصہ نہ کیا کرو۔“ انہوں نے پھر وہی سوال دہرایا تو آپ ﷺ نے پھر فرمایا: ”غصہ نہ کیا کرو۔“
اس حدیث کو کریب رحمہ اللہ سے صرف ان کے بیٹے محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس کی روایت میں ابوزہیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اور یہ حدیث ہشام بن عروہ رحمہ اللہ کی اپنے والد عروہ بن زبیر رحمہ اللہ سے، سیدنا جاریہ بن قدامہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے روایت کے طور پر مشہور ہے۔
اس حدیث کو کریب رحمہ اللہ سے صرف ان کے بیٹے محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس کی روایت میں ابوزہیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اور یہ حدیث ہشام بن عروہ رحمہ اللہ کی اپنے والد عروہ بن زبیر رحمہ اللہ سے، سیدنا جاریہ بن قدامہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے روایت کے طور پر مشہور ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ الرَّازِيُّ ، نَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : أُعْطِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفِيتُ .
قِيلَ لِلْحَسَنِ : وَمَا الْكَفِيتُ ؟ قَالَ : I " الْبِضَاعُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا هِشَامٌ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا ابْنُهُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ I " .
قِيلَ لِلْحَسَنِ : وَمَا الْكَفِيتُ ؟ قَالَ : I " الْبِضَاعُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا هِشَامٌ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا ابْنُهُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ I " .
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کو «الکفیت» عطا کی گئی تھی۔“
حسن بصری رحمہ اللہ سے پوچھا گیا کہ «الکفیت» کیا ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد «البضاع» (یعنی جماع کی قوت) ہے۔“
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے حسن بصری رحمہ اللہ سے، صرف ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام سے ان کے بیٹے کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، عبدالسلام بن عاصم اس کی روایت میں منفرد ہیں۔
حسن بصری رحمہ اللہ سے پوچھا گیا کہ «الکفیت» کیا ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد «البضاع» (یعنی جماع کی قوت) ہے۔“
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے حسن بصری رحمہ اللہ سے، صرف ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام سے ان کے بیٹے کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، عبدالسلام بن عاصم اس کی روایت میں منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ ، نَا أَبُو زُهَيْرٍ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ : سَمِعْتُ نُعَيْمَ بْنَ أَبِي هِنْدٍ ، نَا رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ ، حَدَّثَنِي حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أُعْطِيتُ آيَاتٍ مِنْ بَيْتِ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ ، لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي ، وَلَا يُعْطَاهَا أَحَدٌ بَعْدِي ، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا ، وَجُعِلَتْ صُفُوفُنَا عَلَى مِثْلِ صُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ ، وَأُيِّدْتُ بِالرُّعْبِ مِنْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ ، ثُمَّ قَرَأَ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ الْبَقَرَةِ : لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”مجھے عرش کے نیچے موجود ایک خزانے والے گھر سے ایسی آیات عطا کی گئی ہیں جو مجھ سے پہلے کسی نبی کو نہیں دی گئیں اور نہ ہی میرے بعد کسی کو عطا کی جائیں گی، اور میرے لیے زمین کو سجدہ گاہ اور پاکیزگی کا ذریعہ بنا دیا گیا ہے، اور ہماری صفوں کو فرشتوں کی صفوں کی مانند بنا دیا گیا ہے، اور ایک ماہ کی مسافت سے (دشمن پر) رعب کے ذریعے میری مدد کی گئی ہے۔“ پھر آپ ﷺ نے سورہ بقرہ کی آخری آیات ﴿لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ﴾ سے لے کر سورہ کے اختتام تک تلاوت فرمائیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن سالم بن ابی الجعد رحمہ اللہ سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن سالم بن ابی الجعد رحمہ اللہ سے صرف ابو زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الدِّمَشْقِيُّ ، نَا الْحَارِثُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ بَحْرٍ السَّقَّاءِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفَ - يُقَالُ لَهُ : غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ - أَسْلَمَ وَلَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ ، I " فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَخْتَارَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا ، وَيَدَعَ سِتًّا .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( الدشتكي ) كما في المعجم الكبير 18 / 263
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( الدشتكي ) كما في المعجم الكبير 18 / 263
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ قبیلہ ثقیف کے ایک شخص — جنہیں «غیلان بن سلمہ» کہا جاتا تھا — اسلام لائے اور ان کی دس بیویاں تھیں، ”تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ وہ ان میں سے چار کا انتخاب کر لیں اور چھ کو چھوڑ دیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح «الدمشقي» ہے، اور غالباً صحیح «الدشتكي» ہے جیسا کہ المعجم الکبیر (18/263) میں ہے۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح «الدمشقي» ہے، اور غالباً صحیح «الدشتكي» ہے جیسا کہ المعجم الکبیر (18/263) میں ہے۔
وَبِهِ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : صُمْنَا يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يَفْرِضَ اللهُ صِيَامَ رَمَضَانَ ، فَلَمَّا فَرَضَ اللهُ صِيَامَ رَمَضَانَ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فَلْيَصُمْهُ ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيَتْرُكْهُ ، وَكَانَ يَوْمًا تُسْتَرُ فِيهِ الْكَعْبَةُ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم اللہ تعالیٰ کی طرف سے رمضان کے روزے فرض کیے جانے سے پہلے عاشوراء کا روزہ رکھتے تھے، پھر جب اللہ تعالیٰ نے رمضان کے روزے فرض فرما دیے تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے جو چاہے وہ روزہ رکھے اور جو چاہے اسے چھوڑ دے۔“ اور یہ وہ دن تھا جس میں کعبہ پر غلاف چڑھایا جاتا تھا۔“
وَبِهِ : عَنْ بَحْرٍ السَّقَّاءِ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ، وَمَجْلَاةٌ لِلْبَصَرِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ بَحْرٍ السَّقَّاءِ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ مُسْلِمٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ بَحْرٍ السَّقَّاءِ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ مُسْلِمٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مسواک منہ کی پاکیزگی، رب کی رضا مندی اور بصارت کی جلا (بینائی کی تیزی) کا ذریعہ ہے۔“
ان احادیث کو بحر السقاء رحمہ اللہ سے صرف حارث بن مسلم رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔
ان احادیث کو بحر السقاء رحمہ اللہ سے صرف حارث بن مسلم رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ الرَّازِيُّ ، ثَنَا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ ، نَا دَاوُدُ الْأَوْدِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ ، وَالْمَرْأَةِ ، وَالْفَرَسِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ إِلَّا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ إِلَّا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر کسی چیز میں نحوست ہوتی تو وہ گھر، عورت اور گھوڑے میں ہوتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”داؤد الاودی سے اس حدیث کو صرف صباح بن محارب نے ہی روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”داؤد الاودی سے اس حدیث کو صرف صباح بن محارب نے ہی روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ الرَّازِيُّ ، نَا أَبُو زُهَيْرٍ قَالَ : قَالَ الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ : تَذَاكَرْنَا الْبِرَّ عِنْدَ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ ، فَقَالَ أَبُو حَرْبٍ :
تَذَاكَرْنَا الْبِرَّ عِنْدَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، فَقَالَ : تَذَاكَرْنَا الْبِرَّ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا قَالَ : إِنَّهُ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ رَجُلٌ مُتَعَبِّدٌ صَاحِبُ صَوْمَعَةٍ ، يُقَالُ لَهُ : جُرَيْجٌ ، فَكَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ - أَوْ أُمٌّ - ، فَكَانَتْ تَأْتِيهِ فَتُنَادِيهِ ، فَيُشْرِفُ عَلَيْهَا فَيُكَلِّمُهَا ، فَأَتَتْهُ يَوْمًا وَهُوَ فِي صَلَاتِهِ مُقْبِلٌ عَلَيْهَا ، فَنَادَتْهُ ، - فَحَكَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ - ، فَجَعَلَتْ تُنَادِيهِ رَافِعَةً رَأْسَهَا إِلَيْهِ ، وَاضِعَةً يَدَهَا عَلَى جَبْهَتِهَا : أَيْ جُرَيْجُ ، أَيْ جُرَيْجُ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، كُلُّ مَرَّةٍ ثَلَاثَ مِرَارٍ ، كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ جُرَيْجٌ : أَيْ رَبِّ ، أُمِّي أَمْ صَلَاتِي ؟ فَغَضِبَتْ ، فَقَالَتِ : اللَّهُمَّ لَا يَمُوتَنَّ جُرَيْجٌ حَتَّى يَنْظُرَ فِي وُجُوهِ الْمُومِسَاتِ I " .
قَالَ : I " وَبَلَغَتْ بِنْتُ مَلِكِ الْقَرْيَةِ ، فَحَمَلَتْ فَوَلَدَتْ غُلَامًا ، فَقَالُوا لَهَا : مَنْ فَعَلَ هَذَا بِكِ ؟ ؟ مَنْ صَاحِبُكِ ؟ قَالَتْ : هُوَ صَاحِبُ الصَّوْمَعَةِ جُرَيْجٌ ، فَمَا شَعَرَ جُرَيْجٌ حَتَّى سَمِعَ بِالْفُئُوسِ فِي أَصْلِ صَوْمَعَتِهِ ، فَجَعَلَ يَسْأَلُهُمْ ، وَيْلَكُمْ مَا لَكُمْ ؟ فَلَمْ يُجِيبُوهُ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَخَذَ الْحَبْلَ فَتَدَلَّى ، فَجَعَلُوا يَجِئُونَ أَنْفَهُ ، وَيَضْرِبُونَهُ ، وَيَقُولُونَ : مُرَاءٍ مُخَادِعٌ النَّاسَ بِعَمَلِكَ ، قَالَ : وَيْلَكُمْ مَا لَكُمْ ؟! قَالُوا : أَبِنْتُ صَاحِبِ الْقَرْيَةِ بِنْتُ الْمَلِكِ الَّتِي أَحْبَلْتَهَا ؟ قَالَ : فَمَا فَعَلَتْ ؟ قَالُوا : وَلَدَتْ غُلَامًا ، قَالَ : الْغُلَامُ حَيٌّ هُوَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : فَتَوَلُّوا عَنِّي ، فَتَوَلَّى فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ مَشَى إِلَى شَجَرَةٍ فَأَخَذَ مِنْهَا غُصْنًا ، ثُمَّ أَتَى الْغُلَامَ وَهُوَ فِي مَهْدِهِ ، فَضَرَبَهُ بِذَلِكَ الْغُصْنِ ، وَقَالَ : يَا طَاغِيَةُ ، مَنْ أَبُوكَ ؟ قَالَ : أَبِي فُلَانٌ الرَّاعِي ، قَالُوا : إِنْ شِئْتَ بَنَيْنَا لَكَ صَوْمَعَتَكَ بِذَهَبٍ ، وَإِنْ شِئْتَ بِفِضَّةٍ ، قَالَ : أَعِيدُوهَا كَمَا كَانَتْ .
فَزَعَمَ أَبُو حَرْبٍ ، أَنَّهُ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ : عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، وَشَاهِدُ يُوسُفَ ، وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ - وَهُوَ : أَخُو الْمُبَارَكِ - إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
تَذَاكَرْنَا الْبِرَّ عِنْدَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، فَقَالَ : تَذَاكَرْنَا الْبِرَّ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا قَالَ : إِنَّهُ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ رَجُلٌ مُتَعَبِّدٌ صَاحِبُ صَوْمَعَةٍ ، يُقَالُ لَهُ : جُرَيْجٌ ، فَكَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ - أَوْ أُمٌّ - ، فَكَانَتْ تَأْتِيهِ فَتُنَادِيهِ ، فَيُشْرِفُ عَلَيْهَا فَيُكَلِّمُهَا ، فَأَتَتْهُ يَوْمًا وَهُوَ فِي صَلَاتِهِ مُقْبِلٌ عَلَيْهَا ، فَنَادَتْهُ ، - فَحَكَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ - ، فَجَعَلَتْ تُنَادِيهِ رَافِعَةً رَأْسَهَا إِلَيْهِ ، وَاضِعَةً يَدَهَا عَلَى جَبْهَتِهَا : أَيْ جُرَيْجُ ، أَيْ جُرَيْجُ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، كُلُّ مَرَّةٍ ثَلَاثَ مِرَارٍ ، كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ جُرَيْجٌ : أَيْ رَبِّ ، أُمِّي أَمْ صَلَاتِي ؟ فَغَضِبَتْ ، فَقَالَتِ : اللَّهُمَّ لَا يَمُوتَنَّ جُرَيْجٌ حَتَّى يَنْظُرَ فِي وُجُوهِ الْمُومِسَاتِ I " .
قَالَ : I " وَبَلَغَتْ بِنْتُ مَلِكِ الْقَرْيَةِ ، فَحَمَلَتْ فَوَلَدَتْ غُلَامًا ، فَقَالُوا لَهَا : مَنْ فَعَلَ هَذَا بِكِ ؟ ؟ مَنْ صَاحِبُكِ ؟ قَالَتْ : هُوَ صَاحِبُ الصَّوْمَعَةِ جُرَيْجٌ ، فَمَا شَعَرَ جُرَيْجٌ حَتَّى سَمِعَ بِالْفُئُوسِ فِي أَصْلِ صَوْمَعَتِهِ ، فَجَعَلَ يَسْأَلُهُمْ ، وَيْلَكُمْ مَا لَكُمْ ؟ فَلَمْ يُجِيبُوهُ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَخَذَ الْحَبْلَ فَتَدَلَّى ، فَجَعَلُوا يَجِئُونَ أَنْفَهُ ، وَيَضْرِبُونَهُ ، وَيَقُولُونَ : مُرَاءٍ مُخَادِعٌ النَّاسَ بِعَمَلِكَ ، قَالَ : وَيْلَكُمْ مَا لَكُمْ ؟! قَالُوا : أَبِنْتُ صَاحِبِ الْقَرْيَةِ بِنْتُ الْمَلِكِ الَّتِي أَحْبَلْتَهَا ؟ قَالَ : فَمَا فَعَلَتْ ؟ قَالُوا : وَلَدَتْ غُلَامًا ، قَالَ : الْغُلَامُ حَيٌّ هُوَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : فَتَوَلُّوا عَنِّي ، فَتَوَلَّى فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ مَشَى إِلَى شَجَرَةٍ فَأَخَذَ مِنْهَا غُصْنًا ، ثُمَّ أَتَى الْغُلَامَ وَهُوَ فِي مَهْدِهِ ، فَضَرَبَهُ بِذَلِكَ الْغُصْنِ ، وَقَالَ : يَا طَاغِيَةُ ، مَنْ أَبُوكَ ؟ قَالَ : أَبِي فُلَانٌ الرَّاعِي ، قَالُوا : إِنْ شِئْتَ بَنَيْنَا لَكَ صَوْمَعَتَكَ بِذَهَبٍ ، وَإِنْ شِئْتَ بِفِضَّةٍ ، قَالَ : أَعِيدُوهَا كَمَا كَانَتْ .
فَزَعَمَ أَبُو حَرْبٍ ، أَنَّهُ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ : عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، وَشَاهِدُ يُوسُفَ ، وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ - وَهُوَ : أَخُو الْمُبَارَكِ - إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
ترجمہ
مفضل بن فضالہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم نے ابو حرب بن ابی الاسود الدیلی رحمہ اللہ کے پاس نیکی اور حسنِ سلوک کا ذکر کیا، تو ابو حرب رحمہ اللہ نے بیان کیا:
”ہم نے سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کے پاس نیکی کا تذکرہ کیا تو انہوں نے فرمایا: ہم نے رسول اللہ ﷺ کی موجودگی میں نیکی کا ذکر کیا، تو آپ ﷺ ہمیں ایک واقعہ سنانے لگے؛ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم سے پہلی امتوں میں ایک عابد شخص تھا جو ایک صومعہ (عبادت گاہ) میں رہتا تھا، اسے جریج کہا جاتا تھا۔ اس کی ایک عورت - یا (فرمایا:) ماں - تھی، وہ اس کے پاس آتی اور اسے پکارتی، تو وہ اوپر سے جھانکتا اور اس سے بات کر لیتا۔ ایک دن وہ اس کے پاس آئی جب وہ اپنی نماز میں مشغول تھا، اس نے اسے پکارا - (راوی کہتے ہیں کہ) رسول اللہ ﷺ نے اس کی کیفیت نقل کرتے ہوئے اپنا ہاتھ اپنی پیشانی پر رکھا - وہ (ماں) اپنا سر اوپر کی طرف اٹھائے اور اپنا ہاتھ اپنی پیشانی پر رکھے اسے پکار رہی تھی: اے جریج! اے جریج! (تین مرتبہ، اور ہر بار تین تین دفعہ)۔ ہر مرتبہ جریج یہی کہتا رہا: اے میرے رب! میری ماں (کو جواب دوں) یا میری نماز (جاری رکھوں)؟ پس وہ (ماں) غصے میں آ گئی اور کہنے لگی: « اللَّهُمَّ لَا يَمُوتَنَّ جُرَيْجٌ حَتَّى يَنْظُرَ فِي وُجُوهِ الْمُومِسَاتِ » ”اے اللہ! جریج کو اس وقت تک موت نہ دینا جب تک کہ یہ بدکار عورتوں کے چہرے نہ دیکھ لے۔“
آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر بستی کے بادشاہ کی بیٹی جوان (بالغ) ہوئی، تو وہ حاملہ ہو گئی اور اس کے ہاں لڑکا پیدا ہوا۔ لوگوں نے اس سے پوچھا: تمہارے ساتھ یہ حرکت کس نے کی؟ تمہارا ساتھی کون ہے؟ اس نے کہا: وہ صومعہ والا جریج ہے۔ جریج کو علم بھی نہ ہوا یہاں تک کہ اس نے اپنی عبادت گاہ کی بنیادوں میں کلہاڑیوں کی آواز سنی، وہ ان سے پوچھنے لگا: تمہارا ناس جائے! تمہیں کیا ہوا؟ انہوں نے اسے کوئی جواب نہ دیا۔ جب اس نے یہ حال دیکھا تو رسی پکڑی اور نیچے اتر آیا۔ لوگ اس کی ناک پر مارنے لگے اور اسے مارتے ہوئے کہتے: اے ریاکار! لوگوں کو اپنے عمل سے دھوکہ دینے والے! اس نے کہا: تمہارا ناس جائے! تمہیں کیا معاملہ درپیش ہے؟ انہوں نے کہا: بستی کے مالک یعنی بادشاہ کی بیٹی جس کو تم نے حاملہ کیا تھا؟ اس نے پوچھا: پھر اس کا کیا ہوا؟ انہوں نے کہا: اس کے ہاں لڑکا پیدا ہوا ہے۔ اس نے پوچھا: کیا وہ لڑکا زندہ ہے؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ اس نے کہا: مجھ سے پیچھے ہٹ جاؤ۔ پس وہ ہٹ گیا اور دو رکعت نماز پڑھی، پھر ایک درخت کی طرف گیا اور اس کی ایک ٹہنی لی، پھر اس بچے کے پاس آیا جو اپنے جھولے میں تھا اور اسے اس ٹہنی سے مارا اور کہا: اے سرکش! تیرا باپ کون ہے؟ اس (بچے) نے کہا: میرا باپ فلاں چرواہا ہے۔ لوگوں نے (شرمندہ ہو کر) کہا: اگر آپ چاہیں تو ہم آپ کی عبادت گاہ سونے سے بنا دیں اور اگر چاہیں تو چاندی سے۔ اس نے کہا: اسے ویسا ہی دوبارہ بنا دو جیسی یہ پہلے تھی۔“
ابو حرب رحمہ اللہ کا خیال تھا کہ گہوارے میں صرف تین افراد نے کلام کیا: عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام، یوسف علیہ السلام کا گواہ، اور جریج کے واقعے والا بچہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مفضل بن فضالہ — جو مبارک کے بھائی ہیں — سے صرف ابو زہیر نے روایت کیا ہے، اور سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“
”ہم نے سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کے پاس نیکی کا تذکرہ کیا تو انہوں نے فرمایا: ہم نے رسول اللہ ﷺ کی موجودگی میں نیکی کا ذکر کیا، تو آپ ﷺ ہمیں ایک واقعہ سنانے لگے؛ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم سے پہلی امتوں میں ایک عابد شخص تھا جو ایک صومعہ (عبادت گاہ) میں رہتا تھا، اسے جریج کہا جاتا تھا۔ اس کی ایک عورت - یا (فرمایا:) ماں - تھی، وہ اس کے پاس آتی اور اسے پکارتی، تو وہ اوپر سے جھانکتا اور اس سے بات کر لیتا۔ ایک دن وہ اس کے پاس آئی جب وہ اپنی نماز میں مشغول تھا، اس نے اسے پکارا - (راوی کہتے ہیں کہ) رسول اللہ ﷺ نے اس کی کیفیت نقل کرتے ہوئے اپنا ہاتھ اپنی پیشانی پر رکھا - وہ (ماں) اپنا سر اوپر کی طرف اٹھائے اور اپنا ہاتھ اپنی پیشانی پر رکھے اسے پکار رہی تھی: اے جریج! اے جریج! (تین مرتبہ، اور ہر بار تین تین دفعہ)۔ ہر مرتبہ جریج یہی کہتا رہا: اے میرے رب! میری ماں (کو جواب دوں) یا میری نماز (جاری رکھوں)؟ پس وہ (ماں) غصے میں آ گئی اور کہنے لگی: « اللَّهُمَّ لَا يَمُوتَنَّ جُرَيْجٌ حَتَّى يَنْظُرَ فِي وُجُوهِ الْمُومِسَاتِ » ”اے اللہ! جریج کو اس وقت تک موت نہ دینا جب تک کہ یہ بدکار عورتوں کے چہرے نہ دیکھ لے۔“
آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر بستی کے بادشاہ کی بیٹی جوان (بالغ) ہوئی، تو وہ حاملہ ہو گئی اور اس کے ہاں لڑکا پیدا ہوا۔ لوگوں نے اس سے پوچھا: تمہارے ساتھ یہ حرکت کس نے کی؟ تمہارا ساتھی کون ہے؟ اس نے کہا: وہ صومعہ والا جریج ہے۔ جریج کو علم بھی نہ ہوا یہاں تک کہ اس نے اپنی عبادت گاہ کی بنیادوں میں کلہاڑیوں کی آواز سنی، وہ ان سے پوچھنے لگا: تمہارا ناس جائے! تمہیں کیا ہوا؟ انہوں نے اسے کوئی جواب نہ دیا۔ جب اس نے یہ حال دیکھا تو رسی پکڑی اور نیچے اتر آیا۔ لوگ اس کی ناک پر مارنے لگے اور اسے مارتے ہوئے کہتے: اے ریاکار! لوگوں کو اپنے عمل سے دھوکہ دینے والے! اس نے کہا: تمہارا ناس جائے! تمہیں کیا معاملہ درپیش ہے؟ انہوں نے کہا: بستی کے مالک یعنی بادشاہ کی بیٹی جس کو تم نے حاملہ کیا تھا؟ اس نے پوچھا: پھر اس کا کیا ہوا؟ انہوں نے کہا: اس کے ہاں لڑکا پیدا ہوا ہے۔ اس نے پوچھا: کیا وہ لڑکا زندہ ہے؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ اس نے کہا: مجھ سے پیچھے ہٹ جاؤ۔ پس وہ ہٹ گیا اور دو رکعت نماز پڑھی، پھر ایک درخت کی طرف گیا اور اس کی ایک ٹہنی لی، پھر اس بچے کے پاس آیا جو اپنے جھولے میں تھا اور اسے اس ٹہنی سے مارا اور کہا: اے سرکش! تیرا باپ کون ہے؟ اس (بچے) نے کہا: میرا باپ فلاں چرواہا ہے۔ لوگوں نے (شرمندہ ہو کر) کہا: اگر آپ چاہیں تو ہم آپ کی عبادت گاہ سونے سے بنا دیں اور اگر چاہیں تو چاندی سے۔ اس نے کہا: اسے ویسا ہی دوبارہ بنا دو جیسی یہ پہلے تھی۔“
ابو حرب رحمہ اللہ کا خیال تھا کہ گہوارے میں صرف تین افراد نے کلام کیا: عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام، یوسف علیہ السلام کا گواہ، اور جریج کے واقعے والا بچہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مفضل بن فضالہ — جو مبارک کے بھائی ہیں — سے صرف ابو زہیر نے روایت کیا ہے، اور سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“
وَبِهِ : حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ حَاصَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ حَيْصَةً ، قَالُوا : قُتِلَ مُحَمَّدٌ ، حَتَّى كَثُرَتِ الصَّوَارِخُ فِي نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ ، فَخَرَجَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مُتَحَزِّمَةً ، فَاسْتُقْبِلَتْ بِابْنِهَا وَأَبِيهَا وَزَوْجِهَا وَأَخِيهَا ، لَا أَدْرِي أَيُّهُمُ اسْتُقْبِلَتْ بِهِ أَوَّلَ ، فَلَمَّا مَرَّتْ عَلَى آخِرِهِمْ قَالَتْ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : أَبُوكِ ، أَخُوكِ ، زَوْجُكِ ، ابْنُكِ ، تَقُولُ : مَا فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ يَقُولُونَ : أَمَامَكِ ، حَتَّى دُفِعَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخَذَتْ بِنَاحِيَةِ ثَوْبِهِ ، ثُمَّ قَالَتْ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ ، لَا أُبَالِي إِذْ سَلِمْتَ مَنْ عَطِبَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو زُهَيْرٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو زُهَيْرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب احد کا دن ہوا تو اہل مدینہ سخت پریشانی کے عالم میں بدحواس ہو گئے اور کہنے لگے: ”محمد ﷺ شہید کر دیے گئے ہیں“، یہاں تک کہ مدینہ کے اطراف میں بین کرنے والیوں کی آوازیں کثرت سے بلند ہونے لگیں۔ پس انصار کی ایک خاتون کمر بستہ ہو کر نکلیں، ان کا سامنا اپنے بیٹے، والد، شوہر اور بھائی (کی میتوں) سے ہوا، مجھے معلوم نہیں کہ سب سے پہلے ان کا سامنا کس سے ہوا۔ جب وہ ان میں سے آخری کے پاس سے گزریں تو پوچھا: ”یہ کون ہے؟“ لوگوں نے کہا: ”یہ تمہارے والد، بھائی، شوہر اور بیٹے ہیں“۔ وہ (مستقل یہی) کہتی رہیں: ”رسول اللہ ﷺ کا کیا ہوا؟“ لوگ کہتے رہے: ”وہ آپ کے سامنے ہیں“، یہاں تک کہ وہ رسول اللہ ﷺ تک پہنچ گئیں۔ انہوں نے آپ ﷺ کے لباس کا ایک گوشہ پکڑ لیا اور عرض کی: «بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ ، لَا أُبَالِي إِذْ سَلِمْتَ مَنْ عَطِبَ» ”اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، جب آپ سلامت ہیں تو مجھے کسی کی ہلاکت کی کوئی پروا نہیں“۔“
اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف مفضل بن فضالہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو زہیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف مفضل بن فضالہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو زہیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ ، نَا أَبُو زُهَيْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ ، نَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " إِنَّهُ كَانَ فِيمَنْ سَلَفَ مِنَ الْأُمَمِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : مُوَرِّقٌ ، وَكَانَ مُتَعَبِّدًا ، فَبَيْنَا هُوَ قَائِمٌ فِي صَلَاتِهِ ذَكَرَ النِّسَاءَ ، فَاشْتَهَاهُنَّ ، وَانْتَشَرَ حَتَّى قَطَعَ صَلَاتَهُ ، فَغَضِبَ ، فَأَخَذَ قَوْسَهُ ، فَقَطَعَ وَتَرَهُ ، فَعَقَدَهُ بِخُصْيَيْهِ ، وَشَدَّهُ إِلَى عَقِبَيْهِ ، ثُمَّ مَدَّ رِجْلَيْهِ ، فَانْتَزَعَهُمَا ، ثُمَّ أَخَذَ طِمْرَيْهِ وَنَعْلَيْهِ ، حَتَّى أَتَى أَرْضًا لَا أَنِيسَ بِهَا وَلَا وَحْشَ ، فَاتَّخَذَ عَرِيشًا ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي ، فَجَعَلَ كُلَّمَا أَصْبَحَ انْصَدَعَتْ لَهُ الْأَرْضُ ، فَخَرَجَ لَهُ خَارِجٌ مِنْهَا مَعَهُ إِنَاءٌ فِيهِ طَعَامٌ فَيَأْكُلُ حَتَّى يَشْبَعَ ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيَخْرُجُ بِإِنَاءٍ فِيهِ شَرَابٌ فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى ، ثُمَّ يَدْخُلُ وَتَلْتَئِمُ الْأَرْضُ ، فَإِذَا أَمْسَى فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ I " .
قَالَ : I " وَمَرَّ أُنَاسٌ قَرِيبًا مِنْهُ ، فَأَتَاهُ رَجُلَانِ مِنَ الْقَوْمِ فَمَرَّا عَلَيْهِ تَحْتَ اللَّيْلِ ، فَسَأَلَاهُ عَنْ قَصْدِهِمَا فَسَمَتَ لَهُمَا بِيَدِهِ ، قَالَ : هَذَا قَصْدُكُمَا ، وَقَالَ : هَذَا قَصْدُكُمَا حَيْثُ تُرِيدَانِ ، فَسَارَا غَيْرَ بَعِيدٍ ، قَالَ أَحَدُهُمَا : مَا يُسْكِنُ هَذَا الرَّجُلَ هَاهُنَا ، أَرْضٌ لَا أَنِيسَ بِهَا وَلَا وَحْشَ ، لَوْ رَجَعْنَا إِلَيْهِ حَتَّى نَعْلَمَ عِلْمَهُ قَالَ : فَرَجَعَا ، فَقَالَا لَهُ : يَا عَبْدَ اللهِ ، مَا يُقِيمُكَ بِهَذَا الْمَكَانِ بِأَرْضٍ لَا أَنِيسَ بِهَا وَلَا وَحْشَ قَالَ : امْضِيَا لِشَأْنِكُمَا وَدَعَانِي ، فَأَبَيَا وَأَلَحَّا عَلَيْهِ ، قَالَ : فَإِنِّي مُخْبِرُكُمَا عَلَى أَنَّ مَنْ كَتَمَهُ عَلَيَّ مِنْكُمَا أَكْرَمَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَمَنْ أَظْهَرَ عَلَيَّ مِنْكُمَا أَهَانَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، قَالَا : نَعَمْ I " .
قَالَ : فَنَزَلَا ، فَلَمَّا أَصْبَحَا خَرَجَ الْخَارِجُ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَ الَّذِي كَانَ يُخْرِجُ مِنَ الطَّعَامِ وَمِثْلَيْهِ مَعَهُ ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ، ثُمَّ دَخَلَ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ بِشَرَابٍ فِي إِنَاءٍ مِثْلِ الَّذِي كَانَ يَخْرُجُ بِهِ كُلَّ يَوْمٍ وَمِثْلَيْهِ مَعَهُ ، فَشَرِبُوا حَتَّى رَوَوْا ، ثُمَّ دَخَلَ وَالْتَأَمَتِ الْأَرْضُ ، قَالَ : فَنَظَرَ أَحَدُهُمَا إِلَى صَاحِبِهِ ، فَقَالَ : مَا يُعَجِّلُنَا ! هَذَا طَعَامٌ وَشَرَابٌ ، وَقَدْ عَلِمْنَا سَمْتَنَا مِنَ الْأَرْضِ ، امْكُثْ إِلَى الْعَشَاءِ ، فَمَكَثَا فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْعَشَاءِ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ مِثْلُ الَّذِي خَرَجَ أَوَّلَ النَّهَارِ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : امْكُثْ بِنَا حَتَّى نُصْبِحَ ، فَمَكَثَا ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا خَرَجَ إِلَيْهِمَا مِثْلُ ذَلِكَ ، ثُمَّ رَكِبَا فَانْطَلَقَا ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَلَزِمَ بَابَ الْمَلِكِ حَتَّى كَانَ مِنْ خَاصَّتِهِ وَسَمَرِهِ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَقْبَلَ عَلَى تِجَارَتِهِ وَعَمَلِهِ .
وَكَانَ ذَلِكَ الْمَلِكُ لَا يَكْذِبُ أَحَدٌ فِي زَمَانِهِ مِنْ أَهْلِ مَمْلَكَتِهِ كَذِبَةً يُعْرَفُ بِهَا إِلَّا صَلَبَهُ ، فَبَيْنَا هُمْ لَيْلَةً فِي السَّمَرِ يُحَدِّثُونَهُ مِمَّا رَأَوْا مِنَ الْعَجَائِبِ ، أَنْشَأَ ذَلِكَ الرَّجُلُ يُحَدِّثُ ، قَالَ : لَأُحَدِّثَنَّكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ بِحَدِيثٍ مَا سَمِعْتَ أَعْجَبَ مِنْهُ قَطُّ ، فَحَدَّثَ حَدِيثَ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي رَأَى مِنْ أَمْرِهِ . قَالَ الْمَلِكُ : مَا سَمِعْتُ بِكَذِبٍ قَطُّ أَعْظَمَ مِنْ هَذَا ، وَاللهِ لَتَأْتِيَنِّي عَلَى مَا قُلْتَ بِبَيِّنَةٍ أَوْ لَأَصْلُبَنَّكَ ، قَالَ : بَيِّنَتِي فُلَانٌ ، قَالَ : رِضًى ، ائْتُونِي بِهِ ، فَلَمَّا أَتَاهُ قَالَ لَهُ الْمَلِكُ : إِنَّ هَذَا قَالَ : إِنَّكُمَا مَرَرْتُمَا بِرَجُلٍ ، ثُمَّ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ كَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ الرَّجُلُ : أَيُّهَا الْمَلِكُ ، أَوَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا كَذِبٌ ، وَهَذَا مَا لَا يَكُونُ ، وَلَوْ أَنِّي حَدَّثْتُكَ بِهَذَا كَانَ عَلَيْكَ فِي الْحَقِّ أَنْ تَصْلُبَنِي عَلَيْهِ ؟ قَالَ : صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ I " .
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " فَأَدْخَلَ الرَّجُلَ الَّذِي كَتَمَ عَلَيْهِ فِي خَاصَّتِهِ وَسَمَرِهِ ، وَأَمَرَ بِالْآخَرِ فَصُلِبَ I " ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " فَأَمَّا الَّذِي كَتَمَ عَلَيْهِ مِنْهُمَا فَقَدْ أَكْرَمَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَأَمَّا الَّذِي أَظْهَرَ عَلَيْهِ مِنْهُمَا فَقَدْ أَهَانَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا ، وَهُوَ مُهِينُهُ فِي الْآخِرَةِ I " .
ثُمَّ نَظَرَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ إِلَى ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ ، فَقَالَ : يَا أَبَا الْمُثَنَّى ، أَسَمِعْتَ جَدَّكَ يُحَدِّثُ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : I " نَعَمْ I " .
قَالَ : I " وَمَرَّ أُنَاسٌ قَرِيبًا مِنْهُ ، فَأَتَاهُ رَجُلَانِ مِنَ الْقَوْمِ فَمَرَّا عَلَيْهِ تَحْتَ اللَّيْلِ ، فَسَأَلَاهُ عَنْ قَصْدِهِمَا فَسَمَتَ لَهُمَا بِيَدِهِ ، قَالَ : هَذَا قَصْدُكُمَا ، وَقَالَ : هَذَا قَصْدُكُمَا حَيْثُ تُرِيدَانِ ، فَسَارَا غَيْرَ بَعِيدٍ ، قَالَ أَحَدُهُمَا : مَا يُسْكِنُ هَذَا الرَّجُلَ هَاهُنَا ، أَرْضٌ لَا أَنِيسَ بِهَا وَلَا وَحْشَ ، لَوْ رَجَعْنَا إِلَيْهِ حَتَّى نَعْلَمَ عِلْمَهُ قَالَ : فَرَجَعَا ، فَقَالَا لَهُ : يَا عَبْدَ اللهِ ، مَا يُقِيمُكَ بِهَذَا الْمَكَانِ بِأَرْضٍ لَا أَنِيسَ بِهَا وَلَا وَحْشَ قَالَ : امْضِيَا لِشَأْنِكُمَا وَدَعَانِي ، فَأَبَيَا وَأَلَحَّا عَلَيْهِ ، قَالَ : فَإِنِّي مُخْبِرُكُمَا عَلَى أَنَّ مَنْ كَتَمَهُ عَلَيَّ مِنْكُمَا أَكْرَمَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَمَنْ أَظْهَرَ عَلَيَّ مِنْكُمَا أَهَانَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، قَالَا : نَعَمْ I " .
قَالَ : فَنَزَلَا ، فَلَمَّا أَصْبَحَا خَرَجَ الْخَارِجُ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَ الَّذِي كَانَ يُخْرِجُ مِنَ الطَّعَامِ وَمِثْلَيْهِ مَعَهُ ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ، ثُمَّ دَخَلَ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ بِشَرَابٍ فِي إِنَاءٍ مِثْلِ الَّذِي كَانَ يَخْرُجُ بِهِ كُلَّ يَوْمٍ وَمِثْلَيْهِ مَعَهُ ، فَشَرِبُوا حَتَّى رَوَوْا ، ثُمَّ دَخَلَ وَالْتَأَمَتِ الْأَرْضُ ، قَالَ : فَنَظَرَ أَحَدُهُمَا إِلَى صَاحِبِهِ ، فَقَالَ : مَا يُعَجِّلُنَا ! هَذَا طَعَامٌ وَشَرَابٌ ، وَقَدْ عَلِمْنَا سَمْتَنَا مِنَ الْأَرْضِ ، امْكُثْ إِلَى الْعَشَاءِ ، فَمَكَثَا فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْعَشَاءِ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ مِثْلُ الَّذِي خَرَجَ أَوَّلَ النَّهَارِ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : امْكُثْ بِنَا حَتَّى نُصْبِحَ ، فَمَكَثَا ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا خَرَجَ إِلَيْهِمَا مِثْلُ ذَلِكَ ، ثُمَّ رَكِبَا فَانْطَلَقَا ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَلَزِمَ بَابَ الْمَلِكِ حَتَّى كَانَ مِنْ خَاصَّتِهِ وَسَمَرِهِ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَقْبَلَ عَلَى تِجَارَتِهِ وَعَمَلِهِ .
وَكَانَ ذَلِكَ الْمَلِكُ لَا يَكْذِبُ أَحَدٌ فِي زَمَانِهِ مِنْ أَهْلِ مَمْلَكَتِهِ كَذِبَةً يُعْرَفُ بِهَا إِلَّا صَلَبَهُ ، فَبَيْنَا هُمْ لَيْلَةً فِي السَّمَرِ يُحَدِّثُونَهُ مِمَّا رَأَوْا مِنَ الْعَجَائِبِ ، أَنْشَأَ ذَلِكَ الرَّجُلُ يُحَدِّثُ ، قَالَ : لَأُحَدِّثَنَّكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ بِحَدِيثٍ مَا سَمِعْتَ أَعْجَبَ مِنْهُ قَطُّ ، فَحَدَّثَ حَدِيثَ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي رَأَى مِنْ أَمْرِهِ . قَالَ الْمَلِكُ : مَا سَمِعْتُ بِكَذِبٍ قَطُّ أَعْظَمَ مِنْ هَذَا ، وَاللهِ لَتَأْتِيَنِّي عَلَى مَا قُلْتَ بِبَيِّنَةٍ أَوْ لَأَصْلُبَنَّكَ ، قَالَ : بَيِّنَتِي فُلَانٌ ، قَالَ : رِضًى ، ائْتُونِي بِهِ ، فَلَمَّا أَتَاهُ قَالَ لَهُ الْمَلِكُ : إِنَّ هَذَا قَالَ : إِنَّكُمَا مَرَرْتُمَا بِرَجُلٍ ، ثُمَّ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ كَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ الرَّجُلُ : أَيُّهَا الْمَلِكُ ، أَوَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا كَذِبٌ ، وَهَذَا مَا لَا يَكُونُ ، وَلَوْ أَنِّي حَدَّثْتُكَ بِهَذَا كَانَ عَلَيْكَ فِي الْحَقِّ أَنْ تَصْلُبَنِي عَلَيْهِ ؟ قَالَ : صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ I " .
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " فَأَدْخَلَ الرَّجُلَ الَّذِي كَتَمَ عَلَيْهِ فِي خَاصَّتِهِ وَسَمَرِهِ ، وَأَمَرَ بِالْآخَرِ فَصُلِبَ I " ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " فَأَمَّا الَّذِي كَتَمَ عَلَيْهِ مِنْهُمَا فَقَدْ أَكْرَمَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَأَمَّا الَّذِي أَظْهَرَ عَلَيْهِ مِنْهُمَا فَقَدْ أَهَانَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا ، وَهُوَ مُهِينُهُ فِي الْآخِرَةِ I " .
ثُمَّ نَظَرَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ إِلَى ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ ، فَقَالَ : يَا أَبَا الْمُثَنَّى ، أَسَمِعْتَ جَدَّكَ يُحَدِّثُ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : I " نَعَمْ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پچھلی امتوں میں ایک شخص تھا جسے مورق کہا جاتا تھا، وہ بڑا عبادت گزار تھا۔ ایک مرتبہ وہ نماز میں کھڑا تھا کہ اسے عورتوں کا خیال آیا اور اس کے دل میں ان کی خواہش پیدا ہوئی اور شہوت اس قدر غالب آئی کہ اس نے اپنی نماز توڑ دی۔ وہ (اپنے نفس پر) غصے ہوا، اپنی کمان لی، اس کا چلہ کاٹا اور اسے اپنے خصیوں پر باندھا اور (دوسرا سرا) اپنی ایڑیوں سے باندھ دیا، پھر اپنی ٹانگیں پھیلائیں اور انہیں جڑ سے اکھاڑ پھینکا۔ پھر اس نے اپنے پرانے کپڑے اور جوتے لیے اور ایک ایسی زمین کی طرف نکل گیا جہاں نہ کوئی انسان تھا اور نہ ہی کوئی وحشی جانور۔ وہاں اس نے ایک چھپڑ بنا لیا اور نماز پڑھنے میں مشغول ہو گیا۔ اس کا حال یہ تھا کہ جب بھی صبح ہوتی، زمین اس کے لیے شق ہو جاتی اور اس میں سے ایک شخص برتن لے کر نکلتا جس میں کھانا ہوتا، وہ خوب سیر ہو کر کھاتا۔ پھر وہ اندر جاتا اور پینے کی چیز لے کر نکلتا، وہ جی بھر کر پیتا، پھر وہ شخص اندر چلا جاتا اور زمین برابر ہو جاتی۔ شام کو بھی ایسا ہی معاملہ ہوتا۔“
آپ ﷺ نے فرمایا: ”کچھ لوگ اس کے قریب سے گزرے، ان میں سے دو آدمی رات کے وقت اس کے پاس آئے اور اس سے راستے کے بارے میں پوچھا۔ اس نے اپنے ہاتھ کے اشارے سے انہیں بتایا اور کہا: ’یہ تمہارا راستہ ہے جہاں تم جانا چاہتے ہو۔‘ وہ تھوڑی دور ہی چلے تھے کہ ان میں سے ایک نے کہا: ’اس شخص کو یہاں کس چیز نے بسایا ہوا ہے، ایسی زمین جہاں نہ کوئی انسان ہے نہ وحشی جانور؟ اگر ہم اس کے پاس واپس جائیں اور اس کا حال معلوم کریں (تو کیسا رہے گا؟)‘ چنانچہ وہ دونوں واپس آئے اور اس سے کہا: ’اے اللہ کے بندے! اس جگہ تمہارے قیام کی کیا وجہ ہے جہاں نہ کوئی ہمدم ہے نہ کوئی جانور؟‘ اس نے کہا: ’اپنے کام سے جاؤ اور مجھے میرے حال پر چھوڑ دو۔‘ انہوں نے انکار کیا اور اصرار کرنے لگے۔ اس نے کہا: ’میں تمہیں ایک شرط پر بتاتا ہوں کہ تم میں سے جو میرا راز چھپائے گا، اللہ اسے دنیا و آخرت میں عزت دے گا، اور جو میرا راز فاش کرے گا، اللہ اسے دنیا و آخرت میں رسوا کرے گا۔‘ انہوں نے کہا: ’ہمیں منظور ہے۔‘“
آپ ﷺ نے فرمایا: ”چنانچہ وہ دونوں وہیں اتر گئے۔ جب صبح ہوئی تو زمین سے وہی شخص نکلا اور جتنا کھانا وہ (روز) لاتا تھا اتنا اور اس کے ساتھ اس کا دوگنا مزید لایا، ان سب نے پیٹ بھر کر کھایا۔ پھر وہ اندر گیا اور جتنا مشروب وہ روز لاتا تھا اتنا اور اس کے ساتھ اس کا دوگنا مزید لایا، سب نے سیر ہو کر پیا، پھر وہ اندر چلا گیا اور زمین مل گئی۔ ان میں سے ایک نے اپنے ساتھی سے کہا: ’ہمیں جلدی کیا ہے؟ یہاں کھانا پینا موجود ہے اور ہمیں راستے کا علم بھی ہو چکا ہے، شام تک یہیں ٹھہرتے ہیں۔‘ چنانچہ وہ ٹھہرے رہے۔ شام کو بھی اتنا ہی کھانا پینا نکلا جتنا دن کے آغاز میں نکلا تھا۔ پھر ایک نے اپنے ساتھی سے کہا: ’صبح تک یہیں رکتے ہیں۔‘ وہ رک گئے اور صبح بھی ویسا ہی معاملہ ہوا۔ پھر وہ اپنی سواریوں پر بیٹھے اور روانہ ہو گئے۔ ان میں سے ایک تو بادشاہ کے دروازے سے لگ گیا یہاں تک کہ اس کا خاص درباری اور رات کا ہم نشین بن گیا، جبکہ دوسرے نے اپنی تجارت اور کام کاج کی راہ لی۔“
”اس بادشاہ کے دور میں قاعدہ تھا کہ اس کی مملکت کا کوئی بھی شخص اگر ایسا جھوٹ بولتا جو پکڑا جاتا تو وہ اسے سولی چڑھا دیتا۔ ایک رات وہ سب محفل میں بیٹھے بادشاہ کو اپنے دیکھے ہوئے عجائبات سنا رہے تھے کہ اس شخص نے تذکرہ چھیڑا اور کہا: ’اے بادشاہ! میں آپ کو ایسی بات سناؤں گا جو آپ نے کبھی نہیں سنی ہوگی۔‘ پھر اس نے اس عابد کا پورا قصہ سنا دیا جو اس نے دیکھا تھا۔ بادشاہ نے کہا: ’میں نے اس سے بڑا جھوٹ کبھی نہیں سنا۔ اللہ کی قسم! تو جو کہہ رہا ہے اس پر کوئی دلیل پیش کر ورنہ میں تجھے سولی چڑھا دوں گا۔‘ اس نے کہا: ’میرا گواہ فلاں شخص ہے۔‘ بادشاہ نے کہا: ’ٹھیک ہے، اسے میرے پاس لاؤ۔‘ جب وہ دوسرا شخص آیا تو بادشاہ نے اس سے کہا: ’یہ کہتا ہے کہ تم دونوں ایک ایسے شخص کے پاس سے گزرے تھے جس کا معاملہ ایسا اور ایسا تھا؟‘ اس شخص نے کہا: ’اے بادشاہ! کیا آپ نہیں جانتے کہ یہ محض جھوٹ ہے اور ایسی بات ہو ہی نہیں سکتی؟ اگر میں آپ کو ایسی بات سناؤں تو حق تو یہ ہے کہ آپ مجھے سولی پر لٹکا دیں۔‘ بادشاہ نے کہا: ’تم نے سچ کہا اور درست بات کی۔‘“
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پھر بادشاہ نے اس شخص کو جس نے راز چھپایا تھا، اپنے خاص مقربین اور ہم نشینوں میں شامل کر لیا اور دوسرے کے بارے میں حکم دیا تو اسے سولی چڑھا دیا گیا۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اس کا راز چھپایا تھا، اللہ نے اسے دنیا و آخرت میں عزت بخشی، اور جس نے اس کا راز فاش کیا، اللہ نے اسے دنیا میں رسوا کر دیا اور آخرت میں بھی وہ اسے رسوا کرنے والا ہے۔“
پھر بکر بن عبداللہ رحمہ اللہ نے ثمامہ بن عبداللہ بن انس رحمہ اللہ کی طرف دیکھا اور پوچھا: ”اے ابو مثنی! کیا آپ نے اپنے دادا کو یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے بیان کرتے ہوئے سنا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں۔“
آپ ﷺ نے فرمایا: ”کچھ لوگ اس کے قریب سے گزرے، ان میں سے دو آدمی رات کے وقت اس کے پاس آئے اور اس سے راستے کے بارے میں پوچھا۔ اس نے اپنے ہاتھ کے اشارے سے انہیں بتایا اور کہا: ’یہ تمہارا راستہ ہے جہاں تم جانا چاہتے ہو۔‘ وہ تھوڑی دور ہی چلے تھے کہ ان میں سے ایک نے کہا: ’اس شخص کو یہاں کس چیز نے بسایا ہوا ہے، ایسی زمین جہاں نہ کوئی انسان ہے نہ وحشی جانور؟ اگر ہم اس کے پاس واپس جائیں اور اس کا حال معلوم کریں (تو کیسا رہے گا؟)‘ چنانچہ وہ دونوں واپس آئے اور اس سے کہا: ’اے اللہ کے بندے! اس جگہ تمہارے قیام کی کیا وجہ ہے جہاں نہ کوئی ہمدم ہے نہ کوئی جانور؟‘ اس نے کہا: ’اپنے کام سے جاؤ اور مجھے میرے حال پر چھوڑ دو۔‘ انہوں نے انکار کیا اور اصرار کرنے لگے۔ اس نے کہا: ’میں تمہیں ایک شرط پر بتاتا ہوں کہ تم میں سے جو میرا راز چھپائے گا، اللہ اسے دنیا و آخرت میں عزت دے گا، اور جو میرا راز فاش کرے گا، اللہ اسے دنیا و آخرت میں رسوا کرے گا۔‘ انہوں نے کہا: ’ہمیں منظور ہے۔‘“
آپ ﷺ نے فرمایا: ”چنانچہ وہ دونوں وہیں اتر گئے۔ جب صبح ہوئی تو زمین سے وہی شخص نکلا اور جتنا کھانا وہ (روز) لاتا تھا اتنا اور اس کے ساتھ اس کا دوگنا مزید لایا، ان سب نے پیٹ بھر کر کھایا۔ پھر وہ اندر گیا اور جتنا مشروب وہ روز لاتا تھا اتنا اور اس کے ساتھ اس کا دوگنا مزید لایا، سب نے سیر ہو کر پیا، پھر وہ اندر چلا گیا اور زمین مل گئی۔ ان میں سے ایک نے اپنے ساتھی سے کہا: ’ہمیں جلدی کیا ہے؟ یہاں کھانا پینا موجود ہے اور ہمیں راستے کا علم بھی ہو چکا ہے، شام تک یہیں ٹھہرتے ہیں۔‘ چنانچہ وہ ٹھہرے رہے۔ شام کو بھی اتنا ہی کھانا پینا نکلا جتنا دن کے آغاز میں نکلا تھا۔ پھر ایک نے اپنے ساتھی سے کہا: ’صبح تک یہیں رکتے ہیں۔‘ وہ رک گئے اور صبح بھی ویسا ہی معاملہ ہوا۔ پھر وہ اپنی سواریوں پر بیٹھے اور روانہ ہو گئے۔ ان میں سے ایک تو بادشاہ کے دروازے سے لگ گیا یہاں تک کہ اس کا خاص درباری اور رات کا ہم نشین بن گیا، جبکہ دوسرے نے اپنی تجارت اور کام کاج کی راہ لی۔“
”اس بادشاہ کے دور میں قاعدہ تھا کہ اس کی مملکت کا کوئی بھی شخص اگر ایسا جھوٹ بولتا جو پکڑا جاتا تو وہ اسے سولی چڑھا دیتا۔ ایک رات وہ سب محفل میں بیٹھے بادشاہ کو اپنے دیکھے ہوئے عجائبات سنا رہے تھے کہ اس شخص نے تذکرہ چھیڑا اور کہا: ’اے بادشاہ! میں آپ کو ایسی بات سناؤں گا جو آپ نے کبھی نہیں سنی ہوگی۔‘ پھر اس نے اس عابد کا پورا قصہ سنا دیا جو اس نے دیکھا تھا۔ بادشاہ نے کہا: ’میں نے اس سے بڑا جھوٹ کبھی نہیں سنا۔ اللہ کی قسم! تو جو کہہ رہا ہے اس پر کوئی دلیل پیش کر ورنہ میں تجھے سولی چڑھا دوں گا۔‘ اس نے کہا: ’میرا گواہ فلاں شخص ہے۔‘ بادشاہ نے کہا: ’ٹھیک ہے، اسے میرے پاس لاؤ۔‘ جب وہ دوسرا شخص آیا تو بادشاہ نے اس سے کہا: ’یہ کہتا ہے کہ تم دونوں ایک ایسے شخص کے پاس سے گزرے تھے جس کا معاملہ ایسا اور ایسا تھا؟‘ اس شخص نے کہا: ’اے بادشاہ! کیا آپ نہیں جانتے کہ یہ محض جھوٹ ہے اور ایسی بات ہو ہی نہیں سکتی؟ اگر میں آپ کو ایسی بات سناؤں تو حق تو یہ ہے کہ آپ مجھے سولی پر لٹکا دیں۔‘ بادشاہ نے کہا: ’تم نے سچ کہا اور درست بات کی۔‘“
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پھر بادشاہ نے اس شخص کو جس نے راز چھپایا تھا، اپنے خاص مقربین اور ہم نشینوں میں شامل کر لیا اور دوسرے کے بارے میں حکم دیا تو اسے سولی چڑھا دیا گیا۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اس کا راز چھپایا تھا، اللہ نے اسے دنیا و آخرت میں عزت بخشی، اور جس نے اس کا راز فاش کیا، اللہ نے اسے دنیا میں رسوا کر دیا اور آخرت میں بھی وہ اسے رسوا کرنے والا ہے۔“
پھر بکر بن عبداللہ رحمہ اللہ نے ثمامہ بن عبداللہ بن انس رحمہ اللہ کی طرف دیکھا اور پوچھا: ”اے ابو مثنی! کیا آپ نے اپنے دادا کو یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے بیان کرتے ہوئے سنا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ الْأَصْبَهَانِيُّ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ أَخِيهِ الْوَلِيدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مِنْ بِرِّ الرَّجُلِ أَبَاهُ بَعْدَ مَوْتِهِ حِفْظُهُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ مِنْ بَعْدِهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ زِيَادٍ إِلَّا أَخُوهُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو دَاوُدَ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ زِيَادٍ إِلَّا أَخُوهُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو دَاوُدَ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”کسی شخص کا اپنے والد کی وفات کے بعد اس کے ساتھ حسنِ سلوک یہ ہے کہ وہ اس کے بعد اپنے والد کے دوستوں اور تعلق داروں کے ساتھ حسنِ تعلق برقرار رکھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ولید بن زیاد سے ان کے بھائی کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے بیان کرنے میں ابو داؤد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ولید بن زیاد سے ان کے بھائی کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے بیان کرنے میں ابو داؤد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الصَّيْرَفِيُّ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ صَامَ يَوْمًا لَمْ يَخْرِقْهُ كُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ إِلَّا أَبُو جَنَابٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي جَنَابٍ إِلَّا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ إِلَّا أَبُو جَنَابٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي جَنَابٍ إِلَّا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ I " .
ترجمہ
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے ایک دن کا روزہ رکھا اور اسے (گناہوں سے) پھاڑا نہیں تو اس کے لیے دس نیکیاں لکھ دی جاتی ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو طلحہ بن مصرف رحمہ اللہ سے صرف ابو جناب رحمہ اللہ نے، اور ابو جناب رحمہ اللہ سے صرف اسحاق الازرق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس کی روایت میں عبد الرحمن بن عبد الوہاب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو طلحہ بن مصرف رحمہ اللہ سے صرف ابو جناب رحمہ اللہ نے، اور ابو جناب رحمہ اللہ سے صرف اسحاق الازرق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس کی روایت میں عبد الرحمن بن عبد الوہاب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ الرَّاسِبِيُّ ، نَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، نَا يَزِيدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْيَسَرِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ مُعَاذٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مُرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ قَالَ : آمِنْ بِاللهِ ، وَقُلْ خَيْرًا يُكْتَبْ لَكَ ، وَلَا تَقُلْ شَرًّا فَيُكْتَبْ عَلَيْكَ قَالَ : وَإِنَّا لَنُؤَاخَذُ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي النَّارِ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ؟ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الْيَسَرِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الْيَسَرِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابو الیسر رضی اللہ عنہ، سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے کسی ایسے عمل کا حکم دیں جو مجھے جنت میں داخل کر دے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ پر ایمان لاؤ، اور اچھی بات کہو تو وہ تمہارے حق میں لکھ لی جائے گی، اور بری بات نہ کہو ورنہ وہ تمہارے خلاف لکھ لی جائے گی۔“ انہوں نے عرض کی: ”کیا ہم جو گفتگو کرتے ہیں اس پر بھی ہمارا مواخذہ ہو گا؟“ تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: «وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي النَّارِ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟» ”اور کیا لوگوں کو آگ میں ان کے نتھنوں کے بل ان کی زبانوں کی کٹائی (یعنی بدکلامی کے انجام) کے سوا کوئی اور چیز اوندھا گرائے گی؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الیسر بن عمرو رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عمرو بن مالک اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الیسر بن عمرو رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عمرو بن مالک اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ الرَّاسِبِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ ، أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي أَشْمَطَ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي حِسْلٍ - أَحَدِ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ - قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ - وَنَحْنُ مَعَهُ - عَلَى رَجُلٍ وَقَدْ فَرَغَ مِنْ حَجِّهِ ، فَقَالَ لَهُ : أَسَلِمَ لَكَ حَجُّكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : I " ائْتَنِفِ الْعَمَلَ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حِسْلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حِسْلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ I " .
ترجمہ
سیدنا حسل رضی اللہ عنہ (جو بنو عامر بن لؤی میں سے ایک ہیں) سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ اپنے حج کے موقع پر ایک ایسے شخص کے پاس سے گزرے جو اپنا حج مکمل کر چکا تھا، جبکہ ہم بھی آپ ﷺ کے ہمراہ تھے۔ آپ ﷺ نے اس سے دریافت فرمایا: «أَسَلِمَ لَكَ حَجُّكَ ؟» ”کیا تمہارا حج (سلامتی و قبولیت کے ساتھ) مکمل ہوا؟“ اس نے عرض کیا: جی ہاں، اے اللہ کے رسول! آپ ﷺ نے فرمایا: «ائْتَنِفِ الْعَمَلَ» ”(اب) نئے سرے سے اپنے عمل کا آغاز کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا حسل رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور محمد بن سلیمان بن مسمول اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا حسل رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور محمد بن سلیمان بن مسمول اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ، نَا زِيَادُ بْنُ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ دُعِيَ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا زِيَادُ بْنُ مَيْمُونٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا زِيَادُ بْنُ مَيْمُونٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جسے ولیمے کی دعوت دی جائے اور وہ اسے قبول نہ کرے، تو یقیناً اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی۔“
اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے صرف زیاد بن میمون رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے صرف زیاد بن میمون رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا هُرَيْمُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، يُحَدِّثُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ مَرَّةً فَاسْتَأْذَنَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ائْذَنْ لَهُ ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ، فَإِذَا هُوَ أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ آخَرُ ، فَقَالَ : I " ائْذَنْ لَهُ ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ I " ، فَإِذَا هُوَ عُمَرُ ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَاسْتَأْذَنَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " ائْذَنْ لَهُ ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ فِي بَلْوَى I " - أَوْ كَمَا قَالَ - فَقَالَ عُثْمَانُ : I " أَسْأَلُ اللهَ صَبْرًا I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ إِلَّا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ I " .
وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ إِلَّا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ I " .
وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ .
ترجمہ
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ایک مرتبہ ایک شخص آیا اور اس نے (اندر آنے کی) اجازت طلب کی، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسے اجازت دے دو اور اسے جنت کی خوشخبری سنا دو۔“ دیکھا تو وہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ تھے۔ پھر ایک اور شخص آیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے اجازت دے دو اور اسے جنت کی خوشخبری سنا دو۔“ دیکھا تو وہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ تھے۔ پھر ایک اور شخص آیا اور اس نے اجازت طلب کی تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسے اجازت دے دو اور ایک آزمائش پر اسے جنت کی خوشخبری سنا دو“ — یا جیسا کہ آپ ﷺ نے فرمایا — تو سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے کہا: «أَسْأَلُ اللهَ صَبْرًا» ”میں اللہ تعالیٰ سے صبر کا سوال کرتا ہوں۔“
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابوالحجاج رحمہ اللہ کے واسطے سے، صرف سلیمان تیمی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
جبکہ معمر رحمہ اللہ نے اسے قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابوعثمان نہدی رحمہ اللہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابوالحجاج رحمہ اللہ کے واسطے سے، صرف سلیمان تیمی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
جبکہ معمر رحمہ اللہ نے اسے قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابوعثمان نہدی رحمہ اللہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ، نَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ ، نَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ الْمِيَاهَ كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَلِيلَةً ، وَكَانَ إِذَا كَانَ الصَّيْفُ صَلَّى النَّاسُ الظُّهْرَ ثُمَّ خَرَجُوا يَتَرَوَّحُونَ ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ ، ثُمَّ خَرَجَ وَخَرَجُوا مَعَهُ إِلَى فِنَاءِ الْمَسْجِدِ ، فَمَكَثَ حَتَّى إِذَا كَانَ مَعَ النِّدَاءِ أَرْسَلَنِي إِلَى بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ آتِيهِ بِوَضُوءٍ ، فَدَخَلْتُ فَجِئْتُهُ بِقَدَحٍ فِيهِ ثُلُثَاهُ أَوْ نِصْفُهُ ، فَتَوَضَّأَ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ فَضَلَ فِي الْقَدَحِ مِنْ وَضُوئِهِ فَضْلٌ ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَرَأَى النَّاسَ قِيَامًا ، فَقَالَ : I " مَا هَؤُلَاءِ ؟ I " قَالَ أَنَسٌ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّهُمْ لَا يَجِدُونَ مَا يَتَوَضَّئُونَ ، قَالَ : I " ادْعُهُمْ ، فَفَعَلْتُ ، فَجَاءَ النَّاسُ ، فَأَدْخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ فِي فَضْلِهِ الَّذِي فَضَلَ مِنْ وَضُوئِهِ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ إِنْسَانٌ إِلَّا تَوَضَّأَ مِمَّا فِي كَفِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفَضَلَ فِي الْقَدَحِ فَضْلَةٌ ، فَرَجَعْتُ بِهِ إِلَى الْبَيْتِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے عہدِ مبارک میں پانی کی قلت تھی، اور جب گرمیوں کا موسم ہوتا تو لوگ ظہر کی نماز ادا کر کے (آرام و ٹھنڈک کی غرض سے) باہر نکل جاتے۔ ایک مرتبہ رسول اللہ ﷺ نے ظہر کی نماز پڑھائی، پھر آپ ﷺ باہر تشریف لے گئے اور لوگ بھی آپ ﷺ کے ہمراہ مسجد کے صحن کی طرف نکل آئے۔ آپ ﷺ وہاں ٹھہرے رہے یہاں تک کہ جب اذان کا وقت قریب ہوا تو آپ ﷺ نے مجھے ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے گھر بھیجا تاکہ میں آپ ﷺ کے لیے وضو کا پانی لے کر آؤں۔ میں گیا اور ایک پیالہ لے کر حاضر ہوا جس میں دو تہائی یا آدھا پانی تھا۔ آپ ﷺ نے وضو فرمایا، اور جب آپ ﷺ وضو سے فارغ ہوئے تو پیالے میں آپ ﷺ کے وضو کا کچھ پانی بچ گیا۔ آپ ﷺ نے اپنا سرِ مبارک اٹھایا تو لوگوں کو (انتظار میں) کھڑا پایا، آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”یہ کون لوگ ہیں؟“ سیدنا انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ان کے پاس وضو کے لیے پانی میسر نہیں ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”انہیں بلاؤ۔“ میں نے انہیں بلا لیا، پس لوگ آ گئے اور رسول اللہ ﷺ نے اپنا دستِ مبارک پیالے کے اس بچے ہوئے پانی میں ڈال دیا۔ پس اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! ان میں سے کوئی ایک انسان بھی ایسا نہ بچا جس نے رسول اللہ ﷺ کی ہتھیلی مبارک سے (جاری ہونے والے) پانی سے وضو نہ کر لیا ہو، اور اس کے بعد بھی پیالے میں کچھ پانی بچ گیا، جسے میں واپس گھر لے گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک بن ابی نمر رحمہ اللہ سے صرف سعید بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک بن ابی نمر رحمہ اللہ سے صرف سعید بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
وَبِهِ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، عَنِ ابْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، عَنْ سَلَمَةَ قَالَ : كُنْتُ أُسَافِرُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَا رَأَيْتُهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ وَلَا بَعْدَ الصُّبْحِ قَطُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ سَلَمَةَ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ سَلَمَةَ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ I " .
ترجمہ
سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نبی کریم ﷺ کے ساتھ سفر کیا کرتا تھا، تو میں نے آپ ﷺ کو کبھی بھی عصر کے بعد اور نہ ہی صبح کے بعد نماز پڑھتے ہوئے دیکھا۔“
اس حدیث کو ابنِ سلمہ رحمہ اللہ سے یزید بن خصیفہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں سعید بن سلمہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو ابنِ سلمہ رحمہ اللہ سے یزید بن خصیفہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں سعید بن سلمہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ ، نَا بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، أَنَّهُ سُئِلَ : هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَافِحُ ؟ فَقَالَ : مَا لَقِيَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَرَّةٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا صَافَحَنِي ، غَيْرَ مَرَّةٍ وَاحِدَةٍ وَكَانَتْ أَجْوَدَهَا ، دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ مَرِيضٌ ، فَأَكْبَبْتُ عَلَيْهِ ، فَالْتَزَمَنِي I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے پوچھا گیا: ”کیا رسول اللہ ﷺ مصافحہ فرمایا کرتے تھے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ جب بھی مجھ سے ملے اور میں نے آپ ﷺ کو سلام کیا تو آپ ﷺ نے مجھ سے مصافحہ ضرور فرمایا، سوائے ایک مرتبہ کے اور وہ سب سے بہترین موقع تھا؛ میں آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا جبکہ آپ ﷺ بیمار تھے، تو میں آپ ﷺ پر جھک گیا اور آپ ﷺ نے مجھے گلے لگا لیا۔“
یہ حدیث سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسے روایت کرنے میں سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
یہ حدیث سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسے روایت کرنے میں سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ ، نَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ ، نَا سَيَّارُ بْنُ مِخْرَاقٍ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ صِيَامِ الْمُسَافِرِ ؟ فَقَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللهِ لِأَرْبَعَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ ، فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ ، وَوَضَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ فِي الْغَرْزِ وَالْأُخْرَى فِي الْأَرْضِ ، ثُمَّ دَعَا بِلَبَنٍ مِنْ لَبَنِهَا ، فَشَرِبَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَيَّارِ بْنِ مِخْرَاقٍ إِلَّا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ ، وَلَا عَنْ سَعْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَيَّارِ بْنِ مِخْرَاقٍ إِلَّا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ ، وَلَا عَنْ سَعْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ I " .
ترجمہ
سیار بن مخراق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مسافر کے روزے کے بارے میں دریافت کیا؟ تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ (سفر پر) روانہ ہوئے جبکہ رمضان کی چودہ راتیں گزر چکی تھیں، پس آپ ﷺ نے اپنی سواری بٹھائی، اپنا ایک پاؤں رکاب میں اور دوسرا زمین پر رکھا، پھر آپ ﷺ نے اس کا دودھ طلب فرمایا اور اسے نوش فرمایا۔“
اس حدیث کو سیار بن مخراق رحمہ اللہ سے صرف سعد بن اوس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سعد رحمہ اللہ سے صرف محمد بن دینار رحمہ اللہ نے؛ اس روایت کے ساتھ سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو سیار بن مخراق رحمہ اللہ سے صرف سعد بن اوس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سعد رحمہ اللہ سے صرف محمد بن دینار رحمہ اللہ نے؛ اس روایت کے ساتھ سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ ، نَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ جَمَاعَةٍ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا حُجَّةَ لَهُ ، وَمَنْ مَاتَ فِي غَيْرِ طَاعَةٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، وَلَا عَنْ يَزِيدَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، وَلَا عَنْ يَزِيدَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے (مسلمانوں کی) جماعت سے (بغاوت کرتے ہوئے) اپنا ہاتھ کھینچ لیا، وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کے پاس (اپنے دفاع میں) کوئی حجت نہیں ہوگی، اور جو شخص (حاکمِ وقت کی) اطاعت سے باہر رہتے ہوئے مرا، وہ جاہلیت کی موت مرا۔“
اس حدیث کو یزید بن اصم رحمہ اللہ سے صرف یزید بن خصیفہ رحمہ اللہ نے، اور یزید رحمہ اللہ سے صرف سعید بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس کی روایت میں سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو یزید بن اصم رحمہ اللہ سے صرف یزید بن خصیفہ رحمہ اللہ نے، اور یزید رحمہ اللہ سے صرف سعید بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس کی روایت میں سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ ، ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُرْكَبَ ثَلَاثَةٌ عَلَى دَابَّةٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : الشَّاذَكُونِيُّ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : الشَّاذَكُونِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے ایک ہی جانور پر تین افراد کے سوار ہونے سے منع فرمایا۔“
اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے صرف ابو امیہ بن یعلیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کے ساتھ شاذکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے صرف ابو امیہ بن یعلیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کے ساتھ شاذکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا الشَّاذَكُونِيُّ ، ثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ ، وَكَفَّارَتُهُ دَفْنُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الشَّاذَكُونِيُّ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الشَّاذَكُونِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مسجد میں تھوکنا گناہ ہے اور اس کا کفارہ اسے دفن کرنا ہے۔“
اس حدیث کو داؤد بن علی رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ نے، اور ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے صرف نضر بن اسماعیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ نضر بن اسماعیل رحمہ اللہ سے اسے نقل کرنے میں شاذکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو داؤد بن علی رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ نے، اور ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے صرف نضر بن اسماعیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ نضر بن اسماعیل رحمہ اللہ سے اسے نقل کرنے میں شاذکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - ، قَالَا : خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعْصُوبًا رَأْسُهُ ، فَرَقَى دَرَجَاتِ الْمِنْبَرِ ، فَقَالَ : مَا هَذِهِ الْكُتُبُ الَّتِي بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَكْتُبُونَهَا ؟ أَكِتَابٌ مَعَ كِتَابِ اللهِ ؟ يُوشِكُ أَنْ يَغْضَبَ اللهُ لِكِتَابِهِ فَيُسْرَى عَلَيْهِ لَيْلًا ، فَلَا يَتْرُكَ فِي وَرَقَةٍ وَلَا قَلْبٍ مِنْهُ حَرْفًا إِلَّا ذَهَبَ بِهِ I " فَقَالَ مَنْ حَضَرَ الْمَجْلِسَ : فَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللهِ بِالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ؟ قَالَ : I " مَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا أَبْقَى فِي قَلْبِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : شَيْبَانُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : شَيْبَانُ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اور سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان دونوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ (اپنے مرضِ وفات میں) سر مبارک پر پٹی باندھے ہوئے باہر تشریف لائے، پھر آپ ﷺ منبر کی سیڑھیوں پر چڑھے اور فرمایا: ”یہ کیسی کتابیں ہیں جن کے متعلق مجھے اطلاع ملی ہے کہ تم انہیں لکھ رہے ہو؟ کیا اللہ کی کتاب کے ساتھ کوئی اور کتاب (لکھی جائے گی)؟ قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنی کتاب کی خاطر غضب ناک ہو جائے اور راتوں رات اسے (دنیا سے) اٹھا لیا جائے، چنانچہ نہ کسی کاغذ میں اور نہ ہی کسی کے دل میں اس کا ایک حرف بھی باقی بچے گا بلکہ اسے مٹا دیا جائے گا۔“
اس مجلس میں حاضر لوگوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! تو پھر مومن مردوں اور مومن عورتوں کا کیا حال ہوگا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جس کے ساتھ اللہ تعالیٰ بھلائی کا ارادہ فرمائے گا، اس کے دل میں «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ باقی رہنے دے گا۔“
اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف عیسیٰ بن میمون رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں شیبان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس مجلس میں حاضر لوگوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! تو پھر مومن مردوں اور مومن عورتوں کا کیا حال ہوگا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جس کے ساتھ اللہ تعالیٰ بھلائی کا ارادہ فرمائے گا، اس کے دل میں «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ باقی رہنے دے گا۔“
اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف عیسیٰ بن میمون رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں شیبان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَسٌ ، يُقَالُ لَهُ : الْمُرْتَجِزُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَدِيٍّ إِلَّا إِدْرِيسُ ، وَلَا عَنْ إِدْرِيسَ إِلَّا ابْنُهُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الشَّاذَكُونِيُّ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَدِيٍّ إِلَّا إِدْرِيسُ ، وَلَا عَنْ إِدْرِيسَ إِلَّا ابْنُهُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الشَّاذَكُونِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کے پاس ایک گھوڑا تھا، جسے «المرتجز» کہا جاتا تھا۔“
اس حدیث کو عدی سے صرف ادریس نے روایت کیا ہے اور ادریس سے صرف ان کے بیٹے نے؛ اسے بیان کرنے میں الشاذکونی منفرد ہیں۔
اس حدیث کو عدی سے صرف ادریس نے روایت کیا ہے اور ادریس سے صرف ان کے بیٹے نے؛ اسے بیان کرنے میں الشاذکونی منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكِنَانِيُّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ دُخُولَ قَرْيَةٍ ، لَمْ يَدْخُلْهَا حَتَّى يَقُولَ : اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا أَقَلَّتْ ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا أَذْرَتْ ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ ، إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا ، وَخَيْرَ مَا فِيهَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا ، وَشَرِّ مَا فِيهَا .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي لُبَابَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي لُبَابَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا ابو لبابہ بن عبد المنذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب کسی بستی میں داخل ہونے کا ارادہ فرماتے تو اس وقت تک اس میں داخل نہ ہوتے جب تک یہ دعا نہ فرما لیتے: «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا أَقَلَّتْ ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا أَذْرَتْ ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ ، إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا ، وَخَيْرَ مَا فِيهَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا ، وَشَرِّ مَا فِيهَا» ”اے اللہ! اے ساتوں آسمانوں کے رب اور ان چیزوں کے رب جن پر آسمانوں نے سایہ کر رکھا ہے، اے ساتوں زمینوں کے رب اور ان چیزوں کے رب جنہیں زمینوں نے اٹھا رکھا ہے، اے ہواؤں کے رب اور ان چیزوں کے رب جنہیں ہوائیں اڑائے پھرتی ہیں، اور اے شیاطین کے رب اور ان کے رب جنہیں انہوں نے گمراہ کر رکھا ہے! میں تجھ سے اس بستی کی خیر کا اور اس میں موجود خیر کا سوال کرتا ہوں، اور میں اس کے شر سے اور اس میں موجود شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو لبابہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابراہیم بن مستمر عروقی منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو لبابہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابراہیم بن مستمر عروقی منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، ثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ ، وَكَانَ فِي الْبَدَنِ مِثْلَ الطَّعَامِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو كَامِلٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو كَامِلٍ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”رضاعت سے وہی دودھ حرمت ثابت کرتا ہے جو انتڑیوں کو کھول دے اور بدن میں غذا کی طرح (جزوِ بدن) بن جائے۔“
ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو عوانہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو کامل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو عوانہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو کامل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمِ بْنِ رُشَيْدٍ ، نَا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ الْقَاضِي ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ كُنَّ لَهُ ابْنَتَانِ أَوْ أُخْتَانِ أَوْ عَمَّتَانِ أَوْ خَالَتَانِ فَعَالَهُنَّ ، فُتِحَتْ لَهُ الثَّمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، يَا عِبَادَ اللهِ أَغِيثُوهُ ، يَا عِبَادَ اللهِ أَعْطُوهُ ، يَا عِبَادَ اللهِ أَقْرِضُوهُ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کی دو بیٹیاں، یا دو بہنیں، یا دو پھوپھیاں، یا دو خالائیں ہوں اور وہ ان کی کفالت کرے، تو اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیے جاتے ہیں۔ اے اللہ کے بندو! اس کی مدد کرو، اے اللہ کے بندو! اسے عطا کرو، اے اللہ کے بندو! اسے قرض دو۔“
وَبِهِ : عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَدْخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سُرُورًا لَمْ يَرْضَ اللهُ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمٍ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص مسلمانوں کے کسی گھرانے میں خوشی داخل کرے، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت سے کم کسی ثواب پر راضی نہیں ہو گا۔“
ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں صرف عمر بن حبیب رحمہ اللہ نے روایت کی ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں ابراہیم بن سلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں صرف عمر بن حبیب رحمہ اللہ نے روایت کی ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں ابراہیم بن سلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمٍ ، نَا هَاشِمُ بْنُ مُوسَى الْخَصَّافُ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ أَمْسَى كَالًّا مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ أَمْسَى مَغْفُورًا لَهُ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمٍ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «مَنْ أَمْسَى كَالًّا مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ أَمْسَى مَغْفُورًا لَهُ» ”جو شخص اپنے ہاتھوں کی محنت کی وجہ سے تھک کر شام کرے، وہ اس حال میں شام کرتا ہے کہ اس کی مغفرت ہو چکی ہوتی ہے۔“ “
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابراہیم بن سلم اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابراہیم بن سلم اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
…
