حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْبَكْرِيُّ ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْمَدَنِيُّ قَالَ : سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ، يَقُولُ : عَوَّذَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ تَفْلًا .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْبَكْرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامٌ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْبَكْرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامٌ I " .
ترجمہ
سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے فاتحۃ الکتاب کے ذریعے ہلکا سا لعابِ دہن ملا کر پھونکتے ہوئے مجھے اللہ کی پناہ میں دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داؤد بن قیس رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن یزید البکری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ہشام رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داؤد بن قیس رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن یزید البکری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ہشام رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
وَبِهِ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ : قَالَ نُعَيْمَانُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، بِي وَعْكٌ شَدِيدٌ مِنَ الْحُمَّى قَالَ : فَأَيْنَ أَنْتَ يَا نُعَيْمَانُ مِنْ مَهْيَعَةَ ؟ I " وَكَانَتْ أَرْضًا وَبِيئَةً .
I " لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَافِعٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
I " لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَافِعٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
ترجمہ
محمود بن لبید رحمہ اللہ، سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا کہ سیدنا نعیمان رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! مجھے بخار کی وجہ سے شدید تپش اور بے چینی لاحق ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے نعیمان! تم «مهيعة» (مہیعہ) سے کہاں رہ گئے ہو؟“ اور وہ ایک وبا زدہ زمین تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا رافع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ہشام بن عمار رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا رافع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ہشام بن عمار رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْبَكْرِيُّ ، نَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّ رَجُلًا تَشَكَّى إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُوءَ الْحِرْفَةِ ، فَقَالَ : رَبِّ صَغِيرًا I " ، فَسَأَلَهُ فَقَالَ : I " مُهْرًا ، أَوْ جَارِيَةً ، أَوْ غُلَامًا .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ ﷺ سے اپنے روزگار (پیشے) کی خرابی کی شکایت کی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”کسی چھوٹے (جانور یا بچے) کی پرورش کرو۔“ اس نے آپ ﷺ سے (اس کی وضاحت) پوچھی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”گھوڑے کا بچہ، یا کوئی (کم سن) لونڈی، یا کوئی (کم سن) غلام۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن حارث سے صرف عبداللہ بن یزید نے روایت کیا ہے، جس کی روایت میں ہشام بن عمار رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور رسول اللہ ﷺ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن حارث سے صرف عبداللہ بن یزید نے روایت کیا ہے، جس کی روایت میں ہشام بن عمار رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور رسول اللہ ﷺ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“
وَبِهِ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ طُفَيْلِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَجُلًا ، يَقُولُ لِابْنِ عُمَرَ : أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنِّي لَأَمْزَحُ ، وَلَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا ؟ قَالَ : نَعَمْ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا طُفَيْلُ بْنُ سِنَانٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ طُفَيْلٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، وَلَا عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا طُفَيْلُ بْنُ سِنَانٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ طُفَيْلٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، وَلَا عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
ترجمہ
عبید بن عمیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ایک شخص کو سنا وہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے عرض کر رہا تھا: ”کیا آپ نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے نہیں سنا: «إِنِّي لَأَمْزَحُ ، وَلَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا» ”بے شک میں مذاق بھی کرتا ہوں، اور میں حق کے سوا کچھ نہیں کہتا“؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں۔“
اس حدیث کو عبید بن عمیر رحمہ اللہ سے صرف طفیل بن سنان رحمہ اللہ نے، طفیل رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن ابی داؤد رحمہ اللہ نے، اور سلیمان رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ ہشام بن عمار رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں، اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔
اس حدیث کو عبید بن عمیر رحمہ اللہ سے صرف طفیل بن سنان رحمہ اللہ نے، طفیل رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن ابی داؤد رحمہ اللہ نے، اور سلیمان رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ ہشام بن عمار رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں، اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيُّ ، ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْعَامِلِيُّ ، ثَنَا الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ حُنَيْنٍ بِالْجِعِرَّانَةِ : عَشْرٌ مُبَاحَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ فِي مَغَازِيهِمُ : الْعَسَلُ ، وَالْمَاءُ ، وَالزَّيْتُ ، وَالْخَلُّ ، وَالْمِلْحُ ، وَالتُّرَابُ ، وَالْحَجَرُ ، وَالْعُودُ مَا لَمْ يُنْحَتْ ، وَالْجِلْدُ الطَّرِيُّ ، وَالطَّعَامُ يَخْرُجُ بِهِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا أَبُو سَلَمَةَ الْعَامِلِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا أَبُو سَلَمَةَ الْعَامِلِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے غزوہ حنین کے دن جعرانہ کے مقام پر فرمایا: ”دس چیزیں مسلمانوں کے لیے ان کے غزوات میں مباح ہیں: شہد، پانی، زیتون کا تیل، سرکہ، نمک، مٹی، پتھر، لکڑی جب تک کہ اسے تراشا نہ گیا ہو، تازہ کھال، اور وہ کھانا جسے (ضرورت کے لیے) نکالا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف ابو سلمہ عاملی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام بن عمار اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف ابو سلمہ عاملی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام بن عمار اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، نَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ شُبْرُمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يُعْدِي شَيْءٌ شَيْئًا ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ : يَا رَسُولَ اللهِ ، الْإِبِلُ تَكُونُ فِي الرِّمَالِ مِثْلَ الظِّبَاءِ ، فَيَقَعُ فِيهَا الْبَعِيرُ ، وَبِشَفَتِهِ أَوْ بِعَجْبِ ذَنَبِهِ مِثْلُ النُّقْبَةِ مِنَ الْجَرَبِ ، فَمَا يَبْقَى فِيهَا بَعِيرٌ إِلَّا جَرِبَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " عَاهَةٌ ، وَقَدَرٌ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ شُبْرُمَةَ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ شُبْرُمَةَ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کوئی چیز (بذاتِ خود) دوسری چیز کو بیماری نہیں لگاتی۔“ ایک دیہاتی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اونٹ ریت کے ٹیلوں میں ہرنوں کی طرح (صاف ستھرے) ہوتے ہیں، پھر ان میں کوئی ایسا اونٹ آ جاتا ہے جس کے ہونٹ یا دم کی جڑ میں خارش کا معمولی سا نشان ہوتا ہے، تو (اس کے میل جول سے) کوئی اونٹ ایسا نہیں بچتا جو خارش زدہ نہ ہو گیا ہو؟“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”(یہ محض) ایک آفت اور اللہ کی تقدیر ہے۔“
اس حدیث کو عبدالملک بن عبداللہ بن شبرمہ رحمہ اللہ سے صرف ولید بن مسلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو عبدالملک بن عبداللہ بن شبرمہ رحمہ اللہ سے صرف ولید بن مسلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ : ............ نَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ، نَا أَبِي ، نَا الْمُطْعِمُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، نَا نَافِعٌ قَالَ : كُنْتُ رِدْفَ ابْنِ عُمَرَ ، إِذْ I " مَرَّ رَاعٍ يَزْمِرُ ، فَضَرَبَ وَجْهَ النَّاقَةِ ، وَصَرَفَهَا عَنِ الطَّرِيقِ ، ثُمَّ جَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ I " ، وَقَالَ : I " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ إِلَّا خَالِدُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُهُ مَحْمُودٌ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ إِلَّا خَالِدُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُهُ مَحْمُودٌ I " .
ترجمہ
نافع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے پیچھے سواری پر بیٹھا ہوا تھا کہ اچانک ایک چرواہا بانسری بجاتا ہوا گزرا، تو انہوں نے اونٹنی کے چہرے پر مارا اور اسے راستے سے موڑ دیا، پھر اپنی دونوں انگلیاں اپنے کانوں میں ڈال لیں اور فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسی طرح کرتے ہوئے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مطعم بن مقدام سے اس حدیث کو صرف خالد بن ابی خالد نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ان کے بیٹے محمود منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مطعم بن مقدام سے اس حدیث کو صرف خالد بن ابی خالد نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ان کے بیٹے محمود منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ جُرَيْجٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ بَاعَ ثَمَرًا فَأَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ ، فَلَا يَأْخُذْ مِنْ أَخِيهِ شَيْئًا ، عَلَامَ يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ ؟ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے پھل فروخت کیے اور پھر ان (پھلوں) کو کوئی ناگہانی آفت پہنچ گئی، تو وہ اپنے بھائی سے (قیمت کا) کچھ بھی وصول نہ کرے۔ آخر تم میں سے کوئی کس بنیاد پر اپنے مسلمان بھائی کا مال لیتا ہے؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور بن یزید رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام بن عمار رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور بن یزید رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام بن عمار رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، أَنَّ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ قَضَى عَنِ الزُّهْرِيِّ سَبْعَةَ آلَافِ دِينَارٍ ، ثُمَّ قَالَ هِشَامٌ لِلزُّهْرِيِّ : لَا تَعُدْ لِمِثْلِهَا ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ عَادَ الزُّهْرِيُّ ، فَاسْتَدَانَ ، فَقَالَ لَهُ هِشَامٌ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : I " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّ السَّخِيَّ لَا يَنْفَعُهُ التَّجَارِبُ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ I " .
ترجمہ
سعید بن عبدالعزیز رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ہشام بن عبدالملک نے امام زہری رحمہ اللہ کی جانب سے سات ہزار دینار کا قرض ادا کیا، پھر ہشام نے امام زہری رحمہ اللہ سے کہا: ”آئندہ ایسا نہ کرنا۔“ تو امام زہری رحمہ اللہ نے عرض کی: ”اے امیر المؤمنین! سعید بن مسیب رحمہ اللہ نے مجھے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے خبر دی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ» ”مومن ایک ہی سوراخ سے دو مرتبہ نہیں ڈسا جاتا۔“ “ پھر امام زہری رحمہ اللہ نے دوبارہ قرض لے لیا، تو ہشام نے اس معاملے میں ان سے گفتگو کی، تو انہوں نے عرض کی: ”اے امیر المؤمنین! بے شک سخی کو تجربات نفع نہیں دیتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن عبدالعزیز رحمہ اللہ سے صرف ولید بن مسلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام بن خالد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن عبدالعزیز رحمہ اللہ سے صرف ولید بن مسلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام بن خالد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أُسِّسَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَحَجِّ الْبَيْتِ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ I " ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يُرَدِّدُهُنَّ ، وَيَقُولُ : الصَّوْمُ قَبْلَ الْحَجِّ ، وَعَبْدُ اللهِ يَقُولُ : I " وَحَجِّ الْبَيْتِ ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ I " .
ترجمہ
سالم رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر رکھی گئی ہے: اس بات کی گواہی دینا کہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ» (اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں) اور یہ کہ محمد ﷺ اس کے بندے اور رسول ہیں، نماز قائم کرنا، زکوٰۃ دینا، بیت اللہ کا حج کرنا اور رمضان کے روزے رکھنا۔“ “ پھر وہ شخص ان ارکان کو دہرانے لگا اور کہنے لگا: ”روزے حج سے پہلے ہیں (یعنی روزوں کا ذکر پہلے کریں)“، تو سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”(نہیں، بلکہ) «وَحَجِّ الْبَيْتِ ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ» (بیت اللہ کا حج اور رمضان کے روزے)۔“
اس حدیث کو عبدالعزیز بن عبید اللہ سے صرف اسماعیل بن عیاش نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو عبدالعزیز بن عبید اللہ سے صرف اسماعیل بن عیاش نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، نَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نَا دَاوُدُ بْنُ عِيسَى النَّخَعِيُّ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُحَفَّلَةً فَحَلَبَهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَهُوَ بِالْخِيَارِ ، إِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا ، وَإِلَّا رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ I " .
ترجمہ
سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس نے ایسی بکری خریدی جس کے تھنوں میں دودھ روک کر اسے زیادہ دودھ والی ظاہر کیا گیا ہو، پھر اسے تین دن تک دوہا، تو اسے اختیار حاصل ہے؛ اگر چاہے تو اسے اپنے پاس رکھ لے اور اگر چاہے تو اسے واپس کر دے اور ساتھ ایک صاع کھجوریں بھی دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے صرف داؤد بن عیسیٰ نے روایت کیا ہے، اور سوید بن عبد العزیز اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے صرف داؤد بن عیسیٰ نے روایت کیا ہے، اور سوید بن عبد العزیز اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، نَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کسی بدعتی کی توقیر کی، اس نے یقیناً اسلام کو ڈھانے میں مدد کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن عروہ سے اس حدیث کو صرف حسن بن یحییٰ الخشنی نے ہی روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن عروہ سے اس حدیث کو صرف حسن بن یحییٰ الخشنی نے ہی روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكَلْبِيُّ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ ، فَلَمْ يَقُلْ لِي لِشَيْءٍ فَعَلْتُ : مَا لَكَ فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا ؟ أَوْ لِشَيْءٍ لَمْ أَفْعَلْهُ : مَا لَكَ لَمْ تَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا ؟ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی اکرم ﷺ کی دس سال خدمت کی، تو آپ ﷺ نے کبھی میرے کسی ایسے کام پر جو میں نے کیا ہو، یہ نہیں فرمایا: ”تمہیں کیا ہوا کہ تم نے ایسا ایسا کیا؟“ اور نہ ہی کسی ایسے کام پر جو میں نے نہیں کیا، کبھی یہ فرمایا: ”تمہیں کیا ہوا کہ تم نے ایسا ایسا نہیں کیا؟““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے صرف علی بن سلیمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام بن عمار رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے صرف علی بن سلیمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام بن عمار رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى اللَّخْمِيُّ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ سَارِقًا .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى اللَّخْمِيُّ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى اللَّخْمِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی ﷺ نے ایک چور کا ہاتھ کاٹا۔“
”ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف سعید بن یحییٰ لخمی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
”ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف سعید بن یحییٰ لخمی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا الْهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِيَأْكُلْ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ ، وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ ، وَيَأْخُذُ بِشِمَالِهِ ، وَيُعْطِي بِشِمَالِهِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا الْهِقْلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامٌ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا الْهِقْلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامٌ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے ہر شخص کو چاہیے کہ وہ اپنے دائیں ہاتھ سے کھائے اور اپنے دائیں ہاتھ سے پیے، کیونکہ شیطان اپنے بائیں ہاتھ سے کھاتا ہے، اپنے بائیں ہاتھ سے پکڑتا ہے اور اپنے بائیں ہاتھ سے (چیز) دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے صرف ہقل نے روایت کیا ہے، اور ہشام اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے صرف ہقل نے روایت کیا ہے، اور ہشام اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، نَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ ، نَا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ وَابْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَطَّلِعُ اللهُ عَلَى خَلْقِهِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ ، إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، وَابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ : هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، وَابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ : هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ I " .
ترجمہ
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ شعبان کی پندرہویں رات اپنی مخلوق کی طرف متوجہ ہوتا ہے، پس وہ اپنی تمام مخلوق کی مغفرت فرما دیتا ہے سوائے اللہ کے ساتھ شرک کرنے والے یا کینہ پرور کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی اور ابن ثوبان رحمہما اللہ سے صرف ابو خلید عتبہ بن حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور امام اوزاعی رحمہ اللہ سے اسے روایت کرنے میں ہشام بن خالد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی اور ابن ثوبان رحمہما اللہ سے صرف ابو خلید عتبہ بن حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور امام اوزاعی رحمہ اللہ سے اسے روایت کرنے میں ہشام بن خالد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الزُّهْرِيُّ ، نَا مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ الْمَخْزُومِيُّ ، أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ إِلَّا مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ ، وَلَا عَنْ مُظَاهِرٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ إِلَّا مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ ، وَلَا عَنْ مُظَاهِرٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ ہر رات سورہ آل عمران کی آخری دس آیات تلاوت فرمایا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید مقبری رحمہ اللہ سے صرف مظاہر بن اسلم رحمہ اللہ نے، اور مظاہر رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن موسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ہشام بن عمار رحمہ اللہ اس کے ساتھ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید مقبری رحمہ اللہ سے صرف مظاہر بن اسلم رحمہ اللہ نے، اور مظاہر رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن موسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ہشام بن عمار رحمہ اللہ اس کے ساتھ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، نَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، مَوْلَى غُفْرَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَقُولُونَ لَا قَدَرَ ، مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عنقریب اس امت میں ایسے لوگ ہوں گے جو کہیں گے کہ تقدیر کچھ نہیں ہے، (یہی لوگ) اس امت کے مجوسی ہیں۔“
اس حدیث کو عمر مولیٰ غفرہ رحمہ اللہ سے صرف حسن بن یحییٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام بن عمار رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔
اس حدیث کو عمر مولیٰ غفرہ رحمہ اللہ سے صرف حسن بن یحییٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام بن عمار رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَتَبَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كِتَابًا ، وَقَالَ : أَمَرَنِي بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَقُلْ : أَعُوذُ بِوَجْهِ اللهِ الْكَرِيمِ ، وَكَلِمَاتِهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ ، اللَّهُمَّ أَنْتَ تَكْشِفُ الْمَغْرَمَ وَالْمَأْثَمَ ، اللَّهُمَّ لَا تَهْزِمْ جُنْدَكَ ، وَلَا تُخْلِفْ وَعْدَكَ ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ، سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ I "
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : فَذَكَرْتُهَا لِأَبِي مَيْسَرَةَ الْهَمْدَانِيِّ ، فَحَدَّثَنِي بِمِثْلِهَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : I " مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ بَاطِشٌ بِنَاصِيَتِهِ .
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : فَذَكَرْتُهَا لِأَبِي مَيْسَرَةَ الْهَمْدَانِيِّ ، فَحَدَّثَنِي بِمِثْلِهَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : I " مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ بَاطِشٌ بِنَاصِيَتِهِ .
ترجمہ
ابو اسحاق ہمدانی رحمہ اللہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے میرے لیے ایک تحریر لکھی اور فرمایا: ”مجھے نبی ﷺ نے اس کا حکم دیا تھا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم اپنے بستر پر لیٹو تو کہو: «أَعُوذُ بِوَجْهِ اللهِ الْكَرِيمِ ، وَكَلِمَاتِهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ ، اللَّهُمَّ أَنْتَ تَكْشِفُ الْمَغْرَمَ وَالْمَأْثَمَ ، اللَّهُمَّ لَا تَهْزِمْ جُنْدَكَ ، وَلَا تُخْلِفْ وَعْدَكَ ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ، سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ» ”میں اللہ کریم کی ذات اور اس کے کامل کلمات کے ذریعے اس چیز کے شر سے پناہ مانگتا ہوں جس کی پیشانی تیرے قبضے میں ہے، اے اللہ! تو ہی تاوان اور گناہ کو دور فرماتا ہے، اے اللہ! تیرے لشکر کو شکست نہیں دی جا سکتی، اور تو اپنے وعدے کی خلاف ورزی نہیں کرتا، اور کسی صاحبِ حیثیت کو اس کی حیثیت تیرے مقابلے میں نفع نہیں دے سکتی، تو پاک ہے اور اپنی تعریفوں کے ساتھ (متصف) ہے۔“ “
ابو اسحاق رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے اس کا ذکر ابو میسرہ ہمدانی رحمہ اللہ سے کیا تو انہوں نے مجھے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے واسطے سے اسی کی مثل روایت بیان کی، البتہ انہوں نے یہ الفاظ کہے: «مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ بَاطِشٌ بِنَاصِيَتِهِ» ”اس چیز کے شر سے جس کی پیشانی تو (اپنی گرفت سے) پکڑنے والا ہے۔“
ابو اسحاق رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے اس کا ذکر ابو میسرہ ہمدانی رحمہ اللہ سے کیا تو انہوں نے مجھے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے واسطے سے اسی کی مثل روایت بیان کی، البتہ انہوں نے یہ الفاظ کہے: «مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ بَاطِشٌ بِنَاصِيَتِهِ» ”اس چیز کے شر سے جس کی پیشانی تو (اپنی گرفت سے) پکڑنے والا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، نَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْبَكْرِيُّ ، ثَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ قَالَ : سَمِعْتُ دَاوُدَ بْنَ فَرَاهِيجَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : وَاللهِ مَا حَسَّنَ اللهُ خَلْقَ رَجُلٍ وَخُلُقَهُ فَتَطْعَمُهُ النَّارُ أَبَدًا .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيجَ إِلَّا أَبُو غَسَّانَ ، وَلَا عَنْ أَبِي غَسَّانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْبَكْرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيجَ إِلَّا أَبُو غَسَّانَ ، وَلَا عَنْ أَبِي غَسَّانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْبَكْرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ کی قسم! اللہ تعالیٰ جس کسی شخص کی صورت اور سیرت دونوں کو عمدہ بنا دے، تو آگ اسے کبھی نہیں کھائے گی۔“
داؤد بن فراہیج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو غسان رحمہ اللہ نے، اور ابو غسان رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن یزید البکری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے روایت کرنے میں ہشام بن عمار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
داؤد بن فراہیج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو غسان رحمہ اللہ نے، اور ابو غسان رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن یزید البکری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے روایت کرنے میں ہشام بن عمار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، نَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ ، نَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا سَمِعَ كَلَامِي ثُمَّ لَمْ يَزِدْ فِيهِ ، رُبَّ حَامِلِ كَلِمَةٍ إِلَى أَوْعَى لَهَا مِنْهُ ، ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ : الْإِخْلَاصُ لِلهِ ، وَالْمُنَاصَحَةُ لِوُلَاةِ الْأَمْرِ ، وَالِاعْتِصَامُ بِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ I " .
ترجمہ
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ اس بندے کو شاداب و تروتازہ رکھے جس نے میری بات سنی، پھر اس میں (اپنی طرف سے) کوئی اضافہ نہ کیا؛ کیونکہ بسا اوقات بات کو پہنچانے والا اسے اپنے سے زیادہ یاد رکھنے اور سمجھنے والے تک پہنچا دیتا ہے۔ تین چیزیں ایسی ہیں جن کی موجودگی میں کسی مومن کا دل کینہ اور خیانت نہیں کرتا: اللہ کے لیے اخلاصِ عمل، حکمرانوں کی خیر خواہی، اور مسلمانوں کی جماعت کے ساتھ وابستہ رہنا؛ کیونکہ ان کی دعا ان کے پیچھے سے ان کا احاطہ کیے ہوتی ہے (یعنی انہیں گمراہی سے بچاتی ہے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں عمرو بن واقد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں عمرو بن واقد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ ، ثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو مَرْيَمَ ، أَنَّهُ سَمِعَ هِشَامَ بْنَ أَبِي رُقَيَّةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا حُرِّمَ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے دنیا میں ریشم پہنا، اس پر آخرت میں (اس کا پہننا) حرام کر دیا گیا ہے۔“
اس حدیث کو ابن ثوبان رحمہ اللہ سے صرف زید بن یحییٰ بن عبید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو ابن ثوبان رحمہ اللہ سے صرف زید بن یحییٰ بن عبید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ ، نَا أَبِي ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ حُمْرَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ ، أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، وَقَالَ : I " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ، هَكَذَا .
I " لَمْ يُدْخِلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ قَتَادَةَ وَبَيْنَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ ، أَبَا قِلَابَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ I " .
I " لَمْ يُدْخِلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ قَتَادَةَ وَبَيْنَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ ، أَبَا قِلَابَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے تین تین بار (اعضاء دھو کر) وضو کیا، اور فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسی طرح وضو کرتے دیکھا ہے جس طرح میں نے یہ وضو کیا ہے۔“
اس حدیث کی سند میں قتادہ رحمہ اللہ اور مسلم بن یسار رحمہ اللہ کے درمیان ابوقلابہ رحمہ اللہ کا واسطہ صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے ہی بیان کیا ہے، اور اس کے ساتھ مروان بن محمد الطاطری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کی سند میں قتادہ رحمہ اللہ اور مسلم بن یسار رحمہ اللہ کے درمیان ابوقلابہ رحمہ اللہ کا واسطہ صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے ہی بیان کیا ہے، اور اس کے ساتھ مروان بن محمد الطاطری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا أَبِي ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ ، نَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا لَمَسَهُ الشَّيْطَانُ حِينَ يُولَدُ ، فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا لِمَسِيسِهِ ، إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا I " ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ : I " اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کوئی بھی بچہ جب پیدا ہوتا ہے تو اسے ولادت کے وقت شیطان ضرور چھوتا ہے، جس کی وجہ سے وہ چیخ مار کر روتا ہے، سوائے مریم اور ان کے بیٹے کے۔“
پھر سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے: ”اگر تم چاہو تو یہ آیت پڑھ لو: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ ”اور بے شک میں اسے اور اس کی اولاد کو شیطان مردود سے تیری پناہ میں دیتی ہوں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے زہیر بن محمد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عیسیٰ بن سمیع رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
پھر سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے: ”اگر تم چاہو تو یہ آیت پڑھ لو: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ ”اور بے شک میں اسے اور اس کی اولاد کو شیطان مردود سے تیری پناہ میں دیتی ہوں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے زہیر بن محمد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عیسیٰ بن سمیع رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
وَبِهِ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ ، فَقَالَ : بَيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً أَرَادَ أَنْ يَرْكَبَهَا ، فَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِ ، فَقَالَتْ : إِنَّا لَمْ نُخْلَقْ لِهَذَا ، إِنَّمَا خُلِقْنَا لِلْحِرَاثَةِ I " ، فَقَالَ مَنْ حَوْلَهُ : سُبْحَانَ اللهِ ، بَقَرَةٌ تَكَلَّمَتْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " فَإِنِّي آمَنْتُ بِهِ أَنَا ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ I " وَلَيْسَ هُمَا ثَمَّ .
ثُمَّ قَالَ : I " قَالَ رَجُلٌ : بَيْنَا أَنَا فِي غَنَمٍ لِي أَرْعَاهَا إِذْ أَقْبَلَ ذِئْبٌ فَأَخَذَ شَاةً ، فَطَلَبْتُهُ ، فَأَخَذْتُهَا مِنْهُ ، فَقَالَ : كَيْفَ لَكَ بِيَوْمِ السَّبُعِ حِينَ لَا يَكُونُ لَهَا رَاعٍ غَيْرِي I " ، فَقَالُوا : سُبْحَانَ اللهِ تَكَلَّمَ ذِئْبٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " فَإِنِّي آمَنْتُ بِهِ أَنَا ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ I " وَلَيْسَ هُمَا ثَمَّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ I " .
ثُمَّ قَالَ : I " قَالَ رَجُلٌ : بَيْنَا أَنَا فِي غَنَمٍ لِي أَرْعَاهَا إِذْ أَقْبَلَ ذِئْبٌ فَأَخَذَ شَاةً ، فَطَلَبْتُهُ ، فَأَخَذْتُهَا مِنْهُ ، فَقَالَ : كَيْفَ لَكَ بِيَوْمِ السَّبُعِ حِينَ لَا يَكُونُ لَهَا رَاعٍ غَيْرِي I " ، فَقَالُوا : سُبْحَانَ اللهِ تَكَلَّمَ ذِئْبٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " فَإِنِّي آمَنْتُ بِهِ أَنَا ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ I " وَلَيْسَ هُمَا ثَمَّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”اسی دوران کہ ایک شخص ایک گائے ہانک رہا تھا اور اس نے اس پر سواری کرنے کا ارادہ کیا، تو وہ (گائے) اس کی طرف متوجہ ہوئی اور کہنے لگی: ہمیں اس مقصد کے لیے پیدا نہیں کیا گیا، بلکہ ہمیں تو صرف کھیتی باڑی کے لیے پیدا کیا گیا ہے۔“ پاس موجود لوگوں نے (حیرت سے) کہا: «سبحان الله»، گائے نے کلام کیا! تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں اس پر ایمان لاتا ہوں اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بھی (ایمان لاتے ہیں)“ حالانکہ وہ دونوں وہاں موجود نہ تھے۔
پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایک شخص نے بتایا: اس دوران کہ میں اپنی بکریوں کو چرا رہا تھا کہ اچانک ایک بھیڑیا آیا اور اس نے ایک بکری پکڑ لی، میں نے اس کا پیچھا کیا اور وہ بکری اس سے چھین لی، تو اس (بھیڑیے) نے کہا: درندوں والے اس دن تم کیا کرو گے جس دن میرے سوا ان کا کوئی چرواہا نہ ہو گا؟“ لوگوں نے کہا: «سبحان الله»، بھیڑیے نے کلام کیا! تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں اس پر ایمان لاتا ہوں اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بھی (ایمان لاتے ہیں)“ حالانکہ وہ دونوں وہاں موجود نہ تھے۔
عبید اللہ بن عمر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو محمد بن عیسیٰ بن سمیع رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایک شخص نے بتایا: اس دوران کہ میں اپنی بکریوں کو چرا رہا تھا کہ اچانک ایک بھیڑیا آیا اور اس نے ایک بکری پکڑ لی، میں نے اس کا پیچھا کیا اور وہ بکری اس سے چھین لی، تو اس (بھیڑیے) نے کہا: درندوں والے اس دن تم کیا کرو گے جس دن میرے سوا ان کا کوئی چرواہا نہ ہو گا؟“ لوگوں نے کہا: «سبحان الله»، بھیڑیے نے کلام کیا! تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں اس پر ایمان لاتا ہوں اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بھی (ایمان لاتے ہیں)“ حالانکہ وہ دونوں وہاں موجود نہ تھے۔
عبید اللہ بن عمر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو محمد بن عیسیٰ بن سمیع رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، نَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ : قَاضِيَانِ فِي النَّارِ وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ ، قَاضٍ تَرَكَ الْحَقَّ وَهُوَ يَعْلَمُ ، وَقَاضٍ قَضَى بِغَيْرِ الْحَقِّ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَأُهْلِكَ بِحُقُوقِ النَّاسِ ، فَهَذَانِ فِي النَّارِ ، وَقَاضٍ قَضَى بِالْحَقِّ فَهَذَا فِي الْجَنَّةِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبِيدَةَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبِيدَةَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ I " .
ترجمہ
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”قاضی تین طرح کے ہوتے ہیں: دو قاضی جہنم میں ہوں گے اور ایک قاضی جنت میں۔ وہ قاضی جس نے حق کو جانتے بوجھتے چھوڑ دیا، اور وہ قاضی جس نے لاعلمی میں ناحق فیصلہ کیا اور لوگوں کے حقوق (پامال کرنے) کے سبب ہلاک ہوا، تو یہ دونوں جہنم میں ہوں گے۔ اور وہ قاضی جس نے حق کے مطابق فیصلہ کیا، تو یہ جنت میں ہو گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن عبیدہ سے اس حدیث کو یحییٰ بن حمزہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں محمد بن بکار منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن عبیدہ سے اس حدیث کو یحییٰ بن حمزہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں محمد بن بکار منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ ، نَا أَبِي ، نَا رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ الذِّمَارِيُّ ، ثَنَا الْمُطْعِمُ بْنُ الْمِقْدَامِ قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، يَقُولُ :
سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ : سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ ، فَلَمَّا دَلَكَتِ الشَّمْسُ أَذَّنَ بِلَالٌ لِلظُّهْرِ ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعَصْرِ حِينَ ظَنَنَّا أَنَّ ظِلَّ الرَّجُلِ أَطْوَلُ مِنْهُ ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، وَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعِشَاءِ حِينَ أُذْهِبَ بَيَاضُ النَّهَارِ ، وَهُوَ الشَّفَقُ ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْفَجْرِ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ، فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ مِنَ الْغَدِ لِلظُّهْرِ حِينَ دَلَكَتِ الشَّمْسُ ، فَأَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ ، فَأَقَامَ وَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعَصْرِ ، فَأَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ وَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، فَأَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ يَغِيبُ بَيَاضُ النَّهَارِ ، وَهُوَ أَوَّلُ الشَّفَقِ فِيمَا يَرَى ، ثُمَّ أَمْرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعِشَاءِ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ، فَنِمْنَا ثُمَّ قُمْنَا مِرَارًا ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَنْتَظِرُ هَذِهِ الصَّلَاةَ غَيْرُكُمْ ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا ، وَلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُ بِتَأْخِيرِ هَذِهِ الصَّلَاةِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَأَقْرَبَ مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ I " ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْفَجْرِ ، فَأَخَّرَهَا حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ أَنْ تَطْلُعَ ، فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى ، ثُمَّ قَالَ : I " الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ إِلَّا رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ I " .
سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ : سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ ، فَلَمَّا دَلَكَتِ الشَّمْسُ أَذَّنَ بِلَالٌ لِلظُّهْرِ ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعَصْرِ حِينَ ظَنَنَّا أَنَّ ظِلَّ الرَّجُلِ أَطْوَلُ مِنْهُ ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، وَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعِشَاءِ حِينَ أُذْهِبَ بَيَاضُ النَّهَارِ ، وَهُوَ الشَّفَقُ ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْفَجْرِ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ، فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ مِنَ الْغَدِ لِلظُّهْرِ حِينَ دَلَكَتِ الشَّمْسُ ، فَأَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ ، فَأَقَامَ وَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعَصْرِ ، فَأَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ وَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، فَأَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ يَغِيبُ بَيَاضُ النَّهَارِ ، وَهُوَ أَوَّلُ الشَّفَقِ فِيمَا يَرَى ، ثُمَّ أَمْرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْعِشَاءِ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ، فَنِمْنَا ثُمَّ قُمْنَا مِرَارًا ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَنْتَظِرُ هَذِهِ الصَّلَاةَ غَيْرُكُمْ ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا ، وَلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُ بِتَأْخِيرِ هَذِهِ الصَّلَاةِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَأَقْرَبَ مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ I " ، ثُمَّ أَذَّنَ لِلْفَجْرِ ، فَأَخَّرَهَا حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ أَنْ تَطْلُعَ ، فَأَمَرَهُ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى ، ثُمَّ قَالَ : I " الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ إِلَّا رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ I " .
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک شخص نے رسول اللہ ﷺ سے نماز کے اوقات کے متعلق سوال کیا۔ چنانچہ جب سورج ڈھل گیا تو سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے ظہر کی اذان دی، پھر رسول اللہ ﷺ کے حکم پر انہوں نے نماز کی اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر جب ہمیں یہ محسوس ہوا کہ کسی شخص کا سایہ اس کے قد سے طویل ہو گیا ہے تو انہوں نے عصر کی اذان دی، پھر رسول اللہ ﷺ کے حکم پر اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر جب سورج غروب ہو گیا تو انہوں نے مغرب کی اذان دی، پھر رسول اللہ ﷺ کے حکم پر اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر جب دن کی سفیدی یعنی شفق غائب ہو گئی تو انہوں نے عشاء کی اذان دی، پھر آپ ﷺ کے حکم پر اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر جب فجر طلوع ہوئی تو انہوں نے فجر کی اذان دی، پھر آپ ﷺ کے حکم پر اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔
پھر اگلے دن سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے سورج ڈھلتے ہی ظہر کی اذان دی، مگر رسول اللہ ﷺ نے اسے مؤخر فرمایا یہاں تک کہ ہر چیز کا سایہ اس کے ایک مثل ہو گیا، تب اقامت کہی گئی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر عصر کی اذان دی گئی تو رسول اللہ ﷺ نے اسے مؤخر فرمایا یہاں تک کہ ہر چیز کا سایہ اس کے دو مثل ہو گیا، پھر آپ ﷺ کے حکم پر اقامت کہی گئی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر سورج غروب ہونے پر مغرب کی اذان دی گئی، لیکن رسول اللہ ﷺ نے اسے مؤخر فرمایا یہاں تک کہ دن کی سفیدی غائب ہونے کے قریب ہو گئی—اور مشاہدے کے مطابق یہی شفق کی ابتدا تھی—پھر آپ ﷺ کے حکم پر اقامت کہی گئی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر جب شفق غائب ہو گئی تو عشاء کی اذان دی گئی، پھر ہم سو گئے اور کئی بار بیدار ہوئے، پھر رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”لوگوں میں سے تمہارے علاوہ کوئی اس نماز کا انتظار نہیں کر رہا، اور تم جب تک نماز کا انتظار کرتے رہو گے گویا نماز ہی میں ہو؛ اگر مجھے اپنی امت کی مشقت کا اندیشہ نہ ہوتا تو میں انہیں حکم دیتا کہ اس نماز کو آدھی رات یا اس کے قریب تک مؤخر کریں۔“ پھر فجر کی اذان دی گئی تو آپ ﷺ نے اسے اتنا مؤخر فرمایا کہ سورج طلوع ہونے کے قریب ہو گیا، پھر آپ ﷺ کے حکم پر اقامت کہی گئی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”نماز کا وقت ان دو اوقات کے درمیان ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطعم بن مقدام رحمہ اللہ سے صرف رباح بن ولید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں مروان بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
پھر اگلے دن سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے سورج ڈھلتے ہی ظہر کی اذان دی، مگر رسول اللہ ﷺ نے اسے مؤخر فرمایا یہاں تک کہ ہر چیز کا سایہ اس کے ایک مثل ہو گیا، تب اقامت کہی گئی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر عصر کی اذان دی گئی تو رسول اللہ ﷺ نے اسے مؤخر فرمایا یہاں تک کہ ہر چیز کا سایہ اس کے دو مثل ہو گیا، پھر آپ ﷺ کے حکم پر اقامت کہی گئی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر سورج غروب ہونے پر مغرب کی اذان دی گئی، لیکن رسول اللہ ﷺ نے اسے مؤخر فرمایا یہاں تک کہ دن کی سفیدی غائب ہونے کے قریب ہو گئی—اور مشاہدے کے مطابق یہی شفق کی ابتدا تھی—پھر آپ ﷺ کے حکم پر اقامت کہی گئی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر جب شفق غائب ہو گئی تو عشاء کی اذان دی گئی، پھر ہم سو گئے اور کئی بار بیدار ہوئے، پھر رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”لوگوں میں سے تمہارے علاوہ کوئی اس نماز کا انتظار نہیں کر رہا، اور تم جب تک نماز کا انتظار کرتے رہو گے گویا نماز ہی میں ہو؛ اگر مجھے اپنی امت کی مشقت کا اندیشہ نہ ہوتا تو میں انہیں حکم دیتا کہ اس نماز کو آدھی رات یا اس کے قریب تک مؤخر کریں۔“ پھر فجر کی اذان دی گئی تو آپ ﷺ نے اسے اتنا مؤخر فرمایا کہ سورج طلوع ہونے کے قریب ہو گیا، پھر آپ ﷺ کے حکم پر اقامت کہی گئی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”نماز کا وقت ان دو اوقات کے درمیان ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطعم بن مقدام رحمہ اللہ سے صرف رباح بن ولید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں مروان بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْوَانَ ، نَا أَبِي ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الْكُوفِيُّ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إِلَّا ابْتَلَاهُمُ اللهُ بِالسِّنِينَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ I " .
ترجمہ
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس کسی قوم نے بھی زکوٰۃ کی ادائیگی بند کی، اللہ تعالیٰ نے انہیں قحط سالی میں مبتلا کر دیا۔“
”فضیل بن غزوان رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف سلیمان بن موسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور اسے بیان کرنے میں مروان بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
”فضیل بن غزوان رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف سلیمان بن موسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور اسے بیان کرنے میں مروان بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، نَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ لَكُمْ عَلَى قُرَيْشٍ حَقًّا ، وَلَهُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا ، مَا عَاهَدُوا فَوَفَوْا ، وَاسْتُرْحِمُوا فَرَحِمُوا ، وَمَا حَكَمُوا فَعَدَلُوا ، وَمَا ائْتُمِنُوا فَأَدَّوْا ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک تمہارا قریش پر حق ہے اور ان کا تم پر حق ہے، جب تک کہ وہ جب کوئی عہد کریں تو اسے پورا کریں، جب ان سے رحم کی درخواست کی جائے تو وہ رحم کریں، جب وہ فیصلہ کریں تو عدل و انصاف کریں، اور جب انہیں امین بنایا جائے تو امانت ادا کریں۔ پس ان میں سے جو ایسا نہ کرے، اس پر اللہ کی، فرشتوں کی اور تمام انسانوں کی لعنت ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ ، نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : آدَمُ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، وَعِيسَى وَيَحْيَى فِي الثَّانِيَةِ ، وَيُوسُفُ فِي الثَّالِثَةِ ، وَإِدْرِيسُ فِي الرَّابِعَةِ ، وَهَارُونُ فِي الْخَامِسَةِ ، وَمُوسَى فِي السَّادِسَةِ ، وَإِبْرَاهِيمُ فِي السَّابِعَةِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى هَذَا النَّسَقِ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى هَذَا النَّسَقِ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آدم علیہ السلام پہلے آسمان میں ہیں، عیسیٰ اور یحییٰ علیہما السلام دوسرے میں، یوسف علیہ السلام تیسرے میں، ادریس علیہ السلام چوتھے میں، ہارون علیہ السلام پانچویں میں، موسیٰ علیہ السلام چھٹے میں، اور ابراہیم علیہ السلام ساتویں آسمان میں ہیں۔“
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے اس ترتیب کے ساتھ صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں زید بن یحییٰ بن عبید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے اس ترتیب کے ساتھ صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں زید بن یحییٰ بن عبید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ نَوْفٍ الْبِكَالِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : سَتَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ ، فَخِيَارُ أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَى مُهَاجَرِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، يَبْقَى فِيهَا شِرَارُ أَهْلِهَا ، تَلْفِظُهُمُ الْأَرْضُ ، وَتَقْذَرُهُمْ نَفْسُ اللهِ ، فَيَبْعَثُ اللهُ عَلَيْهِمْ نَارًا تَحْشُرُهُمْ مَعَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ ، تَقِيلُ إِذَا قَالُوا ، وَتَرُوحُ إِذَا رَاحُوا ، وَتَأْكُلُ مَنْ تَخَلَّفَ ، وَيُنْشَرُ قَوْمٌ بِالْمَشْرِقِ ، كُلَّمَا يَنْشَأُ قَرْنٌ قُطِعَ قَرْنٌ ، يَخْرُجُ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ .
I " لَمْ يُدْخِلْ فِي هَذَا الْحَدِيثَ بَيْنَ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ وَبَيْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أَحَدًا مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ I " .
I " لَمْ يُدْخِلْ فِي هَذَا الْحَدِيثَ بَيْنَ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ وَبَيْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أَحَدًا مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عنقریب ایک ہجرت کے بعد دوسری ہجرت ہوگی، پس روئے زمین کے بہترین لوگ اس جگہ (شام) کی طرف ہجرت کریں گے جہاں ابراہیم علیہ السلام نے ہجرت کی تھی، اور زمین میں اس کے بدترین لوگ باقی رہ جائیں گے، جنہیں ان کی زمین اگل دے گی اور اللہ کی ذات ان سے کراہت فرمائے گی، پھر اللہ ان پر ایسی آگ بھیجے گا جو انہیں بندروں اور خنزیروں کے ساتھ ہانک کر اکٹھا کر دے گی، جب وہ دوپہر کو آرام کریں گے تو وہ آگ بھی ٹھہر جائے گی، اور جب وہ شام کو چلیں گے تو وہ بھی (ان کے ساتھ) چلے گی، اور جو پیچھے رہ جائے گا یہ اسے کھا جائے گی؛ نیز مشرق کی جانب سے ایک قوم نمودار ہوگی، جب بھی ان کا کوئی سینگ (گروہ) ابھرے گا وہ کاٹ دیا جائے گا، ان کے بڑے گروہوں (کے بیچ) میں دجال نکلے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے روایت کرنے والوں میں سعید بن بشیر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے شہر بن حوشب رحمہ اللہ اور سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کے درمیان کسی (واسطے) کا ذکر نہیں کیا، اور اس (سند) کے ساتھ اسے بیان کرنے میں ولید بن ولید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے روایت کرنے والوں میں سعید بن بشیر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے شہر بن حوشب رحمہ اللہ اور سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کے درمیان کسی (واسطے) کا ذکر نہیں کیا، اور اس (سند) کے ساتھ اسے بیان کرنے میں ولید بن ولید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ ، نَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ : أَتَيْتُ أُصَلِّي الْفَجْرَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ ، فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ دَخَلْتُ فِي الصَّلَاةِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بِأَيِّهِمَا احْتَسَبْتَ ، بِالْأُولَيَيْنِ أَمْ بِالْأُخْرَيَيْنِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، وَلَا عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، وَلَا عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن سرجس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نمازِ فجر ادا کرنے کے لیے حاضر ہوا تو نبی ﷺ (باجماعت) نماز میں مصروف تھے، چنانچہ میں نے (پہلے علیحدہ) دو رکعتیں پڑھیں، پھر نماز (باجماعت) میں شامل ہوا۔ جب آپ ﷺ نے سلام پھیرا تو فرمایا: ”تم نے ان میں سے کس نماز کا اعتبار کیا ہے؟ پہلی دو رکعتوں کا یا بعد والی دو رکعتوں کا؟““
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سعید رحمہ اللہ سے اسے صرف مروان بن محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ مروان رحمہ اللہ سے اسے بیان کرنے میں عباس بن ولید الخلال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سعید رحمہ اللہ سے اسے صرف مروان بن محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ مروان رحمہ اللہ سے اسے بیان کرنے میں عباس بن ولید الخلال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُغْتَسَلِهِ ، وَقَالَ : إِنَّهُ يُورِثُ الْوَسْوَاسَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ I " وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ I " وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا کہ کوئی شخص اپنی غسل گاہ میں پیشاب کرے، اور آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک یہ (عمل) وسوسے پیدا کرنے کا باعث بنتا ہے۔“
قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے حسن بصری رحمہ اللہ سے، اس حدیث کو سوائے سعید بن بشیر رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسے روایت کرنے میں مروان بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ نیز اسے سعید بن ابی عروبہ رحمہ اللہ نے قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے سعید بن ابی الحسن رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔
قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے حسن بصری رحمہ اللہ سے، اس حدیث کو سوائے سعید بن بشیر رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسے روایت کرنے میں مروان بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ نیز اسے سعید بن ابی عروبہ رحمہ اللہ نے قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے سعید بن ابی الحسن رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، نَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ ، نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ I " .
ترجمہ
سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ جس کے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے، اسے دین کی فقاہت (سمجھ بوجھ) عطا فرما دیتا ہے۔“
قتادہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو سعید بن بشیر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں زید بن یحییٰ بن عبید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
قتادہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو سعید بن بشیر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں زید بن یحییٰ بن عبید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تَسُبُّوا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ، وَلَا الشَّمْسَ وَلَا الْقَمَرَ ، وَلَا الرِّيَاحَ ، فَإِنَّهَا رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ وَعَذَابٌ لِآخَرِينَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم رات اور دن کو گالی نہ دو، اور نہ ہی سورج اور چاند کو، اور نہ ہواؤں کو، کیونکہ یہ کسی قوم کے لیے رحمت ہوتی ہیں اور دوسروں کے لیے عذاب۔“
ابو زبیر رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔
ابو زبیر رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ : أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ : هَلْ رُخِّصَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يُصَلِّينَ عَلَى الدَّوَابِّ ؟ ، فَقَالَتْ : I " لَمْ يُرَخَّصْ لَهُنَّ فِي ذَلِكَ ، فِي شِدَّةٍ وَلَا رَخَاءٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ I " .
ترجمہ
عطا بن ابی رباح رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے دریافت کیا: ”کیا عورتوں کو سواریوں پر نماز پڑھنے کی رخصت دی گئی ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ان کے لیے اس کی رخصت نہیں دی گئی، نہ تنگی میں اور نہ ہی آسانی میں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے صرف نعمان بن منذر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے صرف نعمان بن منذر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، نَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ، حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ خَطَبَ إِلَى نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيِّ النَّحَّامِ ابْنَتَهُ ، وَكَانَتْ بِكْرًا ، فَقَالَ لَهُ نُعَيْمٌ : إِنَّ عِنْدِي يَتِيمًا لَسْتُ مُؤْثِرًا عَلَيْهِ أَحَدًا ، فَخَرَجَتْ أُمُّ الْجَارِيَةِ امْرَأَةُ نُعَيْمٍ حَتَّى أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْبَرَتْهُ ذَلِكَ ، وَأَخْبَرَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَرَاهِيَّتِهَا وَابْنَتِهَا الْيَتِيمَ ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِيهَا ، فَقَالَ : ارْضِهَا وَارْضِ ابْنَتَهَا .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَكْحُولٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ I " .
ترجمہ
سلمہ بن ابی سلمہ رحمہ اللہ، اپنے والد ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن رحمہ اللہ سے اور وہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا نعیم بن عبداللہ عدوی نحام رضی اللہ عنہ کو ان کی صاحبزادی کے نکاح کا پیغام بھیجا جو کہ کنواری تھیں، تو سیدنا نعیم رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ”میرے پاس ایک یتیم (زیرِ کفالت) ہے اور میں اس پر کسی کو ترجیح دینے والا نہیں ہوں۔“ تب لڑکی کی والدہ، جو سیدنا نعیم رضی اللہ عنہ کی اہلیہ تھیں، وہاں سے نکل کر نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور آپ ﷺ کو اس معاملے کی خبر دی، نیز انہوں نے نبی کریم ﷺ کو اپنی اور اپنی صاحبزادی کی اس یتیم (کے ساتھ نکاح) سے ناپسندیدگی کے متعلق بتایا۔ پس نبی کریم ﷺ نے اس لڑکی کے والد کو بلا بھیجا اور فرمایا: ”اس (لڑکی کی ماں) کو راضی کرو اور اس کی بیٹی کو (بھی) راضی کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے صرف محمد بن راشد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے صرف محمد بن راشد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا مَسْلَمَةُ الْمُعَدِّلُ ، مِنْ أَهْلِ دَارِيَّا ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ أَبِي الْعَذْرَاءِ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَجِلُّوا اللهَ يَغْفِرْ لَكُمْ يَعْنِي : أَسْلِمُوا لِلهِ I " .
لَمْ يَقُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي الْعَذْرَاءِ : عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ أَحَدٌ رَوَاهُ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ إِلَّا مَسْلَمَةُ الْمُعَدِّلُ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مَسْلَمَةَ إِلَّا مَرْوَانُ I " وَرَوَاهُ ابْنُ ثَوْبَانَ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ أَبِي الْعَذْرَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ .
لَمْ يَقُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي الْعَذْرَاءِ : عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ أَحَدٌ رَوَاهُ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ إِلَّا مَسْلَمَةُ الْمُعَدِّلُ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مَسْلَمَةَ إِلَّا مَرْوَانُ I " وَرَوَاهُ ابْنُ ثَوْبَانَ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ أَبِي الْعَذْرَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ .
ترجمہ
ام الدرداء رحمہا اللہ سے اور وہ سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ عزوجل کی عظمت و بزرگی بیان کرو، وہ تمہیں بخش دے گا“ یعنی: ”اللہ کے فرمانبردار بن جاؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں عمیر بن ہانی سے روایت کرنے والوں میں سے مسلمہ المعدل کے سوا کسی نے ابو العذراء کے بعد «عن ام الدرداء» نہیں کہا، اور مسلمہ سے اسے صرف مروان نے روایت کیا ہے؛ نیز اسے ابن ثوبان نے عمیر بن ہانی سے، انہوں نے ابو العذراء سے اور انہوں نے سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں عمیر بن ہانی سے روایت کرنے والوں میں سے مسلمہ المعدل کے سوا کسی نے ابو العذراء کے بعد «عن ام الدرداء» نہیں کہا، اور مسلمہ سے اسے صرف مروان نے روایت کیا ہے؛ نیز اسے ابن ثوبان نے عمیر بن ہانی سے، انہوں نے ابو العذراء سے اور انہوں نے سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : النَّدَمُ تَوْبَةٌ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ندامت ہی توبہ ہے۔“
ابن ثوبان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ولید بن مسلم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں ولید بن عتبہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
ابن ثوبان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ولید بن مسلم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں ولید بن عتبہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، ثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ الْجَنَّةَ تَزَخْرَفَتْ لِرَمَضَانَ مِنْ رَأْسِ الْحَوْلِ إِلَى الْحَوْلِ ، فَإِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ ، فَصَفَقَتْ وَرَقَ الْجَنَّةِ عَنِ الْحُورِ الْعِينِ ، فَقُلْنَ : يَا رَبِّ ، اجْعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ أَزْوَاجًا تَقَرُّ بِهِنَّ أَعْيُنُنَا ، وَتَقَرُّ أَعْيُنُهُمْ بِنَا .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”بلاشبہ جنت کو رمضان کے لیے سال کے آغاز سے (اگلے) سال تک آراستہ کیا جاتا ہے، پھر جب رمضان کا پہلا دن آتا ہے تو عرش کے نیچے سے ایک ہوا چلتی ہے جو جنت کے درختوں کے پتوں کو بڑی آنکھوں والی حوروں کے سامنے تھرکاتی ہے، تو وہ عرض کرتی ہیں: «يَا رَبِّ ، اجْعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ أَزْوَاجًا تَقَرُّ بِهِنَّ أَعْيُنُنَا ، وَتَقَرُّ أَعْيُنُهُمْ بِنَا» ”اے ہمارے رب! اپنے بندوں میں سے ہمارے لیے ایسے شوہر بنا دے جن سے ہماری آنکھیں ٹھنڈی ہوں اور ان کی آنکھیں ہمیں دیکھ کر ٹھنڈی ہوں۔“ “
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ثوبان رحمہ اللہ سے صرف ولید بن ولید رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ثوبان رحمہ اللہ سے صرف ولید بن ولید رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
…
