مسند أبي يعلى الموصلي

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ہمیں حاجت کا خطبہ (خطبہ حاجت) سکھایا کرتے تھے، چنانچہ آپ ﷺ فرماتے تھے: «إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ”یقیناً تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، ہم اسی کی حمد و ثنا بیان کرتے ہیں اور اسی سے مدد کے طلب گار ہیں، اور ہم اپنے نفس کے شرور اور اپنے برے اعمال سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں؛ جسے اللہ ہدایت سے نواز دے اسے کوئی بھٹکانے والا نہیں اور جسے وہ گمراہی میں چھوڑ دے اسے کوئی راہ دکھانے والا نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (ﷺ) اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں“۔ ابو عبیدہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے سنا، وہ کہتے تھے کہ رسول اللہ ﷺ فرمایا کرتے تھے: ”اگر تم چاہو کہ اپنے خطبے کو اللہ کی کتاب کی آیات سے مربوط کرو تو (یہ آیات) تلاوت کرو: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾، ﴿اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾، ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾، اس کے بعد «أَمَّا بَعْدُ» ”حمد و صلاۃ کے بعد“ کہو اور پھر اپنی ضرورت و حاجت کی بات کرو“۔

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے غزوہ حنین کے دن سیدنا ابو عامر اشعری رضی اللہ عنہ کو تعاقب کرنے والے سوار دستے کا امیر مقرر فرمایا، چنانچہ جب (قبیلہ) ہوازن کو شکست ہوئی تو انہوں نے ان کا پیچھا کیا یہاں تک کہ ان کا سامنا درید بن صمہ سے ہوا، پھر درید کے بیٹے نے تیزی دکھا کر حملہ کیا اور سیدنا ابو عامر رضی اللہ عنہ کو شہید کر دیا، سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ”پھر میں نے درید کے بیٹے پر بھرپور وار کر کے اسے قتل کر دیا اور اسلامی پرچم سنبھال لیا، پھر میں لوگوں کو لے کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا،“ جب آپ ﷺ نے میرے ہاتھ میں علم دیکھا تو دریافت فرمایا: ”اے ابو موسیٰ! کیا ابو عامر شہید کر دیے گئے؟“ میں نے عرض کیا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول ﷺ!“ راوی کہتے ہیں کہ پھر آپ ﷺ نے اپنے دونوں مبارک ہاتھ دعا کے لیے بلند کیے اور فرمایا: «اللَّهُمَّ أَبَا عَامِرٍ اجْعَلْهُ فِي الْأَكْثَرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ”اے اللہ! ابو عامر کو قیامت کے دن (مرتبہ و کثرتِ ثواب پانے والوں) میں شامل فرما،“ یہ یا اسی کے مانند کلمات فرمائے۔

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”دو یا اس سے زیادہ (افراد کی جمعیت) جماعت ہے۔“

حطان بن عبداللہ رقاشی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو نماز پڑھائی، جب وہ اپنی نماز کے آخری حصے میں قعدہ میں بیٹھے تو لوگوں میں سے ایک شخص بول اٹھا: ”کیا نماز کو نیکی اور زکوٰۃ کے ساتھ ملا دیا گیا ہے؟“ جب سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے نماز مکمل کی تو لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور پوچھا: ”تم میں سے وہ کون ہے جس نے فلاں فلاں کلمات کہے ہیں؟“ لوگ دو مرتبہ خاموش رہے، پھر آپ نے فرمایا: ”اے حطان! شاید تم نے یہ الفاظ کہے ہوں گے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں نے یہ کلمات نہیں کہے، اور مجھے تو ڈر تھا کہ آپ ان کی وجہ سے مجھ پر گرفت کریں گے“، تب قوم میں سے ایک شخص نے اعتراف کیا کہ: ”وہ میں تھا جس نے یہ بات کہی اور میرا مقصد اس سے صرف بھلائی ہی تھا“، اس پر سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا تم نہیں جانتے کہ تمہیں اپنی نماز میں کیا کہنا چاہیے؟ بیشک اللہ کے نبی ﷺ نے ہمیں خطبہ دیا اور ہمیں ہمارے طریقے واضح کیے اور ہمیں ہماری نماز سکھائی، آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب تم نماز پڑھو تو اپنی صفیں سیدھی کرو، پھر تم میں سے کوئی ایک تمہاری امامت کرے، جب امام تکبیر کہے تو تم بھی تکبیر کہو، اور جب وہ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ کہے تو تم «آمِينَ» کہو، اللہ تمہاری دعا قبول فرمائے گا، اور جب وہ تکبیر کہے اور رکوع کرے تو تم بھی تکبیر کہو اور رکوع کرو، کیونکہ امام تم سے پہلے رکوع میں جاتا ہے اور تم سے پہلے سر اٹھاتا ہے“، اللہ کے نبی ﷺ نے فرمایا: ”پس یہ اس کے بدلے ہو گیا، اور جب وہ ”سمع اللہ لمن حمدہ“ کہے تو تم کہو «اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ» ”اے اللہ! اے ہمارے رب! تمام تعریفیں تیرے ہی لیے ہیں“، اللہ تمہاری پکار سن لے گا، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کی زبان سے فرمایا ہے کہ اللہ نے اس کی بات سن لی جس نے اس کی تعریف کی، اور جب وہ تکبیر کہے اور سجدہ کرے تو تم بھی تکبیر کہو اور سجدہ کرو، کیونکہ امام تم سے پہلے سجدہ کرتا ہے اور تم سے پہلے سر اٹھاتا ہے“، اللہ کے نبی ﷺ نے فرمایا: ”پس یہ اس کے بدلے ہو گیا، یہاں تک کہ جب قعدہ کا وقت ہو تو تم میں سے ہر ایک کے کلام کے ابتدائی کلمات یہ ہونے چاہئیں «التَّحِيَّاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ”تمام قولی، بدنی اور مالی عبادتیں اللہ ہی کے لیے ہیں، سلام ہو آپ پر اے نبی اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں، سلام ہو ہم پر اور اللہ کے نیک بندوں پر، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (ﷺ) اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں“، یہ نماز کے تشہد کے سات کلمات ہیں“۔ راویِ حدیث سعید رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ مجھے علم نہیں کہ ”سات کلمات“ کا یہ جملہ سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کے قول کا حصہ تھا یا قتادہ رحمہ اللہ اپنی طرف سے اس کی وضاحت کر رہے تھے۔

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی عورت کا نکاح (بطور سوکن) اس کی پھوپھی کی موجودگی میں نہ کیا جائے اور نہ ہی اس کی خالہ کی موجودگی میں۔“

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے یہ دعا فرمائی: «اللَّهُمُ اجْعَلْ فَنَاءَ أُمَّتِي فِي الطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ» ”اے اللہ! میری امت کا خاتمہ نیزہ زنی اور طاعون میں مقدر فرما“، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ ﷺ! نیزہ زنی (میدانِ جنگ کے زخموں) کو تو ہم جانتے ہیں، لیکن یہ طاعون کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ تمہارے جنات دشمنوں کا کچوکا (چبھن) ہے اور اس میں شہادت کا درجہ ہے“۔

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ولی (سرپرست) کی موجودگی کے بغیر نکاح (منعقد) نہیں ہوتا۔“

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بصرہ کے منبر پر جمعہ کے دن بیان کرتے ہوئے فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ سے قیامت کے بارے میں سوال کیا گیا اور میں وہاں موجود تھا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ کے سوا اس کا علم کسی کو نہیں، ﴿لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ﴾ اسے اس کے وقت پر وہی ظاہر فرمائے گا، البتہ میں تمہیں اس کی علامتوں اور اس سے پہلے ہونے والے واقعات کی خبر دیتا ہوں: بے شک قیامت سے پہلے فتنوں کا ایک بند (سلسلہ) ہوگا اور ’ہرج‘ ہوگا۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! ’ہرج‘ کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ حبشی زبان میں ’قتل‘ کو کہتے ہیں، اور (اس وقت) لوگوں کے دل (ایمان و ثبات سے) ہلکے ہو جائیں گے، ان کے درمیان باہمی اجنبیت اور بیگانگی ڈال دی جائے گی یہاں تک کہ کوئی کسی کو پہچاننے کے قریب بھی نہیں ہوگا، صاحبِ عقل و دانش لوگ اٹھا لیے جائیں گے اور لوگوں کی ایسی تلچھٹ اور کچرا باقی رہ جائے گا جو نہ کسی نیکی کو بھلائی سمجھیں گے اور نہ کسی برائی کا انکار کریں گے۔“

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يُزَوِّجَ ابْنَتَهُ فَلْيَسْتَأْذِنْهَا» ”جب کوئی شخص اپنی بیٹی کا نکاح کرنے کا ارادہ کرے تو اسے چاہیے کہ اس سے اجازت طلب کرے۔“

ابو بردہ رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ نبی اکرم ﷺ سے ”اسی (سابقہ حدیث) کی مانند“ منقول ہے۔

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً مقامِ روحاء کی چٹان کے پاس سے ستر انبیاءِ کرام گزر چکے ہیں، جن میں اللہ کے نبی سیدنا موسیٰ علیہ السلام بھی شامل تھے، وہ سب ننگے پاؤں تھے، ان کے جسموں پر عبائیں (اونی چادریں) تھیں اور وہ اللہ کے قدیم گھر (بیت اللہ) کا قصد کر رہے تھے۔“

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم سمندری راستے سے رسول اللہ ﷺ کی جانب روانہ ہوئے یہاں تک کہ ہم مکہ پہنچ گئے، اس وقت میرے ساتھ میرے بھائی: سیدنا ابو عامر بن قیس، سیدنا ابو رہم بن قیس اور سیدنا محمد بن قیس رضی اللہ عنہم بھی تھے، (ہمارے قافلے میں) قبیلہ اشعر کے پچاس اور قبیلہ عک کے چھ افراد شامل تھے، پھر ہم نے سمندر کے ذریعے ہجرت کی یہاں تک کہ ہم مدینہ منورہ پہنچ گئے۔“

ابو بردہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ یہ ارشاد فرمایا کرتے تھے کہ ”یقیناً لوگوں کے لیے ایک ہجرت ہے، جبکہ تمہارے لیے دو ہجرتیں ہیں۔“

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الْهَرْجَ» ”بے شک قیامت کے قریب 'ہرج' ہو گا“، ہم نے عرض کی کہ ہرج سے کیا مراد ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «الْقَتْلُ الْقَتْلُ، حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ، وَابْنَ عَمِّهِ، وَأَبَاهُ» ”قتل و غارت، قتل و غارت، یہاں تک کہ آدمی اپنے پڑوسی، اپنے چچا زاد بھائی اور اپنے باپ کو بھی قتل کر ڈالے گا“، ابو بردہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ پھر ہم نے ازارقہ کے دور میں ایسے شخص کو بھی دیکھ لیا جس نے اپنے باپ کو قتل کر دیا تھا۔

ام عبد اللہ رحمہا اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے اپنی علالت کے دوران مجھ سے دریافت کیا: ”کیا میں تمہیں اس کے بارے میں نہ بتاؤں جس پر رسول اللہ ﷺ نے لعنت فرمائی ہے؟“ وہ کہتی ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”جی ہاں (ضرور ارشاد فرمائیے)۔“ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «لَعَنَ مَنْ حَلَقَ، أَوْ سَلَقَ، أَوْ خَرَقَ» ”اللہ کے رسول ﷺ نے اس شخص پر لعنت فرمائی ہے جو (مصیبت و غم کے موقع پر اپنا) سر منڈوائے، یا بلند آواز سے بین و وویلا کرے، یا (اپنے) کپڑے پھاڑ ڈالے۔“

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں فتحِ خیبر کے تین دن بعد حاضر ہوئے، تو آپ ﷺ نے (مالِ غنیمت میں) ہمارا حصہ مقرر فرمایا، حالانکہ آپ ﷺ نے ہمارے سوا کسی ایسے شخص کو حصہ نہیں دیا تھا جو فتح کے موقع پر موجود نہ تھا۔“

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس مومن کی مثال جو قرآن پڑھتا ہے ترنج (سنگترے کی ایک قسم) جیسی ہے جس کی خوشبو بھی پاکیزہ ہے اور ذائقہ بھی لذیذ ہے، اور اس مومن کی مثال جو قرآن نہیں پڑھتا کھجور کی سی ہے جس کی خوشبو تو نہیں ہوتی مگر ذائقہ میٹھا ہوتا ہے، اور اس منافق کی مثال جو قرآن کی تلاوت کرتا ہے ریحانہ (خوشبودار بوٹی) جیسی ہے جس کی خوشبو تو بھلی معلوم ہوتی ہے لیکن ذائقہ کڑوا ہے، اور اس منافق کی مثال جو قرآن نہیں پڑھتا حنظل (اندرائن) کے پھل کی مانند ہے جس کی نہ تو کوئی خوشبو ہے اور ذائقہ بھی نہایت کڑوا ہے۔“ راویِ حدیث کو یہ گمان ہے کہ انہوں نے اس کلام کو نبی کریم ﷺ تک مرفوعاً بیان کیا ہے۔

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مجھے کلمات کے آغاز اور ان کے اختتام (یعنی جوامع الکلم) عطا کیے گئے ہیں“، ہم نے عرض کی: اے اللہ کے رسول ﷺ! اللہ عزوجل نے آپ کو جو علم سکھایا ہے اس میں سے ہمیں بھی کچھ سکھائیے، تو آپ ﷺ نے ہمیں تشہد کی تعلیم دی۔

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے یمن روانہ فرمایا، تو میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! اس سرزمین میں کچھ مخصوص مشروبات ہیں، تو میں ان میں سے کون سے پیوں اور کون سے ترک کر دوں؟“ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”وہ کیا ہیں؟“ میں نے عرض کیا: ”بتع اور مزر۔“ آپ ﷺ نے پوچھا: ”بتع اور مزر سے کیا مراد ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”بتع شہد سے تیار کردہ وہ مشروب ہے جو اس قدر تیز ہو جائے کہ نشہ لانے لگے، اور مزر مکئی سے تیار کردہ وہ مشروب ہے جو اس قدر تیز ہو جائے کہ نشہ آور بن جائے،“ تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم کوئی بھی نشہ آور چیز نہ پیو، کیونکہ میں نے ہر نشہ آور چیز کو حرام کر دیا ہے۔“

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ میں رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور میرے ساتھ قبیلہ اشعر کے دو اور شخص بھی تھے، جن میں سے ایک میری دائیں جانب اور دوسرا بائیں جانب تھا، ان دونوں نے رسول اللہ ﷺ سے منصب و عہدے کی درخواست کی، اس وقت آپ ﷺ مسواک فرما رہے تھے؛ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اے عبداللہ بن قیس! یا اے ابو موسیٰ! تمہارا کیا خیال ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”قسم ہے اس ذات کی جس نے آپ ﷺ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا! انہوں نے اپنے دل کی بات مجھ پر ظاہر نہیں کی تھی اور مجھے اس بات کا احساس تک نہ تھا کہ یہ عہدے کی طلب میں آئے ہیں“؛ سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ گویا میں اب بھی آپ ﷺ کی مسواک کو آپ ﷺ کے لبِ مبارک کے نیچے دیکھ رہا ہوں جبکہ آپ ﷺ کا ہونٹ مبارک مسواک کی وجہ سے اوپر کو اٹھا ہوا تھا، پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے ابو موسیٰ! ہم اپنے کام (حکومتی ذمہ داری) پر اسے ہرگز مقرر نہیں کرتے جو خود اس کا ارادہ یا مطالبہ کرے، لیکن اے عبداللہ بن قیس! (یا اے ابو موسیٰ!) تم جاؤ“؛ چنانچہ آپ ﷺ نے انہیں یمن کا عامل بنا کر روانہ فرمایا اور پھر ان کے پیچھے سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو بھی بھیجا، جب سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ وہاں پہنچے تو سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: ”تشریف لائیے (نیچے اتریے)“ اور ان کے بیٹھنے کے لیے ایک تکیہ بچھا دیا۔

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! اہل یمن مخصوص قسم کے مشروبات تیار کرتے ہیں؛ ایک 'بتع' ہے جو شہد سے بنایا جاتا ہے، اور دوسرا 'مزر' ہے جو جوار اور جو سے کشید کیا جاتا ہے“، اس پر رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں تمہیں ہر نشہ آور چیز کے استعمال سے منع کرتا ہوں۔“

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ کی اہلیہ نبی کریم ﷺ کی ازواجِ مطہرات کے پاس آئیں، انہوں نے ان کی حالت پراگندہ دیکھی تو ان سے دریافت کیا: ”تمہیں کیا ہوا ہے؟ حالانکہ قریش میں تمہارے شوہر سے زیادہ غنی تو کوئی شخص نہیں؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہمارا ان سے (ازدواجی) تعلق نہیں رہا، ان کا دن روزے میں اور رات عبادت میں گزرتی ہے۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر نبی کریم ﷺ تشریف لائے تو ازواجِ مطہرات نے آپ ﷺ سے اس کا تذکرہ کیا۔ چنانچہ نبی کریم ﷺ کی ملاقات سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اے عثمان! کیا تمہارے لیے میری زندگی میں کوئی نمونہ نہیں ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، وہ کیا بات ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم رات بھر نماز پڑھتے ہو اور دن میں روزہ رکھتے ہو، حالانکہ تمہاری اہلیہ کا بھی تم پر حق ہے اور تمہارے جسم کا بھی تم پر حق ہے، لہٰذا تم نماز بھی پڑھا کرو اور سویا بھی کرو، اور روزہ بھی رکھا کرو اور افطار بھی کیا کرو۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس ہدایت کے بعد وہ خاتون ازواجِ مطہرات کے پاس دوبارہ آئیں تو وہ کسی دلہن کی طرح معطر اور آراستہ تھیں، انہوں نے (تعجب سے) پوچھا: ”یہ کیا تبدیلی ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہمیں بھی وہ (راحت و خوشی) میسر آ گئی ہے جو لوگوں کو میسر آتی ہے۔“

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر جہنم میں کوئی پتھر پھینکا جائے تو وہ اس کی گہرائی تک پہنچنے سے قبل ستر برس تک مسلسل نیچے کی جانب گرتا رہے گا۔“

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ ہمارے سامنے اپنے اسمائے مبارکہ ذکر فرمایا کرتے تھے، چنانچہ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں محمد ہوں، اور احمد ہوں، اور المقفّٰی (سب کے آخر میں آنے والا آخری نبی) ہوں، اور الحاشر (جس کے نقشِ قدم پر لوگوں کا حشر برپا ہوگا) ہوں، اور میں ہی نبیِ رحمت اور نبیِ ملحمہ (جنگ و جدال اور غلبۂ حق والا نبی) ہوں“۔

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مردوں میں سے تو بہت سے لوگ کمال کے درجے تک پہنچے، مگر عورتوں میں سے مریم بنت عمران اور فرعون کی زوجہ آسیہ کے سوا کوئی کمال کے درجے تک نہیں پہنچ سکی، اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی تمام عورتوں پر فضیلت ایسی ہی ہے جیسے ثرید کو تمام کھانوں پر برتری حاصل ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن قیس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کھانا کھایا اور وہ سیر ہو گیا، اور پانی پیا اور وہ سیراب ہو گیا، پھر یہ دعا پڑھی: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي وَأَشْبَعَنِي، وَسَقَانِي وَأَرْوَانِي» ”تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھے کھلایا اور میرا پیٹ بھرا، اور مجھے پلایا اور مجھے خوب سیراب کیا“، تو وہ اپنے گناہوں سے اس طرح پاک ہو کر نکلتا ہے جیسے اس دن تھا جس دن اس کی ماں نے اسے جنم دیا تھا۔“

حسن بصری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے — جبکہ وہ اصفہان کے ایک مقام 'دیر' میں مقیم تھے — بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے قریب 'ہرج' ہوگا“، ہم نے عرض کیا: (اللہ کے رسول!) 'ہرج' سے کیا مراد ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”قتل“، ہم نے عرض کیا: اللہ کی قسم! ہم تو ایک سال میں ستر ہزار سے زائد مشرکین کو قتل کرتے ہیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! اس سے مراد مشرکین کا قتل نہیں بلکہ تم لوگوں کا آپس میں ایک دوسرے کو قتل کرنا ہے“، ہم نے عرض کیا: کیا اس وقت ہمارے درمیان اللہ عزوجل کی کتاب موجود ہوگی اور ہماری عقلیں سلامت ہوں گی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے درمیان اللہ کی کتاب موجود ہوگی“، پھر فرمایا: ”تمہیں گمان ہوگا کہ تمہاری عقلیں تمہارے پاس ہیں حالانکہ اس زمانے کے اکثر لوگوں کی عقلیں سلب کر لی جائیں گی، وہ یہ سمجھیں گے کہ وہ کسی (حق) راہ پر ہیں حالانکہ وہ کسی (حق) چیز پر نہیں ہوں گے، اور ان کے بعد ایسے بے وقعت اور ردی لوگ آئیں گے جو گمان کریں گے کہ وہ کسی (حق) پر ہیں حالانکہ وہ کسی (حق) چیز پر نہیں ہوں گے“، راوی کہتے ہیں کہ ہم نے عرض کیا: اس صورتحال سے نجات کا کیا راستہ ہے؟ سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر وہ فتنہ ہمیں اسی طرح پا لے جیسا کہ ہمارے نبی ﷺ نے ہمیں وصیت فرمائی تھی، تو میں اپنے اور تمہارے لیے اس سے نجات کی کوئی راہ نہیں پاتا سوائے اس کے کہ ہم اس سے ویسے ہی (بے داغ) نکل جائیں جیسے ہم اس میں داخل ہوئے تھے۔“

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”شراب کا عادی، جادو پر یقین رکھنے والا اور قطع رحمی (رشتہ داری توڑنے) والا جنت میں داخل نہیں ہوگا، اور جو شخص اس حال میں فوت ہوا کہ وہ شراب پیتا تھا تو اللہ تعالیٰ اسے «الْغُوطَةِ» ”غوطہ“ پلائے گا، اور وہ ایک ایسا (غلیظ) مائع ہے جو بدکار عورتوں کی شرمگاہوں سے رستا ہے، جس کی بدبو جہنمیوں کو بھی اذیت پہنچاتی ہے۔“

محمد بن واسع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بلال بن ابی بردہ سے کہا: اے بلال! تمہارے والد (ابو بردہ رحمہ اللہ) نے مجھ سے بیان کیا، انہوں نے اپنے والد سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے روایت کی کہ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جہنم میں ایک وادی ہے جسے ’ہبہب‘ کہا جاتا ہے، اللہ تعالیٰ نے یہ بات اپنے ذمہ لازم کر لی ہے کہ وہ ہر جابر و سرکش کو اس میں بسائے گا؛ لہٰذا اے بلال! تم اس بات سے بچنا کہ کہیں ان لوگوں میں شامل ہو جاؤ جو اس میں مقیم ہوں گے۔“

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے اس شخص پر لعنت فرمائی ہے جو والد اور اس کی اولاد کے درمیان، اور بھائی اور اس کے بھائی کے درمیان جدائی (تفریق) پیدا کرے۔“

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ”میں اشعریوں کی ایک جماعت کے ہمراہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تاکہ ہم آپ ﷺ سے سواری طلب کریں، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں تمہیں سواری فراہم نہیں کروں گا اور نہ ہی میرے پاس ایسی کوئی چیز ہے جس پر میں تمہیں سوار کر سکوں۔“ راوی کہتے ہیں کہ پھر ہم اللہ کی مشیت کے مطابق کچھ دیر ٹھہرے رہے، پھر آپ ﷺ کی خدمت میں کچھ اونٹ لائے گئے تو آپ ﷺ نے ہمیں تین سفید کوہان والے عمدہ اونٹ عطا فرمانے کا حکم دیا۔ سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ جب ہم وہاں سے روانہ ہوئے تو ہم نے — یا ہم میں سے بعض نے بعض سے — کہا کہ اللہ تعالیٰ ہمارے لیے اس میں برکت نہیں فرمائے گا کیونکہ ہم رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں سواری طلب کرنے حاضر ہوئے تو آپ ﷺ نے قسم کھائی تھی کہ ہمیں سواری نہیں دیں گے مگر پھر ہمیں سواری عطا فرما دی، لہٰذا آپ ﷺ کے پاس جا کر انہیں اس صورتحال سے آگاہ کرنا چاہیے۔ (جب انہیں بتایا گیا تو) آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں نے تمہیں سواری فراہم نہیں کی بلکہ اللہ عزوجل نے تمہیں سوار کیا ہے، اللہ کی قسم! ان شاء اللہ، میں جب بھی کسی بات پر قسم کھاتا ہوں اور پھر اس کے علاوہ دوسری بات میں بھلائی دیکھتا ہوں تو میں اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دیتا ہوں اور وہی کام کرتا ہوں جو زیادہ بہتر ہوتا ہے۔““

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم ایک سفر میں نبی اکرم ﷺ کے ہمراہ تھے، تو لوگوں کا یہ حال تھا کہ جب وہ کسی بلندی پر چڑھتے تو بلند آواز سے تکبیر کہتے، اس پر نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبِعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، وَلَكِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا» ”اے لوگو! اپنی جانوں پر نرمی کرو (اور آوازیں پست رکھو)، کیونکہ تم کسی بہرے یا غائب کو نہیں پکار رہے، بلکہ تم تو اس ذات کو پکار رہے ہو جو سب کچھ سننے والی اور نہایت قریب ہے۔“ (سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ) کہتے ہیں: آپ ﷺ میرے پاس تشریف لائے جبکہ میں «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» کہہ رہا تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں اے عبد اللہ! کیا میں تمہیں جنت کے خزانوں میں سے ایک خزانہ نہ بتاؤں؟ (وہ ہے:) لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ“ ”(گناہ سے بچنے کی) طاقت اور (نیکی کرنے کی) قوت اللہ ہی کی توفیق سے ہے۔“

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ ﷺ کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور عرض گزار ہوا: ”اے اللہ کے رسول! ایک شخص اپنی بہادری (کے جوہر دکھانے) کے لیے جنگ کرتا ہے، کوئی قومی حمیت و غیرت کی خاطر لڑتا ہے اور کوئی محض ریاکاری و شہرت کے لیے قتال کرتا ہے، تو ان میں سے کون سا عمل اللہ کی راہ میں شمار ہو گا؟“ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص اس لیے میدانِ کارزار میں اترے کہ اللہ کا کلمہ ہی بلند و برتر رہے، تو وہی اللہ عزوجل کی راہ میں (جہاد کرنے والا) ہے۔“

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کے پاس ایک دیہاتی آیا تو آپ ﷺ نے اس کی خاطر تواضع کی اور اس سے فرمایا: ”ہمارے پاس آنا“، چنانچہ جب وہ حاضر ہوا تو رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا: ”اپنی ضرورت کا سوال کرو“، اس نے عرض کی: ”ایک اونٹنی جس پر ہم سواری کریں اور چند بکریاں جن کا دودھ میرے گھر والے دوہیں“، اس پر رسول اللہ ﷺ نے (اپنے صحابہ سے) فرمایا: ”کیا تم لوگ اس بات سے عاجز تھے کہ بنی اسرائیل کی اس بڑھیا جیسے ہو جاتے؟“، پھر آپ ﷺ نے واقعہ بیان فرمایا کہ ”جب سیدنا موسیٰ علیہ السلام بنی اسرائیل کو لے کر مصر سے روانہ ہوئے تو وہ راستہ بھٹک گئے، انہوں نے پوچھا: یہ کیا معاملہ ہے؟ تو ان کے علما نے بتایا کہ دراصل سیدنا یوسف علیہ السلام نے اپنی وفات کے وقت ہم سے اللہ کے نام پر یہ پختہ عہد لیا تھا کہ ہم مصر سے اس وقت تک کوچ نہ کریں جب تک کہ ان کی ہڈیاں (مبارک جسد) اپنے ساتھ نہ لے جائیں، سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے دریافت فرمایا: ان کی قبر کا مقام کون جانتا ہے؟ انہوں نے عرض کی کہ بنی اسرائیل کی ایک بوڑھی عورت جانتی ہے، چنانچہ آپ نے اسے بلا بھیجا، جب وہ حاضر ہوئی تو آپ نے فرمایا: مجھے سیدنا یوسف علیہ السلام کی قبر کی نشاندہی کرو، اس نے کہا: میں تب تک نہیں بتاؤں گی جب تک کہ آپ مجھے میرا حق نہ دے دیں، آپ نے پوچھا: تمہارا حق کیا ہے؟ اس نے عرض کی: یہ کہ میں جنت میں آپ کے ساتھ رہوں، سیدنا موسیٰ علیہ السلام کو اسے یہ مقام دینا کچھ گراں محسوس ہوا تو اللہ عزوجل نے ان کی طرف وحی فرمائی کہ اسے اس کا مطالبہ دے دیں، چنانچہ وہ انہیں ایک جھیل یعنی پانی کے جمع ہونے کی جگہ پر لے گئی اور کہا: اس پانی کو نکال کر جگہ خشک کر دو، جب انہوں نے پانی خشک کر دیا تو اس نے کہا: اب یہاں کھدائی کرو اور سیدنا یوسف علیہ السلام کی ہڈیاں نکال لو، پھر جیسے ہی انہوں نے ان ہڈیوں کو زمین سے اوپر اٹھایا تو راستہ دن کی روشنی کی طرح روشن اور واضح ہو گیا“۔

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے قریب ’ہرج‘ کثرت سے ہوگا۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! ’ہرج‘ سے کیا مراد ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”قتل و غارت گری۔“ انہوں نے عرض کیا: کیا وہ قتل کافی نہیں ہے جو ہم ہر سال ایک لاکھ کے قریب مشرکین کا کرتے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس سے مراد (کفار کا) وہ قتل نہیں ہے، بلکہ تمہارا آپس میں ایک دوسرے کو قتل کرنا ہے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے (تعجب سے) عرض کیا: کیا اس وقت ہماری عقلیں ہمارے پاس (قائم) ہوں گی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اس زمانے کے لوگوں کی عقلیں سلب کر لی جائیں گی اور پیچھے ایسے غبار کی مانند بے وقعت لوگ بچ جائیں گے جو یہ گمان کریں گے کہ وہ کسی (حق) راستے پر ہیں حالانکہ وہ کسی (درست) چیز پر نہیں ہوں گے۔“ حسن بصری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے (اس صورتِ حال پر) فرمایا: ”میں دیکھ رہا ہوں کہ وہ فتنہ مجھے اور تمہیں پا لے گا، پس ہمارے سامنے جو عہد و میثاق ہے اس کی روشنی میں اس سے بچ نکلنے کی کوئی راہ میں نہیں جانتا سوائے اس کے کہ ہم اس سے اسی طرح (بے تعلق اور بے داغ) نکل جائیں جیسے ہم اس میں داخل ہوئے تھے۔“

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کے پاس کوئی لونڈی ہو اور وہ اسے بہترین ادب سکھائے، اسے عمدہ تعلیم دے، پھر اسے آزاد کر کے اس سے نکاح کر لے تو اس کے لیے دوہرا اجر ہے؛ اور اہل کتاب میں سے جو شخص اپنے نبی پر ایمان لایا اور پھر محمد ﷺ پر بھی ایمان لایا تو اس کے لیے بھی دوہرا اجر ہے؛ اور وہ غلام جو اللہ کے حقوق بھی ادا کرے اور اپنے آقاؤں کے حقوق بھی پورے کرے تو اس کے لیے بھی دوہرا اجر ہے،“ صالح رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ امام شعبی رحمہ اللہ نے مجھ سے فرمایا: ”میں نے یہ حدیث تمہیں کسی مشقت اور صلے کے بغیر دے دی ہے، حالانکہ ایک وقت وہ تھا کہ ایک مسافر اس سے کم تر بات کے حصول کے لیے بھی مدینہ منورہ تک کا طویل سفر طے کیا کرتا تھا۔“

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے ہاں حاضر ہوئے اور ان کے دروازے پر کھڑے ہو کر عرض کیا: ”السلام علیکم ورحمۃ اللہ، کیا ابوموسیٰ کو اجازت ہے؟ یا (یوں کہا) کیا عبداللہ بن قیس کو اجازت ہے؟“ انہوں نے تین مرتبہ اسی طرح عرض کیا مگر جب انہیں کوئی جواب نہ ملا تو وہ واپس لوٹ گئے۔ بعد ازاں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ باہر تشریف لائے اور دریافت فرمایا: ”ابوموسیٰ کہاں ہیں؟“ لوگوں نے بتایا کہ وہ تو واپس چلے گئے ہیں، جس پر انہوں نے ان کے پیچھے ایک قاصد بھیجا۔ جب وہ تشریف لائے تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”آپ کو کس بات نے واپس لوٹنے پر مجبور کیا؟“ انہوں نے جواب دیا: ”میں نے تین بار اجازت طلب کی تھی لیکن مجھے اجازت نہیں دی گئی تو میں واپس چلا گیا، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس شخص نے تین بار اجازت مانگی اور اسے اجازت نہ دی جائے تو اسے واپس لوٹ جانا چاہیے“۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرے پاس کوئی ایسا شخص لائیں جس نے یہ فرمان آپ ﷺ سے خود سنا ہو“۔ چنانچہ وہ انصار کی محفل میں گئے اور انہیں اس بارے میں بتایا، تو ان سب نے کہا: ”یقیناً ہم سب نے یہ بات سن رکھی ہے“۔ انہوں نے کہا: ”تم میں سے کوئی میرے ساتھ چلے“، چنانچہ ان میں سے ایک صاحب (گواہی دینے کے لیے) ان کے ہمراہ گئے اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہو کر انہیں اس کی خبر دی۔

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میری قوم کے کچھ لوگ میرے پاس آئے اور کہنے لگے کہ ”ہمارے لیے رسول اللہ ﷺ سے سواری کی درخواست کریں“، اس وقت آپ ﷺ لوگوں کو اونٹوں پر سوار کرا رہے تھے، سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ پھر ہم نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ ﷺ سے سواری کی استدعا کی تو آپ ﷺ نے قسم کھا کر فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں تمہیں سواری فراہم نہیں کروں گا“، چنانچہ ہم واپس لوٹ آئے اور ہمیں یہ بات بہت شاق گزری، پھر ہم چند روز ٹھہرے رہے یہاں تک کہ آپ ﷺ کی خدمت میں اونٹ لائے گئے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ دو دو ملے ہوئے اونٹ لے لو، یہ دو دو ملے ہوئے اونٹ لے لو“—آپ ﷺ نے تین بار یہ کلمات دہرائے—تو یہ کل چھ سواریاں تھیں، تب میں نے اپنے ساتھیوں سے کہا کہ ”آپ ﷺ نے تو ہمیں سواری نہ دینے کی قسم کھائی تھی اور میرا خیال ہے کہ آپ ﷺ اسے بھول گئے ہیں، لہٰذا اگر ہم نے یہ اونٹ اسی حال میں لے لیے تو ہمیں ان میں برکت نہیں دی جائے گی“، چنانچہ ہم نے عرض کیا کہ ”اے اللہ کے رسول! آپ ﷺ نے تو تین مرتبہ قسم کھائی تھی کہ ہمیں سواری نہیں دیں گے“، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اور اب میں اس وقت قسم کھاتا ہوں، اللہ کی قسم! میں تمہیں ضرور سواری دوں گا“—آپ ﷺ نے تین مرتبہ یہ قسم کھائی—پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص کسی بات پر قسم کھائے پھر اس سے بہتر صورت دیکھ لے، تو اسے چاہیے کہ وہی کرے جو بہتر ہو اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دے“۔

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے نبی کریم ﷺ کے روزہ افطار کرنے کے وقت کا انتظار کیا اور آپ ﷺ کی خدمت میں مٹی کے ایک برتن میں نبیذ لے کر حاضر ہوا، لیکن جب آپ ﷺ نے اسے اپنے دہنِ مبارک کے قریب کیا تو وہ (تخمیر کی وجہ سے) جوش مار کر آواز پیدا کر رہا تھا، اس پر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اسے دیوار پر دے مارو، کیونکہ یہ اس شخص کا مشروب ہے جو اللہ پر اور یومِ آخرت پر ایمان نہیں رکھتا۔““

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں مٹکے میں تیار کردہ نبیذ لے کر حاضر ہوئے، تو آپ ﷺ نے ان سے ”اسی کے مانند (ارشاد) فرمایا۔“