مسند أبي يعلى الموصلي

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مجوسیوں کے پاس ایک کتاب تھی جسے وہ پڑھتے تھے اور ایک علم تھا جس کا وہ درس دیتے تھے، پھر ان کے ایک پیشوا نے بدکاری کا ارتکاب کیا تو انہوں نے اس پر حد قائم کرنے کا ارادہ کیا، اس پر اس نے ان سے کہا: کیا سیدنا آدم علیہ السلام نے اپنے بیٹوں کا نکاح اپنی بیٹیوں سے نہیں کیا تھا؟ چنانچہ انہوں نے اس پر حد قائم نہ کی، تو (پاداش کے طور پر ان سے وہ) کتاب اٹھا لی گئی، اور بلاشبہ رسول اللہ ﷺ نے مجوسیوں سے جزیہ وصول کیا، نیز سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اور میں نے بھی (اپنے ادوار میں ان سے جزیہ وصول کیا)۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب جنگ کی شدت بڑھ جاتی اور دونوں لشکروں کا آمنا سامنا ہوتا تو ہم رسول اللہ ﷺ کی اوٹ لے کر اپنا بچاؤ کرتے تھے اور (میدانِ کارزار میں) ہم میں سے کوئی بھی دشمن کے اتنا قریب نہیں ہوتا تھا جتنا کہ آپ ﷺ قریب ہوتے تھے۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے اس بات کی اجازت طلب کی کہ اگر آپ ﷺ کے بعد ان کے ہاں کوئی فرزند پیدا ہو تو کیا وہ اس کا نام آپ ﷺ کے نام پر اور اس کی کنیت آپ ﷺ کی کنیت پر رکھ سکتے ہیں؟ محمد بن حنفیہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ”یہ رسول اللہ ﷺ کی جانب سے عطا کردہ ایک رخصت تھی“، اور ان کا نام محمد اور کنیت ابو القاسم رکھی گئی۔

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”مجھے رسول اللہ ﷺ نے سونے کی انگوٹھی پہننے، رکوع کی حالت میں قرآنِ کریم کی تلاوت کرنے، ’قسی‘ (ریشم کی آمیزش والے ریشمی کپڑے) زیب تن کرنے اور کسم کے رنگ میں رنگے ہوئے (گہرے سرخ یا زرد) کپڑے استعمال کرنے سے منع فرمایا ہے۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”غزوہ بدر کے دن ہم میں سیدنا مقداد رضی اللہ عنہ کے علاوہ کوئی شہسوار نہیں تھا۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کو چھینک آئے تو اسے چاہیے کہ وہ کہے: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلَى كُلِّ حَالٍ» ”ہر حال میں تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جو تمام جہانوں کا پروردگار ہے۔“ اور (جواباً سننے والا) کہے: «يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ» ”اللہ تم پر رحم فرمائے۔“ پھر (چھینکنے والا) کہے: «يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ» ”اللہ تمہیں ہدایت دے اور تمہارے حالات درست فرما دے۔““

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی ﷺ نے شیر خوار بچے کے متعلق ارشاد فرمایا: «يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ، وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ» ”لڑکے کے پیشاب پر (صرف) پانی چھڑک دیا جائے گا جبکہ لڑکی کے پیشاب کو دھویا جائے گا“، قتادہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ”یہ حکم اس وقت تک ہے جب تک وہ دونوں (باقاعدہ) کھانا نہ کھانے لگیں، پھر جب وہ کھانا کھانے لگیں تو ان دونوں کے پیشاب دھوئے جائیں گے“۔

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ”(ابتداءً جنازے کے لیے) کھڑے ہوئے اور پھر (بعد میں) بیٹھ گئے“ یعنی آپ ﷺ کا یہ طرزِ عمل جنازے کے معاملے میں تھا۔

النزال بن سبرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں پانی پیش کیا گیا تو انہوں نے اسے کھڑے ہو کر نوش فرمایا، پھر ارشاد فرمایا کہ ”بے شک کچھ لوگ کھڑے ہو کر پانی پینے کو ناپسند کرتے ہیں، حالانکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو کھڑے ہو کر پانی پیتے ہوئے دیکھا ہے“، پھر ان کے پاس دوبارہ پانی لایا گیا تو انہوں نے اس سے (اعضاء پر) مسح کیا اور فرمایا کہ «هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ» ”یہ اس شخص کا وضو ہے جس کا وضو ابھی ٹوٹا نہ ہو“۔

عبد اللہ بن زریر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے سیدنا عباس رضی اللہ عنہ سے کہا: ”آپ نبی کریم ﷺ سے عرض کریں کہ وہ آپ کو (بیت اللہ کی) کلید برداری کا منصب عطا فرما دیں“، چنانچہ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے آپ ﷺ سے اس کی درخواست کی تو نبی کریم ﷺ نے ان سے ارشاد فرمایا: ”میں تمہیں وہ چیز عطا کرتا ہوں جو تمہارے لیے اس سے بہتر ہے: یہ وہ خدمت ہے جس میں نہ تم لوگوں کے مال کا کوئی نقصان کرو گے اور نہ لوگ تمہارے مال میں کمی کا باعث بنیں گے“، چنانچہ آپ ﷺ نے انہیں سقایہ (حجاج کو پانی پلانے کی خدمت) تفویض فرما دی۔

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”سیدنا مغیرہ رضی اللہ عنہ کے پاس ایک نیزہ تھا، جب ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ کسی غزوے کے لیے نکلتے تو وہ اسے (راستے میں) گاڑ دیتے، پھر لوگ وہاں سے گزرتے ہوئے اسے (اٹھا کر) ساتھ لے لیتے۔“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ”میں نے (اپنے جی میں) کہا کہ میں رسول اللہ ﷺ کو اس بات کی ضرور خبر دوں گا، (چنانچہ جب میں نے ذکر کیا تو) آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تب تو کوئی بھی گمشدہ چیز نہیں اٹھائی جائے گی“، چنانچہ میں نے اس بات کو چھوڑ دیا۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ عرفات میں ٹھہرے اور فرمایا: «هَذِهِ عَرَفَةُ الْمَوْقِفُ، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ» ”یہ عرفہ ٹھہرنے کی جگہ ہے اور پورا عرفہ ہی جائے موقف ہے“، پھر جب سورج غروب ہوا تو آپ ﷺ وہاں سے روانہ ہوئے اور سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ کو اپنے پیچھے بٹھا لیا، اس دوران لوگ اپنے دائیں بائیں اونٹ دوڑا رہے تھے تو آپ ﷺ ان کی طرف متوجہ ہو کر فرما رہے تھے: «أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ» ”اے لوگو! تم پر سکون اور وقار لازم ہے“، جب آپ ﷺ مزدلفہ تشریف لائے تو وہاں دونوں نمازیں جمع کر کے پڑھیں، پھر جب صبح ہوئی تو آپ ﷺ قُزح (مزدلفہ میں ایک مقام) تشریف لائے اور وہاں قیام فرمایا اور ارشاد فرمایا: «هَذَا قُزَحُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ» ”یہ قُزح ہے اور پورا مزدلفہ ہی ٹھہرنے کی جگہ ہے“، پھر آپ ﷺ وہاں سے روانہ ہوئے اور جب وادیِ مُحَسِّر پہنچے تو اپنی اونٹنی کو مہمیز لگائی یہاں تک کہ وادی پار کر لی، پھر آپ ﷺ ٹھہرے اور سیدنا فضل رضی اللہ عنہ کو اپنے پیچھے بٹھا لیا، پھر جمرہ تشریف لائے، پھر قربان گاہ تشریف لائے اور فرمایا: «هَذَا الْمَنْحَرُ، وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ» ”یہ قربانی کی جگہ ہے اور پورا منیٰ ہی قربان گاہ ہے“، راوی کہتے ہیں کہ قبیلہ خثعم کی ایک لڑکی نے آپ ﷺ سے مسئلہ دریافت کرتے ہوئے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میرے والد بہت بوڑھے ہو چکے ہیں اور ان کی عقل بھی کمزور پڑ گئی ہے، جبکہ ان پر حج فرض ہو چکا ہے، تو کیا یہ کافی ہوگا کہ میں ان کی طرف سے حج ادا کروں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اپنے والد کی طرف سے حج کرو“، اور آپ ﷺ نے سیدنا فضل رضی اللہ عنہ کی گردن دوسری طرف پھیر دی، تو سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ نے اپنے بھتیجے کی گردن کیوں پھیر دی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں نے ایک نوجوان مرد اور ایک نوجوان عورت کو دیکھا تو مجھے ان کے بارے میں شیطان (کے فتنے) سے اطمینان نہ ہوا“، راوی بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے سر منڈوانے سے پہلے رمی کر لی ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اب سر منڈوا لو یا بال کٹوا لو، کوئی حرج نہیں“، پھر ایک دوسرا شخص حاضر ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے رمی کرنے سے پہلے قربانی کر لی ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اب رمی کر لو، کوئی حرج نہیں“، پھر آپ ﷺ بیت اللہ تشریف لائے اور اس کا طواف کیا، پھر زمزم کے پاس تشریف لائے اور فرمایا: «يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، سِقَايَتُكُمْ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ لَنَزَعْتُ» ”اے بنو عبد المطلب! اپنے پانی پلانے کے منصب کو سنبھالے رکھو، اگر مجھے یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ لوگ (میری پیروی میں) تم پر غالب آ جائیں گے تو میں خود ڈول سے پانی نکالتا“۔

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”فرشتے (رحمت کے) ایسے گھر میں داخل نہیں ہوتے جس میں (کسی جاندار کی) تصویر، جنبی (جس پر غسلِ جنابت واجب ہو) یا کتا موجود ہو۔“

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں ایک ایسا شخص تھا جسے بکثرت مذی آتی تھی، چنانچہ میں نے سیدنا مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ رسول اللہ ﷺ سے مذی کے متعلق دریافت کریں، جس پر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «مِنْهُ الْوُضُوءُ، وَمِنَ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ» ”اس (مذی کے اخراج) پر وضو لازم ہے اور منی (خارج ہونے) پر غسل واجب ہے۔““

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”مجھے رسول اللہ ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا کہ میں رکوع کی حالت میں قرأت کروں، اور آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «يَا عَلِيُّ، مَثَلُ الَّذِي يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي صَلَاتِهِ كَمَثَلِ الْحُبْلَى حَمَلَتْ، فَلَمَّا دَنَا نِفَاسُهَا أَسْقَطَتْ، فَلَا هِيَ ذَاتُ حَمْلٍ، وَلَا ذَاتُ وَلَدٍ» ”اے علی! اس شخص کی مثال جو اپنی نماز میں اپنی پیٹھ سیدھی نہیں کرتا وہ اس حاملہ عورت کی مانند ہے جو حاملہ ہوئی، پھر جب اس کی وضع حمل کا وقت قریب آیا تو اس کا حمل ساقط ہو گیا، چنانچہ اب نہ وہ حاملہ رہی اور نہ ہی صاحبِ اولاد بن سکی۔““

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ نے انہیں یمن کی طرف روانہ کرنے کا ارادہ فرمایا تو انہوں نے عرض کی: ”یا رسول اللہ ﷺ! آپ مجھے قاضی بنا کر بھیج رہے ہیں حالانکہ میں ایک نو عمر شخص ہوں اور مجھے قضا و فیصلہ سازی کے متعلق زیادہ علم نہیں ہے؟“ اس پر رسول اللہ ﷺ نے میرے سینے پر اپنا دستِ مبارک مارا اور فرمایا: «اذْهَبْ فَإِنَّ اللَّهَ يُثَبِّتُ لِسَانَكَ، وَيَهْدِي قَلْبَكَ» ”جاؤ! یقیناً اللہ تمہاری زبان کو حق پر ثابت قدم رکھے گا اور تمہارے دل کو صحیح فیصلے کی ہدایت عطا فرمائے گا“، سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ”اس (دعا) کے بعد مجھے کبھی بھی دو اشخاص کے درمیان فیصلہ کرنے میں کوئی دشواری یا الجھن پیش نہیں آئی“۔ (اس روایت کی سند میں ابو البختری رحمہ اللہ اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے درمیان ایک راوی مبہم ہے جس نے یہ واقعہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے براہِ راست سنا تھا۔)

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نمازِ وتر دیگر فرض نمازوں کی طرح حتمی طور پر (فرض) نہیں ہے، لیکن یہ ایک سنت ہے، لہٰذا تم اسے ترک نہ کرو۔“ شعبہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے اپنی تحریر میں اسے اس طرح پایا کہ رسول اللہ ﷺ نے بذاتِ خود وتر ادا فرمائے ہیں۔

عاصم بن ضمرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ہم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ ﷺ کی دن کے وقت کی (نفلی) نماز کے متعلق سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ ”تم اس کی طاقت نہیں رکھو گے۔“ ہم نے عرض کیا کہ ”ہم میں سے جو اس کی استطاعت رکھے (وہ تو پڑھ لے گا)۔“ تب سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ”رسول اللہ ﷺ جب سورج (مشرق کی سمت) اس مقام پر ہوتا جس مقام پر (مغرب کی سمت) عصر کے وقت ہوتا ہے، تو دو رکعتیں ادا فرماتے، اور جب سورج (مشرق کی سمت) اس مقام پر ہوتا جس مقام پر (مغرب کی سمت) ظہر کے وقت ہوتا ہے، تو چار رکعتیں ادا فرماتے، آپ ﷺ ہر دو رکعتوں کے درمیان مقرب فرشتوں، انبیاء اور ان کے نقشِ قدم پر چلنے والے انبیاء و مرسلین پر سلام بھیج کر (تشہد کے ذریعے) فصل فرماتے تھے۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ کی بارگاہ میں ریشم کا ایک جوڑا بطورِ ہدیہ پیش کیا گیا، تو آپ ﷺ نے وہ مجھے پہنا دیا، سیدنا علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ”میں اسے پہن کر باہر نکلا تو نبی اکرم ﷺ نے مجھ سے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ میں تمہارے لیے وہ چیز پسند نہیں کرتا جسے میں اپنی ذات کے لیے ناپسند کرتا ہوں“، آپ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ”پھر آپ ﷺ نے مجھے حکم دیا تو میں نے اسے اپنی خواتین، یعنی سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا اور نبی اکرم ﷺ کی پھوپھی کے درمیان اوڑھنیاں بنانے کے لیے پھاڑ کر تقسیم کر دیا۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے ایک باندی کی طرف بھیجا جس نے بدکاری کا ارتکاب کیا تھا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس پر حد نافذ کرو۔“ میں نے اسے اس حال میں پایا کہ وہ نفاس کے خون میں (مبتلا) تھی اور ابھی اس سے مکمل طور پر فارغ نہیں ہوئی تھی، چنانچہ میں نے آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو کر اس کا تذکرہ کیا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب وہ نفاس کی اس کیفیت سے نکل کر تندرست اور پاک ہو جائے تو اس پر حد قائم کرنا۔“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اپنی زیرِ ملکیت باندیوں اور غلاموں پر حد قائم کیا کرو۔“

عکرمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں مزدلفہ سے سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما کے ہمراہ روانہ ہوا اور میں مسلسل انہیں «لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ» ”میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں“ کی پکار بلند کرتے ہوئے سنتا رہا یہاں تک کہ وہ جمرہ تک پہنچ گئے، میں نے ان سے دریافت کیا کہ اے ابوعبداللہ! یہ تلبیہ کیسا ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ ”میں نے اپنے والد سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو سنا، وہ جمرہ تک پہنچنے تک تلبیہ پکارا کرتے تھے اور انہوں نے مجھے یہ حدیث بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ نے «أَهَّلَ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهَا» ”جمرہ تک پہنچنے تک تلبیہ پکارا تھا۔““ عکرمہ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ پھر میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا اور انہیں سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کے قول کی خبر دی تو انہوں نے فرمایا کہ ”انہوں نے سچ کہا۔“ مزید برآں انہوں نے فرمایا کہ ”مجھے میرے بھائی سیدنا فضل بن عباس رضی اللہ عنہ نے، جو رسول اللہ ﷺ کے ردیف تھے، یہ خبر دی کہ آپ ﷺ «يُهِلُّ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْجَمْرَةِ» ”جمرہ تک پہنچنے تک مسلسل تلبیہ پکارتے رہے تھے۔““

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے رات کے تمام حصوں میں وتر ادا فرمائے ہیں؛ رات کے ابتدائی حصے میں بھی، درمیانی حصے میں بھی اور آخری حصے میں بھی، پھر آپ ﷺ کے وتر کا وقت (مستقل طور پر) رات کے آخری حصے پر ہی منتہی ہوا۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم ﷺ نے بنو تغلب سے اس بات پر صلح فرمائی تھی کہ وہ اپنے دین پر برقرار رہیں گے مگر اپنی اولاد کو نصرانی نہیں بنائیں گے“، اور انہوں نے یقیناً اس عہد کو توڑ دیا ہے، لہٰذا اگر مجھے کامل اختیار و اقتدار حاصل ہو جائے تو میں ان کے جنگجوؤں کو قتل کر دوں گا اور ان کی اولاد کو لونڈی غلام بنا لوں گا۔

سوید بن غفلہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا لِمَنْ قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ”آخری زمانے میں ایسے لوگ نکلیں گے جو نو عمر اور عقل کے کچے ہوں گے، وہ (ظاہری طور پر) بہترین انسانی اقوال پیش کریں گے، وہ قرآن پڑھیں گے مگر وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا، لہٰذا جب تمہارا ان سے سامنا ہو تو انہیں قتل کر دو، کیونکہ ان کو قتل کرنے والے کے لیے اللہ تعالیٰ کے ہاں قیامت کے دن اجر و ثواب ہے۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے دائیں ہاتھ میں سونا لیا اور اپنے بائیں ہاتھ میں ریشم پکڑا، پھر ارشاد فرمایا: ”یہ دونوں میری امت کے مردوں پر حرام ہیں۔“

ابو عبد الرحمن السلمی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے خطبہ ارشاد فرمایا اور کہا: ”اے لوگو! اپنے غلاموں اور لونڈیوں پر شرعی حد قائم کرو، خواہ وہ شادی شدہ ہوں یا غیر شادی شدہ؛ کیونکہ رسول اللہ ﷺ کی ایک لونڈی نے زنا کیا تھا تو رسول اللہ ﷺ نے مجھے اسے کوڑے مارنے کا حکم دیا، چنانچہ میں اس کے پاس آیا تو دیکھا کہ اس کی زچگی (نفاس) کا زمانہ ابھی قریب ہی گزرا ہے، مجھے یہ اندیشہ ہوا کہ اگر میں نے اسے (اس حالت میں) کوڑے مارے تو وہ مر جائے گی، پس میں رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ کو صورتحال سے آگاہ کیا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم نے بہت اچھا کیا“۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ کپڑا فروخت کرنے والوں کے پاس تشریف لائے اور ایک شخص سے فرمایا: ”مجھے تین درہم میں ایک قمیص فروخت کر دو۔“ اس شخص نے آپ کو ایک قمیص دی جسے آپ نے زیبِ تن فرمایا، وہ قمیص آپ کے ٹخنوں سے لے کر کلائیوں تک تھی، جب آپ رضی اللہ عنہ نے اسے پہن لیا تو فرمایا: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مِنَ الرِّيَاشِ مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي، وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي النَّاسِ» ”تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھے پہننے کے لیے ایسا لباس عطا فرمایا جس سے میں اپنا ستر ڈھانپتا ہوں اور لوگوں میں اس کے ذریعے زینت حاصل کرتا ہوں۔“ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ نبی اکرم ﷺ جب کوئی لباس زیبِ تن فرماتے تو اسی طرح دعا پڑھا کرتے تھے۔

ابو مطر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ ان کے پاس ایک شخص لایا گیا، لوگوں نے عرض کی کہ اس نے اونٹ چوری کیا ہے، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: ”میرا نہیں خیال کہ تم نے چوری کی ہے“، اس نے کہا: ”جی ہاں (میں نے ہی کی ہے)“، آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”شاید تمہیں کوئی مغالطہ ہوا ہے؟“ اس نے کہا: ”جی نہیں، میں نے ہی چوری کی ہے“، آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے قنبر! اسے لے جاؤ، اس کی انگلی (ہاتھ) باندھو، آگ جلاؤ اور قصاب کو بلاؤ کہ وہ اسے کاٹ دے، پھر ٹھہرے رہنا یہاں تک کہ میں آ جاؤں“، پھر جب آپ رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو اس سے پوچھا: ”کیا تم نے چوری کی ہے؟“ اس نے کہا: ”نہیں“، چنانچہ آپ رضی اللہ عنہ نے اسے چھوڑ دیا، لوگوں نے عرض کی: ”اے امیر المؤمنین! آپ نے اسے کیوں چھوڑ دیا جبکہ اس نے آپ کے سامنے اعتراف کیا تھا؟“ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے اسے اس کے اپنے قول (اقرار) کی بنا پر پکڑا تھا اور اب اس کے اپنے قول (انکار) کی بنا پر چھوڑ رہا ہوں“، پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس ایک شخص لایا گیا جس نے چوری کی تھی، آپ ﷺ نے اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا اور پھر رو پڑے، عرض کی گئی: ”یا رسول اللہ! آپ کیوں رو رہے ہیں؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں کیسے نہ روؤں جبکہ میری امت کے اعضا تمہارے سامنے کاٹے جا رہے ہیں؟“ لوگوں نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! کیا آپ نے اسے معاف نہیں فرما دیا؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ برا حاکم ہے جو (معاملہ سامنے آنے کے بعد) حدود کو معاف کر دے، لیکن تم (حاکم تک پہنچنے سے پہلے) آپس میں ایک دوسرے کو معاف کر دیا کرو“۔

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے مجھے سونے کی انگوٹھی پہننے، ریشمی دھاری دار لباس (قسی) اور کسم سے رنگے ہوئے سرخ کپڑے استعمال کرنے اور رکوع کی حالت میں قرآنِ کریم کی قراءت کرنے سے منع فرمایا ہے“، نیز (ایک مرتبہ) آپ ﷺ نے مجھے ایک ریشمی دھاری دار جوڑا عطا فرمایا تو میں اسے پہن کر نکلا یا (شام کے وقت) اسے زیبِ تن کیے ہوئے گیا، جب آپ ﷺ نے اسے مجھ پر دیکھا تو فرمایا: ”میں نے یہ تمہیں اس لیے نہیں دیا تھا کہ تم اسے (خود) پہنو“، سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں واپس آیا اور اس کا ایک حصہ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کو پکڑا دیا گویا وہ میرے ساتھ اسے لپیٹ رہی تھیں، پھر میں نے اسے دو حصوں میں تقسیم کر دیا تو انہوں نے کہا: «تَرِبَتْ يَدَاكَ» ”تمہارے ہاتھ خاک آلود ہوں“، تم نے یہ کیا کیا؟ میں نے کہا: ”رسول اللہ ﷺ نے مجھے اسے پہننے سے منع فرما دیا ہے، لہذا اب تم اسے خود پہنو اور اپنی دیگر خواتین کو بھی پہناؤ“۔

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کی تلوار کے دستے کے ساتھ ایک بندھا ہوا صحیفہ پایا جس میں مرقوم تھا: «إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَلَى اللَّهِ عَدَاءً الْقَاتِلُ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَالضَّارِبُ غَيْرَ ضَارِبِهِ، وَمَنْ جَحَدَ نِعْمَةَ مَوَالِيهِ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أَنْزِلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم» ”بے شک لوگوں میں اللہ کے نزدیک دشمنی میں سب سے زیادہ سخت وہ شخص ہے جو اپنے قاتل کے سوا کسی اور کو (بدلے میں) قتل کرے، اور جو اپنے مارنے والے کے علاوہ کسی اور کو مارے، اور جس نے اپنے مولیٰ (آزاد کرنے والے محسن) کے احسان کا انکار کیا، تو یقیناً وہ اس شریعت سے بری ہو گیا جو اللہ تعالیٰ نے محمد ﷺ پر نازل فرمائی ہے۔““

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «لَا تُبْرِزْ فَخِذَكَ، وَلَا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍ» ”تم اپنی ران کو (دوسروں کے سامنے) نمایاں نہ کرو اور نہ ہی کسی زندہ یا مردہ شخص کی ران کی طرف دیکھو۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: میں اس بات کا گواہ ہوں کہ نبی ﷺ نے بنو تغلب کے نصاریٰ سے اس شرط پر صلح فرمائی تھی کہ ”وہ اپنی اولاد کو نصرانی نہیں بنائیں گے، اور اگر انہوں نے ایسا کیا تو ان سے (حفاظت کا) عہدِ ذمہ ختم ہو جائے گا۔“ پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! انہوں نے (عہد کی خلاف ورزی) کر لی ہے، پس اللہ کی قسم! اگر میرا اقتدار مکمل طور پر قائم ہو گیا تو میں ان کے جنگجوؤں کو ضرور قتل کر دوں گا اور ان کی اولادوں کو قیدی بنا لوں گا۔“

حجیہ بن عدی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے گائے (کی قربانی) کے متعلق سوال کیا تو انہوں نے فرمایا: ”یہ سات افراد کی طرف سے (کافی) ہے۔“ میں نے عرض کیا: ”اگر اس کا سینگ ٹوٹا ہوا ہو؟“ انہوں نے فرمایا: ”اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔“ میں نے دریافت کیا: ”اگر وہ لنگڑی ہو؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”اگر وہ قربان گاہ تک (خود چل کر) پہنچ جائے (تو اس کی قربانی درست ہے)۔“ نیز سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ”رسول اللہ ﷺ نے ہمیں حکم دیا کہ ہم (قربانی کے جانور کی) آنکھ اور کان کو اچھی طرح دیکھ کر (پرکھ) لیں۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ”نمازِ چاشت (صلوٰۃ الضحیٰ) ادا فرمایا کرتے تھے۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے ایک شخص کو اپنے والدین کے لیے دعائے مغفرت کرتے ہوئے سنا حالانکہ وہ دونوں مشرک تھے، تو میں نے اسے ٹوکا جس پر اس نے جواب دیا: کیا سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے اپنے باپ کے لیے استغفار نہیں کیا تھا؟“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ”پھر میں نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ سے اس واقعے کا ذکر کیا، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیتِ مبارکہ نازل فرمائی: ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ﴾ یعنی: اور ابراہیم کا اپنے باپ کے لیے مغفرت طلب کرنا محض اس وعدے کی بنا پر تھا جو وہ اس سے کر چکے تھے۔“ اس روایت کی سند میں یحییٰ رحمہ اللہ نے اسے ”عبد اللہ بن الخلیل“ کے واسطے سے بیان کیا ہے جبکہ عبد الرحمن رحمہ اللہ نے اسے ”ابو الخلیل“ کے واسطے سے نقل کیا ہے۔

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں کسی بھی شخص پر کوئی شرعی حد قائم کروں اور اس کے نتیجے میں اس کی موت واقع ہو جائے تو مجھے اپنے جی میں کوئی ملال نہ ہوگا، سوائے شراب نوشی کرنے والے کے؛ کیونکہ اگر وہ (کڑے لگنے سے) مر جائے تو میں اس کی دیت (خون بہا) ادا کروں گا، اس لیے کہ نبی کریم ﷺ نے اس (کی سزا کی کوئی حتمی مقدار) مقرر نہیں فرمائی۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نہروان والوں (خوارج) کا تذکرہ کرتے ہوئے فرمایا: ”ان میں ایک ایسا شخص ہے جس کا ہاتھ ناقص (پیدائشی طور پر چھوٹا یا پستان کی مانند لوتھڑا) ہے، اگر مجھے یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ تم (اس خوشخبری پر) اترانے لگو گے اور عمل چھوڑ دو گے، تو میں تمہیں ضرور بتا دیتا کہ ان سے قتال کرنے والوں کے لیے اللہ تعالیٰ نے محمد ﷺ کی زبانِ مبارک پر کس عظیم اجر کا وعدہ فرمایا ہے۔“ عبیدہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے دریافت کیا: کیا آپ نے خود یہ بات (نبی کریم ﷺ سے) سنی ہے؟ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں، ربِ کعبہ کی قسم!“

قیس بن عباد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں اور ایک شخص سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور میں نے ان سے دریافت کیا کہ کیا رسول اللہ ﷺ نے آپ کو خصوصی طور پر کوئی ایسی بات ارشاد فرمائی ہے جو آپ کے سوا کسی اور کو نہ بتائی ہو؟ انہوں نے جواب دیا: ”نہیں، سوائے اس کے جو میری تلوار کی اس میان میں ہے“، پھر انہوں نے ایک نوشتہ نکالا جس میں یہ تحریر تھا کہ ”تمام مسلمانوں کے خون (قصاص و دیت میں) برابر ہیں، ان کا ادنیٰ ترین شخص بھی ان کے ذمے کی نمائندگی کر سکتا ہے (یعنی کسی کو پناہ دے سکتا ہے)، اور وہ اپنے دشمنوں کے خلاف ایک ہی ہاتھ کی طرح متحد ہیں، کسی مومن کو کافر کے قصاص میں قتل نہ کیا جائے گا اور نہ ہی کسی معاہد (غیر مسلم) کو اس کی مدتِ عہد کے دوران قتل کیا جائے گا۔ جس کسی نے دین میں کوئی بدعت یا شہر میں کوئی فتنہ و جرم پیدا کیا یا کسی فتنہ پرور مجرم کو پناہ دی «فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» ”تو اس پر اللہ کی، اس کے فرشتوں کی اور تمام انسانوں کی لعنت ہو“۔“

مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس سے ایک جنازہ گزرا تو کچھ لوگ (تعظیماً) کھڑے ہو گئے، جس پر انہوں نے دریافت فرمایا: ”یہ کیا ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا کہ سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ (ایسا ہی کیا کرتے تھے)، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ (جنازے کے لیے) صرف ایک مرتبہ کھڑے ہوئے تھے، پھر اس کے بعد آپ ﷺ (تعظیماً) نہیں کھڑے ہوئے۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے غزوۂ بدر کے دن مجھ سے اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے ارشاد فرمایا: ”تم دونوں میں سے ایک کے ساتھ جبریل ہیں اور دوسرے کے ساتھ میکائیل ہیں، جبکہ اسرافیل ایک نہایت عظیم المرتبت فرشتے ہیں جو معرکہِ کارزار میں حاضر ہوتے ہیں، یا (راوی کو شک ہے کہ آپ ﷺ نے یہ الفاظ فرمائے کہ) وہ قتال میں شریک ہوتے ہیں۔“