مُسْنَدُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ .
وَبِالْإِسْنَادِ ، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى الْمَوْصِلِيُّ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، بِالْمَدِينَةِ ، فَتَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ ، وَكُنْتُ رَجُلًا حَدِيدَ الْبَصَرِ ، فَرَأَيْتُهُ وَلَيْسَ أَحَدٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَآهُ غَيْرِي ، قَالَ : فَجَعَلْتُ أَقُولُ لِعُمَرَ : أَمَا تَرَاهُ ؟ فَجَعَلَ لَا يَرَاهُ ، قَالَ : يَقُولُ عُمَرُ : سَأَرَاهُ وَأَنَا مُسْتَلْقٍ عَلَى فِرَاشِي ، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا عَنْ أَهْلِ بَدْرٍ ، قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُرِينَا مَصَارِعَ أَهْلِ بَدْرٍ بِالْأَمْسِ ، قَالَ : يَقُولُ : هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ ، قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ : فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا أَخْطَؤُوا الْحُدُودَ الَّتِي حَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَجُعِلُوا فِي بِئْرٍ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِمْ فَقَالَ : يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ ، وَيَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ حَقًّا ؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي اللهُ حَقًّا ، قَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، تُكَلِّمُ أَجْسَادًا لَا أَرْوَاحَ فِيهَا ؟ فَقَالَ : مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَرُدُّوا عَلَيَّ شَيْئًا .
وَبِالْإِسْنَادِ ، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى الْمَوْصِلِيُّ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، بِالْمَدِينَةِ ، فَتَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ ، وَكُنْتُ رَجُلًا حَدِيدَ الْبَصَرِ ، فَرَأَيْتُهُ وَلَيْسَ أَحَدٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَآهُ غَيْرِي ، قَالَ : فَجَعَلْتُ أَقُولُ لِعُمَرَ : أَمَا تَرَاهُ ؟ فَجَعَلَ لَا يَرَاهُ ، قَالَ : يَقُولُ عُمَرُ : سَأَرَاهُ وَأَنَا مُسْتَلْقٍ عَلَى فِرَاشِي ، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا عَنْ أَهْلِ بَدْرٍ ، قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُرِينَا مَصَارِعَ أَهْلِ بَدْرٍ بِالْأَمْسِ ، قَالَ : يَقُولُ : هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ ، قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ : فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا أَخْطَؤُوا الْحُدُودَ الَّتِي حَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَجُعِلُوا فِي بِئْرٍ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِمْ فَقَالَ : يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ ، وَيَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ حَقًّا ؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي اللهُ حَقًّا ، قَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، تُكَلِّمُ أَجْسَادًا لَا أَرْوَاحَ فِيهَا ؟ فَقَالَ : مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَرُدُّوا عَلَيَّ شَيْئًا .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم مدینہ منورہ میں سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی معیت میں تھے کہ ہم نے چاند تلاش کیا، چونکہ میں تیز نگاہ والا شخص تھا اس لیے میں نے اسے دیکھ لیا مگر میرے علاوہ کسی اور نے اسے دیکھنے کا دعویٰ نہ کیا، میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے بار بار عرض کرنے لگا: ”کیا آپ کو وہ نظر نہیں آ رہا؟“ مگر انہیں وہ دکھائی نہ دیا، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”عنقریب جب میں اپنے بستر پر لیٹوں گا تو اسے دیکھ لوں گا“، پھر انہوں نے ہمیں اہل بدر کے بارے میں بتانا شروع کیا اور فرمایا کہ ”رسول اللہ ﷺ ہمیں معرکہ سے ایک روز قبل ہی مشرکینِ مکہ کے گرنے کے مقامات دکھا رہے تھے، آپ ﷺ فرماتے تھے: «هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ» ”ان شاء اللہ! کل یہ فلاں شخص کے پچھاڑے جانے کی جگہ ہوگی“، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ”پس اس ذات کی قسم جس نے آپ ﷺ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا! ان میں سے کوئی بھی ان حدود سے ذرہ برابر بھی ادھر ادھر نہ ہوا جو رسول اللہ ﷺ نے نشان زد فرمائی تھیں، پھر انہیں ایک کنویں میں ایک دوسرے کے اوپر ڈال دیا گیا، رسول اللہ ﷺ ان کی جانب تشریف لے گئے یہاں تک کہ ان کے پاس کھڑے ہو کر پکارا: «يَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ، وَيَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ حَقًّا؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي اللَّهُ حَقًّا» ”اے فلاں کے بیٹے فلاں اور اے فلاں کے بیٹے فلاں! کیا تم نے اس وعدے کو برحق پایا جو اللہ اور اس کے رسول نے تم سے کیا تھا؟ یقیناً میں نے تو اس وعدے کو سچا پایا ہے جو میرے رب نے مجھ سے کیا تھا“، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا آپ ایسے اجسام سے کلام فرما رہے ہیں جن میں روحیں نہیں ہیں؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو میں کہہ رہا ہوں اسے تم ان سے زیادہ بہتر طریقے سے نہیں سن رہے، سوائے اس کے کہ وہ مجھے کسی قسم کا جواب دینے کی قدرت نہیں رکھتے“۔“
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عُمَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ ، فَقَالَ : خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالْجَابِيَةِ ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامِي فِيكُمُ الْيَوْمَ ، قَالَ : أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ عَلَى الشَّهَادَةِ لَا يُسْأَلُهَا ، وَيَحْلِفُ عَلَى الْيَمِينِ لَا يُسْأَلُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ ، وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ ، فَلَا يَخْلُوَنَّ أَحَدُكُمْ بِامْرَأَةٍ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا ، مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ .
ترجمہ
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ہمیں مقامِ جابیہ پر خطبہ دیا اور فرمایا کہ ”اے لوگو! رسول اللہ ﷺ ہمارے درمیان اسی طرح کھڑے ہوئے تھے جیسے آج میں تمہارے درمیان کھڑا ہوا ہوں، پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میرے صحابہ کے ساتھ حسنِ سلوک کرو، پھر ان لوگوں کے ساتھ جو ان کے بعد آئیں گے، پھر (اس کے بعد) جھوٹ اس قدر پھیل جائے گا کہ ایک آدمی سے گواہی طلب نہیں کی جائے گی مگر وہ گواہی دے دے گا اور اس سے قسم طلب نہیں کی جائے گی مگر وہ قسم کھا لے گا؛ پس جو شخص جنت کا وسط اور بہترین مقام چاہتا ہو، اسے چاہیے کہ وہ (مسلمانوں کی) جماعت کو لازم پکڑے، کیونکہ شیطان ایک اکیلے شخص کے ساتھ ہوتا ہے اور وہ دو افراد سے (ایک کے مقابلے میں) زیادہ دور رہتا ہے، اور کوئی مرد کسی عورت کے ساتھ ہرگز تنہائی اختیار نہ کرے کیونکہ (ایسی صورت میں) ان کا تیسرا شیطان ہوتا ہے؛ جس شخص کو اس کی نیکی خوش کر دے اور اس کی برائی غمزدہ کر دے، تو وہ (حقیقی) مومن ہے۔““
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، بِالْجَابِيَةِ ، فَقَالَ : قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامِي فِيكُمُ الْيَوْمَ ، فَقَالَ : أَلَا أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ شَيْبَانَ .
ترجمہ
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مقامِ جابیہ میں ہمیں خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ (ایک مرتبہ) تمہارے درمیان بالکل اسی جگہ کھڑے ہوئے جہاں آج میں کھڑا ہوں، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”خبردار! میرے صحابہ کے ساتھ حسنِ سلوک کرنا، پھر ان لوگوں کے ساتھ جو ان کے بعد آئیں گے“۔“ پھر راوی نے (آگے) شیبان کی حدیث کی مانند متن ذکر کیا۔
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ بِالْجَابِيَةِ ، فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي مِثْلِ مَقَامِي هَذَا ، فَقَالَ : أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ ، حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ عَلَى الْيَمِينِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ ، وَيَشْهَدَ عَلَى الشَّهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ عَلَيْهَا ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنَالَ مِنْكُمْ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ ، وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ ، أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ ، فَإِنَّ ثَالِثُهُمَا الشَّيْطَانَ ، أَلَا وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ تَسُوؤُهُ سَيِّئَتُهُ وَتَسُرُّهُ حَسَنَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ .
ترجمہ
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مقامِ جابیہ میں لوگوں کو خطبہ دیتے ہوئے فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ (ایک مرتبہ) بالکل اسی طرح کھڑے ہوئے جیسے میں اس وقت کھڑا ہوں اور ارشاد فرمایا: ”میرے صحابہ کے ساتھ حسنِ سلوک کرو، پھر ان کے ساتھ جو ان کے بعد آئیں گے، پھر ان کے ساتھ جو ان کے بعد آئیں گے، اس کے بعد جھوٹ اس قدر پھیل جائے گا کہ ایک شخص قسم طلب کیے جانے سے پہلے ہی قسم کھا لے گا اور گواہی کے لیے پکارے جانے سے پہلے ہی گواہی دے دے گا، لہٰذا تم میں سے جو شخص جنت کا وسطی اور بہترین حصہ پانا چاہتا ہے اسے چاہیے کہ وہ جماعت کو لازم پکڑے، کیونکہ شیطان ایک کے ساتھ ہوتا ہے اور دو افراد سے زیادہ دور رہتا ہے، خبردار! کوئی مرد کسی اجنبی عورت کے ساتھ ہرگز تنہائی اختیار نہ کرے کیونکہ ان کا تیسرا شیطان ہوتا ہے، سن لو! تم میں سے وہ شخص جس کی نیکی اسے خوش کر دے اور اس کی برائی اسے غمگین کر دے، تو وہی (کامل) مومن ہے“۔
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ ، حَدَّثَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيُّ .
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَتَى عَلَى رَجُلٍ فَقِيلَ : مَا أَفْطَرَ مُذْ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ - أَوْ : مَا صَامَ وَمَا أَفْطَرَ ، شَكَّ غَيْلَانُ - فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ غَضَبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، صَوْمُ يَوْمَيْنِ وَإِفْطَارُ يَوْمٍ ؟ قَالَ : وَيُطِيقُ ذَاكَ أَحَدٌ ؟ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، صَوْمُ يَوْمٍ وَإِفْطَارُ يَوْمٍ ؟ قَالَ : ذَاكَ صَوْمُ أَخِي دَاوُدَ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ صَوْمُ يَوْمٍ وَإِفْطَارُ يَوْمَيْنِ ؟ قَالَ : وَمَنْ يُطِيقُ ذَاكَ ؟ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، صَوْمُ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ ؟ قَالَ : ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ ، وَيَوْمٌ أُنْزِلَ عَلَيَّ النُّبُوَّةُ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَيَوْمِ عَاشُورَاءَ ، قَالَ أَحَدُهُمَا : يُكَفِّرُ ، وَقَالَ الْآخَرُ : مَا قَبْلَهَا ، أَوْ : مَا بَعْدَهَا ، شَكَّ أَبُو هِلَالٍ .
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَتَى عَلَى رَجُلٍ فَقِيلَ : مَا أَفْطَرَ مُذْ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ - أَوْ : مَا صَامَ وَمَا أَفْطَرَ ، شَكَّ غَيْلَانُ - فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ غَضَبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، صَوْمُ يَوْمَيْنِ وَإِفْطَارُ يَوْمٍ ؟ قَالَ : وَيُطِيقُ ذَاكَ أَحَدٌ ؟ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، صَوْمُ يَوْمٍ وَإِفْطَارُ يَوْمٍ ؟ قَالَ : ذَاكَ صَوْمُ أَخِي دَاوُدَ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ صَوْمُ يَوْمٍ وَإِفْطَارُ يَوْمَيْنِ ؟ قَالَ : وَمَنْ يُطِيقُ ذَاكَ ؟ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، صَوْمُ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ ؟ قَالَ : ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ ، وَيَوْمٌ أُنْزِلَ عَلَيَّ النُّبُوَّةُ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَيَوْمِ عَاشُورَاءَ ، قَالَ أَحَدُهُمَا : يُكَفِّرُ ، وَقَالَ الْآخَرُ : مَا قَبْلَهَا ، أَوْ : مَا بَعْدَهَا ، شَكَّ أَبُو هِلَالٍ .
ترجمہ
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ تھے کہ ایک شخص کے بارے میں بتایا گیا کہ وہ اتنے اتنے عرصہ سے مسلسل روزے سے ہے اور اس نے کبھی افطار نہیں کیا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”نہ اس نے روزہ رکھا اور نہ ہی افطار کیا“ یا فرمایا: ”نہ اس نے روزہ رکھا اور نہ ہی وہ بے روزہ رہا“ (یہ راوی غیلان کا شک ہے)۔ جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے نبی کریم ﷺ کے رخِ انور پر غصے کے آثار دیکھے تو عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! دو دن روزہ رکھنے اور ایک دن افطار کرنے کا کیا حکم ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بھلا اس کی طاقت کون رکھتا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! ایک دن روزہ رکھنے اور ایک دن افطار کرنے کے متعلق کیا ارشاد ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ میرے بھائی داؤد (علیہ السلام) کا روزہ ہے“۔ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! ایک دن روزہ رکھنے اور دو دن افطار کرنے کے بارے میں کیا خیال ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اور اس کی طاقت کون رکھتا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! پیر کے دن روزہ رکھنے کا کیا حکم ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ وہ دن ہے جس میں میری ولادت ہوئی اور اسی دن مجھ پر نبوت نازل کی گئی“۔ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! یومِ عرفہ اور یومِ عاشورہ کے روزے کے متعلق کیا ارشاد ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان میں سے ایک (گناہوں کا) کفارہ بن جاتا ہے“ اور (دوسرے کے بارے میں) فرمایا کہ: ”یہ گزشتہ سال یا آئندہ سال (کے گناہوں کا کفارہ) ہے“، یہاں راوی ابوہلال کو شک ہوا ہے کہ آپ ﷺ نے گزشتہ سال کے الفاظ کہے یا آئندہ سال کے۔
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ ، قَالَ : أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ ، فَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا ، فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَمَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرٌ ، فَقَالَ عُمَرُ : وَجَبَتْ ، ثُمَّ مَرَّتْ أُخْرَى فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا شَرٌّ ، فَقَالَ عُمَرُ : وَجَبَتْ ، فَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ : قُلْتُ : مَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : قُلْتُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ ، قَالَ : قُلْنَا : وَثَلَاثَةٌ ؟ قَالَ : وَثَلَاثَةٌ ، قُلْنَا : وَاثْنَانِ ؟ قَالَ : وَاثْنَانِ ، ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ .
ترجمہ
ابو الاسود الدیلی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں مدینہ منورہ حاضر ہوا تو وہاں ایک وبائی بیماری پھیلی ہوئی تھی جس کی وجہ سے لوگ بڑی تیزی سے لقمہ اجل بن رہے تھے، میں سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی مجلس میں بیٹھ گیا، اتنے میں وہاں سے ایک جنازہ گزرا اور لوگوں نے صاحبِ جنازہ کی اچھائی کے ساتھ تعریف کی تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”واجب ہوگئی۔“ پھر ایک دوسرا جنازہ گزرا تو لوگوں نے اس کے متعلق برائی کا تذکرہ کیا، اس پر بھی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”واجب ہوگئی۔“ ابو الاسود رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! کیا چیز واجب ہوگئی؟ انہوں نے فرمایا: ”میں نے وہی بات کہی ہے جو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمائی تھی کہ: ”جس مسلمان کی بھلائی پر چار افراد گواہی دے دیں، اللہ تعالیٰ اسے جنت میں داخل فرما دے گا۔“ ہم نے عرض کیا: اور اگر تین ہوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اور تین (کی گواہی پر) بھی۔“ پھر ہم نے عرض کیا: اور اگر دو ہوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اور دو (کی گواہی پر) بھی۔“ اس کے بعد ہم نے آپ ﷺ سے ایک گواہ کے متعلق سوال نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، يَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَلَا لَا تُخْدَعُوا عَنِ الرَّجْمِ ، أَلَا لَا تُخْدَعُوا عَنِ الرَّجْمِ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ ، وَأَبُو بَكْرٍ رَجَمَ ، وَرَجَمْتُ ، وَإِنَّهُ يَكُونُ قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ وَبِالشَّفَاعَةِ وَبِالدَّجَّالِ ، وَبِقَوْمٍ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا مَحَشَتْهُمْ . أَوِ : امْتُحِشُوا .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اے لوگو! خبردار، رجم (سنگسار کرنے کے شرعی حکم) کے حوالے سے دھوکے میں نہ آنا، آگاہ رہو کہ رجم کے معاملے میں ہرگز دھوکا نہ کھانا، کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے رجم کی سزا دی، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے رجم کیا اور میں نے بھی رجم کیا ہے، اور حقیقت یہ ہے کہ عنقریب ایسی قوم پیدا ہوگی جو رجم، شفاعت، دجال اور ان لوگوں کے (دوزخ سے) نکالے جانے کو جھٹلائے گی جنہیں آگ جلا کر کوئلہ بنا چکی ہوگی یا وہ اس میں بری طرح جھلس چکے ہوں گے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، وَزَحْمَوَيْهِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَكَانَ عُمَرُ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ مجھے رسول اللہ ﷺ کے متعدد اصحاب رضی اللہ عنہم نے یہ بات بتائی، جن میں سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بھی شامل تھے اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ مجھے ان سب میں سب سے زیادہ محبوب تھے، کہ بے شک رسول اللہ ﷺ نے ”نمازِ فجر کے بعد سورج کے اچھی طرح طلوع ہونے تک اور عصر کی نماز کے بعد سورج کے مکمل غروب ہونے تک نماز ادا کرنے سے منع فرمایا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يُسَايِرُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ فَلَمْ يُجِبْهُ ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ ، فَقَالَ عُمَرُ : فَقُلْتُ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ عُمَرُ ، سَأَلْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا ، كُلَّ ذَلِكَ لَا يُجِيبُكَ ، فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي وَتَقَدَّمْتُ بَيْنَ يَدَيِ النَّاسِ ، فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخًا يُنَادِي ، فَأَتَيْتُ ، قُلْتُ : لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ قَدْ نَزَلَ فِيَّ قُرْآنٌ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَزَلَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ، ثُمَّ قَرَأَ : إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ .
ترجمہ
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ کسی سفر میں رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ چل رہے تھے، انہوں نے آپ ﷺ سے کسی معاملے کے متعلق دریافت کیا تو آپ ﷺ نے انہیں کوئی جواب نہ دیا، انہوں نے دوبارہ پوچھا تو بھی آپ ﷺ نے جواب نہ دیا، پھر انہوں نے تیسری بار پوچھا مگر آپ ﷺ خاموش رہے، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (خود کو ملامت کرتے ہوئے) کہا: ”اے عمر! تیری ماں تجھے گم پائے، تو نے رسول اللہ ﷺ سے تین مرتبہ سوال کیا اور آپ ﷺ نے تجھے کوئی جواب نہ دیا“، وہ بیان کرتے ہیں کہ پھر میں نے اپنے اونٹ کو مہمیز دی اور لوگوں سے آگے نکل گیا، مجھے اندیشہ ہوا کہ کہیں میرے (اس اصرار کے) بارے میں قرآن کی کوئی آیت نازل نہ ہو جائے، ابھی تھوڑی ہی دیر گزری تھی کہ میں نے ایک پکارنے والے کو آواز دیتے ہوئے سنا، میں رسول اللہ ﷺ کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور عرض کی کہ مجھے ڈر ہے کہ کہیں میرے حق میں قرآن نازل نہ ہو گیا ہو، پھر میں نے آپ ﷺ کو سلام کیا تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آج رات مجھ پر ایک ایسی سورت نازل ہوئی ہے جو مجھے ان تمام چیزوں سے زیادہ محبوب ہے جن پر سورج طلوع ہوتا ہے“، پھر آپ ﷺ نے یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ ”بے شک ہم نے آپ کے لیے ایسی فتح کا فیصلہ فرما دیا ہے جو (حق کو) صاف ظاہر کر دینے والی ہے، تاکہ اللہ آپ کی خاطر آپ کی اگلی اور پچھلی کوتاہیاں معاف فرما دے“۔
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ ، وَالْقَوَارِيرِيُّ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ .
سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا ، إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ ، وَفِي حَدِيثِ إِسْحَاقَ : وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ ، وَفِيهِ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ : سَمِعْتُ عُمَرَ يُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...
سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا ، إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ ، وَفِي حَدِيثِ إِسْحَاقَ : وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ ، وَفِيهِ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ : سَمِعْتُ عُمَرَ يُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...
ترجمہ
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”سونے کا چاندی کے عوض تبادلہ سود ہے سوائے اس کے کہ وہ «هَاءَ وَهَاءَ» ”نقد بہ نقد (دست بدست)“ ہو، اور جو کا جو کے بدلے تبادلہ سود ہے سوائے اس کے کہ سودا «هَاءَ وَهَاءَ» ”نقد بہ نقد“ ہو،“ اور اسحاق رحمہ اللہ کی روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں: ”اور کھجور کا کھجور کے عوض تبادلہ سود ہے سوائے اس کے کہ سودا «هَاءَ وَهَاءَ» ”نقد بہ نقد“ ہو۔“ نیز اس میں مذکور ہے کہ مالک بن اوس رحمہ اللہ نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو یہ خبر دیتے ہوئے سنا کہ نبی کریم ﷺ نے (اسی طرح) ارشاد فرمایا تھا۔
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، سَمِعَ أَبَا عُبَيْدٍ مَوْلَى الزُّهْرِيِّينَ ، قَالَ :
شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، وَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ ، أَمَّا يَوْمُ الْفِطْرِ فَفِطْرُكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ ، وَأَمَّا يَوْمُ الْأَضْحَى ، فَكُلُوا مِنْ لَحْمِ نُسُكِكُمْ ، لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا .
شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، وَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ ، أَمَّا يَوْمُ الْفِطْرِ فَفِطْرُكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ ، وَأَمَّا يَوْمُ الْأَضْحَى ، فَكُلُوا مِنْ لَحْمِ نُسُكِكُمْ ، لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا .
ترجمہ
ابو عبید رحمہ اللہ (بنو زہرہ کے آزاد کردہ غلام) سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ میں سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے ساتھ عید کی نماز میں حاضر ہوا، آپ رضی اللہ عنہ نے خطبے سے پہلے نماز کا آغاز کیا اور فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ نے ”ان دو دنوں میں روزہ رکھنے سے منع فرمایا ہے؛ رہا عید الفطر کا دن تو وہ تمہارے روزوں کے افطار کا دن ہے اور رہا عید الاضحٰی کا دن تو تم (اس میں) اپنی قربانیوں کا گوشت کھایا کرو۔“ اس روایت میں اس سے زیادہ ذکر نہیں کیا گیا۔
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ صَعِدَ عُمَرُ الْمِنْبَرَ ، وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُونَ ، فَخَطَبَ ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ : الرَّجْمُ حَقٌّ لِلْمُحْصَنِ إِذَا كَانَتْ بَيِّنَةٌ أَوْ حَمْلٌ أَوِ اعْتِرَافٌ ، وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا مَعَهُ وَبَعْدَهُ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب سورج ڈھل گیا تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ منبر پر جلوہ افروز ہوئے اور مؤذنوں نے اذان دی، پھر آپ رضی اللہ عنہ نے خطبہ ارشاد فرمایا جس میں اللہ عزوجل کی حمد و ثنا بیان کی اور اپنے خطبے کے دوران فرمایا: ”رجم (سنگسار کرنا) شادی شدہ زانی کے لیے برحق ہے جبکہ (زنا پر) گواہیاں موجود ہوں، یا حمل ظاہر ہو جائے، یا وہ خود اعتراف کر لے، اور بلا شبہ رسول اللہ ﷺ نے رجم کی سزا نافذ فرمائی اور ہم نے آپ ﷺ کی معیت میں اور آپ ﷺ کے بعد بھی رجم کیا۔“
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، قَالَ : شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ : أَمَّا يَوْمُ الْأَضْحَى ، فَتَأْكُلُونَ مِنْ نُسُكِكُمْ ، وَأَمَّا يَوْمُ الْفِطْرِ فَفِطْرُكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ ، قَالَ : وَشَهِدْتُهُ مَعَ عُثْمَانَ ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، فَوَافَقَ ذَاكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَقَالَ : إِنَّ هَذَا يَوْمٌ يَجْتَمِعُ فِيهِ عِيدَانِ ، مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ أَهْلِ الْعَوَالِي فَقَدْ أَذِنَّا لَهُ ، فَإِنْ شَاءَ أَنْ يَرْجِعَ فَلْيَرْجِعْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْكُثَ فَلْيَمْكُثْ . ثُمَّ شَهِدْتُهَا مَعَ عَلِيٍّ ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، وَقَالَ : لَا يَأْكُلْ أَحَدُكُمْ مِنْ نُسُكِهِ فَوْقَ ثَلَاثٍ .
ترجمہ
ابو عبید رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں عید کے دن سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ حاضر ہوا، انہوں نے خطبے سے پہلے نماز پڑھائی، پھر فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ان دو دنوں کے روزے رکھنے سے منع فرمایا ہے: عید الاضحیٰ کا دن، تاکہ تم اپنی قربانیوں کے گوشت میں سے کھا سکو، اور عید الفطر کا دن، کیونکہ وہ تمہارے روزوں کے افطار (ختم ہونے) کا دن ہے“۔ انہوں نے بیان کیا کہ پھر میں سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے ساتھ عید میں شریک ہوا، انہوں نے بھی خطبے سے پہلے نماز پڑھائی، اتفاق سے وہ جمعہ کا دن تھا، تو انہوں نے فرمایا: ”بلاشبہ یہ ایسا دن ہے جس میں تمہارے لیے دو عیدیں جمع ہوگئی ہیں، پس اہل عوالی (مدینہ کے مضافات) میں سے جو شخص یہاں موجود ہے، ہم نے اسے (واپسی کی) اجازت دے دی ہے، چنانچہ اگر وہ واپس جانا چاہے تو چلا جائے اور جو ٹھہرنا چاہے وہ ٹھہر جائے“۔ پھر میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ عید میں حاضر ہوا، انہوں نے بھی خطبے سے پہلے نماز پڑھائی اور فرمایا: ”تم میں سے کوئی بھی اپنی قربانی کا گوشت تین دن سے زیادہ نہ کھائے“۔
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، وَلَكِنْ قُولُوا : عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میری شان میں اس طرح مبالغہ آرائی سے کام نہ لو جس طرح نصاریٰ نے عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کی تعریف میں غلو اور مبالغہ آرائی کی، بلکہ تم یوں کہو: «عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ» ”اللہ کے بندے اور اس کے رسول“۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بیان فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ کی بندیوں کو اللہ کی مسجدوں سے نہ روکو۔“
حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ .
ترجمہ
سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اپنے والدِ گرامی سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک میت کو اس کے گھر والوں کے (نوحہ و) رونے کی وجہ سے عذاب دیا جاتا ہے۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَدَّثَ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ مَا نِيحَ عَلَيْهِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے بیان فرمایا کہ اللہ کے نبی ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک میت کو اس کی قبر میں اس (کی وفات) پر کیے جانے والے نوحہ و ماتم کی وجہ سے عذاب دیا جاتا ہے۔“
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ مَا نِيحَ عَلَيْهِ ، أَوْ : مَا بُكِيَ عَلَيْهِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اپنے والدِ گرامی سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک میت کو اس کی قبر میں اس پر کی جانے والی نوحہ خوانی یا اس کے لیے (ناجائز) گریہ و زاری کیے جانے کے سبب عذاب دیا جاتا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میت کو اس کے اہل خانہ کے اس پر (بین کر کے) رونے کی وجہ سے عذاب دیا جاتا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي رِجَالٌ ، وَأَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ عُمَرُ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صَلَاةٍ بَعْدَ الْغَدَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ .
ترجمہ
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا کہ مجھ سے کئی جلیل القدر حضرات نے یہ حدیث بیان کی اور ان میں میرے نزدیک سب سے پسندیدہ شخصیت سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی ہے کہ بے شک رسول اللہ ﷺ نے ”نمازِ فجر کے بعد سورج طلوع ہونے تک اور نمازِ عصر کے بعد سورج غروب ہونے تک (نفلی) نماز ادا کرنے سے منع فرمایا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا ، فَقَالَ : أَنْبِئُونِي بِأَفْضَلِ أَهْلِ الْإِيمَانِ إِيمَانًا ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ الْمَلَائِكَةُ ، قَالَ : هُمْ كَذَلِكَ وَيَحِقُّ لَهُمْ ذَلِكَ ، وَمَا يَمْنَعُهُمْ وَقَدْ أَنْزَلَهُمُ اللهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي أَنْزَلَهُمْ بِهَا ؟ بَلْ غَيْرُهُمْ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ الْأَنْبِيَاءُ الَّذِينَ أَكْرَمَهُمُ اللهُ بِرِسَالَتِهِ وَالنُّبُوَّةِ ، قَالَ : هُمْ كَذَلِكَ وَيَحِقُّ لَهُمْ ، وَمَا يَمْنَعُهُمْ وَقَدْ أَنْزَلَهُمُ اللهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي أَنْزَلَهُمْ بِهَا ؟ بَلْ غَيْرُهُمْ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ الشُّهَدَاءُ الَّذِينَ اسْتُشْهِدُوا مَعَ الْأَعْدَاءِ ، قَالَ : هُمْ كَذَلِكَ وَيَحِقُّ لَهُمْ ، وَمَا يَمْنَعُهُمْ وَقَدْ أَكْرَمَهُمُ اللهُ بِالشَّهَادَةِ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ ؟ بَلْ غَيْرُهُمْ ، قَالُوا : فَمَنْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : أَقْوَامٌ فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِي ، يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي ، وَيُصَدِّقُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي ، يَجِدُونَ الْوَرَقَ الْمُعَلَّقَ فَيَعْمَلُونَ بِمَا فِيهِ ، فَهَؤُلَاءِ أَفْضَلُ أَهْلِ الْإِيمَانِ إِيمَانًا .
ترجمہ
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ ﷺ کی مجلس میں بیٹھا ہوا تھا کہ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”مجھے بتاؤ کہ اہل ایمان میں سے ایمان کے اعتبار سے سب سے برتر کون ہیں؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! فرشتے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ تو ایسے ہیں ہی اور ان کے لیے یہ مقام سزاوار بھی ہے، اور انہیں ایمان لانے سے کیا چیز مانع ہوسکتی ہے جبکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اس خاص مقام و مرتبے پر فائز کر رکھا ہے جس پر وہ فائز ہیں؟ بلکہ ان کے علاوہ کوئی اور بتاؤ۔“ صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! وہ انبیاء جنہیں اللہ تعالیٰ نے اپنی رسالت اور نبوت کے اعزاز سے سرفراز فرمایا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ تو ایسے ہیں ہی اور ان کے لیے یہ مقام برحق ہے، اور انہیں کیا رکاوٹ ہوسکتی ہے جبکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اس بلند مرتبے پر جگہ دی ہے؟ بلکہ ان کے علاوہ کوئی اور۔“ صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! وہ شہداء جنہوں نے دشمنوں کے خلاف جامِ شہادت نوش کیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ بھی ایسے ہی ہیں اور ان کے لیے یہ مرتبہ برحق ہے، اور انہیں کیا چیز مانع ہے جبکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں انبیاء کے ساتھ شہادت کے اعزاز سے نوازا ہے؟ بلکہ ان کے علاوہ کوئی اور۔“ صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! پھر وہ کون لوگ ہیں؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ لوگ جو ابھی مردوں کی پشتوں میں ہیں اور میرے بعد آئیں گے، وہ مجھ پر ایمان لائیں گے حالانکہ انہوں نے مجھے دیکھا نہیں ہوگا، اور وہ میری تصدیق کریں گے حالانکہ انہوں نے میرا مشاہدہ نہیں کیا ہوگا، وہ لکھے ہوئے اوراق پائیں گے تو جو کچھ ان میں درج ہوگا اس پر عمل کریں گے، پس یہی لوگ ایمان کے اعتبار سے تمام اہل ایمان میں سب سے برتر ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الدَّرَاوَرْدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِ أَئِمَّتِكُمْ مِنْ شِرَارِهِمُ ؟ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ ، وَيَدْعُونَ لَكُمْ وَتَدْعُونَ لَهُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ » .
عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِ أَئِمَّتِكُمْ مِنْ شِرَارِهِمُ ؟ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ ، وَيَدْعُونَ لَكُمْ وَتَدْعُونَ لَهُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ » .
ترجمہ
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں تمہارے بہترین اور بدترین حکمرانوں کی خبر نہ دوں؟ (بہترین وہ ہیں) جن سے تم محبت کرتے ہو اور وہ تم سے محبت کرتے ہیں، وہ تمہارے حق میں دعا کرتے ہیں اور تم ان کے حق میں دعا کرتے ہو، جبکہ تمہارے بدترین حکمران وہ ہیں جن سے تم بغض و عداوت رکھتے ہو اور وہ تم سے بغض رکھتے ہیں، تم ان پر لعنت بھیجتے ہو اور وہ تم پر لعنت بھیجتے ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : فَرَضَ عُمَرُ لِأُسَامَةَ أَكْثَرَ مِمَّا فَرَضَ لِي ، فَقُلْتُ : إِنَّمَا هِجْرَتِي وَهِجْرَةُ أُسَامَةَ وَاحِدَةٌ ، فَقَالَ : إِنَّ أَبَاهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَبِيكَ ، وَإِنَّهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْكَ ، وَإِنَّمَا هَاجَرَ بِكَ أَبَوَاكَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ کے لیے مجھ سے زیادہ وظیفہ مقرر فرمایا، جس پر میں نے عرض کیا کہ میری ہجرت اور اسامہ کی ہجرت ایک ہی جیسی ہے، تو انہوں نے فرمایا: ”بے شک ان کے والد رسول اللہ ﷺ کو تمہارے والد سے زیادہ محبوب تھے اور وہ خود بھی رسول اللہ ﷺ کو تم سے زیادہ محبوب تھے، نیز تمہیں تو تمہارے والدین ہجرت کروا کر لائے تھے۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آلَى مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا ، فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ نَزَلَ إِلَيْهِنَّ .
ترجمہ
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ نے اپنی ازواجِ مطہرات سے ایک ماہ تک علیحدگی اختیار کرنے کی قسم کھائی تھی، پھر جب انتیس دن بیت گئے تو آپ ﷺ ان کے پاس تشریف لے آئے۔“
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ سِمَاكٍ أَبِي زُمَيْلٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا اعْتَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى، وَيَقُولُونَ: طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرَ بِالْحِجَابِ، قَالَ عُمَرُ: فَقُلْتُ: لَأَعْلَمَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ. قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: مَا لِي وَلَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ، قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ ابْنَةِ عُمَرَ، فَقُلْتُ: يَا حَفْصَةُ، أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُحِبُّكِ، وَلَوْلَا أَنَا لَطَلَّقَكِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَبَكَتْ أَشَدَّ الْبُكَاءِ، فَقُلْتُ لَهَا: أَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَتْ: هُوَ فِي خِزَانَتِهِ فِي الْمَشْرُبَةِ. فَدَخَلْتُ إِذَا أَنَا بِرَبَاحٍ غُلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدًا عَلَى أُسْكُفَّةِ الْمَشْرُبَةِ، مُدَلٍّ رِجْلَيْهِ عَلَى نَقِيرٍ مِنْ خَشَبٍ، وَهُوَ جِذْعٌ يَرْقَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَيَنْحَدِرُ، فَنَادَيْتُهُ ، فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرَ رَبَاحٌ إِلَى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرَ رَبَاحٌ إِلَى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرَ إِلَى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ رَفَعْتُ صَوْتِي، فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ظَنَّ أَنِّي جِئْتُ مِنْ أَجْلِ حَفْصَةَ، وَاللَّهِ لَئِنْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِضَرْبِ عُنُقِهَا لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهَا. وَرَفَعْتُ صَوْتِي، فَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنِ ائْذَنْهُ. فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى حَصِيرٍ، فَجَلَسْتُ، فَإِذَا عَلَيْهِ إِزَارُهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، فَإِذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ، فَنَظَرْتُ بِبَصَرِي فِي خِزَانَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا أَنَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ نَحْوَ الصَّاعِ، وَمِثْلِهَا قَرَظًا فِي نَاحِيَةِ الْغُرْفَةِ، وَإِذَا أَفِيقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ، قَالَ: «مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟». فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَمَا لِي لَا أَبْكِي وَهَذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِكَ؟ وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ لَا أَرَى فِيهَا إِلَّا مَا أَرَى؟ وَذَاكَ قَيْصَرُ وَكِسْرَى فِي الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَصَفْوَتُهُ، وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ؟ قَالَ: «يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَنَا الْآخِرَةُ وَلَهُمُ الدُّنْيَا؟» قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، حِينَ دَخَلْتُ ، وَأَنَا أَرَى فِي وَجْهِهِ الْغَضَبَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يَشُقُّ عَلَيْكَ مِنْ شَأْنِ النِّسَاءِ؟ فَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَكَ وَمَلَائِكَتَهُ، وَجِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَأَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَكَ، وَقَلَّمَا تَكَلَّمْتُ، وَأَحْمَدُ اللَّهَ، بِكَلَامٍ إِلَّا رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ يُصَدِّقُ قَوْلِيَ الَّذِي أَقُولُ، قَالَ: وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، آيَةُ التَّخْيِيرِ {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التحريم: 5]، {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [التحريم: 4] وَكَانَتْ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ وَحَفْصَةُ تَظَاهَرَانِ عَلَى سَائِرِ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَطَلَّقْتَهُنَّ؟ قَالَ: «لَا». فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْمُسْلِمُونَ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَاةِ وَيَقُولُونَ: طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، فَانْزِلْ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّكَ لَمْ تُطَلِّقْهُنَّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ». فَلَمْ أَزَلْ أُحَدِّثُهُ حَتَّى تَحَسَّرَ الْغَضَبُ عَنْ وَجْهِهِ وَحَتَّى كَشَرَ فَضَحِكَ، وَكَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ ثَغْرًا، ثُمَّ نَزَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَزَلْتُ أَتَشَبَّثُ بِالْجِذْعِ، وَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّمَا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا يَمَسُّهُ بِيَدِهِ. فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا كُنْتَ فِي الْغُرْفَةِ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا؟ قَالَ: «إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ». فَقُمْتُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: لَمْ يُطَلِّقْ نِسَاءَهُ، قَالَ : وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمِنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83] فَكُنْتُ أَنَا الَّذِي اسْتَنْبَطْتُ ذَاكَ الْأَمْرَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّخْيِيرِ
ترجمہ
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم ﷺ اپنی ازواج مطہرات سے الگ تھلگ ہوئے تو میں مسجد میں داخل ہوا، وہاں لوگ کنکریوں سے کھیل رہے تھے اور کہہ رہے تھے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنی بیویوں کو طلاق دے دی ہے، اور یہ واقعہ پردہ کے احکام نازل ہونے سے قبل کا ہے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ میں نے سوچا کہ آج میں اس معاملے کی حقیقت معلوم کر کے رہوں گا، چنانچہ میں سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا اور کہا: ”اے ابوبکر کی بیٹی! کیا تمہاری شان یہاں تک پہنچ گئی ہے کہ تم رسول اللہ ﷺ کو تکلیف دینے لگی ہو؟“ انہوں نے جواب دیا: ”اے ابن خطاب! میرا تمہارے ساتھ کیا واسطہ؟ تم اپنے کام سے کام رکھو۔“ پھر میں اپنی بیٹی سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا اور کہا: ”اے حفصہ! کیا تمہاری شان اس حد تک بڑھ گئی ہے کہ تم رسول اللہ ﷺ کو اذیت دینے لگی ہو؟ اللہ کی قسم! تم جانتی ہو کہ رسول اللہ ﷺ تم سے محبت نہیں کرتے اور اگر میں نہ ہوتا تو وہ تمہیں طلاق دے چکے ہوتے۔“ یہ سن کر وہ زار و قطار رونے لگیں، میں نے ان سے پوچھا کہ رسول اللہ ﷺ کہاں ہیں؟ انہوں نے بتایا کہ وہ اپنے بالا خانے کے حجرے میں ہیں۔ میں وہاں پہنچا تو دیکھا کہ رسول اللہ ﷺ کے غلام سیدنا رباح رضی اللہ عنہ بالا خانے کی سیڑھی پر بیٹھے اپنے پاؤں لکڑی کے اس تنے پر لٹکائے ہوئے ہیں جس سے رسول اللہ ﷺ اوپر چڑھتے اور نیچے اترتے تھے، میں نے آواز دی: ”اے رباح! میرے لیے رسول اللہ ﷺ سے اندر آنے کی اجازت مانگو۔“ رباح نے حجرے کی طرف دیکھا پھر میری طرف دیکھا اور کچھ نہ کہا، میں نے دوسری اور تیسری بار بھی یہی کہا مگر انہوں نے ہر بار دیکھ کر خاموشی اختیار کی، پھر میں نے بلند آواز سے کہا: ”اے رباح! میرے لیے رسول اللہ ﷺ سے اجازت طلب کرو، میرا خیال ہے کہ شاید رسول اللہ ﷺ یہ سمجھے ہیں کہ میں حفصہ کی خاطر آیا ہوں، اللہ کی قسم! اگر رسول اللہ ﷺ مجھے اس کی گردن مارنے کا حکم دیں تو میں ضرور اس کی گردن مار دوں گا۔“ میری بلند آواز سن کر انہوں نے مجھے اندر آنے کا اشارہ کر دیا، میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ ﷺ ایک چٹائی پر لیٹے ہوئے تھے، میں بیٹھ گیا، آپ ﷺ صرف ایک تہبند پہنے ہوئے تھے اور چٹائی کے نشانات آپ ﷺ کے پہلوئے مبارک پر واضح تھے، میں نے حجرے کے ایک کونے میں نظر دوڑائی تو وہاں صرف ایک صاع کے برابر جو اور اتنی ہی مقدار میں کیکر کے پتے پڑے تھے اور ایک کچا چمڑا لٹکا ہوا تھا۔ یہ منظر دیکھ کر میری آنکھیں بھر آئیں، آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اے ابن خطاب! تمہیں کس بات نے رلایا؟“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! میں کیوں نہ روؤں؟ اس چٹائی نے آپ ﷺ کے پہلو پر نشان ڈال دیے ہیں اور آپ کے توشہ خانے کا یہ حال ہے کہ اس میں صرف وہی ہے جو میں دیکھ رہا ہوں، جبکہ قیصر و کسریٰ پھلوں اور نہروں کی ریل پیل میں رہیں اور آپ اللہ کے رسول اور اس کے برگزیدہ ہو کر اس تنگی میں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابن خطاب! کیا تم اس بات پر راضی نہیں کہ ہمارے لیے آخرت ہو اور ان کے لیے صرف دنیا؟“ میں نے عرض کیا: ”کیوں نہیں (یقیناً میں راضی ہوں)۔“ پھر جب میں آپ ﷺ کے پاس داخل ہوا تھا تو آپ کے چہرہ مبارک پر غصے کے آثار تھے، میں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! آپ کو ازواج کے معاملے میں کس چیز نے پریشان کر رکھا ہے؟ اگر آپ نے انہیں طلاق دے دی ہے تو یقیناً اللہ آپ کے ساتھ ہے اور اس کے فرشتے، جبرائیل، میکائیل، میں، ابوبکر اور تمام مومنین آپ کے ساتھ ہیں۔“ اور میں نے اللہ کی حمد بیان کرتے ہوئے جو بھی بات کی، مجھے امید تھی کہ اللہ تعالیٰ میرے قول کی تصدیق فرمائے گا، چنانچہ یہ آیاتِ تخییر نازل ہوئیں: ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ﴾ یعنی ”اگر وہ تمہیں طلاق دے دیں تو قریب ہے کہ ان کا رب انہیں ایسی بیویاں عطا کر دے جو تم سے بہتر ہوں“ اور ﴿وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ﴾ یعنی ”اور اگر تم دونوں ان کے خلاف ایک دوسرے کی مدد کرو گی تو یقیناً اللہ ان کا حامی و ناصر ہے اور جبرائیل اور نیک مومنین بھی، اور اس کے بعد فرشتے بھی ان کے مددگار ہیں۔“ اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا اور سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا دیگر ازواجِ مطہرات کے مقابلے میں ایک دوسرے کا ساتھ دیتی تھیں۔ میں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! کیا آپ نے انہیں طلاق دے دی ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں۔“ میں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! میں جب مسجد میں داخل ہوا تو مسلمان کنکریوں سے کھیل رہے تھے اور کہہ رہے تھے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنی بیویوں کو طلاق دے دی ہے، تو کیا آپ نیچے تشریف لا کر انہیں مطلع کر دیں گے کہ آپ نے طلاق نہیں دی؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اگر تم چاہو۔“ پھر میں آپ ﷺ سے باتیں کرتا رہا یہاں تک کہ آپ کے چہرے سے غصہ رخصت ہو گیا اور آپ ﷺ اس قدر مسکرائے کہ آپ ﷺ کے دندانِ مبارک ظاہر ہو گئے، اور آپ ﷺ سب سے خوبصورت مسکراہٹ والے تھے، پھر اللہ کے نبی ﷺ نیچے تشریف لائے، میں لکڑی کا تنا پکڑ کر نیچے اترا جبکہ رسول اللہ ﷺ اس طرح نیچے اترے گویا زمین پر چل رہے ہوں اور سہارے کے لیے کسی چیز کو ہاتھ تک نہیں لگایا۔ میں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! آپ تو اس بالا خانے میں انتیس دن رہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”مہینہ انتیس دن کا بھی ہوتا ہے۔“ پھر میں مسجد کے دروازے پر کھڑا ہوا اور اپنی پوری آواز سے پکار کر کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنی بیویوں کو طلاق نہیں دی، اور اس موقع پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمِنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ یعنی ”اور جب ان کے پاس امن یا خوف کی کوئی خبر پہنچتی ہے تو وہ اسے مشہور کر دیتے ہیں، حالانکہ اگر وہ اسے رسول اور اپنے صاحبانِ امر کی طرف لوٹاتے تو اس کی حقیقت وہ لوگ جان لیتے جو ان میں سے بات کی تہہ تک پہنچنے والے ہیں“، چنانچہ میں ہی وہ شخص تھا جس نے اس معاملے کی حقیقت کا استنباط کیا، اور اللہ تعالیٰ نے آیاتِ تخییر نازل فرمائیں۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”شبِ قدر کو رمضان المبارک کے آخری عشرے میں تلاش کرو۔“
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ وَجَدَ فَرَسًا قَدْ كَانَ حَمَلَ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللهِ ، فَأَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَاهُ عَنْهَا .
ترجمہ
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”انہوں نے ایک ایسا گھوڑا پایا جسے وہ (پہلے) اللہ کی راہ میں (جہاد کے لیے) دے چکے تھے، پھر انہوں نے اسے دوبارہ خریدنے کا ارادہ کیا، چنانچہ اس بارے میں انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے دریافت کیا تو آپ ﷺ نے انہیں اس کی خریداری سے منع فرما دیا۔“
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ أَلَيْسَ قَدْ قُلْتَ لِي : إِنَّ خَيْرًا لَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ شَيْئًا ؟ قَالَ : إِنَّمَا ذَاكَ أَنْ تَسْأَلَ ، وَمَا آتَاكَ اللهُ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَكَهُ اللهُ .
ترجمہ
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا آپ ﷺ نے مجھ سے یہ ارشاد نہیں فرمایا تھا کہ: ”تمہارے لیے بہتر یہی ہے کہ تم لوگوں میں سے کسی سے کوئی چیز نہ مانگو؟“” تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ (ممانعت) تو اس صورت میں ہے کہ تم خود سوال کرو، اور جو کچھ اللہ تعالیٰ تمہیں تمہارے سوال کیے بغیر عطا فرما دے تو وہ تو دراصل وہ رزق ہے جو اللہ تعالیٰ نے تمہیں مرحمت فرمایا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وِتْرًا .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”تم بخوبی جانتے ہو کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: «اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وِتْرًا» ”تم اسے (لیلۃ القدر کو) رمضان کے آخری عشرے کی طاق راتوں میں تلاش کرو۔“”
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَقِيتُ عُمَرَ، وَهُوَ بِالْمَوْسِمِ، فَنَادَيْتُهُ مِنْ وَرَاءِ الْفُسْطَاطِ أَلَا إِنِّي فُلَانٌ ابْنُ فُلَانٍ الْجَرْمِيُّ، وَإِنَّ ابْنَ أُخْتٍ لَنَا، لَهُ أَخٌ عَانٍ فِي بَنِي فُلَانٍ، وَقَدْ عَرَضْنَا عَلَيْهِ فَرِيضَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَبَى، قَالَ: فَرَفَعَ عُمَرُ جَانِبَ الْفُسْطَاطِ، فَقَالَ: أَتَعْرِفُ صَاحِبَكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، هُوَ ذَاكَ. قَالَ: انْطَلَقْنَا بِهِ حَتَّى يُنَفِّذَ لَكُمَا قَضِيَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَكُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ الْقَضِيَّةَ أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ
ترجمہ
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے متعلق کُلیب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں حج کے ایام میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے ملا اور میں نے انہیں خیمے کے پیچھے سے پکار کر کہا کہ میں فلاں بن فلاں جرمی ہوں، اور ہمارے ایک بھانجے کا بھائی بنو فلاں کے پاس قیدی ہے، ہم نے ان پر رسول اللہ ﷺ کا مقرر کردہ فریضہ (خون بہا یا فدیہ) پیش کیا مگر انہوں نے اسے تسلیم کرنے سے انکار کر دیا، راوی کہتے ہیں کہ تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے خیمے کا ایک پہلو اٹھایا اور پوچھا: ”کیا تم اپنے اس آدمی کو پہچانتے ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، یہی وہ شخص ہے، تب آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ہم اسے لے کر چلتے ہیں تاکہ یہ تم دونوں کے حق میں رسول اللہ ﷺ کے فیصلے کو نافذ کر دے۔“ راوی کہتے ہیں کہ ہم یہ تذکرہ کیا کرتے تھے کہ وہ (نبوی) فیصلہ چار اونٹوں پر مشتمل تھا۔
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْعُمَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَالِمٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ سَأَلَ عُمَرَ عَنِ الْمَسْحِ ، فَقَالَ عُمَرُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِالْمَسْحِ عَلَى ظَهْرِ الْخُفَّيْنِ إِذَا لَبِسَهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ .
ترجمہ
سالم رحمہ اللہ اپنے والد (سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے موزوں پر مسح کرنے کے متعلق دریافت کیا تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو موزوں کی پشت (اوپری سطح) پر مسح کرنے کا حکم دیتے ہوئے سنا ہے جب وہ طہارت کی حالت میں پہنے گئے ہوں۔“
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا زَيْدٌ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ .
عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ .
عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ .
ترجمہ
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی اکرم ﷺ کو ہمیں موزوں پر مسح کرنے کا حکم دیتے ہوئے سنا کہ مسافر کے لیے (مسح کی مدت) تین دن اور ان کی راتیں ہیں، جبکہ مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ہے۔“
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : دَخَلَ عُمَرُ عَلَى حَفْصَةَ وَهِيَ تَبْكِي ، فَقَالَ لَهَا : مَا يُبْكِيكِ ؟ لَعَلَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَّقَكِ ؟ إِنَّهُ قَدْ كَانَ طَلَّقَكِ مَرَّةً ، ثُمَّ رَاجَعَكِ مِنْ أَجْلِي ، وَاللهِ لَئِنْ كَانَ طَلَّقَكِ مَرَّةً أُخْرَى لَا أُكَلِّمُكِ أَبَدًا .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ، سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کے پاس تشریف لائے تو وہ رو رہی تھیں، آپ نے ان سے دریافت فرمایا: ”تمہیں کس بات نے رلا دیا ہے؟ شاید رسول اللہ ﷺ نے تمہیں طلاق دے دی ہے؟ یقیناً اس سے قبل بھی وہ تمہیں ایک مرتبہ طلاق دے چکے تھے، پھر محض میری خاطر آپ ﷺ نے تم سے رجوع فرما لیا تھا، اللہ کی قسم! اگر انہوں نے تمہیں دوبارہ طلاق دے دی تو میں تم سے کبھی کلام نہیں کروں گا۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ طَلَّقَ حَفْصَةَ ، ثُمَّ رَاجَعَهَا .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ”نبی کریم ﷺ نے سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کو طلاق دی تھی، پھر آپ ﷺ نے ان سے رجوع فرما لیا۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ ، وَغَيْرُهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ .
ترجمہ
ہمیں عبدالرحمٰن بن صالح رحمہ اللہ اور ان کے علاوہ دیگر اساتذہ نے اپنی سند کے ساتھ اسی طرح کی روایت بیان کی ہے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَذْكُرُ أَهْلَ مَقْبَرَةٍ يَوْمًا ، قَالَ : فَصَلَّى عَلَيْهَا فَأَكْثَرَ الصَّلَاةَ عَلَيْهَا ، قَالَ : فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا ، فَقَالَ : أَهْلُ مَقْبَرَةِ شُهَدَاءِ عَسْقَلَانَ ، يُزَفُّونَ إِلَى الْجَنَّةِ كَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَى زَوْجِهَا .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اپنے والد سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو سنا جب کہ آپ ایک دن ایک قبرستان والوں کا تذکرہ فرما رہے تھے، راوی کہتے ہیں کہ آپ ﷺ نے ان پر نماز پڑھی اور ان کے لیے بکثرت دعا فرمائی، پھر رسول اللہ ﷺ سے ان کے متعلق دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ عسقلان کے شہداء کے قبرستان والے ہیں، جنہیں جنت کی طرف اس طرح (نہایت اعزاز و اکرام کے ساتھ) لے جایا جائے گا جیسے دلہن کو اس کے شوہر کی طرف رخصت کیا جاتا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا ، وَكَانَ يُهْدِي لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعُكَّةَ مِنَ السَّمْنِ وَالْعُكَّةَ مِنَ الْعَسَلِ ، فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا يَتَقَاضَاهُ جَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيَقُولُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَعْطِ هَذَا ثَمَنَ مَتَاعِهِ ، فَمَا يَزِيدُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنْ يَتَبَسَّمَ وَيَأْمُرَ بِهِ فَيُعْطَى ، فَجِيءَ بِهِ يَوْمًا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ ، فَقَالَ رَجُلٌ : اللَّهُمَّ الْعَنْهُ ، مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَلْعَنُوهُ ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ .
ترجمہ
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص تھا جس کا لقب ”حمار“ (گدھا) تھا، وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں گھی اور شہد کے کپے بطورِ ہدیہ پیش کیا کرتا تھا، پھر جب ان چیزوں کا اصل مالک (بیوپاری) اس سے قیمت کا تقاضا کرنے آتا تو وہ اسے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں لے آتا اور عرض کرتا: ”اے اللہ کے رسول! آپ اس شخص کو اس کے سامان کی قیمت عطا فرما دیں“، اس پر رسول اللہ ﷺ صرف تبسم فرماتے اور اس کے بارے میں حکم دیتے تو اسے قیمت ادا کر دی جاتی، ایک دن اسے رسول اللہ ﷺ کے پاس لایا گیا جبکہ اس نے شراب پی رکھی تھی تو ایک شخص نے کہا: «اللَّهُمَّ الْعَنْهُ» ”اے اللہ! اس پر لعنت کر“، اسے کتنی کثرت سے رسول اللہ ﷺ کے پاس (اس جرم میں) لایا جاتا ہے! تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس پر لعنت مت کرو، کیونکہ یہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے“۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ بَرَّادٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
ترجمہ
زید بن اسلم رحمہ اللہ سے روایت ہے، پھر انہوں نے اسی کے مثل حدیث ”بیان کی“۔
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي ثَوْرَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَنِ الْمَرْأَتَانِ الْمُتَظَاهِرَتَانِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ اے امیر المؤمنین! وہ دو خواتین کون ہیں جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کے خلاف ایک دوسرے کا ساتھ دیا تھا؟ تو انہوں نے فرمایا: ”وہ سیدہ عائشہ اور سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہما ہیں۔“
حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ مَا نِيحَ عَلَيْهِ ، أَوْ : مَا بُكِيَ عَلَيْهِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اپنے والدِ گرامی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک میت کو اس کی قبر میں اس پر کی جانے والی نوحہ خوانی یا اس پر (بین کے ساتھ) رونے کی وجہ سے عذاب دیا جاتا ہے“۔
…
