کتب حدیث ›
المعجم الأوسط › ابواب
› باب: میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، أَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا الرُّحَيْلُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ ، قَالَتْ : وَضَعْتُ ، أَوْ وُضِعَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غُسْلُهُ : فَصَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا ، ثُمَّ أَفَاضَ بِيَمِينِهِ عَلَى فَرْجِهِ ، فَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ وَمَا أَصَابَهُ حَتَّى أَنْقَاهُ ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْحَائِطِ عَلَى التُّرَابِ ، ثُمَّ غَسَلَهَا حَتَّى أَنْقَاهَا ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ ، وَاسْتَنْشَقَ ، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ وَعَلَى جَسَدِهِ ، وَتَحَوَّلَ مِنْ مَكَانِهِ ، فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا الرُّحَيْلُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الرُّحَيْلِ إِلَّا شُجَاعٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا الرُّحَيْلُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الرُّحَيْلِ إِلَّا شُجَاعٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُهُ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کے غسل کے لیے پانی رکھا، یا (فرمایا) آپ ﷺ کے لیے غسل کا پانی رکھا گیا، تو آپ ﷺ نے اپنے دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ پر پانی انڈیلا یہاں تک کہ دونوں ہاتھوں کو خوب صاف کر لیا، پھر دائیں ہاتھ سے اپنی شرمگاہ پر پانی بہایا اور اسے بائیں ہاتھ سے دھویا، نیز جو کچھ (گندگی) لگی تھی اسے بھی دھو کر صاف کر دیا، پھر اپنا ہاتھ دیوار پر مٹی کے ساتھ رگڑا اور اسے خوب دھو کر صاف کیا، پھر کلی کی، ناک میں پانی ڈالا، نماز کے وضو کی طرح وضو کیا، پھر اپنے سر اور پورے جسم پر پانی بہایا، اور اپنی جگہ سے ہٹ کر دونوں پاؤں دھوئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے رحیل بن معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور رحیل سے شجاع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کا بیٹا (ولید) منفرد ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے رحیل بن معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور رحیل سے شجاع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کا بیٹا (ولید) منفرد ہے۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى الْقُرْقُسَانِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ إِلَى قَوْمٍ يُقَاتِلُهُمْ ، ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلًا ، فَقَالَ : لَا تَدْعُهُ مِنْ خَلْفِهِ ، وَقُلْ لَهُ : لَا تُقَاتِلْهُمْ حَتَّى تَدْعُوَهُمْ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو ایک قوم کی طرف ان سے جنگ کرنے کے لیے بھیجا، پھر ان کے پیچھے ایک آدمی کو بھیجا اور فرمایا: ”اسے پیچھے سے آواز نہ دینا (بلکہ سامنے آ کر مخاطب کرنا) اور اس سے کہنا: ”ان سے اس وقت تک جنگ نہ کرنا جب تک انہیں (اسلام کی) دعوت نہ دے لو۔“““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ سے عمر بن ذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سفیان بن عیینہ اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ سے عمر بن ذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سفیان بن عیینہ اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا أَبُو تَقِيٍّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ : عَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ ، وَأَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ ، وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ ، وَعَالِمٌ مِنْ عِلْمٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو تَقِيٍّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو تَقِيٍّ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چار چیزیں چار چیزوں سے کبھی سیر نہیں ہوتیں: آنکھ دیکھنے سے، زمین بارش سے، عورت مرد سے اور عالم علم سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عبدالسلام بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابوتقی منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عبدالسلام بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابوتقی منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا أَبُو تَقِيٍّ ، نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللِّبَاسُ يُظْهِرُ الْغِنَى ، وَالدُّهْنُ يُذْهِبُ الْبُؤْسَ ، وَالْإِحْسَانُ إِلَى الْمَمْلُوكِ يَكْبِتُ اللهُ بِهِ الْعَدُوَّ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو تَقِيٍّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو تَقِيٍّ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”لباس خوش حالی کو ظاہر کرتا ہے، تیل (کی مالش) تنگی و پریشان حالی کو دور کرتا ہے، اور غلام (ماتحت) کے ساتھ حسنِ سلوک ایسا عمل ہے جس کے ذریعے اللہ تعالیٰ دشمن کو ذلیل و رسوا کرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عبدالسلام بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابوتقی منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عبدالسلام بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابوتقی منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا دُحَيْمٌ الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْكَاهِلِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ إِلَّا مَرْوَانُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ إِلَّا مَرْوَانُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو منبر پر یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص جمعہ کے لیے آئے وہ غسل کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن کثیر سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن کثیر سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَقَدْ أَسْرَعَ إِلَيْكَ الشَّيْبُ قَالَ : شَيَّبَتْنِي الْوَاقِعَةُ ، وَ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ وَ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، إِلَّا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو مُعَاوِيَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، إِلَّا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو مُعَاوِيَةَ .
ترجمہ
سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ پر تو بڑھاپا بہت جلد آ گیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے سورۂ واقعہ، ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ اور ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ نے بوڑھا کر دیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے، انہوں نے مسروق سے، انہوں نے ابوبکر رضی اللہ عنہ سے، زکریا بن ابی زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو معاویہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے، انہوں نے مسروق سے، انہوں نے ابوبکر رضی اللہ عنہ سے، زکریا بن ابی زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو معاویہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ دَخَلَ عَلَى قَوْمٍ لِطَعَامٍ لَمْ يُدْعَ إِلَيْهِ ، فَأَكَلَ شِبَعًا أَكَلَ حَرَامًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : بَقِيَّةُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : بَقِيَّةُ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص کسی قوم کے ہاں کھانے کے لیے بن بلائے جا گھسے اور وہاں پیٹ بھر کر کھائے تو اس نے حرام کھایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو روح بن قاسم سے یحییٰ بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں میں بقیہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو روح بن قاسم سے یحییٰ بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں میں بقیہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، ثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ مُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَيْسَ لِقَاتِلٍ وَصِيَّةٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا حَجَّاجٌ ، وَلَا عَنْ حَجَّاجٍ إِلَّا مُبَشِّرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : بَقِيَّةُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا حَجَّاجٌ ، وَلَا عَنْ حَجَّاجٍ إِلَّا مُبَشِّرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : بَقِيَّةُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”قاتل کے لیے (مقتول کے مال میں) کوئی وصیت (معتبر) نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے حجاج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حجاج سے مبشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں بقیہ منفرد ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے حجاج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حجاج سے مبشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں بقیہ منفرد ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبِ بْنِ الْأَبْرَشِ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ حُمْرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا الضَّحَّاكُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا الضَّحَّاكُ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس نے جمعہ کے دن وضو کیا تو اس نے رخصت پر عمل کیا اور یہ بھی خوب ہے، اور جس نے غسل کیا تو غسل زیادہ افضل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن مہاجر سے ضحاک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن مہاجر سے ضحاک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وُضِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت سے خطا، بھول اور وہ کام جس پر انھیں مجبور کیا گیا ہو، معاف کر دیے گئے ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، ثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اسی کے مثل فرمایا۔
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اسی کے مثل فرمایا۔
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، ثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ . I "
لَمْ يَرْوِ حَدِيثَ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ . وَلَا رَوَى حَدِيثَ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ إِلَّا الْوَلِيدُ . وَلَا رَوَى حَدِيثَ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا الْوَلِيدُ . وَلَا رَوَى حَدِيثَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَلِيدُ .
لَمْ يَرْوِ حَدِيثَ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ . وَلَا رَوَى حَدِيثَ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ إِلَّا الْوَلِيدُ . وَلَا رَوَى حَدِيثَ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا الْوَلِيدُ . وَلَا رَوَى حَدِيثَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَلِيدُ .
ترجمہ
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ نے نبی کریم ﷺ سے اسی کی مانند روایت کیا ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اوزاعی کی عطاء سے اور ان کی سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی حدیث کو ولید بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مالک کی نافع سے مروی حدیث کو بھی ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن جریج کی حدیث کو بھی ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کی اس حدیث کو موسیٰ بن وردان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ولید منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اوزاعی کی عطاء سے اور ان کی سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی حدیث کو ولید بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مالک کی نافع سے مروی حدیث کو بھی ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن جریج کی حدیث کو بھی ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کی اس حدیث کو موسیٰ بن وردان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ولید منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا أَبُو تَقِيٍّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُسِرُّ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» آہستہ آواز سے پڑھا کرتے تھے۔
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى بَعِيرٍ فِي التَّطَوُّعِ حَيْثُمَا تَوَجَّهَ بِهِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ إِلَّا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ إِلَّا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ نفلی نماز اونٹ پر پڑھ رہے تھے، اونٹ آپ ﷺ کو لے کر جس طرف بھی رخ کرتا (آپ ﷺ اسی طرف نماز پڑھتے رہتے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو عمران القصیر سے سوید بن عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو عمران القصیر سے سوید بن عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا أَبُو تَقِيٍّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كُلُّ مَالٍ ، وَإِنْ كَانَ تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِينَ يُؤَدَّى زَكَاتُهُ ، فَلَيْسَ بِكَنْزٍ ، وَكُلُّ مَالٍ لَا يُؤَدَّى زَكَاتُهُ ، وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا فَهُوَ كَنْزٌ .
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ I " .
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہر وہ مال جس کی زکاۃ ادا کی جاتی ہو، خواہ وہ سات زمینوں کے نیچے دبا ہوا ہو، وہ کنز (خزانہ) نہیں ہے، اور ہر وہ مال جس کی زکاۃ ادا نہ کی جاتی ہو، خواہ وہ ظاہر پڑا ہو، وہ کنز ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے مرفوع بیان کرنے والے سوید بن عبدالعزیز کے سوا کوئی نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے مرفوع بیان کرنے والے سوید بن عبدالعزیز کے سوا کوئی نہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا أَبُو تَقِيٍّ ، نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : اسْتَعَارَ بَعْضُ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْعَةً فَضَاعَتْ ، I " فَضَمِنَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِهَذَا اللَّفْظِ : I " فَضَمِنَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " ، إِلَّا حُمَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سُوَيْدٌ I " .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نبی ﷺ کے اہلِ خانہ میں سے کسی نے ایک پیالہ (بڑا برتن) عاریتاً لیا تو وہ گم ہو گیا، چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے اس کا ضمان (تاوان) اپنے ذمے لے لیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نبی ﷺ سے ان الفاظ کے ساتھ ”تو رسول اللہ ﷺ نے اس کا ضمان اپنے ذمے لیا“ حمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سوید منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نبی ﷺ سے ان الفاظ کے ساتھ ”تو رسول اللہ ﷺ نے اس کا ضمان اپنے ذمے لیا“ حمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سوید منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا دُحَيْمٌ الدِّمَشْقِيُّ ، نَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، نَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِيَّاكُمْ وَالْقُسَامَةَ . قُلْنَا : وَمَا الْقُسَامَةُ ؟ قَالَ : I " الشَّيْءُ يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ ، فَيُنْتَقَصُ مِنْهُ I " .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ .
ترجمہ
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”قسامہ سے بچو۔“ ہم نے عرض کیا: ”قسامہ کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ چیز جو لوگوں کے درمیان (تقسیم کے لیے) ہو، پھر اس میں سے کچھ کم کر لیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ، نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ بَدْرِ بْنِ الْخَلِيلِ ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصِّيَامِ ، فَقَالَ : عَلَيْكَ بِالْبِيضِ : ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَدْرِ بْنِ الْخَلِيلِ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَدْرِ بْنِ الْخَلِيلِ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی کریم ﷺ سے روزوں کے بارے میں پوچھا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم ایام بیض (چاند کی روشن راتوں والے دنوں) کے روزے رکھا کرو، یعنی ہر مہینے میں تین دن۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث بدر بن خلیل سے صرف عیسیٰ بن یونس نے روایت کی ہے، اس میں سلیمان بن داود منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث بدر بن خلیل سے صرف عیسیٰ بن یونس نے روایت کی ہے، اس میں سلیمان بن داود منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَنَابٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِيهَا ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ بِعَرَفَةَ أَفَاضَ ، وَمِنَ الْمُزْدَلِفَةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَاقِدِيُّ I " .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَاقِدِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب عرفہ میں سورج غروب ہو گیا تو (وہاں سے) روانہ ہوئے، اور مزدلفہ سے سورج نکلنے سے پہلے روانہ ہوئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ، نَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ : كَتَبَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : I " سَلَامٌ عَلَيْكَ ، أَمَّا بَعْدُ ، فَقَدْ جَاءَنِي كِتَابُكَ تَذْكُرُ مَا جَمَعَتِ الرُّومُ مِنَ الْجُمُوعِ ، وَإِنَّ اللهَ لَمْ يَنْصُرْنَا مَعَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَثْرَةِ عَدَدٍ ، وَلَا بِكَثْرَةِ جُنُودٍ ، فَقَدْ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَا مَعَنَا إِلَّا فُرَيْسَاتٌ ، وَإِنْ نَحْنُ إِلَّا نَتَعَاقَبُ الْإِبِلَ ، وَكُنَّا يَوْمَ أُحُدٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَا مَعَنَا إِلَّا فَرَسٌ وَاحِدٌ ، كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْكَبُهُ ، وَلَقَدْ كَانَ يُظْهِرُنَا ، وَيُعِينُنَا عَلَى مَنْ خَالَفَنَا ، وَاعْلَمْ يَا عَمْرُو أَنَّ أَطْوَعَ النَّاسِ لِلهِ أَشَدُّهُمْ بُغْضًا لِلْمَعَاصِي ، فَأَطِعِ اللهَ ، وَمُرْ أَصْحَابَكَ بِطَاعَتِهِ .
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ مُتَّصِلًا إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَاقِدِيُّ I " .
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ مُتَّصِلًا إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَاقِدِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے سیدنا عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ کو لکھا: ”سلام علیک! اما بعد، مجھے تمہارا خط ملا جس میں تم نے ذکر کیا ہے کہ رومیوں نے بڑے بڑے لشکر جمع کر لیے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی ﷺ کے ساتھ ہوتے ہوئے ہماری مدد نہ تعداد کی کثرت سے فرمائی اور نہ لشکروں کی بہتات سے۔ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ جہاد کیا کرتے تھے اور ہمارے پاس چند گنے چنے گھوڑوں کے سوا کچھ نہ ہوتا تھا، اور ہم باری باری اونٹوں پر سوار ہوا کرتے تھے۔ احد کے دن ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے اور ہمارے پاس صرف ایک گھوڑا تھا جس پر رسول اللہ ﷺ سوار تھے، اور (اس کے باوجود) اللہ ہمیں غالب کرتا اور ہمارے مخالفوں کے مقابلے میں ہماری مدد فرماتا تھا۔ اور اے عمرو! جان لو کہ لوگوں میں اللہ کا سب سے زیادہ فرماں بردار وہ ہے جو گناہوں سے سب سے زیادہ نفرت کرتا ہو، لہٰذا تم اللہ کی اطاعت کرو اور اپنے ساتھیوں کو بھی اس کی اطاعت کا حکم دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے متصل سند کے ساتھ صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے متصل سند کے ساتھ صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا الشَّاذَكُونِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ زَيْدِ بْنِ طَلْحَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ : خَاصَمَ عَلِيٌّ الْعَبَّاسَ فِي السِّقَايَةِ ، فَشَهِدَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ وَعَامِرُ بْنُ مَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ ، وَأَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ عَوْفٍ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَفَعَهَا إِلَى الْعَبَّاسِ يَوْمَ الْفَتْحِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يَعْقُوبُ بْنُ زَيْدٍ ، وَلَا عَنْ يَعْقُوبَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَاقِدِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يَعْقُوبُ بْنُ زَيْدٍ ، وَلَا عَنْ يَعْقُوبَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْوَاقِدِيُّ .
ترجمہ
سیدنا ابو الطفیل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے سیدنا عباس رضی اللہ عنہ سے سقایہ (حاجیوں کو پانی پلانے کی ذمہ داری) کے بارے میں جھگڑا کیا، تو سیدنا طلحہ بن عبید اللہ، سیدنا عامر بن مخرمہ بن نوفل اور سیدنا ازہر بن عبد عوف رضی اللہ عنہم نے گواہی دی: ”نبی کریم ﷺ نے فتحِ مکہ کے دن یہ ذمہ داری سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کے سپرد فرمائی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے یعقوب بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یعقوب سے محمد بن جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے یعقوب بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یعقوب سے محمد بن جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ اسْتَخْلَصَ هَذَا الدِّينَ لِنَفْسِهِ ، فَلَا يَصْلُحُ لِدِينِكُمْ إِلَّا السَّخَاءُ ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ ، أَلَا فَزَيِّنُوا دِينَكُمْ بِهِمَا لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا أَبُو عُبَيْدَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ .
ترجمہ
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے اس دین کو اپنے لیے خاص فرما لیا ہے، لہٰذا تمہارے دین کے لائق سخاوت اور حسنِ اخلاق ہی ہیں، خبردار! تم اپنے دین کو ان دونوں خوبیوں سے آراستہ کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام حسن بصری رحمہ اللہ سے ابو عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمرو بن حصین منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام حسن بصری رحمہ اللہ سے ابو عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمرو بن حصین منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْخَزَّازُ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : اسْتَعِينُوا عَلَى النِّسَاءِ بِالْعُرْيِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدٌ ، وَلَا عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْخَزَّازُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدٌ ، وَلَا عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْخَزَّازُ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”عورتوں (کو گھروں میں ٹکائے رکھنے) کے معاملے میں انہیں کم لباس رکھ کر مدد حاصل کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے سعید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سعید سے اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زکریا بن یحییٰ الخزاز منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے سعید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سعید سے اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زکریا بن یحییٰ الخزاز منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، ثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ ، نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا ، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا ، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا ، فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( إسرائيل أبي موسى )
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( إسرائيل أبي موسى )
ترجمہ
سیدنا عبد الرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”اے عبد الرحمن! امارت (حکومتی منصب) کا سوال نہ کرنا، کیونکہ اگر یہ تمہیں بغیر مانگے مل گئی تو اس پر تمہاری اعانت کی جائے گی، اور اگر مانگنے پر ملی تو تمہیں اسی کے سپرد کر دیا جائے گا۔ اور جب تم کسی بات پر قسم کھا لو، پھر اس کے سوا کسی دوسری بات میں بھلائی دیکھو تو وہی کام کرو جو بہتر ہو اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسرائیل سے سفیان بن عیینہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں صلت بن مسعود منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست عبارت (اسرائیل ابو موسیٰ) ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسرائیل سے سفیان بن عیینہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں صلت بن مسعود منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست عبارت (اسرائیل ابو موسیٰ) ہے۔
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ الْعَطَّارُ ، نَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ إِلَّا مَسْلَمَةُ ، وَلَا عَنْ مَسْلَمَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ إِلَّا مَسْلَمَةُ ، وَلَا عَنْ مَسْلَمَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جانور (کا پہنچایا ہوا نقصان) رائیگاں ہے، کنواں (کھودنے میں ہونے والا نقصان) رائیگاں ہے، اور دفینے میں خمس (پانچواں حصہ) واجب ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود سے مسلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مسلمہ سے محمد بن جامع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود سے مسلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مسلمہ سے محمد بن جامع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا نَهَارُ بْنُ عُثْمَانَ ، نَا مَسْعَدَةُ بْنُ الْيَسَعَ ، ثَنَا شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، [ عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْصَرَ رَجُلًا ثَائِرَ الرَّأْسِ ، فَقَالَ : لِمَ يُشَوِّهُ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ ؟ وَأَشَارَ بِيَدِهِ ، أَيْ : خُذْ مِنْهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، إِلَّا شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ ، وَلَا عَنْ شِبْلٍ إِلَّا مَسْعَدَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ نَهَارُ بْنُ عُثْمَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، إِلَّا شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ ، وَلَا عَنْ شِبْلٍ إِلَّا مَسْعَدَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ نَهَارُ بْنُ عُثْمَانَ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک آدمی کو دیکھا جس کے بال بکھرے ہوئے تھے تو فرمایا: ”تم میں سے کوئی اپنے آپ کو کیوں بدنما بناتا ہے؟“ اور آپ ﷺ نے اپنے ہاتھ سے اشارہ فرمایا، یعنی ان بالوں میں سے کچھ کاٹ لو۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے شبل بن عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شبل سے مسعدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کے روایت کرنے میں نہار بن عثمان منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے شبل بن عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شبل سے مسعدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کے روایت کرنے میں نہار بن عثمان منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ ، عَنْ سَلَّامَةَ بِنْتِ نَافِعٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ النَّبِيذِ ، فَقَالَتْ : نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحَنْتَمِ ، وَالدُّبَّاءِ ، وَالنَّقِيرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا گیا کہ نبیذ کا کیا حکم ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے حنتم، دباء اور نقیر (کے برتنوں میں نبیذ بنانے) سے منع فرمایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فرات بن احنف سے محمد بن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فرات بن احنف سے محمد بن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا حَاتِمُ بْنُ سَالِمٍ ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ طَلِيقٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ طَلِيقٍ إِلَّا حَاتِمُ بْنُ سَالِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ طَلِيقٍ إِلَّا حَاتِمُ بْنُ سَالِمٍ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک وہ اپنے بھائی کے لیے وہی پسند نہ کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران بن طلیق سے حاتم بن سالم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران بن طلیق سے حاتم بن سالم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَرَادَ الْعَبْدُ الصَّلَاةَ مِنَ اللَّيْلِ أَتَاهُ الْمَلَكُ ، فَقَالَ لَهُ : قُمْ ، قَدْ أَصْبَحْتَ فَصَلِّ ، وَاذْكُرْ رَبَّكَ ، فَيَأْتِيهِ الشَّيْطَانُ ، فَيَقُولُ : عَلَيْكَ لَيْلٌ وَسَوْفَ تَقُومُ ، فَنَمْ سَاعَةً ، فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى أَصْبَحَ نَشِيطًا ، خَفِيفَ الْجِسْمِ ، قَرِيرَ الْعَيْنِ ، وَإِنْ هُوَ أَطَاعَ الشَّيْطَانَ حَتَّى يُصْبِحَ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا ابْنُ عُلَاثَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا ابْنُ عُلَاثَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب بندہ رات کو نماز پڑھنے کا ارادہ کرتا ہے تو فرشتہ اس کے پاس آ کر کہتا ہے: اٹھو، صبح ہو چکی ہے، نماز پڑھو اور اپنے رب کا ذکر کرو۔ پھر شیطان اس کے پاس آ کر کہتا ہے: ابھی تو تم پر بہت رات باقی ہے، اٹھ جانا، تھوڑی دیر اور سو لو۔ پھر اگر وہ اٹھ کر نماز پڑھ لیتا ہے تو صبح اس حال میں کرتا ہے کہ وہ چاق و چوبند، ہلکے پھلکے بدن والا اور ٹھنڈی آنکھوں والا ہوتا ہے، اور اگر وہ شیطان کی بات مان لیتا ہے یہاں تک کہ صبح ہو جاتی ہے تو شیطان اس کے کان میں پیشاب کر دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے، انہوں نے ابو اسحاق سے مرفوع روایت کرنے میں ابن علاثہ کے سوا کوئی نہیں، اور ان سے روایت کرنے میں عمرو بن حصین منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے، انہوں نے ابو اسحاق سے مرفوع روایت کرنے میں ابن علاثہ کے سوا کوئی نہیں، اور ان سے روایت کرنے میں عمرو بن حصین منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا بِشْرُ بْنُ سَيْحَانَ ، نَا بَكَّارُ بْنُ عَاصِمٍ اللَّيْثِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا الْمَوْتُ فِيمَا بَعْدَهُ إِلَّا كَنَطْحَةِ عَنْزٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بَكَّارُ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : بِشْرُ بْنُ سَيْحَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بَكَّارُ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : بِشْرُ بْنُ سَيْحَانَ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”موت کے بعد کے احوال کے مقابلے میں موت (کی تکلیف) تو بس بکری کے سینگ مار دینے جیسی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے بکار بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں بشر بن سیحان منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے بکار بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں بشر بن سیحان منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا حَاتِمُ بْنُ سَالِمٍ ، نَا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى الثَّقَفِيُّ ، نَا نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ جُدْعَانَ : إِذَا اشْتَرَيْتَ نَعْلًا فَاسْتَجِدْهَا ، وَإِذَا اشْتَرَيْتَ ثَوْبًا فَاسْتَجِدْهُ ، وَإِذَا اشْتَرَيْتَ دَابَّةً فَاسْتَفْرِهْهَا ، وَإِذَا كَانَتْ عِنْدَكَ كَرِيمَةُ قَوْمٍ فَأَكْرِمْهَا I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَاتِمُ بْنُ سَالِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَاتِمُ بْنُ سَالِمٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے عبداللہ بن جدعان سے فرمایا: ”جب تم جوتا خریدو تو عمدہ دیکھ کر خریدو، اور جب کپڑا خریدو تو عمدہ دیکھ کر خریدو، اور جب کوئی سواری کا جانور خریدو تو تندرست و توانا اور فربہ جانور تلاش کرو، اور جب تمہارے پاس کسی قوم کی کوئی معزز (خاتون یا شخصیت) ہو تو اس کی خوب عزت و تکریم کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے ابو امیہ بن یعلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حاتم بن سالم منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے ابو امیہ بن یعلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حاتم بن سالم منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ ، نَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ ، وَلَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : شَبَابٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : شَبَابٌ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نکاح سے پہلے کوئی طلاق نہیں، اور ملکیت سے پہلے کوئی آزادی نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے عمرو بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شباب منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے عمرو بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شباب منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ السَّمْتِيُّ ، نَا أَبِي ، نَا إِدْرِيسُ الْأَوْدِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِدْرِيسَ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِدْرِيسَ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُهُ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے انہیں نماز پڑھائی تو آپ ﷺ سے بھول ہو گئی، چنانچہ آپ ﷺ نے سہو کے دو سجدے کیے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ادریس رحمہ اللہ سے یوسف بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ادریس رحمہ اللہ سے یوسف بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُصَيْنِ الْقَصَّاصُ ، نَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ سَوَّارٍ الْعَنْبَرِيِّ ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ فَقَدْ كَذَّبَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : ( محمد بن الحسين ، القصاص )
كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : ( محمد بن الحسين ، القصاص )
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس نے تقدیر کو جھٹلایا، اس نے اس (دین) کو جھٹلایا جو محمد ﷺ پر نازل کیا گیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور درست یہ ہے کہ (راوی) ”محمد بن حسین القصاص“ ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور درست یہ ہے کہ (راوی) ”محمد بن حسین القصاص“ ہیں۔
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا وَهْبُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زِمَامٍ الْعَلَّافُ ، نَا عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : يَقْطَعُ الصَّلَاةَ : الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ ، وَالْحِمَارُ ، وَالْمَرْأَةُ ، فَسَأَلْتُ أَبَا ذَرٍّ : مَا بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْأَحْمَرِ مِنَ الْأَصْفَرِ ؟ فَقَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا سَأَلْتَنِي ، فَقَالَ : الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ إِلَّا عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : وَهْبُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زِمَامٍ ، وَرَوَاهُ النَّاسُ : عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، لَمْ يَذْكُرُوا الْحَسَنَ بْنَ ذَكْوَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ إِلَّا عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : وَهْبُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زِمَامٍ ، وَرَوَاهُ النَّاسُ : عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، لَمْ يَذْكُرُوا الْحَسَنَ بْنَ ذَكْوَانَ .
ترجمہ
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نماز کو (نمازی کے آگے سے گزر کر) کالا کتا، گدھا اور عورت توڑ دیتے ہیں۔“ (عبداللہ بن صامت رحمہ اللہ کہتے ہیں:) میں نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کالے کتے کی کیا خصوصیت ہے، سرخ اور زرد کتے کے مقابلے میں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ سے یہی سوال کیا تھا جیسے تم نے مجھ سے کیا ہے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”کالا کتا شیطان ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے، انہوں نے حسن بن ذکوان سے، عیسیٰ بن شعیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں وہب بن یحییٰ بن زمام منفرد ہیں، جبکہ دیگر لوگوں نے اسے ہشام سے، انہوں نے حمید بن ہلال سے روایت کیا ہے اور حسن بن ذکوان کا ذکر نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے، انہوں نے حسن بن ذکوان سے، عیسیٰ بن شعیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں وہب بن یحییٰ بن زمام منفرد ہیں، جبکہ دیگر لوگوں نے اسے ہشام سے، انہوں نے حمید بن ہلال سے روایت کیا ہے اور حسن بن ذکوان کا ذکر نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْحَرَّانِيُّ ، نَا الْمُنْذِرُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ ؟ فَقَالَ : I " نُورٌ ، أَنَّى أَرَاهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا الْمُنْذِرُ بْنُ حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( عمر بن حبيب )
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا الْمُنْذِرُ بْنُ حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( عمر بن حبيب )
ترجمہ
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا: ”کیا آپ نے اپنے رب کو دیکھا ہے؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ تو نور ہے، میں اسے کیسے دیکھ سکتا ہوں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد حذاء سے منذر بن حبیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور احمد بن عبدالرحمن بن مفضل اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
(دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام (عمر بن حبیب) ہے۔)
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد حذاء سے منذر بن حبیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور احمد بن عبدالرحمن بن مفضل اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
(دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام (عمر بن حبیب) ہے۔)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ ، نَا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأُمَوِيُّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنِ الصُّبَيِّ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ : كُنْتُ نَصْرَانِيًّا ، فَأَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ ، فَقَالَ : I " هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ .
ترجمہ
صبی بن معبد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں عیسائی تھا (پھر مسلمان ہوا)، تو میں نے حج اور عمرہ دونوں کا اکٹھا احرام باندھا، پھر میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا تو انہوں نے فرمایا: ”تمہیں اپنے نبی ﷺ کی سنت کی توفیق دی گئی ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن حسان سے سعید بن مسلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور بشر بن خالد اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن حسان سے سعید بن مسلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور بشر بن خالد اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقَاشِيُّ ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، نَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ قَالَ : كُنْتُ فِيمَنْ حَكَمَ فِيهِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، فَحَكَمَ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ أَنْ يُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ ، وَيُسْبَى ذَرَارِيُّهُمْ ، فَنَظَرَ إِلَيَّ ، فَلَمْ أُنْبِتْ ، فَأَلْحَقَنِي بِالسَّبْيِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ .
ترجمہ
سیدنا عطیہ قرظی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں ان لوگوں میں شامل تھا جن کے بارے میں سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ نے فیصلہ کیا تھا۔ انہوں نے بنو قریظہ کے بارے میں یہ فیصلہ کیا کہ ان کے لڑنے والے مرد قتل کیے جائیں اور ان کی اولاد کو قیدی بنایا جائے۔ پھر انہوں نے میری طرف دیکھا تو میرے (زیرِ ناف) بال ابھی نہیں اُگے تھے، چنانچہ انہوں نے مجھے قیدیوں میں شامل کر دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے عبدالوہاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ازہر بن مروان اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے عبدالوہاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ازہر بن مروان اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ : لَعَنَ عَشَرَةً : الْوَاشِمَةَ ، وَالْمَوْشُومَةَ ، وَالسَّافِعَةَ وَجْهَهَا ، وَالْوَاصِلَةَ ، وَالْمَوْصُولَةَ ، وَآكِلَ الرِّبَا ، وَشَاهِدَهُ ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ ، وَالرَّجُلَ الْمُتَشَبِّهَ بِالنِّسَاءِ ، وَالْمَرْأَةَ الْمُتَشَبِّهَةَ بِالرِّجَالِ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے دس قسم کے لوگوں پر لعنت فرمائی: ”گودنے والی عورت پر، گدوانے والی عورت پر، اپنے چہرے کو (غم میں) نوچنے والی عورت پر، بال جوڑنے والی عورت پر، جوڑوانے والی عورت پر، سود کھانے والے پر، اس کے گواہ پر، زکوٰۃ و صدقہ روکنے والے پر، عورتوں کی مشابہت اختیار کرنے والے مرد پر، اور مردوں کی مشابہت اختیار کرنے والی عورت پر۔“
…
