المعجم الأوسط

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب اللہ تعالی نے عقل کو پیدا کیا تو اس سے فرمایا: «أَقْبِلْ» ”آگے آؤ“، تو وہ آگے آگئی، پھر اس سے فرمایا: «أَدْبِرْ» ”پیچھے ہٹو“، تو وہ پیچھے ہٹ گئی، پھر اللہ تعالی نے فرمایا: ”مجھے میری عزت کی قسم! میں نے تجھ سے بڑھ کر اپنے نزدیک کوئی عجیب (اور محبوب) مخلوق پیدا نہیں کی، تیرے ہی ذریعے میں گرفت کروں گا اور تیرے ہی ذریعے میں عطا کروں گا، اور تیرے ہی سبب ثواب ملے گا اور تجھ ہی پر عذاب (کا دارومدار) ہے۔“
یہ حدیث سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس کی روایت میں ابو ہمام رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”وہ افراد جو رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے وہ نصیبین کے جنات تھے، وہ آپ ﷺ کی خدمت میں اس وقت حاضر ہوئے جب آپ ﷺ مقامِ نخلہ میں تشریف فرما تھے۔“
جابر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور خلاد رحمہ اللہ سے اسے نقل کرنے میں ابو کریب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ سے عرض کیا: ”آپ «آمِينَ» کہنے میں مجھ سے پہل نہ فرمایا کریں۔“
اس حدیث کو قاسم رحمہ اللہ سے صرف عثمان بن سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے (روایت کرنے میں) ابو کریب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے اپنے کسی بھائی کو کسی گناہ پر عار دلائی، وہ اس وقت تک فوت نہیں ہو گا جب تک کہ خود وہ گناہ نہ کر لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور احمد بن منیع رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

محمد بن عمار رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے مغرب کے بعد چھ رکعتیں پڑھیں، تو میں نے عرض کیا: ”اے اباجان! یہ کیسی نماز ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”میں نے اپنے محبوب رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ نے مغرب کے بعد چھ رکعتیں پڑھیں اور فرمایا: ”جو شخص مغرب کے بعد چھ رکعتیں پڑھے، اس کے گناہ بخش دیے جاتے ہیں اگرچہ وہ سمندر کی جھاگ کے برابر ہی کیوں نہ ہوں۔“ “
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عمار رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور صالح بن قطن اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی ﷺ نے ایک دن ہمیں خطبہ دیا اور ارشاد فرمایا: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ الْجُمُعَةَ فِي مَقَامِي هَذَا ، فِي سَاعَتِي هَذِهِ ، فِي يَوْمِي هَذَا ، فِي شَهْرِي هَذَا ، فِي عَامِي هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، مَنْ تَرَكَهَا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ مَعَ إِمَامٍ عَادِلٍ أَوْ إِمَامٍ جَائِرٍ فَلَا جُمِعَ لَهُ شَمْلُهُ وَلَا بُورِكَ لَهُ فِي أَمْرِهِ ، أَلَا وَلَا صَلَاةَ لَهُ ، أَلَا وَلَا حَجَّ لَهُ ، أَلَا وَلَا بِرَّ لَهُ ، أَلَا وَلَا صَدَقَةَ لَهُ» ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تم پر میرے اسی مقام پر، میری اسی گھڑی میں، میرے اسی دن میں، میرے اسی مہینے میں اور میرے اسی سال میں قیامت کے دن تک کے لیے جمعہ فرض کر دیا ہے۔ پس جس نے کسی عذر کے بغیر اسے چھوڑا، خواہ حکمران عادل ہو یا ظالم، تو اللہ اس کے بکھرے ہوئے معاملات کو اکٹھا نہ کرے اور نہ اس کے کسی کام میں برکت دے۔ خبردار! نہ اس کی نماز (کامل) ہے، نہ اس کا حج ہے، نہ اس کی نیکی ہے اور نہ ہی اس کا صدقہ (مقبول) ہے۔“ “
اس حدیث کو عطیہ رحمہ اللہ سے صرف فضیل بن مرزوق رحمہ اللہ نے، اور فضیل رحمہ اللہ سے صرف موسیٰ بن عطیہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے روایت کرنے میں یحییٰ بن حبیب بن عربی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
نیز اسے اسد بن موسیٰ رحمہ اللہ اور عبداللہ بن صالح عجلی رحمہ اللہ نے بھی فضیل بن مرزوق رحمہ اللہ سے، انہوں نے ولید بن بکیر رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبداللہ بن محمد عدوی رحمہ اللہ سے، انہوں نے علی بن زید رحمہ اللہ سے، انہوں نے سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہما کے واسطے سے نبی ﷺ سے روایت کیا ہے۔

سیدنا نبیشہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے (کسی شخص کو) تہمت کے الزام میں قید فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا نبیشہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور احمد بن یزید رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جاہلیت کے دور میں میرا نام «عبد کلال» تھا، پھر نبی کریم ﷺ نے میرا نام «عبدالرحمن» رکھ دیا۔“
یہ حدیث عمار بن ابی عمار سے، وہ سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اس کی روایت کرنے میں ابو عبیداللہ بن ہلال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرے اصحاب کے معاملے میں میرا لحاظ رکھنا، پھر ان لوگوں کے بارے میں جو ان کے بعد آئیں گے، پھر وہ جو ان کے بعد ہوں گے، پھر وہ جو ان کے بعد ہوں گے۔ پھر جھوٹ عام ہو جائے گا یہاں تک کہ آدمی گواہی طلب کیے جانے سے پہلے ہی گواہی دے دے گا اور قسم طلب کیے جانے سے پہلے ہی قسم کھا لے گا، اور جھوٹی باتوں کے ذریعے خود کو پیش کرے گا۔ پس جسے جنت کا وسط (بہترین مقام) خوش کرے اسے چاہیے کہ جماعت کو لازم پکڑے، کیونکہ اللہ کا ہاتھ جماعت پر ہے، اور شیطان ایک کے ساتھ ہوتا ہے اور وہ دو سے زیادہ دور ہوتا ہے۔ اور کوئی مرد کسی عورت کے ساتھ ہرگز تنہائی میں نہ رہے، کیونکہ ان کا تیسرا شیطان ہوتا ہے۔ اور جسے اپنی برائی غمزدہ کرے اور اپنی نیکی خوش کرے، تو وہ مومن ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی نجیح سے صرف ابن جریج نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں حجاج بن محمد منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”رزق کی تلاش اور اپنی ضروریات کی تکمیل کے لیے صبح سویرے جلدی کیا کرو، کیونکہ صبح سویرے کے وقت میں برکت اور کامیابی ہے۔“
اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن بحینہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے صحابہ کو نماز پڑھائی، پھر دریافت فرمایا: ”کیا تم میں سے ابھی کسی نے نماز میں قرآت کی ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں (دل میں) کہہ رہا تھا کہ مجھ سے قرآن (کی قرآت) میں کیوں جھگڑا کیا جا رہا ہے؟“ اور جب آپ ﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی تو لوگ آپ ﷺ کے ساتھ قرآت کرنے سے رک گئے۔
اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے اعرج رحمہ اللہ سے اور انہوں نے ابن بحینہ رضی اللہ عنہ سے صرف زہری رحمہ اللہ کے بھتیجے (محمد بن عبد اللہ) نے روایت کیا ہے، اسے نقل کرنے میں یعقوب منفرد ہیں۔
اور دیگر راویوں نے اسے زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابن اکیمہ رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

سیدنا بدیل بن ورقاء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں (یعنی سیدنا بدیل رضی اللہ عنہ کو) حکم دیا کہ وہ قیدیوں اور اموال کو مقامِ جعرانہ میں روک رکھیں یہاں تک کہ آپ ﷺ ان کے پاس تشریف لے آئیں، چنانچہ انہیں روک لیا گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابراہیم بن ابی عبلہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں یحییٰ بن سعید اموی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”پہلی نماز جس میں ہم نے رکوع کیا وہ عصر کی نماز تھی، تو میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! یہ کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: «بِهَذَا أُمِرْتُ» ”مجھے اسی کا حکم دیا گیا ہے۔“ “
اس حدیث کو ابو الجحاف سے صرف سلیمان بن قرم نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں حسین بن محمد منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ اپنی سواری پر نفل نماز ادا فرماتے تھے، خواہ وہ آپ ﷺ کو لے کر کسی بھی سمت متوجہ ہوتی۔“
اس حدیث کو قاسم رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن علاء رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں شبابہ بن سوار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

فلفلہ الجعفی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما کو فرماتے ہوئے سنا: ”میں نے نبی کریم ﷺ کو خواب میں عرشِ الٰہی کے ساتھ معلق دیکھا، اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو نبی کریم ﷺ کی کمر کو تھامے ہوئے دیکھا، اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی کمر کو تھامے ہوئے دیکھا، اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی کمر کو تھامے ہوئے دیکھا، اور میں نے آسمان سے زمین کی طرف خون بہتا ہوا دیکھا۔“ سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے جب یہ حدیث بیان فرمائی تو ان کے پاس شیعہ فرقے کے کچھ لوگ موجود تھے، انہوں نے پوچھا: ”اور آپ نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو کس حال میں دیکھا؟“ تو سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرے لیے اس سے بڑھ کر کوئی بات پسندیدہ نہ ہوتی کہ میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو نبی کریم ﷺ کی کمر کو تھامے ہوئے دیکھتا، لیکن یہ ایک خواب تھا جو میں نے (اسی طرح) دیکھا۔“
سیدنا ابو مسعود رضی اللہ عنہ نے (لوگوں سے) فرمایا: ”تم سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما سے ان کے ایک خواب کے بارے میں بیان کر رہے ہو، حالانکہ ہم ایک غزوے میں نبی کریم ﷺ کے ہمراہ تھے اور لوگ ایسی شدید تنگی و فاقہ کشی کا شکار ہوئے کہ میں نے مسلمانوں کے چہروں پر اداسی اور منافقین کے چہروں پر خوشی دیکھی۔ جب رسول اللہ ﷺ نے یہ صورتحال دیکھی تو فرمایا: «والله لا تغيب الشمس حتى يأتيكم الله برزق» ”اللہ کی قسم! سورج غروب نہیں ہوگا یہاں تک کہ اللہ تمہارے پاس رزق پہنچا دے گا۔“ پس سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ جان گئے کہ اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی بات سچی ثابت ہوگی، چنانچہ انہوں نے غلے سے لدے چودہ اونٹ خریدے اور ان میں سے نو نبی کریم ﷺ کی خدمت میں روانہ کر دیے۔ جب نبی کریم ﷺ نے یہ دیکھا تو دریافت فرمایا: «ما هذا؟» ”یہ کیا ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے آپ کے لیے ہدیہ بھیجا ہے۔ تب مسلمانوں کے چہروں پر خوشی چمک اٹھی اور منافقین کے چہروں پر اداسی چھا گئی۔ پھر میں نے دیکھا کہ نبی کریم ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ اس قدر بلند کیے کہ آپ ﷺ کی بغلوں کی مبارک سفیدی نظر آنے لگی، آپ ﷺ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے لیے ایسی دعا فرما رہے تھے کہ میں نے نہ ان سے پہلے اور نہ ان کے بعد کسی کے لیے ویسی دعا سنی، آپ ﷺ فرما رہے تھے: «اللهم أعط عثمان، اللهم افعل لعثمان» ”اے اللہ! عثمان کو عطا فرما، اے اللہ! عثمان کے حق میں (بھلائی) فرما۔“
یہ حدیث سیدنا ابو مسعود انصاری رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسے بیان کرنے میں سعید بن محمد الوراق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بنو فلاں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! ہم اسلام لے آئے، ہم نے (نیک) اعمال کیے اور ہم نے آپ ﷺ سے جنگ نہیں کی، حالانکہ تمام عربوں نے آپ ﷺ سے قتال کیا؛ تو رسول اللہ ﷺ نے سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کی طرف التفات فرمایا اور دریافت فرمایا: ”کیا تم دونوں بھی یہی کہتے ہو؟“ ان دونوں نے عرض کی: نہیں، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک ان کی (دین میں) سمجھ بوجھ کم ہے اور شیطان نے ان کی زبانوں سے یہ بات کہلوائی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو عون سے اس حدیث کو محمد بن قیس کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور یحییٰ بن سعید اموی اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ جزیرہ نما عرب کی طرف مبعوث ہوئے تو آپ ﷺ نے اسے عدل و انصاف سے بھر دیا
پھر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ لوگوں کو لے کر چلے، تو انہوں نے انہیں ایک نہایت پسندیدہ اور وسیع طریقے پر چلایا
پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ انہیں لے کر چلے، تو انہوں نے بھی انہیں ایک نہایت پسندیدہ اور وسیع طریقے پر چلایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سعید بن مسروق رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبدالجبار بن عباس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جبرئیل علیہ السلام نبی کریم ﷺ کو املا کرایا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عمار دہنی سے اس حدیث کو صرف عبد الجبار نے روایت کیا ہے، اور عبد الجبار سے صرف سلیمان بن قرم نے، جبکہ حسین بن محمد اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کی طباعت اور مجمع البحرین میں اسی طرح (عقرب) مرقوم ہے، جبکہ درست نام «عمرة» ہے جیسا کہ المعجم الکبیر میں مذکور ہے۔

سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ ایک ایسے گھر کے پاس سے گزرے جس میں سیدہ فاطمہ، سیدنا علی، سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہم موجود تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں اس کے خلاف برسرِ پیکار ہوں جس سے تم لڑو، اور اس کے لیے سراپا سلامتی ہوں جس سے تم صلح رکھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن عبد الرحمن سے صرف ابو الجحاف نے، ابو الجحاف سے صرف سلیمان بن قرم نے، اور سلیمان سے صرف حسین بن محمد نے روایت کیا ہے؛ ابراہیم بن سعید رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

عباد بن عبد اللہ بن زبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کے نبی ﷺ کی یہ کیفیت تھی کہ جب (واپسی کے وقت) لوگ آپ ﷺ کے گرد جمع ہو جاتے تو آپ ﷺ «أَعْنَقَ» (درمیانی تیز رفتاری سے چلتے) اور جب کوئی کشادہ جگہ پاتے تو «نَصَّ» (سواری کو مزید تیز دوڑاتے)۔ پھر جب آپ ﷺ نے لوگوں (کی عجلت) کو دیکھا تو فرمایا: ”اے لوگو! نیکی (سواریوں کو) تیز دوڑانے میں نہیں ہے۔“ “
انہوں نے مزید فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ (عرفات سے) روانہ ہوئے یہاں تک کہ مزدلفہ اور عرفہ کے درمیان ایک گھاٹی میں اترے، وہاں آپ ﷺ نے قضاۓ حاجت فرمائی، پھر میں نے برتن سے آپ ﷺ پر پانی ڈالا اور آپ ﷺ نے وضو فرمایا۔ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے نبی! نماز (کا وقت ہو گیا ہے)؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نماز تمہارے آگے (مزدلفہ میں) ہے۔“ پھر اللہ کے نبی ﷺ سوار ہوئے یہاں تک کہ مزدلفہ میں جا اترے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عباد سے ابن اسحاق کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن اسحاق سے یحییٰ بن سعید کے علاوہ کوئی راوی نہیں۔ اور (اس باب میں) مشہور روایت ہشام بن عروہ کی اپنے والد سے اور ان کی سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ سے ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ یہ دعا مانگا کرتے تھے: ” « اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي جَعَلْتَهُ عِصْمَةَ أَمْرِي ، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي جَعَلْتَ فِيهَا مَعَاشِي ، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي جَعَلْتَ إِلَيْهَا مَعَادِي ، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ » اے اللہ! میرے لیے میرا وہ دین درست فرما دے جسے تو نے میرے معاملے کی حفاظت کا ذریعہ بنایا ہے، اور میرے لیے میری وہ دنیا درست کر دے جس میں تو نے میری زندگی کا سامان رکھا ہے، اور میرے لیے میری وہ آخرت سنوار دے جس کی طرف میرا لوٹنا ہے، اور زندگی کو میرے لیے ہر خیر میں اضافے کا سبب بنا دے، اور موت کو میرے لیے ہر شر سے راحت کا ذریعہ بنا دے۔“
اس حدیث کو قدامہ بن موسی رحمہ اللہ سے صرف عبدالعزیز بن ابی سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو قطن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کو عورتوں میں سب سے زیادہ محبوب سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا تھیں، اور مردوں میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ تھے۔“
اس حدیث کو جعفر الاحمر رحمہ اللہ سے صرف شاذان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عبداللہ بن عطا رحمہ اللہ سے اسے صرف جعفر الاحمر رحمہ اللہ اور مندل بن علی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

عبید اللہ بن عبد اللہ بن عتبہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے مجھ سے فرمایا: ”اے ابنِ عتبہ! کیا تم جانتے ہو کہ قرآنِ کریم کی وہ آخری سورت کون سی ہے جو مکمل طور پر (ایک ساتھ) نازل ہوئی؟“ میں نے عرض کیا: ”جی ہاں، ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ﴾ ہے۔“ انہوں نے فرمایا: ”تم نے سچ کہا۔“
اس حدیث کو عبید اللہ بن عبد اللہ سے صرف عبد المجید بن سہیل نے، اور عبد المجید سے صرف ابو العمیس نے روایت کیا ہے؛ جعفر بن عون اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

خصیف رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ کے متعلق دریافت کیا، تو انہوں نے بتایا کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ قریش کے تمام قبائل کے لیے نسبی طور پر مرکزیت رکھتے تھے اور ان کا کوئی بھی خاندان ایسا نہ تھا جس سے آپ ﷺ کی قرابت داری نہ ہو، چنانچہ آپ ﷺ نے فرمایا: ﴿قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ یعنی ”آپ فرما دیں کہ میں اس (تبلیغِ دین) پر تم سے کوئی صلہ نہیں مانگتا، بجز اس کے کہ تم میرے اور اپنے درمیان موجود رشتہ داری کا لحاظ کرتے ہوئے مجھ سے محبت رکھو۔“
اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف حجاج بن محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور خصیف رحمہ اللہ سے اسے صرف ابن جریج رحمہ اللہ اور شریک رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بیشک اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اے ابن آدم! جب تو مجھے یاد کرتا ہے تو میرا شکر ادا کرتا ہے، اور جب تو مجھے بھول جاتا ہے تو تو میری ناشکری کرتا ہے۔“
اس حدیث کو عامر شعبی رحمہ اللہ سے صرف ابوبکر ہذلی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور حجاج بن محمد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا نیار بن مکرم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”«الْبِضْعُ» (یعنی چند کی مقدار) تین سے لے کر نو تک کے درمیان کی تعداد کو کہتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابنِ جریج رحمہ اللہ سے صرف حجاج رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے کسی غیر آباد زمین کو آباد کیا تو وہ اسی کی ہے، اور کسی ظالم کی جڑ کا کوئی حق نہیں ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے بندوں پر ہر دن اور رات میں پانچ نمازیں فرض کی ہیں۔“
اس حدیث کو نافع بن عمر رحمہ اللہ سے صرف رواد بن الجراح رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک سیدنا ادریس علیہ السلام ملک الموت کے دوست تھے، پس انہوں نے ان سے درخواست کی کہ وہ انہیں جنت اور دوزخ دکھا دیں۔ چنانچہ وہ سیدنا ادریس علیہ السلام کو لے کر اوپر چڑھے اور انہیں آگ دکھائی، تو وہ اسے دیکھ کر ہراساں ہو گئے اور قریب تھا کہ ان پر غشی طاری ہو جاتی، تب ملک الموت نے اپنے پروں سے انہیں ڈھانپ لیا۔ پھر ملک الموت نے پوچھا: کیا آپ نے اسے دیکھ نہیں لیا؟ انہوں نے فرمایا: کیوں نہیں، اور میں نے آج جیسا (ہولناک منظر) کبھی نہیں دیکھا۔ پھر وہ انہیں لے کر چلے یہاں تک کہ انہیں جنت دکھائی تو وہ اس میں داخل ہو گئے، پس ملک الموت نے ان سے کہا: کیا آپ نے اسے دیکھ نہیں لیا؟ انہوں نے فرمایا: کیوں نہیں، اللہ کی قسم! یہی جنت ہے۔ پھر ملک الموت نے ان سے کہا: تو اب چلیے، آپ اسے دیکھ چکے ہیں۔ انہوں نے پوچھا: کہاں؟ ملک الموت نے کہا: وہیں جہاں آپ پہلے تھے۔ سیدنا ادریس علیہ السلام نے فرمایا: نہیں، اللہ کی قسم! میں اس میں داخل ہونے کے بعد اب یہاں سے نہیں نکلوں گا۔ تب ملک الموت سے کہا گیا: کیا تم ہی نے انہیں اس میں داخل نہیں کیا تھا؟ اور یقیناً جو شخص اس میں داخل ہو جائے اس کے لیے وہاں سے نکلنا (مقدر) نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم ﷺ جب نماز پڑھتے تو اپنی انگلیوں کو کشادہ رکھتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع بن ابی نعیم رحمہ اللہ سے صرف اسحاق فروی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں احمد بن ولید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اس شخص پر رحم فرمائے جس نے میری یہ بات سنی، پھر اسے یاد رکھا یہاں تک کہ اسے دوسروں تک پہنچا دیا۔ تین باتیں ایسی ہیں جن پر کسی مسلمان کا دل کینہ (یا خیانت) نہیں رکھتا: عمل کو خالص اللہ کے لیے کرنا، مسلمانوں کے ائمہ (حکمرانوں) کی خیر خواہی کرنا اور ان کی جماعت کے ساتھ وابستہ رہنا، کیونکہ ان کی دعا پیچھے سے ان کا احاطہ کیے ہوئے ہوتی ہے۔ بیشک جس شخص کی نیت دنیا (کا حصول) ہو، اللہ تعالیٰ اس کی محتاجی اس کی آنکھوں کے سامنے کر دیتا ہے، اس کے معاملات کو بکھیر دیتا ہے اور اسے دنیا سے صرف اتنا ہی ملتا ہے جتنا اس کے مقدر میں لکھ دیا گیا ہے؛ اور جس کی نیت آخرت (کا حصول) ہو، اللہ تعالیٰ اس کی بے نیازی (غنا) اس کے دل میں پیدا کر دیتا ہے، اس کے بکھرے ہوئے معاملات کو درست کر دیتا ہے اور دنیا اس کے پاس ذلیل و مغلوب ہو کر آتی ہے۔“
اس حدیث کو ابراہیم بن ابی عبلہ رحمہ اللہ سے صرف عراک بن خالد بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب اہل جنت جنت میں داخل ہو جائیں گے تو ایک شخص کھڑا ہو کر عرض کرے گا: «يَا رَبِّ ، ائْذَنْ لِي فِي الزَّرْعِ» ”اے میرے رب! مجھے کھیتی باڑی کرنے کی اجازت عطا فرما۔“ اللہ تعالیٰ اسے اجازت دے دے گا، پھر وہ بیج بوئے گا اور ابھی وہ مڑ کر دیکھے گا بھی نہیں کہ ہر بالی بارہ ہاتھ لمبی ہو جائے گی، پھر وہ اپنی جگہ سے ہٹے گا بھی نہیں کہ وہاں پہاڑوں جیسے (اناج کے) ڈھیر لگ جائیں گے۔“ (یہ سن کر) ایک اعرابی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ اس شخص کو یا تو قریشی پائیں گے یا انصاری (کیونکہ وہی کھیتی باڑی کا شوق رکھتے ہیں)۔“ پس نبی کریم ﷺ ہنس پڑے۔
اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے، انہوں نے عطاء رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف ابو غسان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں حجاج بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو اللہ کے فیصلے پر راضی نہ ہوا اور اللہ کی تقدیر پر ایمان نہ لایا، تو اسے چاہیے کہ وہ اللہ کے علاوہ کوئی اور معبود تلاش کر لے۔“
اس حدیث کو خالد الحذاء سے سوائے سہیل بن عبد اللہ کے کسی اور نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں محمد بن موسیٰ الحرشی منفرد ہیں۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مالداری ساز و سامان کی کثرت کا نام نہیں، بلکہ حقیقی مالداری تو نفس کی مالداری (یعنی قناعت اور دلی غنا) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید رحمہ اللہ سے صرف ہشیم رحمہ اللہ نے روایت کیا، اور ہشیم رحمہ اللہ سے صرف ابوسفیان رحمہ اللہ نے، اور اس کی روایت میں محمد بن عبادہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست (بن الحسین) ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”خواب کسی کے سامنے بیان نہ کیا جائے سوائے کسی عالم کے یا کسی خیر خواہ کے۔“
اس حدیث کو مبارک بن فضالہ رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

القاسم بن معن رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنے بھائی کی کتاب میں ان کی اپنی تحریر میں پایا، وہ خبر دے رہے تھے کہ ان کے والد کی کتاب میں مرقوم ہے: مجھ سے زحر بن ربیعہ نے بیان کیا کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے انہیں بتایا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چوری کی سزا میں ہاتھ کاٹنا ایک دینار یا دس درہم کی مالیت پر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”القاسم بن معن رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابن ابی زائدہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک نعمتوں والوں کے لیے حاسد ہوتے ہیں، پس ان سے بچ کر رہو۔“
اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف محمد بن مروان رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ ﷺ کے لیے سبز رنگ کے مٹی کے مٹکے میں نبیذ تیار کیا کرتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے صرف حکیم بن جبیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور حکیم رحمہ اللہ سے اسے صرف اسرائیل اور ابو اسرائیل نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ اسی دوران آپ ﷺ کے پاس ایک نوجوان شخص مسئلہ پوچھنے کے لیے حاضر ہوا، اس نے ذکر کیا کہ اسے ایک عورت ملی جس کا اس نے بوسہ لیا، اسے چھوا، اس کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی اور اس سے (جماع کا) ارادہ کیا مگر وہ (ایسا) نہ کر سکا، تو رسول اللہ ﷺ نے اسے (اس وقت) کوئی جواب نہ دیا۔ جب وہ شخص چلا گیا تو آپ ﷺ نے اس کے پیچھے ایک آدمی روانہ کیا اور اسے واپس بلوایا، پھر اس کے سامنے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ الآیہ۔ اس شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا یہ حکم صرف اسی (نوجوان) کے لیے ہے یا تمام لوگوں کے لیے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بلکہ تمام لوگوں کے لیے ہے۔“
اس حدیث کو ابو مریم رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا شریح بن ابرہہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ ایامِ تشریق میں یومِ نحر (قربانی کے دن) کی نمازِ ظہر سے لے کر منیٰ سے نکلنے تک، ہر فرض نماز کے بعد تکبیرات کہتے تھے۔“
ابو ایوب الشاذکونی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ (عمل) اہلِ مدینہ کے طریقہِ تکبیر کے مطابق ہے۔“
یہ حدیث سیدنا شریح بن ابرہہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور شرقی بن قطامی اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔