المعجم الأوسط

قیس بن ابی حازم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا سعد بن مالک رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے ایک رکعت وتر ادا کی، پھر فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ اسی طرح کیا کرتے تھے۔“
مغیرہ بن شبیل سے اس حدیث کو صرف جابر نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں ابو حمزہ محمد بن میمون السکری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی ﷺ نے سورہ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ میں سجدہ فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے لیث بن سعد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور بشر بن عمر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی تمنا کرے تو اسے چاہیے کہ کثرت سے مانگے، کیونکہ وہ اپنے رب «عز وجل» سے ہی سوال کر رہا ہوتا ہے۔“
اسے سفیان رحمہ اللہ سے عبید اللہ بن موسیٰ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی ﷺ کی رات کی نفلی نماز تیرہ رکعت ہوا کرتی تھی۔“
اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے صرف مہران رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے نکاح فرمایا جبکہ میں چھ برس کی تھی، اور میری رخصتی آپ ﷺ کے ہاں نو برس کی عمر میں ہوئی، پھر میں آپ ﷺ کے ساتھ نو سال تک مقیم رہی۔“
سفیان رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ابو الجواب رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مجھے دو دینار ملے، میں انہیں لے کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایک سال تک ان کا اعلان کرو۔“ چنانچہ میں نے ایک سال تک ان کا اعلان کیا، پھر میں وہ دونوں دوبارہ آپ ﷺ کے پاس لے آیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی تھیلی، اس کا بندھن اور اس کی تعداد (ذہن میں) محفوظ رکھو اور انہیں اپنے استعمال میں لاؤ، پھر اگر ان کا مالک آ جائے تو اسے واپس کر دینا۔“ “
اس حدیث کو جابر سے صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

ابو میسرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب نبی ﷺ تشریف لائے تو سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کئی دن تک نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر نہ ہوئے، پھر وہ حاضر ہوئے، تو جب انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا تو وہ رونے لگے، آپ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”تم اتنے عرصے ہم سے غائب رہے، پھر اب آئے ہو تو ہمیں غمزدہ کر رہے ہو۔“
اس حدیث کو ابو اسحاق رحمہ اللہ سے صرف یوسف بن ابی اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”مشرکین کی اولاد اہل جنت کے خادم ہوں گے۔“
امام ابوالقاسم طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ سے مشرکین کے بچوں کے متعلق یہ بھی مروی ہے کہ آپ ﷺ نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا: «إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُسْمِعَكِ تَضَاغِيَهُمْ فِي النَّارِ» ”اگر تم چاہو تو میں اللہ عزوجل سے دعا کروں کہ وہ تمہیں آگ میں ان کے بلبلانے اور چیخنے کی آواز سنا دے۔“ اور آپ ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ سے جب مشرکین کے بچوں کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: «اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ» ”اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ وہ (بڑے ہو کر) کیا عمل کرنے والے تھے۔“ چنانچہ اس معاملے کی اصل بنیاد آپ ﷺ کا یہی فرمان ہے کہ «اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ»؛ پس جس کے متعلق اللہ عزوجل کے ازلی علم میں یہ بات پہلے سے تھی کہ اگر وہ بڑا ہوتا تو ایمان نہ لاتا، یہ وہ ہے جس کے بارے میں آپ ﷺ نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا: ”اگر تم چاہو تو میں اللہ سے دعا کروں کہ وہ تمہیں آگ میں ان کے چیخنے کی آواز سنا دے“، اور جس کے متعلق اللہ کے علم میں یہ بات پہلے سے طے تھی کہ وہ بڑا ہو کر ایمان لے آتا، تو یہ وہ ہیں جن کے متعلق آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ اہل جنت کے خادم ہیں۔“ اس طرح ان تینوں احادیث کے مفاہیم درست ہو جاتے ہیں اور یہی اہل سنت کا موقف ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابورجاء رحمہ اللہ سے صرف عباد بن منصور رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو خیبر جاتے ہوئے ایک گدھے پر نماز پڑھتے ہوئے دیکھا، جبکہ قبلہ آپ ﷺ کی پشت کی جانب تھا۔“
ابوالقاسم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یعنی آپ ﷺ گدھے پر نفل نماز ادا فرما رہے تھے، بالکل اسی طرح جیسے آپ ﷺ اپنی (دیگر) سواری پر نماز پڑھا کرتے تھے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ اپنے صحابہ رضی اللہ عنہم کے پاس تشریف لائے جبکہ وہ آپس میں گفتگو اور بات چیت کر رہے تھے، تو انہوں نے عرض کیا: ”ہم ان (حالات) کا تذکرہ کر رہے تھے جن میں ہم زمانہ جاہلیت کے دوران مبتلا تھے، اور اللہ عزوجل نے ہمیں جو ہدایت عطا فرمائی، اور جس گمراہی میں ہم (پہلے) گھرے ہوئے تھے۔“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم نے بہت اچھا کیا“، اور آپ ﷺ کو ان کی یہ بات پسند آئی، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اسی طرح رہا کرو“ یا فرمایا: ”تم اسی طرح کیا کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف مبارک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ، سیدنا عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا تو انہوں نے فرمایا: ”اے عبدالرحمٰن بن عوف! کیا تمہیں اندیشہ ہے کہ لوگ اسلام چھوڑ دیں گے اور اس سے نکل جائیں گے؟“ میں نے عرض کی: ”نہیں، «إن شاء الله»، اور وہ اسے کیسے چھوڑ سکتے ہیں جبکہ ان کے درمیان اللہ کی کتاب اور رسول اللہ ﷺ کی سنتیں موجود ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”اگر اس میں سے کچھ (ظہور پذیر) ہوا تو وہ ضرور بنو فلاں کی وجہ سے ہو گا۔“ “

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم تیر اندازی کو لازم پکڑو، کیونکہ یہ تمہارے کھیلوں میں سب سے بہتر کھیل ہے۔“

سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ جب آپ ﷺ رکوع فرماتے تو اپنی دونوں ہتھیلیاں اپنے گھٹنوں پر رکھتے اور اپنی انگلیوں کے درمیان فاصلہ رکھتے (انہیں کشادہ رکھتے) تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر رحمہ اللہ سے صرف عکرمہ بن ابراہیم ازدی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

حسن رحمہ اللہ اپنی والدہ رحمہ اللہ سے اور وہ ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتی ہیں کہ ”نبی کریم ﷺ نے ان کے لیے ان کے دامن (کے لٹکنے) کی ایک بالشت پیمائش فرمائی۔“
اس حدیث کو یونس اور حمید سے صرف حماد بن سلمہ نے، اور حماد سے صرف فہد بن عوف نے روایت کیا ہے، جبکہ ابراہیم بن راشد اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔

ابوالعالیہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے برتنوں کے متعلق دریافت کیا، تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے (نبیذ تیار کرنے کے لیے مخصوص) برتنوں سے منع فرمایا ہے، سوائے ان مشکیزوں کے جن کا منہ (رسی سے) باندھا جاتا ہو۔“

سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ نبی ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے ”«الْمُحَاقَلَةِ» اور «الْمُزَابَنَةِ» سے منع فرمایا؛ (جس کی صورت یہ ہے کہ) آدمی اپنے کھجور کے درختوں کے پھل کا سودا اتنے اتنے وسق خشک کھجور کے بدلے اتنے اتنے وسق تازہ کھجور کے ساتھ کرے، اس طور پر کہ اگر اس میں کچھ زیادتی نکلے تو وہ خریدار کی ہو، اور اگر اس میں کمی واقع ہو تو (اس کا بوجھ بھی) خریدار پر ہی ہو۔“
اس حدیث کو اسود بن علاء مدنی رحمہ اللہ سے صرف عبد الحمید بن جعفر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا خباب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم نے رسول اللہ ﷺ سے (زمین کی) تپش کی شکایت کی تو آپ ﷺ نے ہماری شکایت دور نہ فرمائی (یعنی نماز میں تاخیر کی اجازت نہ دی) اور ارشاد فرمایا: ”جب سورج ڈھل جائے تو ظہر کی نماز ادا کرو۔“ “
ابو القاسم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو اسحاق (رحمہ اللہ) سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے کسی نے بھی یہ الفاظ: ”جب سورج ڈھل جائے تو ظہر کی نماز ادا کرو“ بیان نہیں کیے سوائے یونس (رحمہ اللہ) کے، اور ابو بکر الحنفی (رحمہ اللہ) ان سے یہ الفاظ نقل کرنے میں منفرد ہیں، اور ان کا نام عبد الکبیر بن عبد المجید ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر میں (کسی کو) اپنا خلیل بناتا تو یقیناً سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو خلیل بناتا، لیکن اسلام کا بھائی چارہ سب سے افضل ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (نام علی) ہے، اور غالباً درست نام «معلى» ہے جیسا کہ ”شرح مشکل الآثار“ میں ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ان تمام دروازوں کو بند کر دو جو مسجد میں کھلتے ہیں، سوائے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے دروازے کے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”خواب نبوت کے چھیالیس حصوں میں سے ایک حصہ ہے، اور آخری زمانے میں مومن کا خواب شاذ و نادر ہی خطا کرتا ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر لوگ جان لیں کہ تنہائی میں کیا (اندیشے) ہیں، تو کوئی سوار کبھی رات کے وقت اکیلا سفر نہ کرے، اور نہ ہی کوئی شخص کسی گھر میں اکیلا سوئے۔“

ابو الہیاج الاسدی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے مجھے (ایک مہم پر) روانہ کیا اور فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ میں تمہیں کس ذمہ داری پر بھیج رہا ہوں؟ میں تمہیں اسی کام کے لیے بھیج رہا ہوں جس کے لیے رسول اللہ ﷺ نے مجھے مامور فرمایا تھا؛ آپ ﷺ نے حکم دیا تھا: «لَا تَدَعْ تِمْثَالًا إِلَّا كَسَرْتَهُ ، وَلَا قَبْرًا مُسَنَّمًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ» ”کسی بھی تصویر (یا مجسمے) کو نہ چھوڑنا مگر اسے توڑ دینا، اور نہ ہی کسی اونچی قبر کو چھوڑنا مگر اسے (زمین کے) برابر کر دینا۔“ “

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”رضاعت (دودھ پینے) سے بھی وہی رشتے حرام ہو جاتے ہیں جو نسب سے حرام ہوتے ہیں۔“

سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ایک شخص نے «الْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، بہت زیادہ“ کہا، تو فرشتے نے (اس کے اجر و ثواب کی وسعت کی وجہ سے) اسے لکھنا بہت بڑا کام خیال کیا اور اس کے متعلق اپنے رب عزوجل سے رجوع کیا، تو اسے حکم دیا گیا: ”اسے ویسے ہی لکھ دو جیسا میرے بندے نے کہا ہے یعنی «كَثِيرًا»۔“ “

حرب بن سریج البزاز رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ابو جعفر محمد بن علی بن حسین رحمہ اللہ سے عرض کیا: ”میں آپ پر قربان جاؤں! آپ اس شفاعت کے متعلق کیا کہتے ہیں جس کا تذکرہ اہل عراق کرتے ہیں، کیا وہ برحق ہے؟“ انہوں نے پوچھا: ”کون سی شفاعت؟“ میں نے عرض کیا: ”محمد ﷺ کی شفاعت۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! وہ برحق ہے؛ اللہ کی قسم! مجھے میرے چچا محمد بن علی ابن الحنفیہ رحمہ اللہ نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے واسطے سے خبر دی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں اپنی امت کے لیے (اس قدر) شفاعت کروں گا کہ میرا رب عزوجل مجھے پکارے گا اور فرمائے گا: اے محمد! کیا آپ راضی ہو گئے؟ تو میں عرض کروں گا: ہاں، میں راضی ہو گیا۔“ “

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے بالوں میں پیوند لگانے والی اور لگوانے والی، اور جسم گودنے والی اور گودوانے والی عورتوں پر لعنت فرمائی ہے۔“ اس پر ایک عورت نے کہا: ”بے شک ان کے گھر والوں میں بھی کوئی ایسی ہے جو یہ کام کرتی ہے۔“ انہوں نے فرمایا: ”جاؤ اور دیکھ لو۔“ پس اس عورت نے جا کر دیکھا تو اسے ایسی کوئی بات نظر نہ آئی۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کے پاس نماز کے دوران شیطان آئے اور کہے: ”یقیناً تمھارا وضو ٹوٹ گیا ہے،“ تو وہ ہرگز (نماز سے) نہ مڑے یہاں تک کہ آواز سن لے یا بو محسوس کر لے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عرفہ کے دن کا روزہ گزشتہ سال اور آئندہ سال کا کفارہ ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نبی اکرم ﷺ کے سر مبارک میں کنگھی کیا کرتی تھی جبکہ میں حالتِ حیض میں ہوتی تھی۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے عرق النساء (لنگڑی کے درد) کے علاج کے سلسلے میں فرمایا: ”ایک عربی مینڈھے کی چکی (دمبے کی دم والی چربی) لی جائے جو نہ بہت چھوٹی ہو اور نہ ہی بہت بڑی، پھر اسے پگھلایا جائے اور (مریض) اسے تین دن تک نہار منہ پیے۔“
اس حدیث کو حبیب بن شہید رحمہ اللہ سے صرف عبد الخالق رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

عروہ بن زبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا حمزہ بن عمرو رضی اللہ عنہ نے نبی کریم ﷺ سے سفر میں روزے کے متعلق دریافت کیا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر چاہو تو روزہ رکھو اور اگر چاہو تو (روزہ) نہ رکھو۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس کسی بندے کے پاس مال ہو اور وہ اس کی زکوٰۃ ادا نہ کرے، تو قیامت کے دن اسے اس کے لیے اکٹھا کیا جائے گا اور جہنم کی آگ میں تپا کر اس کی تختیاں بنائی جائیں گی، پھر ان سے اس کے پہلو اور پیٹھ کو داغا جائے گا، یہاں تک کہ اللہ عزوجل اپنے بندوں کے درمیان اس دن فیصلہ فرما دے جس کی مقدار تمہاری گنتی کے مطابق پچاس ہزار سال ہو گی، پھر وہ اپنا راستہ دیکھ لے گا، خواہ جنت کی طرف ہو یا جہنم کی طرف۔
اور اونٹوں کا جو بھی مالک ان کی زکوٰۃ ادا نہیں کرتا، قیامت کے دن وہ اونٹ اپنی سب سے زیادہ کثیر تعداد میں لائے جائیں گے، پھر اس شخص کو ایک ہموار چٹیل میدان میں لٹا دیا جائے گا اور وہ اس پر اپنے کھروں تلے روندتے ہوئے گزریں گے، جب ان کا پہلا گروہ گزر چکے گا تو آخری گروہ دوبارہ لوٹ کر آئے گا، یہاں تک کہ اللہ عزوجل اپنے بندوں کے درمیان اس دن فیصلہ فرما دے جس کی مقدار تمہاری گنتی کے مطابق پچاس ہزار سال ہو گی، پھر وہ اپنا راستہ دیکھ لے گا، خواہ جنت کی طرف ہو یا جہنم کی طرف۔
اور مویشیوں کا جو بھی مالک ان کی زکوٰۃ ادا نہیں کرتا، قیامت کے دن وہ اپنی سب سے زیادہ کثیر تعداد میں لائے جائیں گے، پھر اس شخص کو ایک ہموار چٹیل میدان میں لٹا دیا جائے گا، وہ اسے اپنے کھروں سے روندیں گے اور اپنے سینگوں سے ماریں گے، ان میں کوئی مڑے ہوئے سینگوں والا، ٹوٹے ہوئے سینگوں والا یا بغیر سینگوں والا نہیں ہوگا، جب ان کا آخری گروہ گزر چکے گا تو پہلا گروہ دوبارہ اس پر لوٹا دیا جائے گا، یہاں تک کہ اللہ عزوجل اپنے بندوں کے درمیان اس دن فیصلہ فرما دے جس کی مقدار تمہاری گنتی کے مطابق پچاس ہزار سال ہو گی، پھر وہ اپنا راستہ دیکھ لے گا، خواہ جنت کی طرف ہو یا جہنم کی طرف۔“
عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! گھوڑوں کا کیا حکم ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”گھوڑوں کی پیشانیوں میں قیامت تک کے لیے خیر و بھلائی باندھ دی گئی ہے، اور گھوڑے تین قسم کے آدمیوں کے لیے ہیں: ایک شخص کے لیے باعثِ اجر، دوسرے کے لیے باعثِ پردہ پوشی اور تیسرے کے لیے باعثِ گناہ۔ رہا وہ شخص جس کے لیے وہ باعثِ اجر ہے، تو وہ وہ شخص ہے جو اسے اللہ کی راہ میں روک کر رکھتا اور تیار کرتا ہے، پس جو کچھ وہ گھوڑا اپنے پیٹ میں غائب کرتا ہے (کھاتا ہے) وہ اس کے لیے اجر ہے، اور اگر وہ اسے کسی چراگاہ میں چرائے تو بھی اس کے پیٹ میں جانے والی ہر چیز کے بدلے اسے اجر ملے گا، اور اگر وہ گھوڑا ایک یا دو بلند ٹیلوں پر دوڑے تو اس کے ہر قدم کے بدلے اس کے لیے اجر لکھا جائے گا، اور اگر اسے کوئی نہر پیش آ جائے اور وہ اسے اس سے پانی پلا دے تو اس کے پیٹ میں جانے والے ہر قطرے کے بدلے اسے اجر ملے گا، یہاں تک کہ اس کے لید اور پیشاب تک کا اجر ذکر کیا گیا ہے۔ اور رہا وہ گھوڑا جو باعثِ پردہ پوشی ہے، تو وہ اس شخص کا ہے جو اسے سوال سے بچنے، زینت اور مروت کے لیے پالتا ہے اور تنگی و آسانی میں ان کی پیٹھوں اور پیٹوں کے حق کو نہیں بھولتا۔ اور رہا وہ گھوڑا جو باعثِ گناہ ہے، تو وہ اس شخص کا ہے جو اسے فخر، غرور، دکھلاوے اور لوگوں پر اپنی بڑائی جتانے کے لیے پالتا ہے۔“
عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! گدھوں کا کیا حکم ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے مجھ پر ان کے بارے میں اس جامع اور یگانہ آیت کے سوا کچھ نازل نہیں فرمایا: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُۥ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُۥ﴾۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح «السلمي» ہے، جبکہ درست لفظ «السُلَيْمِيُّ» ہے۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ اپنی داڑھی مبارک کو زرد رنگ دیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس روایت کو ابن عجلان رحمہ اللہ سے صرف مخلد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور حجاج بن نصیر رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابوثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ یمن کے وفد کے ساتھ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم ایک ایسی سرزمین میں رہتے ہیں جہاں مشروبات کے بغیر ہمارا گزارا نہیں ہوتا؛ وہاں شہد سے تیار کردہ ایک مشروب ہے جسے «البِتْع» کہا جاتا ہے اور جوار سے تیار کردہ ایک مشروب ہے جسے «الْمِزْر» کہا جاتا ہے (ان کا کیا حکم ہے)؟“ تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس چیز کی زیادہ مقدار نشہ پیدا کرے، اس کی تھوڑی سی مقدار بھی حرام ہے۔“
اسے ابن عجلان رحمہ اللہ سے صرف ہمام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ ان کے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں کہ ”نبی کریم ﷺ نے سونے کی انگوٹھی اور لوہے کی انگوٹھی سے منع فرمایا۔“
اس حدیث کو محمد بن عجلان رحمہ اللہ سے صرف ہمام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”کسی عورت سے اس کی پھوپھی کی موجودگی میں نکاح نہ کیا جائے اور نہ ہی اس کی خالہ کی موجودگی میں نکاح کیا جائے۔“
ابن عجلان رحمہ اللہ سے اسے صرف ابوزکیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ سے دریافت کیا گیا: ”قرآن کی تلاوت میں لوگوں میں سب سے خوش آواز کون ہے؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ شخص کہ جب تم اس کی قراءت سنو تو تمہیں یہ محسوس ہو کہ وہ اللہ «عَزَّ وَجَلَّ» سے ڈر رہا ہے۔“
اسے مسعر رحمہ اللہ سے صرف حمید بن حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں محمد بن معمر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ چٹائی پر نماز پڑھا کرتے تھے“۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے ہشام سے صرف حماد بن مسعدہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ مشہور روایت حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کی ہے جو وہ ازرق بن قیس رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہیں“۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے اس سامان پر نکاح فرمایا جس کی قیمت چالیس درہم تھی“
اسے فضیل سے صرف وکیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبد اللہ بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”گھر کے اندر کسی تشت میں پیشاب جمع کر کے نہ رکھا جائے، کیونکہ فرشتے ایسے گھر میں داخل نہیں ہوتے جس میں پیشاب جمع کر کے رکھا گیا ہو، اور تم اپنے غسل خانے میں ہرگز پیشاب نہ کیا کرو۔“
یہ روایت ابن یزید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، یحییٰ بن عباد اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔