المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ السُّلَمِيُّ قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ : نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ : نَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ : مَا مِنْ عَبْدٍ لَهُ مَالٌ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلَّا جُمِعَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، تُحْمَى عَلَيْهِ صَفَائِحُ مِنْ جَهَنَّمَ ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَظَهْرُهُ ، حَتَّى يَقْضِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ، ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ : إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ . وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا يُجَاءُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَكْثَرِ مَا كَانَتْ تَمُرُّ عَلَيْهِ ، ثُمَّ يُبْطَحُ بِقَاعٍ قَرْقَرٍ سَهْلٍ ، ثُمَّ تَسْتَنُّ عَلَيْهِ أُولَاهَا وَأُخْرَاهَا ، كُلَّمَا مَضَتْ أُولَاهَا عَادَتْ أُخْرَاهَا ، حَتَّى يَقْضِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ، ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ : إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ . وَمَا مِنْ صَاحِبِ مَاشِيَةٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا يُجَاءُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهِيَ كَأَكْثَرِ مَا كَانَتْ ، فَيُبْطَحُ بِقَاعٍ قَرْقَرٍ ، فَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا ، وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا ، لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ وَلَا جَلْحَاءُ ، كُلَّمَا مَضَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا ، حَتَّى يَقْضِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ، ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ : إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَالْخَيْلُ ؟ قَالَ : I " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَالْخَيْلُ لِثَلَاثَةٍ : لِرَجُلٍ أَجْرٌ ، وَلِآخَرَ سِتْرٌ ، وَعَلَى آخَرَ وِزْرٌ . فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ : فَرَجُلٌ يَحْبِسُهَا وَيُعِدُّهَا فِي سَبِيلِ اللهِ ، فَمَا غَيَّبَتْ فِي بُطُونِهَا فَهُوَ لَهُ أَجْرٌ ، وَلَوْ رَعَاهَا فِي مَرْجٍ كَانَ لَهُ فِيمَا غَيَّبَتْ فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ ، وَلَوِ اسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ خَطَتْهَا أَجْرٌ ، وَلَوْ عَرَضَ لَهُ نَهَرٌ فَسَقَاهَا مِنْهُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ غَيَّبَتْهَا فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ ، حَتَّى إِنَّهُ لِيُذْكَرُ فِي أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا . وَأَمَّا الَّتِي لَهُ سِتْرٌ : فَرَجُلٌ يَتَّخِذُهَا تَعَفُّفًا وَتَجَمُّلًا وَتَكَرُّمًا ، وَلَا يَنْسَى حَقَّ ظُهُورِهَا ، وَبُطُونِهَا فِي عُسْرِهِ وَيُسْرِهِ . وَأَمَّا الَّتِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ : فَرَجُلٌ يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا أَوْ رِيَاءَ النَّاسِ ، وَبَذَخًا عَلَيْهِمْ . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَالْحَمِيرُ ؟ قَالَ : I " مَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَيَّ فِيهَا شَيْئًا ، إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ الْجَامِعَةَ الْفَاذَّةَ : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ . كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب: (السليمي) .

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس کسی بندے کے پاس مال ہو اور وہ اس کی زکوٰۃ ادا نہ کرے، تو قیامت کے دن اسے اس کے لیے اکٹھا کیا جائے گا اور جہنم کی آگ میں تپا کر اس کی تختیاں بنائی جائیں گی، پھر ان سے اس کے پہلو اور پیٹھ کو داغا جائے گا، یہاں تک کہ اللہ عزوجل اپنے بندوں کے درمیان اس دن فیصلہ فرما دے جس کی مقدار تمہاری گنتی کے مطابق پچاس ہزار سال ہو گی، پھر وہ اپنا راستہ دیکھ لے گا، خواہ جنت کی طرف ہو یا جہنم کی طرف۔
اور اونٹوں کا جو بھی مالک ان کی زکوٰۃ ادا نہیں کرتا، قیامت کے دن وہ اونٹ اپنی سب سے زیادہ کثیر تعداد میں لائے جائیں گے، پھر اس شخص کو ایک ہموار چٹیل میدان میں لٹا دیا جائے گا اور وہ اس پر اپنے کھروں تلے روندتے ہوئے گزریں گے، جب ان کا پہلا گروہ گزر چکے گا تو آخری گروہ دوبارہ لوٹ کر آئے گا، یہاں تک کہ اللہ عزوجل اپنے بندوں کے درمیان اس دن فیصلہ فرما دے جس کی مقدار تمہاری گنتی کے مطابق پچاس ہزار سال ہو گی، پھر وہ اپنا راستہ دیکھ لے گا، خواہ جنت کی طرف ہو یا جہنم کی طرف۔
اور مویشیوں کا جو بھی مالک ان کی زکوٰۃ ادا نہیں کرتا، قیامت کے دن وہ اپنی سب سے زیادہ کثیر تعداد میں لائے جائیں گے، پھر اس شخص کو ایک ہموار چٹیل میدان میں لٹا دیا جائے گا، وہ اسے اپنے کھروں سے روندیں گے اور اپنے سینگوں سے ماریں گے، ان میں کوئی مڑے ہوئے سینگوں والا، ٹوٹے ہوئے سینگوں والا یا بغیر سینگوں والا نہیں ہوگا، جب ان کا آخری گروہ گزر چکے گا تو پہلا گروہ دوبارہ اس پر لوٹا دیا جائے گا، یہاں تک کہ اللہ عزوجل اپنے بندوں کے درمیان اس دن فیصلہ فرما دے جس کی مقدار تمہاری گنتی کے مطابق پچاس ہزار سال ہو گی، پھر وہ اپنا راستہ دیکھ لے گا، خواہ جنت کی طرف ہو یا جہنم کی طرف۔“
عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! گھوڑوں کا کیا حکم ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”گھوڑوں کی پیشانیوں میں قیامت تک کے لیے خیر و بھلائی باندھ دی گئی ہے، اور گھوڑے تین قسم کے آدمیوں کے لیے ہیں: ایک شخص کے لیے باعثِ اجر، دوسرے کے لیے باعثِ پردہ پوشی اور تیسرے کے لیے باعثِ گناہ۔ رہا وہ شخص جس کے لیے وہ باعثِ اجر ہے، تو وہ وہ شخص ہے جو اسے اللہ کی راہ میں روک کر رکھتا اور تیار کرتا ہے، پس جو کچھ وہ گھوڑا اپنے پیٹ میں غائب کرتا ہے (کھاتا ہے) وہ اس کے لیے اجر ہے، اور اگر وہ اسے کسی چراگاہ میں چرائے تو بھی اس کے پیٹ میں جانے والی ہر چیز کے بدلے اسے اجر ملے گا، اور اگر وہ گھوڑا ایک یا دو بلند ٹیلوں پر دوڑے تو اس کے ہر قدم کے بدلے اس کے لیے اجر لکھا جائے گا، اور اگر اسے کوئی نہر پیش آ جائے اور وہ اسے اس سے پانی پلا دے تو اس کے پیٹ میں جانے والے ہر قطرے کے بدلے اسے اجر ملے گا، یہاں تک کہ اس کے لید اور پیشاب تک کا اجر ذکر کیا گیا ہے۔ اور رہا وہ گھوڑا جو باعثِ پردہ پوشی ہے، تو وہ اس شخص کا ہے جو اسے سوال سے بچنے، زینت اور مروت کے لیے پالتا ہے اور تنگی و آسانی میں ان کی پیٹھوں اور پیٹوں کے حق کو نہیں بھولتا۔ اور رہا وہ گھوڑا جو باعثِ گناہ ہے، تو وہ اس شخص کا ہے جو اسے فخر، غرور، دکھلاوے اور لوگوں پر اپنی بڑائی جتانے کے لیے پالتا ہے۔“
عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! گدھوں کا کیا حکم ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے مجھ پر ان کے بارے میں اس جامع اور یگانہ آیت کے سوا کچھ نازل نہیں فرمایا: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُۥ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُۥ﴾۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح «السلمي» ہے، جبکہ درست لفظ «السُلَيْمِيُّ» ہے۔