قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا السَّكَنُ بْنُ نَافِعٍ ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنِ الصَّلَوَاتِ ، قَالَ : فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْفَجْرِ بِغَلَسٍ ، ثُمَّ صَلَّى صَلَاةَ الْعَصْرِ بِنَهَارٍ ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ انْتَظَرَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ حَتَّى قِيلَ : مَا يَحْبِسُهُ ؟ ثُمَّ صَلَّى ، ثُمَّ انْتَظَرَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى قِيلَ : مَا يَحْبِسُهُ ؟ ثُمَّ صَلَّى ، ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيْنَ السَّائِلُ ؟ " قَالَ : هَا أَنَا ذَا ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَشَهِدْتَنَا أَمْسِ ؟ " قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَشَهِدْتَنَا الْيَوْمَ ؟ " قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : " أَيَّ ذَلِكَ أَرَدْتَ فَهُوَ وَقْتٌ ، وَمَا بَيْنَهُمَا وَقْتٌ " .
ترجمہ
ابو مجلز رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ سے نمازوں کے اوقات کے بارے میں دریافت کیا، راوی بیان کرتے ہیں کہ (تعلیم کی غرض سے) رسول اللہ ﷺ نے (پہلے دن) فجر کی نماز غلس یعنی صبح کی ابتدائی تاریکی میں ادا فرمائی، پھر عصر کی نماز دن کی روشنی میں (یعنی سورج کے بلند رہتے ہوئے) ادا فرمائی، جب اگلا دن ہوا تو آپ ﷺ نے فجر کی نماز میں تاخیر فرمائی یہاں تک کہ (لوگوں کی طرف سے) کہا جانے لگا: ”انہیں کس چیز نے روک لیا ہے؟“ پھر آپ ﷺ نے نماز پڑھائی، پھر عصر کی نماز میں بھی تاخیر فرمائی یہاں تک کہ کہا گیا: ”انہیں کس چیز نے روک رکھا ہے؟“ پھر آپ ﷺ نے نماز پڑھائی، اس کے بعد آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”سائل کہاں ہے؟“ اس نے عرض کیا: میں یہاں حاضر ہوں، آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا تم کل ہمارے ساتھ موجود تھے؟“ اس نے عرض کیا: جی ہاں، آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اور کیا آج بھی تم ہمارے ساتھ موجود تھے؟“ اس نے عرض کیا: جی ہاں، آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ان میں سے جس (حد) کو بھی تم چاہو (اختیار کر لو) وہ نماز کا وقت ہے، اور ان دونوں کے درمیانی اوقات بھی نماز کا وقت ہیں۔“
مسند الحارث (زوائد الهيثمي): 249، اس روایت کی سند مرسل ہے کیونکہ ابو مجلز تابعی ہیں، تاہم اس مضمون کی دیگر مستند احادیث موجود ہیں جو اس کی تائید کرتی ہیں۔
مسند الحارث (زوائد الهيثمي): 249، اس روایت کی سند مرسل ہے کیونکہ ابو مجلز تابعی ہیں، تاہم اس مضمون کی دیگر مستند احادیث موجود ہیں جو اس کی تائید کرتی ہیں۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَلِّهَا مَعِي الْيَوْمَ وَفِي غَدٍ " فَلَمَّا كَانَ بِقَاعِ نَمِرَةَ بِالْجُحْفَةِ صَلَّاهَا حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِذِي طُوًى أَخَّرَهَا ، حَتَّى قَالَ النَّاسُ : أَقُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ، فَقَالُوا : لَوْ صَلَّيْنَاهَا ، فَخَرَجَ فَصَلَّاهَا أَمَامَ الشَّمْسِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ : " مَاذَا قُلْتُمْ ؟ " قَالُوا : قُلْنَا : لَوْ صَلَّيْنَا ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ فَعَلْتُمْ أَصَابَكُمْ عَذَابٌ " ، ثُمَّ دَعَا السَّائِلَ فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الصَّلَاةُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ " .
ترجمہ
سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ ﷺ سے نمازِ فجر کے وقت کے متعلق دریافت کیا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”آج اور کل میرے ساتھ یہ نماز ادا کرو۔“ چنانچہ جب آپ ﷺ مقامِ جحفہ میں قاعِ نمرہ کے مقام پر تھے تو آپ ﷺ نے فجر کی نماز عین طلوعِ فجر کے وقت (اول وقت میں) ادا فرمائی، پھر جب ہم ذی طویٰ کے مقام پر پہنچے تو آپ ﷺ نے اس نماز میں اس قدر تاخیر فرمائی کہ لوگ (تشویش کے عالم میں) کہنے لگے: کیا رسول اللہ ﷺ کی روح مبارک قبض کر لی گئی ہے؟ اور وہ آپس میں کہنے لگے: کاش کہ ہم (خود ہی) نماز پڑھ لیتے۔ پھر آپ ﷺ باہر تشریف لائے اور سورج طلوع ہونے سے ذرا پہلے نماز ادا فرمائی، پھر لوگوں کی طرف متوجہ ہو کر دریافت فرمایا: ”تم لوگ کیا کہہ رہے تھے؟“ انہوں نے عرض کیا: ہم نے کہا تھا کہ کاش ہم (خود ہی) نماز پڑھ لیتے۔ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر تم ایسا کر گزرتے تو تم پر عذاب نازل ہو جاتا۔“ پھر آپ ﷺ نے سوال کرنے والے شخص کو بلایا اور ارشاد فرمایا: ”نماز کا وقت ان دو وقتوں کے درمیان ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں علی بن عبد اللہ کا سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہ ہونے کی وجہ سے انقطاع موجود ہے، نیز ابن جریج کی تدلیس بھی ہے، تاہم اوقاتِ نماز کی تحدید کے حوالے سے اس کا مفہوم دیگر صحیح احادیث سے ثابت اور مؤید ہے۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں علی بن عبد اللہ کا سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہ ہونے کی وجہ سے انقطاع موجود ہے، نیز ابن جریج کی تدلیس بھی ہے، تاہم اوقاتِ نماز کی تحدید کے حوالے سے اس کا مفہوم دیگر صحیح احادیث سے ثابت اور مؤید ہے۔
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو الْهُذَلِيِّ ، قَالَ : إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : كَتَبْتُ فِي الصَّلَاةِ ، وَأَحَقُّ مَا تَعَاهَدَ الْمُسْلِمُونَ أَمْرَ دِينِهِمْ ، وَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي ، حَفِظْتُ مِنْ ذَلِكَ مَا حَفِظْتُ ، وَنَسِيتُ مِنْهُ مَا نَسِيتُ ، فَصَلِّ الظُّهْرَ بِالْهَجِيرِ ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ ، وَالْمَغْرِبَ لِفِطْرِ الصَّائِمِ ، وَالْعِشَاءَ مَا لَمْ تَخَفْ رُقَادَ النَّاسِ ، وَالصُّبْحَ بِغَلَسٍ ، وَأَطِلِ الْقِرَاءَةَ فِيهَا .
ترجمہ
سیدنا حارث بن عمرو ہذلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کی جانب مکتوب روانہ کیا کہ: ”میں نے تمہیں نماز کے متعلق لکھا ہے، اور مسلمانوں کے لیے سب سے زیادہ اہمیت و پاسداری کے لائق چیز ان کے دین کا معاملہ ہے۔ میں نے نبی کریم ﷺ کو نماز ادا فرماتے ہوئے دیکھا ہے، اس میں سے جو میں یاد رکھ سکا وہ مجھے یاد ہے اور جو میں (بشری تقاضے سے) بھول گیا وہ بھول گیا۔ پس تم ظہر کی نماز «بِالْهَجِيرِ» ”سخت تپش اور دوپہر ڈھلنے کے وقت“ ادا کرو، عصر کی نماز اس وقت پڑھو جب «وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ» ”سورج روشن اور ترو تازہ یعنی زردی مائل ہونے سے پہلے ہو“، مغرب کی نماز «لِفِطْرِ الصَّائِمِ» ”روزہ دار کے افطار کے وقت یعنی سورج غروب ہوتے ہی“ پڑھو، عشاء کی نماز اس وقت تک موخر کر کے پڑھو جب تک تمہیں لوگوں کے سو جانے کا اندیشہ نہ ہو، اور صبح فجر کی نماز «بِغَلَسٍ» ”پو پھٹنے کے بعد چھائے ہوئے اندھیرے میں“ ادا کرو اور اس میں قرآت کو طویل رکھو۔“
اس حدیث کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں موجود راوی ثقہ ہیں۔
اس حدیث کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں موجود راوی ثقہ ہیں۔
[وَقَالَ إِسْحَاقُ ] : أَخْبَرَنِي بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عُمَرَ [وَ] بْنُ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : " جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : [قُمْ] فَصَلِّ ، وَذَلِكَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ حِينَ مَالَتْ ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى الظُّهْرَ أَرْبَعًا " الْحَدِيثَ بِطُولِهِ .
252 \ 2 - تَابَعَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ وَسَاقَهُ بِطُولِهِ .
قُلْتُ : وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ بَشِيرِ بْنِ أَبِي مَسْعُودٍ ، مِنْ غَيْرِ بَيَانِ الْأَوْقَاتِ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِهِ بِبَيَانِ الْأَوْقَاتِ ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ شَاهِدٌ جَيِّدٌ لِأَبِي دَاوُدَ ، وَأَخْرَجْتُهُ لِلْفَائِدَةِ .
252 \ 3 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، [قَالَ] : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... فَذَكَرَهُ مُطَوَّلًا .
252 \ 2 - تَابَعَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ وَسَاقَهُ بِطُولِهِ .
قُلْتُ : وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ بَشِيرِ بْنِ أَبِي مَسْعُودٍ ، مِنْ غَيْرِ بَيَانِ الْأَوْقَاتِ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِهِ بِبَيَانِ الْأَوْقَاتِ ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ شَاهِدٌ جَيِّدٌ لِأَبِي دَاوُدَ ، وَأَخْرَجْتُهُ لِلْفَائِدَةِ .
252 \ 3 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، [قَالَ] : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... فَذَكَرَهُ مُطَوَّلًا .
ترجمہ
سیدنا ابومسعود انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”سیدنا جبرائیل علیہ السلام نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اٹھیے اور نماز ادا کیجیے“، اور یہ سورج ڈھلنے کے وقت کا واقعہ ہے جب وہ اپنے مرکز سے مائل ہو گیا تھا، چنانچہ رسول اللہ ﷺ کھڑے ہوئے اور آپ ﷺ نے ظہر کی چار رکعتیں ادا کیں“، راوی نے مکمل طویل حدیث بیان کی ہے۔
اسماعیل بن ابی اویس نے سلیمان کے واسطے سے امام بیہقی کے ہاں اس کی متابعت کی ہے اور وہاں اسے مفصل بیان کیا گیا ہے۔
میں کہتا ہوں کہ اس کی اصل صحیحین (بخاری و مسلم) میں بشیر بن ابی مسعود کی حدیث سے مروی ہے لیکن وہاں اوقات کی تعیین مذکور نہیں ہے، جبکہ امام ابوداؤد نے اسے اوقات کی وضاحت کے ساتھ روایت کیا ہے، اور یہ سند امام ابوداؤد کی روایت کے لیے ایک عمدہ شاہد ہے، میں نے اسے علمی فائدے کی خاطر یہاں نقل کیا ہے۔
نیز حارث نے داؤد بن محبر، حماد بن سلمہ، یحییٰ بن سعید اور ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے۔۔۔ پھر انہوں نے پوری تفصیل کے ساتھ حدیث بیان کی۔
اسماعیل بن ابی اویس نے سلیمان کے واسطے سے امام بیہقی کے ہاں اس کی متابعت کی ہے اور وہاں اسے مفصل بیان کیا گیا ہے۔
میں کہتا ہوں کہ اس کی اصل صحیحین (بخاری و مسلم) میں بشیر بن ابی مسعود کی حدیث سے مروی ہے لیکن وہاں اوقات کی تعیین مذکور نہیں ہے، جبکہ امام ابوداؤد نے اسے اوقات کی وضاحت کے ساتھ روایت کیا ہے، اور یہ سند امام ابوداؤد کی روایت کے لیے ایک عمدہ شاہد ہے، میں نے اسے علمی فائدے کی خاطر یہاں نقل کیا ہے۔
نیز حارث نے داؤد بن محبر، حماد بن سلمہ، یحییٰ بن سعید اور ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے۔۔۔ پھر انہوں نے پوری تفصیل کے ساتھ حدیث بیان کی۔
وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ - هُوَ ابْنُ هَارُونَ - ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ - هُوَ ابْنُ سِيرِينَ - عَنْ أَبِي مُهَاجِرٍ ، قَالَ : ( كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنْ صَلِّ الظُّهْرَ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ ، وَصَلِّ الْمَغْرِبَ حِينَ تَغِيبُ الشَّمْسُ - أَوْ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ - وَصَلِّ الْعِشَاءَ حِينَ يَغِيبُ الشَّفَقُ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ ، وَأَقِمْ بِسَوَادٍ أَوْ بِغَلَسٍ ، وَأَطِلِ الْقِرَاءَةَ ) .
ترجمہ
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کی جانب تحریر فرمایا کہ: ”تم ظہر کی نماز اس وقت ادا کرو جب سورج ڈھل جائے، اور عصر کی نماز اس وقت پڑھو جب سورج ابھی روشن، سفید اور اپنی اصلی چمک کے ساتھ صاف ہو، اور مغرب کی نماز سورج غروب ہوتے ہی ادا کرو، اور عشاء کی نماز شفق (سرخی) غائب ہونے سے لے کر رات کے پہلے نصف حصے کے اختتام تک کے درمیانی وقت میں پڑھو کیونکہ یہی طریقہ سنت ہے، اور صبح (فجر) کی نماز ابھی اندھیرا باقی ہونے کی حالت میں ہی قائم کرو اور اس میں قرأت کو طویل رکھا کرو۔“
یہ روایت امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں نقل کی ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، جبکہ یہ حکم دیگر کتبِ حدیث میں بھی مستند اسانید کے ساتھ مروی ہے جو کہ نمازوں کے مستحب اوقات کی وضاحت کرتا ہے۔
یہ روایت امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں نقل کی ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، جبکہ یہ حکم دیگر کتبِ حدیث میں بھی مستند اسانید کے ساتھ مروی ہے جو کہ نمازوں کے مستحب اوقات کی وضاحت کرتا ہے۔
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ : ( جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ [فَصَلَّى] بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ كَأَنَّهُ يُرِيدُ ذَهَابَ الشَّفَقِ ، ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ بِغَلَسٍ حِينَ فَجَرَ الْفَجْرُ ، ثُمَّ جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنَ الْغَدِ فَصَلَّى الظُّهْرَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ صَارَ ظِلُّهُ مِثْلَيْهِ ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ لِوَقْتٍ وَاحِدٍ ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ بَعْدَ مَا ذَهَبَ هَوِيٌّ مِنَ اللَّيْلِ ، ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ فَأَسْفَرَ بِهَا ) .
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ ، إِلَّا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصِغَرِهِ ، فَإِنْ كَانَ الضَّمِيرُ فِي ( جَدِّهِ ) يَعُودُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ تَوَقَّفَ عَلَى سَمَاعِ أَبِي بَكْرٍ مِنْ عَمْرٍو .
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ ، إِلَّا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصِغَرِهِ ، فَإِنْ كَانَ الضَّمِيرُ فِي ( جَدِّهِ ) يَعُودُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ تَوَقَّفَ عَلَى سَمَاعِ أَبِي بَكْرٍ مِنْ عَمْرٍو .
ترجمہ
سیدنا عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”جبرائیل علیہ الصلوۃ والسلام تشریف لائے اور انہوں نے نبی کریم ﷺ کو نماز پڑھائی، چنانچہ نبی کریم ﷺ نے لوگوں کو (ظہر کی) نماز اس وقت پڑھائی جب سورج ڈھل گیا، پھر عصر کی نماز اس وقت پڑھائی جب ہر چیز کا سایہ اس کے ایک مثل (برابر) ہو گیا، پھر مغرب کی نماز اس وقت پڑھائی جب آفتاب غروب ہوا، پھر اس کے بعد عشاء کی نماز اس وقت ادا فرمائی گویا آپ ﷺ شفق (سرخی) کے غائب ہونے کا ارادہ فرما رہے تھے، پھر فجر کی نماز غلس (تاریکی) میں اس وقت پڑھائی جب صبحِ صادق طلوع ہوئی۔ پھر جبرائیل علیہ الصلوۃ والسلام اگلے دن دوبارہ تشریف لائے اور نبی کریم ﷺ کو ظہر کی نماز پڑھائی، اور نبی کریم ﷺ نے لوگوں کو ظہر اس وقت پڑھائی جب ہر چیز کا سایہ اس کے ایک مثل ہو گیا تھا، پھر عصر کی نماز اس وقت پڑھائی جب سایہ دو مثل (دو گنا) ہو گیا، پھر مغرب کی نماز (پہلے دن کی طرح) اسی ایک وقت میں پڑھائی جب سورج غروب ہوا، پھر عشاء کی نماز رات کا ایک خاصا حصہ گزر جانے کے بعد ادا فرمائی، اور پھر فجر کی نماز اس وقت پڑھائی جب خوب روشنی (اسفار) ہو گئی“۔
یہ سند حسن ہے، البتہ محمد بن عمرو بن حزم نے اپنے بچپن کی وجہ سے نبی کریم ﷺ سے براہِ راست سماع نہیں کیا، چنانچہ اگر (متن میں موجود لفظ) ”جدہ“ (ان کے دادا) کی ضمیر ابوبکر کی طرف لوٹتی ہے تو اس روایت کی صحت ابوبکر کے (اپنے والد) عمرو سے سماع پر موقوف ہوگی۔
یہ سند حسن ہے، البتہ محمد بن عمرو بن حزم نے اپنے بچپن کی وجہ سے نبی کریم ﷺ سے براہِ راست سماع نہیں کیا، چنانچہ اگر (متن میں موجود لفظ) ”جدہ“ (ان کے دادا) کی ضمیر ابوبکر کی طرف لوٹتی ہے تو اس روایت کی صحت ابوبکر کے (اپنے والد) عمرو سے سماع پر موقوف ہوگی۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا غَسَّانٌ - وَهُوَ ابْنُ الرَّبِيعِ - عَنْ مُوسَى بْنِ مُطَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقُلْتُ : أَخْبِرْنِي عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي كَانَ يَدُومُ عَلَيْهَا ، فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّهُ أَخَّرَ وَقَدَّمَ ، وَلَكِنَّ الصَّلَاةَ الَّتِي كَانَ يَدُومُ عَلَيْهَا كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهَا ؟
قَالَ : ( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ، فَإِنْ كَانَ الصَّيْفُ أَبْرَدَ بِهَا ، وَكَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ ، وَكَانَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا غَابَ قُرْصُ الشَّمْسِ ، وَيَنْصَرِفُ وَمَا يُرَى ضَوْءُ [النَّجْمِ] ، وَكَانَ يُؤَخِّرُ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حَتَّى إِذَا خَافَ النَّوْمَ قَالَ : " يَا بِلَالُ أَذِّنْ " ، وَسَمِعْتُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَوْلَا أَنْ تَنَامَ أُمَّتِي عَنْهَا لَسَرَّنِي أَنْ أَجْعَلَهَا فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِ اللَّيْلِ " ، وَكُنَّا نَنْصَرِفُ مِنَ الْفَجْرِ وَنَحْنُ نَرَى ضَوْءَ النُّجُومِ ) .
فِي السُّنَنِ بَعْضُهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ .
قَالَ : ( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ، فَإِنْ كَانَ الصَّيْفُ أَبْرَدَ بِهَا ، وَكَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ ، وَكَانَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا غَابَ قُرْصُ الشَّمْسِ ، وَيَنْصَرِفُ وَمَا يُرَى ضَوْءُ [النَّجْمِ] ، وَكَانَ يُؤَخِّرُ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حَتَّى إِذَا خَافَ النَّوْمَ قَالَ : " يَا بِلَالُ أَذِّنْ " ، وَسَمِعْتُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَوْلَا أَنْ تَنَامَ أُمَّتِي عَنْهَا لَسَرَّنِي أَنْ أَجْعَلَهَا فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِ اللَّيْلِ " ، وَكُنَّا نَنْصَرِفُ مِنَ الْفَجْرِ وَنَحْنُ نَرَى ضَوْءَ النُّجُومِ ) .
فِي السُّنَنِ بَعْضُهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ .
ترجمہ
مطیر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا: ”مجھے رسول اللہ ﷺ کی اس نماز کے متعلق بتائیے جس پر آپ ﷺ ہمیشہ مداومت فرماتے تھے، کیونکہ مجھے یہ اطلاع ملی ہے کہ آپ ﷺ نے کبھی (حالات کے مطابق) تاخیر بھی فرمائی اور کبھی تقدیم، لیکن آپ مجھے اس نماز کی کیفیت بتائیے جس پر آپ ﷺ کا مستقل عمل تھا گویا میں اسے اپنی آنکھوں سے دیکھ رہا ہوں؟“ انہوں نے کہا: ”رسول اللہ ﷺ ظہر کی نماز اس وقت پڑھتے جب سورج ڈھل جاتا، پھر اگر گرمیوں کا موسم ہوتا تو اسے ٹھنڈا کر کے (کچھ تاخیر سے) ادا فرماتے، اور عصر کی نماز اس وقت پڑھتے جب سورج ابھی سفید اور خوب چمکدار ہوتا تھا، اور مغرب کی نماز اس وقت پڑھتے جب سورج کی ٹکیہ مکمل غروب ہو جاتی، اور آپ ﷺ نماز سے اس وقت فارغ ہوتے جب ابھی ستاروں کی روشنی (آسمان پر نمایاں ہو کر) دکھائی نہ دیتی تھی، اور آپ ﷺ عشا کی نماز میں اس وقت تک تاخیر فرماتے یہاں تک کہ جب صحابہ پر نیند کے غلبے کا خدشہ ہوتا تو آپ ﷺ فرماتے: ”اے بلال! اذان دو“، اور میں نے آپ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اگر مجھے یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ میری امت اس نماز کے انتظار میں سو جائے گی، تو مجھے یہ بات بے حد پسند تھی کہ میں اس نماز کو تہائی رات یا آدھی رات تک مؤخر کر دوں“، اور ہم فجر کی نماز سے اس حال میں فارغ ہو کر لوٹتے تھے کہ ہمیں ستاروں کی روشنی صاف دکھائی دے رہی ہوتی تھی“۔
اس حدیث کا بعض حصہ کتبِ سنن میں دیگر اسناد سے بھی مروی ہے۔
اس حدیث کا بعض حصہ کتبِ سنن میں دیگر اسناد سے بھی مروی ہے۔
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ ثَعْلَبَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : " سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الصَّلَاةِ : " لَا تُقَدِّمُوهَا لِلْفَرَاغِ ، وَلَا تُؤَخِّرُوهَا لِلْحَاجَةِ " .
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ .
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو نماز کے متعلق یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”تم نماز کو محض (دیگر امور سے) جلد فارغ ہونے کی خاطر وقت سے پہلے ادا نہ کرو، اور نہ ہی کسی ضرورت یا مصروفیت کی وجہ سے اسے (بلاوجہ) مؤخر کرو۔“
یہ سند ضعیف ہے۔
یہ سند ضعیف ہے۔
وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، ثَنَا بَلْهَطُ بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّمْضَاءَ فَلَمْ يُشْكِنَا ، وَقَالَ : " اسْتَعِينُوا بِلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ، فَإِنَّهَا تَدْفَعُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ بَابًا مِنَ الضَّرَّاءِ أَدْنَاهَا الْهَمُّ " .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے رسول اللہ ﷺ سے (نمازِ ظہر کے وقت) زمین کی تپش اور شدید گرمی کی شکایت کی، لیکن آپ ﷺ نے ہماری اس شکایت پر (وقت میں تبدیلی کر کے) ہمیں ریلیف فراہم نہیں کیا اور ارشاد فرمایا: ”تم «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» ”اللہ کی مدد و توفیق کے بغیر نہ گناہوں سے بچنے کی ہمت ہے اور نہ نیکی کرنے کی طاقت ہے“ کے ذریعے مدد حاصل کیا کرو، کیونکہ یہ کلمہ تکلیف اور پریشانی کے ننانوے ابواب کو دفع کر دیتا ہے، جن میں سب سے کم تر درجہ غم و فکر ہے“۔
اس حدیث کو امام ابن ابی عمر العدنی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں بلهط بن عباد نامی راوی ضعیف ہے، نیز اس کا ابتدائی حصہ (شکایت والا) صحیح مسلم میں بھی موجود ہے۔
اس حدیث کو امام ابن ابی عمر العدنی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں بلهط بن عباد نامی راوی ضعیف ہے، نیز اس کا ابتدائی حصہ (شکایت والا) صحیح مسلم میں بھی موجود ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ ، ثَنَا هُرَيْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَدِّي رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَوِّرْ بِلَالُ بِالصُّبْحِ قَدْرَ مَا يُبْصِرُ الْقَوْمُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِمْ " .
ترجمہ
سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے بلال! فجر کی نماز میں خوب اجالا کیا کرو «نَوِّرْ بِلَالُ بِالصُّبْحِ قَدْرَ مَا يُبْصِرُ الْقَوْمُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِمْ» ”اس قدر اجالا کرو کہ لوگ اپنے (چلائے ہوئے) تیروں کے گرنے کے مقامات کو صاف طور پر دیکھ سکیں۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی 'مصنف' میں کی ہے اور یہ روایت فجر کی نماز کو اسفار (اجالے) میں ادا کرنے کی فضیلت کے بیان میں ہے۔
اس حدیث کی تخریج امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی 'مصنف' میں کی ہے اور یہ روایت فجر کی نماز کو اسفار (اجالے) میں ادا کرنے کی فضیلت کے بیان میں ہے۔
وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ ، قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَصْبِحُوا بِصَلَاةِ الصُّبْحِ ، فَإِنَّكُمْ كُلَّمَا أَصْبَحْتُمْ بِهَا كَانَ أَعْظَمَ لِلْأَجْرِ " .
259 \ 2 - وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ ، وَقَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، ثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، ثَنَا فُلَيْحٌ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
وَقَالَ : لَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ فُلَيْحًا .
259 \ 2 - وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ ، وَقَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، ثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، ثَنَا فُلَيْحٌ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
وَقَالَ : لَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ فُلَيْحًا .
ترجمہ
ایک صحابی رسول رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم نمازِ فجر کو روشنی پھیلنے کے وقت (اسفار میں) ادا کیا کرو، کیونکہ تم جتنا زیادہ اجالے میں یہ نماز پڑھو گے، تمہارے لیے اجر و ثواب کے اعتبار سے یہ عمل اتنا ہی عظیم اور باعثِ فضیلت ہوگا“۔
اور اس روایت کو امام بزار نے اپنی سند کے ساتھ عاصم بن عمر، انہوں نے اپنے والد اور انہوں نے اپنے دادا سے اسی مفہوم کے ساتھ نقل کیا ہے، نیز امام بزار نے یہ بھی صراحت کی ہے کہ فلیح نامی راوی کی اس سند کے ساتھ روایت کرنے میں کسی دوسرے نے ان کی متابعت نہیں کی ہے۔
اور اس روایت کو امام بزار نے اپنی سند کے ساتھ عاصم بن عمر، انہوں نے اپنے والد اور انہوں نے اپنے دادا سے اسی مفہوم کے ساتھ نقل کیا ہے، نیز امام بزار نے یہ بھی صراحت کی ہے کہ فلیح نامی راوی کی اس سند کے ساتھ روایت کرنے میں کسی دوسرے نے ان کی متابعت نہیں کی ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ الْمُخْتَارِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَرْجِعُ نَاسٌ إِلَى أَهَالِيهِمْ وَهُمْ يَنْظُرُونَ مَوَاقِعَ النَّبْلِ حِينَ يَرْمُونَهَا " .
ترجمہ
سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مغرب کی نماز (اس قدر اول وقت میں) ادا فرماتے تھے کہ پھر جب لوگ (نماز سے فراغت کے بعد) اپنے گھر والوں کی طرف واپس پلٹتے تو (اس وقت اتنی روشنی باقی ہوتی تھی کہ) وہ تیر اندازی کرتے ہوئے اپنے تیروں کے گرنے کے مقامات کو صاف دیکھ رہے ہوتے تھے۔“
اس روایت کو امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے نقل کیا ہے، اس کی سند میں ابن ابی لیلیٰ اپنے حافظے کی کمزوری کی وجہ سے ضعیف ہیں، لیکن مغرب کی نماز جلدی ادا کرنے کا مفہوم دیگر صحیح احادیث میں موجود ہے۔
اس روایت کو امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے نقل کیا ہے، اس کی سند میں ابن ابی لیلیٰ اپنے حافظے کی کمزوری کی وجہ سے ضعیف ہیں، لیکن مغرب کی نماز جلدی ادا کرنے کا مفہوم دیگر صحیح احادیث میں موجود ہے۔
[وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَيْضًا] : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الْأَجْلَحِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : ( خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى أَتَى سَرِفَ ، وَهِيَ تِسْعَةُ أَمْيَالٍ مِنْ مَكَّةَ ) .
فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى امْتِدَادِ وَقْتِ الْمَغْرِبِ .
فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى امْتِدَادِ وَقْتِ الْمَغْرِبِ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ سورج غروب ہونے کے وقت مکہ مکرمہ سے روانہ ہوئے، پس آپ ﷺ نے نماز ادا نہیں فرمائی یہاں تک کہ آپ ﷺ ”سرف“ نامی جگہ پر پہنچ گئے، اور یہ مقام مکہ مکرمہ سے نو میل کے فاصلے پر واقع ہے۔
اس حدیث میں نمازِ مغرب کے وقت کی وسعت اور اس کے دورانیے کے دراز ہونے کی دلیل موجود ہے۔
اس حدیث میں نمازِ مغرب کے وقت کی وسعت اور اس کے دورانیے کے دراز ہونے کی دلیل موجود ہے۔
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَسَّانَ الْعَبْدِيُّ ، [ حَدَّثَتْنِي ] جَدَّتَايَ ، دُحَيْبَةُ وَصَفِيَّةُ بِنْتَا عُلَيْبَةَ ، عَنْ رَبِيبَتِهِمَا وَجَدَّةِ أَبِيهِمَا قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : ( صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ حِينَ [انْشَقَّ الْفَجْرُ وَ] النُّجُومُ شَابِكَةٌ فِي السَّمَاءِ [مَا نَكَادُ] نَتَعَارَفُ ، وَالرِّجَالُ مَا تَكَادُ تَعَارَفُ ) .
ترجمہ
سیدہ قیلہ بنت مخرمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ہمیں نمازِ فجر اس وقت پڑھائی جب صبح کی روشنی ابھی نمودار ہی ہوئی تھی اور آسمان پر ستارے باہم پیوست (نمایاں) تھے، اندھیرے کی وجہ سے ہم عورتیں ایک دوسرے کو پہچان نہیں پاتی تھیں اور مردوں کا حال بھی یہی تھا کہ وہ بھی ایک دوسرے کو بمشکل ہی پہچان پاتے تھے۔“
اسے امام ابو داؤد طیالسی نے روایت کیا ہے۔
اسے امام ابو داؤد طیالسی نے روایت کیا ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : ( لَا تَفُوتُ صَلَاةٌ حَتَّى يَدْخُلَ وَقْتُ الْأُخْرَى ) .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”کسی بھی نماز کا وقت اس وقت تک فوت نہیں ہوتا یہاں تک کہ اس کے بعد والی دوسری نماز کا وقت شروع ہو جائے۔“
مسند مسدد: 263، اس روایت کی سند میں لیث بن ابی سلیم ضعیف راوی ہے، تاہم یہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ایک مشہور علمی قول ہے جو اوقاتِ نماز کی وسعت پر دلالت کرتا ہے۔
مسند مسدد: 263، اس روایت کی سند میں لیث بن ابی سلیم ضعیف راوی ہے، تاہم یہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ایک مشہور علمی قول ہے جو اوقاتِ نماز کی وسعت پر دلالت کرتا ہے۔
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو - هُوَ ابْنُ دِينَارٍ - قَالَ : ( كُنَّا نُصَلِّي مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا الْفَجْرَ ثُمَّ نَأْتِي جِيَادَ فَنَقْضِي حَاجَتَنَا ثُمَّ نَرْجِعُ . وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : كُنَّا نُصَلِّي مَعَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِغَلَسٍ ، فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَلَا يَعْرِفُ صَاحِبَهُ ) .
ترجمہ
عمرو بن دینار سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”ہم سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کے ہمراہ فجر کی نماز ادا کیا کرتے تھے، پھر ہم (مکہ کے علاقے) 'جیاد' تشریف لے جاتے، وہاں اپنی ضروریات سے فارغ ہوتے اور پھر واپس پلٹتے تھے، نیز سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”ہم سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی اقتدا میں فجر کی نماز 'غلس' (یعنی صبحِ صادق کے بعد کی ابتدائی تاریکی) میں ادا کیا کرتے تھے، تو (نماز کے بعد) جب ہم میں سے کوئی اپنے گھر کو لوٹتا تو (اندھیرے کی وجہ سے) اپنے ساتھ والے کو بھی نہ پہچان پاتا تھا۔“
اس اثر سے ثابت ہوتا ہے کہ عہدِ فاروقی اور مکہ میں سیدنا ابن زبیر رضی اللہ عنہما کے دور میں فجر کی نماز اول وقت میں پڑھنے کا اہتمام تھا تاکہ نماز سے فراغت کے بعد انسان اپنے دن بھر کے کاموں اور دنیاوی ضروریات کے لیے بروقت فارغ ہو سکے۔
اس اثر سے ثابت ہوتا ہے کہ عہدِ فاروقی اور مکہ میں سیدنا ابن زبیر رضی اللہ عنہما کے دور میں فجر کی نماز اول وقت میں پڑھنے کا اہتمام تھا تاکہ نماز سے فراغت کے بعد انسان اپنے دن بھر کے کاموں اور دنیاوی ضروریات کے لیے بروقت فارغ ہو سکے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : إِنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لِلْأَنْصَارِيِّ الَّذِي ذَكَّرَهُ بِمِيقَاتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ : بَلَى اشْهَدُوا أَنَّا كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ ، ثُمَّ نَأْتِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ، وَهِيَ عَلَى مِيلَيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ ، وَإِنَّ الشَّمْسَ لَمْ تُفْقَدْ " .
ترجمہ
ہشام بن عروہ اپنے والد سے اور وہ سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے اس انصاری شخص سے، جس نے انہیں نمازِ عصر کے وقت کی یاددہانی کروائی تھی، فرمایا: ”ہاں، تم اس بات کی گواہی دو کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ عصر کی نماز (اس وقت) ادا کیا کرتے تھے جب سورج بالکل سفید اور مصفّٰی (یعنی اپنی پوری تمازت اور روشنی کے ساتھ بلند) ہوتا تھا، پھر ہم (وہاں سے) بنو عمرو بن عوف کے ہاں جاتے تھے، حالانکہ وہ مقام مدینہ منورہ سے دو میل کے فاصلے پر واقع تھا، اور اس وقت بھی سورج اپنی اسی اصلی چمک دمک کے ساتھ موجود ہوتا تھا (یعنی اس میں زردی نہیں آتی تھی)۔“
اس حدیث کو امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی داؤد بن المحبر کو محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے۔
اس حدیث کو امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی داؤد بن المحبر کو محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عَازِبٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ ، فَقَدَّمَ وَأَخَّرَ وَقَالَ : " الْوَقْتُ مَا بَيْنَهُمَا " .
ترجمہ
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ سے نماز کے اوقات کے متعلق دریافت کیا، تو آپ ﷺ نے (نماز کی ادائیگی میں) تقدیم و تاخیر فرمائی (یعنی ایک دن اول وقت اور دوسرے دن آخر وقت میں نماز پڑھ کر دکھائی) اور ارشاد فرمایا: ”نماز کا وقت ان دونوں (اوقات) کے درمیان ہے۔“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند (266) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ اپنے حافظے کی کمزوری کی وجہ سے ضعیف قرار دیے گئے ہیں، تاہم اوقاتِ نماز کی تعیین کے حوالے سے دیگر صحیح احادیث کتبِ ستہ وغیرہ میں موجود ہیں جو اس مفہوم کی تائید کرتی ہیں۔
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند (266) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ اپنے حافظے کی کمزوری کی وجہ سے ضعیف قرار دیے گئے ہیں، تاہم اوقاتِ نماز کی تعیین کے حوالے سے دیگر صحیح احادیث کتبِ ستہ وغیرہ میں موجود ہیں جو اس مفہوم کی تائید کرتی ہیں۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، ثَنَا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا كَانَ الْفَيْءُ ذِرَاعًا وَنِصْفًا إِلَى ذِرَاعَيْنِ فَصَلُّوا الظُّهْرَ " .
[12] وَحَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَبَقَ فِي الْأَذَانِ .
[12] وَحَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَبَقَ فِي الْأَذَانِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب (زوال کے بعد کسی چیز کا) سایہ ڈیڑھ ہاتھ سے لے کر دو ہاتھ تک پہنچ جائے تو تم ظہر کی نماز ادا کیا کرو۔“
اور سیدنا ابو محذورہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کتاب الاذان میں پہلے گزر چکی ہے۔
اور سیدنا ابو محذورہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کتاب الاذان میں پہلے گزر چکی ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ ، ثَنَا عَمْرٌو الْجُعْفِيُّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : ( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْفِرُ بِالْفَجْرِ ) .
ترجمہ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ فجر کی نماز خوب روشن وقت میں (یعنی جب صبح کا اجالا پھیل جاتا تو) ادا فرمایا کرتے تھے۔“
اس حدیث کی تخریج امام حارث نے اپنی مسند میں کی ہے، تاہم اس کی سند میں عبدالعزیز بن ابان نامی راوی شامل ہے جسے ائمہ جرح و تعدیل نے کذاب اور متروک قرار دیا ہے، اس لیے فنی اعتبار سے یہ روایت سخت ضعیف اور ناقابلِ احتجاج ہے۔
اس حدیث کی تخریج امام حارث نے اپنی مسند میں کی ہے، تاہم اس کی سند میں عبدالعزیز بن ابان نامی راوی شامل ہے جسے ائمہ جرح و تعدیل نے کذاب اور متروک قرار دیا ہے، اس لیے فنی اعتبار سے یہ روایت سخت ضعیف اور ناقابلِ احتجاج ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا شَبَابَةُ ، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ سِنَانٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ بِلَالٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَصْبِحُوا بِصَلَاةِ الصُّبْحِ ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ " .
ترجمہ
سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”نمازِ فجر کو خوب اجالے میں (یعنی جب صبح کی روشنی اچھی طرح نمایاں ہو جائے) ادا کیا کرو، کیونکہ یہ عمل اجر و ثواب کے حصول کے لیے زیادہ عظیم اور باعثِ فضیلت ہے۔“
اس حدیث کی سند میں موجود راوی ایوب بن سنان ضعیف ہیں، تاہم اس مفہوم کی دیگر مستند روایات کتبِ حدیث میں موجود ہیں جن میں فجر کی نماز اسفار (روشنی پھیلنے) میں ادا کرنے کی ترغیب دی گئی ہے اور یہ احناف کے نزدیک مستحب عمل ہے۔
اس حدیث کی سند میں موجود راوی ایوب بن سنان ضعیف ہیں، تاہم اس مفہوم کی دیگر مستند روایات کتبِ حدیث میں موجود ہیں جن میں فجر کی نماز اسفار (روشنی پھیلنے) میں ادا کرنے کی ترغیب دی گئی ہے اور یہ احناف کے نزدیک مستحب عمل ہے۔
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ وَمَا فَاتَهُ مِنْ وَقْتِهَا أَشَدُّ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص (تاخیر کے ساتھ) نماز تو ادا کر لیتا ہے، مگر اس کے (افضل) وقت میں سے جو حصہ اس سے فوت ہو جاتا ہے، وہ اس کے لیے اپنے اہل و عیال اور مال و متاع (کے نقصان) سے بھی کہیں زیادہ گراں اور تکلیف دہ ہے“۔
اس روایت کی سند میں یعقوب بن ولید المدنی نامی راوی کذاب اور متروک ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سخت ضعیف یا موضوع کے درجے میں ہے۔
اس روایت کی سند میں یعقوب بن ولید المدنی نامی راوی کذاب اور متروک ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سخت ضعیف یا موضوع کے درجے میں ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يُدْعَى يَعْلَى قَالَ : أَخْبَرَنِي طَلْقٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ وَمَا فَاتَهُ مِنْ وَقْتِهِ أَفْضَلُ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ " .
ترجمہ
سیدنا طلق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک کوئی شخص نماز تو ادا کر لیتا ہے، لیکن اس کے وقت میں سے جو (فضیلت والا حصہ) اس سے چھوٹ گیا، وہ اس کے لیے اس کے اہل و عیال اور مال و دولت سے بھی زیادہ بہتر اور قیمتی تھا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس میں نماز کو اس کے اول وقت میں پڑھنے کی ترغیب دی گئی ہے تاکہ مومن اس عظیم اجر سے محروم نہ رہے جو دنیاوی جاہ و حشم اور مال و متاع سے کہیں بڑھ کر ہے۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس میں نماز کو اس کے اول وقت میں پڑھنے کی ترغیب دی گئی ہے تاکہ مومن اس عظیم اجر سے محروم نہ رہے جو دنیاوی جاہ و حشم اور مال و متاع سے کہیں بڑھ کر ہے۔
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، [ قَالَ ] : قُلْتُ لِأَبِي : يَا أَبَتَاهُ ، أَرَأَيْتَ قَوْلَهُ تَعَالَى : الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ أَيُّنَا لَا يَسْهُو ؟ [أَيُّنَا] لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ ؟ قَالَ : لَيْسَ ذَلِكَ ، إِنَّمَا هُوَ إِضَاعَةُ الْوَقْتِ ؛ يَلْهُو حَتَّى يَضِيعَ الْوَقْتُ .
272 \ 2 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا حَاتِمٌ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبِي فَقُلْتُ : يَا أَبَهْ ، الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ، أَسَهْوُ أَحَدِنَا فِي صَلَاتِهِ حَدِيثُ نَفْسِهِ ؟ قَالَ سَعْدٌ : أَوَلَيْسَ كُلُّنَا نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ وَلَكِنَّ السَّاهِيَ فَذَكَرَهُ .
272 \ 2 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا حَاتِمٌ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبِي فَقُلْتُ : يَا أَبَهْ ، الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ، أَسَهْوُ أَحَدِنَا فِي صَلَاتِهِ حَدِيثُ نَفْسِهِ ؟ قَالَ سَعْدٌ : أَوَلَيْسَ كُلُّنَا نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ وَلَكِنَّ السَّاهِيَ فَذَكَرَهُ .
ترجمہ
سیدنا مصعب بن سعد رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے عرض کیا: ”اے ابا جان! اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [سورة الماعون: 5] کے متعلق آپ کی کیا رائے ہے؟ ہم میں سے کون ایسا ہے جسے (نماز میں) سہو نہ ہوتا ہو؟ یا کون ہے جس کے دل میں (نماز کے دوران) خیالات نہ آتے ہوں؟“ انہوں نے جواب دیا: ”اس سے مراد یہ (عام بشری بھول چوک) نہیں ہے، بلکہ اس سے مراد نماز کے اوقات کو برباد کرنا ہے؛ یعنی انسان کھیل کود اور لہو و لعب میں اس قدر مگن ہو جائے کہ نماز کا وقت ہی ضائع کر دے۔“
دوسری سند کے مطابق مصعب بن سعد رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں نے اپنے والد سے سوال کیا: ”اے ابا جان! ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [سورة الماعون: 5] میں کیا ہم میں سے کسی کا نماز کے دوران بھول جانا یا دل میں وسوسوں کا پیدا ہونا مراد ہے؟“ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا ہم سب کے ساتھ ایسا نہیں ہوتا؟ (یقیناً ایسا ہوتا ہے)، لیکن (آیت میں مذکور) غافل وہ ہے (جو نماز کو اس کے وقت سے مؤخر کر دے)“، پھر انہوں نے وہی پہلی بات دہرائی۔
دوسری سند کے مطابق مصعب بن سعد رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں نے اپنے والد سے سوال کیا: ”اے ابا جان! ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [سورة الماعون: 5] میں کیا ہم میں سے کسی کا نماز کے دوران بھول جانا یا دل میں وسوسوں کا پیدا ہونا مراد ہے؟“ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا ہم سب کے ساتھ ایسا نہیں ہوتا؟ (یقیناً ایسا ہوتا ہے)، لیکن (آیت میں مذکور) غافل وہ ہے (جو نماز کو اس کے وقت سے مؤخر کر دے)“، پھر انہوں نے وہی پہلی بات دہرائی۔
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ، قَالَ : " هُمُ الَّذِينَ يُخْرِجُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا " .
قَالَ الْبَزَّارُ : رَوَاهُ الْحُفَّاظُ مَوْقُوفًا ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُ عِكْرِمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ .
قَالَ الْبَزَّارُ : رَوَاهُ الْحُفَّاظُ مَوْقُوفًا ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُ عِكْرِمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ .
ترجمہ
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ سے ان لوگوں کے متعلق سوال کیا جو اپنی نمازوں سے غافل ہیں ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [سورة الماعون: 5]، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جو نماز کو اس کے مقررہ وقت سے نکال دیتے (یعنی بلا عذر تاخیر کرتے) ہیں۔“
امام بزار رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اسے دیگر حفاظِ حدیث نے موقوفاً روایت کیا ہے، اور عکرمہ بن ابراہیم کے علاوہ کسی نے اسے مرفوعاً بیان نہیں کیا۔
امام بزار رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اسے دیگر حفاظِ حدیث نے موقوفاً روایت کیا ہے، اور عکرمہ بن ابراہیم کے علاوہ کسی نے اسے مرفوعاً بیان نہیں کیا۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَكْوَانَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ فَسَقَةٌ ، يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِغَيْرِ وَقْتِهَا ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا ، وَاجْعَلُوا الصَّلَاةَ مَعَهُمْ نَافِلَةً " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک میرے بعد عنقریب ایسے حکمران اور ائمہ ہوں گے جو فسق و فجور میں مبتلا ہوں گے، وہ نماز کو اس کے اصل (مستحب اور مسنون) وقت سے ہٹا کر (تاخیر سے) ادا کریں گے، پس جب وہ ایسی روش اپنائیں تو تم نماز کو اس کے صحیح وقت پر ادا کر لیا کرو، اور ان کے ساتھ (دوبارہ باجماعت) پڑھی جانے والی نماز کو اپنے حق میں نفل بنا لینا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے اور اس کے شواہد صحیح مسلم میں موجود ہیں، یہ روایت اپنے شواہد کے ساتھ صحیح ہے۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے اور اس کے شواہد صحیح مسلم میں موجود ہیں، یہ روایت اپنے شواہد کے ساتھ صحیح ہے۔
