مسند أبي يعلى الموصلي

حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ سِمَاكٍ أَبِي زُمَيْلٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا اعْتَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى، وَيَقُولُونَ: طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرَ بِالْحِجَابِ، قَالَ عُمَرُ: فَقُلْتُ: لَأَعْلَمَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ. قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: مَا لِي وَلَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ، قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ ابْنَةِ عُمَرَ، فَقُلْتُ: يَا حَفْصَةُ، أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُحِبُّكِ، وَلَوْلَا أَنَا لَطَلَّقَكِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَبَكَتْ أَشَدَّ الْبُكَاءِ، فَقُلْتُ لَهَا: أَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَتْ: هُوَ فِي خِزَانَتِهِ فِي الْمَشْرُبَةِ. فَدَخَلْتُ إِذَا أَنَا بِرَبَاحٍ غُلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدًا عَلَى أُسْكُفَّةِ الْمَشْرُبَةِ، مُدَلٍّ رِجْلَيْهِ عَلَى نَقِيرٍ مِنْ خَشَبٍ، وَهُوَ جِذْعٌ يَرْقَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَيَنْحَدِرُ، فَنَادَيْتُهُ ، فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرَ رَبَاحٌ إِلَى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرَ رَبَاحٌ إِلَى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرَ إِلَى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ رَفَعْتُ صَوْتِي، فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ، اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ظَنَّ أَنِّي جِئْتُ مِنْ أَجْلِ حَفْصَةَ، وَاللَّهِ لَئِنْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِضَرْبِ عُنُقِهَا لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهَا. وَرَفَعْتُ صَوْتِي، فَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنِ ائْذَنْهُ. فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى حَصِيرٍ، فَجَلَسْتُ، فَإِذَا عَلَيْهِ إِزَارُهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، فَإِذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ، فَنَظَرْتُ بِبَصَرِي فِي خِزَانَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا أَنَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ نَحْوَ الصَّاعِ، وَمِثْلِهَا قَرَظًا فِي نَاحِيَةِ الْغُرْفَةِ، وَإِذَا أَفِيقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ، قَالَ: «مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟». فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَمَا لِي لَا أَبْكِي وَهَذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِكَ؟ وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ لَا أَرَى فِيهَا إِلَّا مَا أَرَى؟ وَذَاكَ قَيْصَرُ وَكِسْرَى فِي الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَصَفْوَتُهُ، وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ؟ قَالَ: «يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَنَا الْآخِرَةُ وَلَهُمُ الدُّنْيَا؟» قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، حِينَ دَخَلْتُ ، وَأَنَا أَرَى فِي وَجْهِهِ الْغَضَبَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يَشُقُّ عَلَيْكَ مِنْ شَأْنِ النِّسَاءِ؟ فَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَكَ وَمَلَائِكَتَهُ، وَجِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَأَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَكَ، وَقَلَّمَا تَكَلَّمْتُ، وَأَحْمَدُ اللَّهَ، بِكَلَامٍ إِلَّا رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ يُصَدِّقُ قَوْلِيَ الَّذِي أَقُولُ، قَالَ: وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، آيَةُ التَّخْيِيرِ {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التحريم: 5]، {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [التحريم: 4] وَكَانَتْ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ وَحَفْصَةُ تَظَاهَرَانِ عَلَى سَائِرِ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَطَلَّقْتَهُنَّ؟ قَالَ: «لَا». فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْمُسْلِمُونَ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَاةِ وَيَقُولُونَ: طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، فَانْزِلْ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّكَ لَمْ تُطَلِّقْهُنَّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ». فَلَمْ أَزَلْ أُحَدِّثُهُ حَتَّى تَحَسَّرَ الْغَضَبُ عَنْ وَجْهِهِ وَحَتَّى كَشَرَ فَضَحِكَ، وَكَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ ثَغْرًا، ثُمَّ نَزَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَزَلْتُ أَتَشَبَّثُ بِالْجِذْعِ، وَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّمَا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا يَمَسُّهُ بِيَدِهِ. فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا كُنْتَ فِي الْغُرْفَةِ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا؟ قَالَ: «إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ». فَقُمْتُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: لَمْ يُطَلِّقْ نِسَاءَهُ، قَالَ : وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمِنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83] فَكُنْتُ أَنَا الَّذِي اسْتَنْبَطْتُ ذَاكَ الْأَمْرَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّخْيِيرِ

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم ﷺ اپنی ازواج مطہرات سے الگ تھلگ ہوئے تو میں مسجد میں داخل ہوا، وہاں لوگ کنکریوں سے کھیل رہے تھے اور کہہ رہے تھے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنی بیویوں کو طلاق دے دی ہے، اور یہ واقعہ پردہ کے احکام نازل ہونے سے قبل کا ہے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ میں نے سوچا کہ آج میں اس معاملے کی حقیقت معلوم کر کے رہوں گا، چنانچہ میں سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا اور کہا: ”اے ابوبکر کی بیٹی! کیا تمہاری شان یہاں تک پہنچ گئی ہے کہ تم رسول اللہ ﷺ کو تکلیف دینے لگی ہو؟“ انہوں نے جواب دیا: ”اے ابن خطاب! میرا تمہارے ساتھ کیا واسطہ؟ تم اپنے کام سے کام رکھو۔“ پھر میں اپنی بیٹی سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا اور کہا: ”اے حفصہ! کیا تمہاری شان اس حد تک بڑھ گئی ہے کہ تم رسول اللہ ﷺ کو اذیت دینے لگی ہو؟ اللہ کی قسم! تم جانتی ہو کہ رسول اللہ ﷺ تم سے محبت نہیں کرتے اور اگر میں نہ ہوتا تو وہ تمہیں طلاق دے چکے ہوتے۔“ یہ سن کر وہ زار و قطار رونے لگیں، میں نے ان سے پوچھا کہ رسول اللہ ﷺ کہاں ہیں؟ انہوں نے بتایا کہ وہ اپنے بالا خانے کے حجرے میں ہیں۔ میں وہاں پہنچا تو دیکھا کہ رسول اللہ ﷺ کے غلام سیدنا رباح رضی اللہ عنہ بالا خانے کی سیڑھی پر بیٹھے اپنے پاؤں لکڑی کے اس تنے پر لٹکائے ہوئے ہیں جس سے رسول اللہ ﷺ اوپر چڑھتے اور نیچے اترتے تھے، میں نے آواز دی: ”اے رباح! میرے لیے رسول اللہ ﷺ سے اندر آنے کی اجازت مانگو۔“ رباح نے حجرے کی طرف دیکھا پھر میری طرف دیکھا اور کچھ نہ کہا، میں نے دوسری اور تیسری بار بھی یہی کہا مگر انہوں نے ہر بار دیکھ کر خاموشی اختیار کی، پھر میں نے بلند آواز سے کہا: ”اے رباح! میرے لیے رسول اللہ ﷺ سے اجازت طلب کرو، میرا خیال ہے کہ شاید رسول اللہ ﷺ یہ سمجھے ہیں کہ میں حفصہ کی خاطر آیا ہوں، اللہ کی قسم! اگر رسول اللہ ﷺ مجھے اس کی گردن مارنے کا حکم دیں تو میں ضرور اس کی گردن مار دوں گا۔“ میری بلند آواز سن کر انہوں نے مجھے اندر آنے کا اشارہ کر دیا، میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ ﷺ ایک چٹائی پر لیٹے ہوئے تھے، میں بیٹھ گیا، آپ ﷺ صرف ایک تہبند پہنے ہوئے تھے اور چٹائی کے نشانات آپ ﷺ کے پہلوئے مبارک پر واضح تھے، میں نے حجرے کے ایک کونے میں نظر دوڑائی تو وہاں صرف ایک صاع کے برابر جو اور اتنی ہی مقدار میں کیکر کے پتے پڑے تھے اور ایک کچا چمڑا لٹکا ہوا تھا۔ یہ منظر دیکھ کر میری آنکھیں بھر آئیں، آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اے ابن خطاب! تمہیں کس بات نے رلایا؟“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! میں کیوں نہ روؤں؟ اس چٹائی نے آپ ﷺ کے پہلو پر نشان ڈال دیے ہیں اور آپ کے توشہ خانے کا یہ حال ہے کہ اس میں صرف وہی ہے جو میں دیکھ رہا ہوں، جبکہ قیصر و کسریٰ پھلوں اور نہروں کی ریل پیل میں رہیں اور آپ اللہ کے رسول اور اس کے برگزیدہ ہو کر اس تنگی میں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابن خطاب! کیا تم اس بات پر راضی نہیں کہ ہمارے لیے آخرت ہو اور ان کے لیے صرف دنیا؟“ میں نے عرض کیا: ”کیوں نہیں (یقیناً میں راضی ہوں)۔“ پھر جب میں آپ ﷺ کے پاس داخل ہوا تھا تو آپ کے چہرہ مبارک پر غصے کے آثار تھے، میں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! آپ کو ازواج کے معاملے میں کس چیز نے پریشان کر رکھا ہے؟ اگر آپ نے انہیں طلاق دے دی ہے تو یقیناً اللہ آپ کے ساتھ ہے اور اس کے فرشتے، جبرائیل، میکائیل، میں، ابوبکر اور تمام مومنین آپ کے ساتھ ہیں۔“ اور میں نے اللہ کی حمد بیان کرتے ہوئے جو بھی بات کی، مجھے امید تھی کہ اللہ تعالیٰ میرے قول کی تصدیق فرمائے گا، چنانچہ یہ آیاتِ تخییر نازل ہوئیں: ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ﴾ یعنی ”اگر وہ تمہیں طلاق دے دیں تو قریب ہے کہ ان کا رب انہیں ایسی بیویاں عطا کر دے جو تم سے بہتر ہوں“ اور ﴿وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ﴾ یعنی ”اور اگر تم دونوں ان کے خلاف ایک دوسرے کی مدد کرو گی تو یقیناً اللہ ان کا حامی و ناصر ہے اور جبرائیل اور نیک مومنین بھی، اور اس کے بعد فرشتے بھی ان کے مددگار ہیں۔“ اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا اور سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا دیگر ازواجِ مطہرات کے مقابلے میں ایک دوسرے کا ساتھ دیتی تھیں۔ میں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! کیا آپ نے انہیں طلاق دے دی ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں۔“ میں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! میں جب مسجد میں داخل ہوا تو مسلمان کنکریوں سے کھیل رہے تھے اور کہہ رہے تھے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنی بیویوں کو طلاق دے دی ہے، تو کیا آپ نیچے تشریف لا کر انہیں مطلع کر دیں گے کہ آپ نے طلاق نہیں دی؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اگر تم چاہو۔“ پھر میں آپ ﷺ سے باتیں کرتا رہا یہاں تک کہ آپ کے چہرے سے غصہ رخصت ہو گیا اور آپ ﷺ اس قدر مسکرائے کہ آپ ﷺ کے دندانِ مبارک ظاہر ہو گئے، اور آپ ﷺ سب سے خوبصورت مسکراہٹ والے تھے، پھر اللہ کے نبی ﷺ نیچے تشریف لائے، میں لکڑی کا تنا پکڑ کر نیچے اترا جبکہ رسول اللہ ﷺ اس طرح نیچے اترے گویا زمین پر چل رہے ہوں اور سہارے کے لیے کسی چیز کو ہاتھ تک نہیں لگایا۔ میں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! آپ تو اس بالا خانے میں انتیس دن رہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”مہینہ انتیس دن کا بھی ہوتا ہے۔“ پھر میں مسجد کے دروازے پر کھڑا ہوا اور اپنی پوری آواز سے پکار کر کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنی بیویوں کو طلاق نہیں دی، اور اس موقع پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمِنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ یعنی ”اور جب ان کے پاس امن یا خوف کی کوئی خبر پہنچتی ہے تو وہ اسے مشہور کر دیتے ہیں، حالانکہ اگر وہ اسے رسول اور اپنے صاحبانِ امر کی طرف لوٹاتے تو اس کی حقیقت وہ لوگ جان لیتے جو ان میں سے بات کی تہہ تک پہنچنے والے ہیں“، چنانچہ میں ہی وہ شخص تھا جس نے اس معاملے کی حقیقت کا استنباط کیا، اور اللہ تعالیٰ نے آیاتِ تخییر نازل فرمائیں۔