حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ الذَّارِعُ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ أَبُو عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ ، قَالَ : نَا أَبُو عَزَّةَ الدَّبَّاغُ ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " احْتَجَمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ إِلَّا أَبُو عَزَّةَ الدَّبَّاغُ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ إِلَّا أَبُو عَزَّةَ الدَّبَّاغُ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سینگی لگوائی اور سینگی لگانے والے کو اس کی اجرت دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یزید مدینی سے ابو عزہ دباغ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یزید مدینی سے ابو عزہ دباغ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ السُّلَمِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : ثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مُخَالِدٍ ، قَالَ : نَا النَّضْرُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ هِلَالٍ الْبَارِقِيُّ ، قَالَ : نَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : عُدْتَ الْيَوْمَ مَرِيضًا ؟ I " قَالَ : لَا ، قَالَ : I " تَصَدَّقْتَ بِصَدَقَةٍ ؟ I " قَالَ : لَا ، قَالَ : I " فَصَلَّيْتَ عَلَى جِنَازَةٍ ؟ I " قَالَ : لَا ، قَالَ : I " فَأَصَبْتَ مِنْ أَهْلِكَ ؟ I " قَالَ : لَا ، قَالَ : I " فَأَصِبْ مِنْهُمْ ، فَإِنَّهَا مِنْكَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةٌ I " ، وَذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ إِلَّا النَّضْرُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ هِلَالٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْجَرَّاحُ بْنُ مُجَالِدٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ذكره في الإسناد : ( بن مخالد ) وفي تعليق المصنف : ( بن مجالد ) وذكر في الحاشية أنه كذلك في الأصل الخطي في الموضعين . وذكره في طبعة الطحان في الموضعين ( مجالد ) وهي كذلك في مجمع البحرين ، والصواب ( الجراح بن مخلد ) وينظر ترجمته في تهذيب الكمال وغيره . والله أعلم. كذا في طبعة دار الحرمين ، ذكره في الإسناد : ( بن مخالد ) وفي تعليق المصنف : ( بن مجالد ) وذكر في الحاشية أنه كذلك في الأصل الخطي في الموضعين . وذكره في طبعة الطحان في الموضعين ( مجالد ) وهي كذلك في مجمع البحرين ، والصواب ( الجراح بن مخلد ) وينظر ترجمته في تهذيب الكمال وغيره . والله أعلم.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ إِلَّا النَّضْرُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ هِلَالٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْجَرَّاحُ بْنُ مُجَالِدٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ذكره في الإسناد : ( بن مخالد ) وفي تعليق المصنف : ( بن مجالد ) وذكر في الحاشية أنه كذلك في الأصل الخطي في الموضعين . وذكره في طبعة الطحان في الموضعين ( مجالد ) وهي كذلك في مجمع البحرين ، والصواب ( الجراح بن مخلد ) وينظر ترجمته في تهذيب الكمال وغيره . والله أعلم. كذا في طبعة دار الحرمين ، ذكره في الإسناد : ( بن مخالد ) وفي تعليق المصنف : ( بن مجالد ) وذكر في الحاشية أنه كذلك في الأصل الخطي في الموضعين . وذكره في طبعة الطحان في الموضعين ( مجالد ) وهي كذلك في مجمع البحرين ، والصواب ( الجراح بن مخلد ) وينظر ترجمته في تهذيب الكمال وغيره . والله أعلم.
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اپنے صحابہ میں سے ایک آدمی سے دریافت فرمایا: ”کیا آج تم نے کسی بیمار کی عیادت کی ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم نے کوئی صدقہ دیا ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم نے کسی جنازے کی نماز پڑھی ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم نے اپنی بیوی سے تعلق قائم کیا ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو ان سے تعلق قائم کرو، کیونکہ تمہارا ان کے ساتھ یہ تعلق ان پر تمہاری طرف سے صدقہ ہے۔“ اور یہ جمعہ کا دن تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صخر بن جویریہ سے نضر بن عاصم بن ہلال کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جراح بن مجالد منفرد ہیں؛ نیز اسے نافع سے صخر بن جویریہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے کہ سند میں ”ابن مخالد“ مذکور ہے اور مصنف کے تبصرے میں ”ابن مجالد“، اور حاشیے میں ذکر ہے کہ قلمی اصل نسخے میں دونوں مقامات پر اسی طرح ہے۔ طحان کے نسخے میں دونوں جگہ ”مجالد“ ہے، اور مجمع البحرین میں بھی اسی طرح ہے، جبکہ درست ”جراح بن مخلد“ ہے، اس کے حالات تہذیب الکمال وغیرہ میں دیکھے جائیں۔ واللہ اعلم۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صخر بن جویریہ سے نضر بن عاصم بن ہلال کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جراح بن مجالد منفرد ہیں؛ نیز اسے نافع سے صخر بن جویریہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے کہ سند میں ”ابن مخالد“ مذکور ہے اور مصنف کے تبصرے میں ”ابن مجالد“، اور حاشیے میں ذکر ہے کہ قلمی اصل نسخے میں دونوں مقامات پر اسی طرح ہے۔ طحان کے نسخے میں دونوں جگہ ”مجالد“ ہے، اور مجمع البحرین میں بھی اسی طرح ہے، جبکہ درست ”جراح بن مخلد“ ہے، اس کے حالات تہذیب الکمال وغیرہ میں دیکھے جائیں۔ واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ : نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلُوسِيُّ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْبَاهِلِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا الشَّاهِدُ عَلَى اللهِ ، أَنْ لَا يَعْثُرَ عَاقِلٌ إِلَّا رَفَعَهُ حَتَّى يَجْعَلَ مَصِيرَهُ إِلَى الْجَنَّةِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلُوسِيُّ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلُوسِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں اللہ کے ہاں اس بات کا گواہ ہوں کہ جب بھی کسی عقل مند کو لغزش پیش آتی ہے تو اللہ تعالیٰ اسے اٹھا لیتا ہے، یہاں تک کہ اس کا ٹھکانا جنت بنا دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن میسرہ سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن مسلم سے محمد بن عمر الرقی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں یعقوب بن اسحاق القلوسی منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن میسرہ سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن مسلم سے محمد بن عمر الرقی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں یعقوب بن اسحاق القلوسی منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، قَالَ : نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو يُوسُفَ ، قَالَ : نَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكُرَيْزِيُّ ، قَالَ : ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ تَمَّامٍ ، قَالَ : نَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ تَمَّامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكُرَيْزِيُّ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ تَمَّامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكُرَيْزِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کے نزدیک مومن سے زیادہ عزت والی کوئی چیز نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن عبید سے عبیداللہ بن تمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں عبدالغفار بن عبداللہ الکریزی منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن عبید سے عبیداللہ بن تمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں عبدالغفار بن عبداللہ الکریزی منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ ، قَالَ : نَا أَبِي قَالَ : نَا حُسَيْنٌ الْأَشْقَرُ ، قَالَ : نَا زَيْدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْمُرِّيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا أَمِيرًا عَلَى الْيَمَنِ ، وَبَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ عَلَى الْجَبَلِ ، فَقَالَ : إِنِ اجْتَمَعْتُمَا فَعَلِيٌّ عَلَى النَّاسِ فَالْتَقَوْا وَأَصَابُوا مِنَ الْغَنَائِمِ مَا لَمْ يُصِيبُوا مِثْلَهُ ، وَأَخَذَ عَلِيٌّ جَارِيَةً مِنَ الْخُمُسِ ، فَدَعَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بُرَيْدَةَ ، فَقَالَ : اغْتَنِمْهَا ، فَأَخْبِرِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا صَنَعَ ، فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ، وَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنْزِلِهِ ، وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَى بَابِهِ ، فَقَالُوا : مَا الْخَبَرُ يَا بُرَيْدَةُ ، فَقُلْتُ : خَيْرٌ ، فَتَحَ اللهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالُوا : مَا أَقْدَمَكَ ؟ قَالَ : جَارِيَةٌ أَخَذَهَا عَلِيٌّ مِنَ الْخُمُسِ ، فَجِئْتُ لِأُخْبِرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالُوا : فَأَخْبِرْهُ ، فَإِنَّهُ يُسْقِطُهُ مِنْ عَيْنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمَعُ الْكَلَامَ ، فَخَرَجَ مُغْضَبًا ، وَقَالَ : I " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَنْتَقِصُونَ عَلِيًّا ، مَنْ يَنْتَقِصُ عَلِيًّا فَقَدِ انْتَقَصَنِي ، وَمَنْ فَارَقَ عَلِيًّا فَقَدْ فَارَقَنِي ، إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ ، خُلِقَ مِنْ طِينَتِي ، وَخُلِقْتُ مِنْ طِينَةِ إِبْرَاهِيمَ ، وَأَنَا أَفْضَلُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ : ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ، وَقَالَ : I " يَا بُرَيْدَةُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ لِعَلِيٍّ أَكْثَرَ مِنَ الْجَارِيَةِ الَّتِي أَخَذَ ، وَأَنَّهُ وَلِيُّكُمْ مِنْ بَعْدِي ؟ I " فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ بِالصُّحْبَةِ إِلَّا بَسَطْتَ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ عَلَى الْإِسْلَامِ جَدِيدًا ، قَالَ : فَمَا فَارَقْتُهُ حَتَّى بَايَعْتُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ حُسَيْنٌ الْأَشْقَرُ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ حُسَيْنٌ الْأَشْقَرُ I " .
ترجمہ
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو یمن کا امیر بنا کر بھیجا اور سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو پہاڑی علاقے کی طرف روانہ فرمایا، اور فرمایا: ”اگر تم دونوں اکٹھے ہو جاؤ تو لوگوں پر علی امیر ہوں گے۔“ پھر دونوں لشکر آ ملے اور انہیں اتنا مالِ غنیمت ملا کہ ویسا پہلے کبھی نہ ملا تھا، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے خمس میں سے ایک لونڈی لے لی۔ سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ نے سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ کو بلایا اور کہا: ”اس موقع کو غنیمت جانو اور نبی ﷺ کو بتا دو کہ علی نے کیا کیا ہے۔“ چنانچہ میں مدینہ آیا اور مسجد میں داخل ہوا، اس وقت رسول اللہ ﷺ اپنے گھر میں تھے اور آپ ﷺ کے کچھ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم آپ کے دروازے پر تھے۔ انہوں نے پوچھا: ”بریدہ! کیا خبر ہے؟“ میں نے کہا: ”خیر ہے، اللہ نے مسلمانوں کو فتح عطا فرمائی ہے۔“ انہوں نے پوچھا: ”تمہیں کون سی چیز لائی ہے؟“ انہوں نے کہا: ”ایک لونڈی ہے جو علی نے خمس میں سے لے لی ہے، میں نبی ﷺ کو خبر دینے آیا ہوں۔“ صحابہ نے کہا: ”ضرور بتاؤ، یہ بات انہیں رسول اللہ ﷺ کی نظر سے گرا دے گی۔“ اور رسول اللہ ﷺ یہ گفتگو سن رہے تھے، چنانچہ آپ ﷺ غصے کی حالت میں باہر تشریف لائے اور فرمایا: ”لوگوں کو کیا ہو گیا ہے کہ علی کی تنقیص کرتے ہیں؟ جو علی کی تنقیص کرتا ہے وہ میری تنقیص کرتا ہے، اور جو علی سے جدا ہوتا ہے وہ مجھ سے جدا ہوتا ہے۔ بے شک علی مجھ سے ہیں اور میں ان سے ہوں، وہ میری مٹی سے پیدا کیے گئے ہیں اور مجھے ابراہیم علیہ السلام کی مٹی سے پیدا کیا گیا ہے، اور میں ابراہیم سے افضل ہوں۔ ﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾“ اور آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے بریدہ! کیا تمہیں معلوم نہیں کہ علی کا حق اس لونڈی سے کہیں زیادہ ہے جو انہوں نے لی، اور وہ میرے بعد تمہارے ولی ہیں؟“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! صحبت کے واسطے سے گزارش ہے کہ اپنا ہاتھ بڑھائیے تاکہ میں اسلام پر نئے سرے سے آپ کی بیعت کروں۔“ وہ کہتے ہیں: ”میں آپ ﷺ سے جدا نہ ہوا یہاں تک کہ اسلام پر آپ کی بیعت کر لی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو اسحاق سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس کی روایت میں حسین الاشقر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو اسحاق سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس کی روایت میں حسین الاشقر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ كُرْدَانَ الْحَرِيرِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْحَنْبَشِيُّ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : نَا مُنْذِرُ بْنُ جَيْفَرٍ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ ، وَالصَّدَقَةُ خَفِيًّا تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ زِيَادَةٌ فِي الْعُمُرِ ، وَكُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ ، وَأَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الْآخِرَةِ ، وَأَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الْآخِرَةِ ، وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( كروان )
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( كروان )
ترجمہ
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نیکی کے کام بری موتوں اور برے انجام سے بچاتے ہیں، چھپا کر دیا گیا صدقہ رب تعالیٰ کے غضب کو بجھا دیتا ہے، صلہ رحمی عمر میں اضافے کا سبب ہے، اور ہر نیکی صدقہ ہے۔ دنیا میں نیکی کرنے والے ہی آخرت میں بھی اہلِ معروف ہوں گے، اور دنیا میں برائی کرنے والے ہی آخرت میں بھی اہلِ منکر ہوں گے، اور جنت میں سب سے پہلے داخل ہونے والے نیکی کرنے والے لوگ ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس کی روایت میں عبیداللہ بن ولید الوصافی منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور شاید درست لفظ ”کروان“ ہو۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس کی روایت میں عبیداللہ بن ولید الوصافی منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور شاید درست لفظ ”کروان“ ہو۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ كُرْدَانَ ، قَالَ : نَا عُثْمَانُ بْنُ دَلْهَمٍ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قَالَ : نَا لَيْثٌ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں اور نبی کریم ﷺ ایک ہی برتن سے غسل کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ كُرْدَانَ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ أَبِي لَقَبٍ ، قَالَ : ثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ شَاذَانُ ، قَالَ : نَا شَرِيكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْنِبُ ثُمَّ يَنَامُ ، ثُمَّ يَنْتَبِهُ ، ثُمَّ يَنَامُ ، وَلَا يَمَسُّ مَاءً .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كُرَيْبٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ شَاذَانُ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كُرَيْبٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ شَاذَانُ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”نبی کریم ﷺ حالتِ جنابت میں ہوتے، پھر سو جاتے، پھر بیدار ہوتے، پھر سو جاتے اور پانی کو ہاتھ تک نہ لگاتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کریب سے محمد بن عبد الرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذان منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کریب سے محمد بن عبد الرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذان منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ كُرْدَانَ ، قَالَ : نَا شَرِيكُ بْنُ شِهَابٍ الْقَزْوِينِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ ، قَالَ : نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ ، وَزَيْدِ بْنِ صُوحَانَ ، أَنَّهُمْ خَرَجُوا نَحْوَ الْكُوفَةِ ، فَسَبَقَهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَهُوَ مُمْسِكٌ نَعْلَيْهِ بِيَدِهِ الْيُسْرَى ، فَسَبَقَهُمْ نَحْوًا مِنْ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ ، حَتَّى بَلَغَ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ، فَقَالَ : إِنَّكُمْ تَقْدَمُونَ مِصْرًا لَهُمْ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ ، فَأَقِلُّوا الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَنَا لَكُمْ شَرِيكٌ فِي ذَلِكَ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ ، وَلَمْ يَقُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قَرَظَةَ ، وَزَيْدِ بْنِ صُوحَانَ إِلَّا مُطَرِّفٌ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ ، وَلَمْ يَقُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قَرَظَةَ ، وَزَيْدِ بْنِ صُوحَانَ إِلَّا مُطَرِّفٌ I " .
ترجمہ
امام شعبی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا قرظہ بن کعب رضی اللہ عنہ اور زید بن صوحان رحمہ اللہ (اور ان کے ساتھی) کوفہ کی طرف روانہ ہوئے تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ اپنے جوتے بائیں ہاتھ میں پکڑے ہوئے ان سے آگے نکل گئے، تقریباً تین میل آگے جا کر بنو عبد الاشہل کے محلے تک پہنچ گئے، پھر فرمایا: ”تم ایک ایسے شہر میں جا رہے ہو جہاں کے لوگوں سے (تلاوتِ قرآن اور علمی مشغلے کی وجہ سے) شہد کی مکھیوں کی بھنبھناہٹ جیسی آواز آتی ہے، لہٰذا رسول اللہ ﷺ سے روایت کرنے میں کمی رکھنا، اور اس معاملے میں میں بھی تمہارے ساتھ شریک ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطرف سے عمرو بن ابی قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن سعید بن سابق منفرد ہیں، اور اس حدیث میں ’شعبی سے، انہوں نے قرظہ اور زید بن صوحان سے‘ مطرف کے سوا کسی نے نہیں کہا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطرف سے عمرو بن ابی قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن سعید بن سابق منفرد ہیں، اور اس حدیث میں ’شعبی سے، انہوں نے قرظہ اور زید بن صوحان سے‘ مطرف کے سوا کسی نے نہیں کہا۔“
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ كُرْدَانَ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : ثَنَا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : نَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ فِرَاسِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ I " .
ترجمہ
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ اور اس کے فرشتے پہلی صف والوں پر رحمت بھیجتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے معلی بن عبد الرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے معلی بن عبد الرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ كُرْدَانَ ، قَالَ : نَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّرْقُفِيُّ ، قَالَ : نَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، قَالَتْ : كَانَ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ ، وَبَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ ، مِنْ غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ ، وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ I " ، وَزَعَمَ أَنَّهَا دَعَوَاتٌ كَانَ يَدْعُو بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ I " .
ترجمہ
ام الدرداء رحمہا اللہ بیان کرتی ہیں کہ سیدنا فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ یہ دعا کیا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَبَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، مِنْ غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ» ”اے اللہ! میں تجھ سے فیصلے کے بعد راضی رہنے کا، موت کے بعد زندگی کی ٹھنڈک (راحت) کا، تیرے چہرۂ کریم کے دیدار کی لذت کا اور تیری ملاقات کے شوق کا سوال کرتا ہوں، بغیر کسی نقصان دہ تکلیف اور بغیر کسی گمراہ کن فتنے کے۔“ اور وہ (فضالہ رضی اللہ عنہ) بیان کرتے تھے کہ یہ وہ دعائیں ہیں جو رسول اللہ ﷺ مانگا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عثمان بن سعید حمصی منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عثمان بن سعید حمصی منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - ثَعْلَبٌ - الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : نَا عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ الْقَيْسِيُّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَتَكِيِّ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَمَا هُمْ عِنْدَهُ قُعُودٌ إِذْ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ لَهُمْ : ثَمَرَةٌ تَدْعُونَهَا كَذَا وَكَذَا ، وَثَمَرَةٌ تَدْعُونَهَا كَذَا ، حَتَّى وَصَفَ أَلْوَانَ ثَمَرَاتِهِمْ أَجْمَعَ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ ، أَمَا وَاللهِ لَوْ كُنْتَ وُلِدْتَ فِي جَوْفِ هَجَرَ مَا كُنْتَ بِأَعْلَمَ مِنْكَ السَّاعَةَ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " إِنَّ أَرْضَكُمْ رُفِعَتْ لِي مُنْذُ قَعَدْتُمْ إِلَيَّ ، فَنَظَرْتُ مِنْ أَدْنَاهَا إِلَى أَقْصَاهَا فَخَيْرُ ثَمَرَاتِكُمُ الْبَرْنِيُّ ، يُذْهِبُ الدَّاءَ ، وَلَا دَاءَ فِيهِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ إِلَّا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَتَكِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ إِلَّا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَتَكِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عبدالقیس کا وفد نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا۔ وہ لوگ آپ ﷺ کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ آپ ﷺ ان کی طرف متوجہ ہوئے اور ان سے فرمایا: ”ایک پھل ہے جسے تم فلاں فلاں نام سے پکارتے ہو، اور ایک پھل ہے جسے تم فلاں نام سے پکارتے ہو،“ یہاں تک کہ آپ ﷺ نے ان کے تمام پھلوں کی قسمیں بیان فرما دیں۔ تو قوم میں سے ایک آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، اللہ کی قسم! اگر آپ ہجر کے عین وسط میں پیدا ہوئے ہوتے تب بھی آپ کا علم اس وقت سے زیادہ نہ ہوتا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب سے تم میرے پاس بیٹھے ہو، تمہاری سرزمین میرے سامنے بلند کر دی گئی تھی، چنانچہ میں نے اس کے قریب ترین سرے سے دور ترین سرے تک دیکھا۔ تمہارے پھلوں میں سب سے بہتر برنی کھجور ہے، یہ بیماری کو دور کرتی ہے اور اس میں کوئی بیماری نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید طویل سے عثمان بن عبداللہ عتکی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، عبید بن واقد اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید طویل سے عثمان بن عبداللہ عتکی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، عبید بن واقد اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَعْلَبٌ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيُّ ، قَالَ : نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، أَوْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتُ دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ ، وَأَسْمَائِهِ كُلِّهَا عَامَّةً مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَالْهَامَّةِ ، وَمِنْ شَرِّ الْعَيْنِ اللَّامَّةِ ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ، وَمِنْ شَرِّ أَبِي قَتَرَةَ وَمَا وَلَدَ ، ثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَتَوْا رَبَّهُمْ فَقَالُوا : وَصِبَ وَصِبٌ بِأَرْضِنَا ، فَقَالَ : خُذُوا تُرْبَةً مِنْ أَرْضِكُمْ ، ثُمَّ امْسَحُوا بِوَصِيبِكُمْ ، رُقْيَةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَنْ أَخَذَ عَلَيْهَا صَفَدًا أَوْ كَتَمَهَا أَحَدًا فَلَا أَفْلَحَ أَبَدًا .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ کلمات ہر بیماری کی دوا ہیں:“ «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ، وَأَسْمَائِهِ كُلِّهَا عَامَّةً، مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَالْهَامَّةِ، وَمِنْ شَرِّ الْعَيْنِ اللَّامَّةِ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، وَمِنْ شَرِّ أَبِي قَتَرَةَ وَمَا وَلَدَ» ”میں اللہ کے کامل کلمات اور اس کے تمام اسمائے گرامی کی پناہ لیتا ہوں، ہر زہریلے اور موذی جانور کے شر سے، لگ جانے والی نظرِ بد کے شر سے، حسد کرنے والے کے شر سے جب وہ حسد کرے، اور ابو قترہ (ابلیس) اور اس کی اولاد کے شر سے۔“ ”تینتیس فرشتے اپنے رب کے حضور حاضر ہوئے اور عرض کیا: ہماری زمین میں بیماری اور تکلیف پھیل گئی ہے۔ تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اپنی زمین سے مٹی لو، پھر اپنے بیمار پر اسے پھیر دو۔ یہ محمد ﷺ کا دم ہے۔ جس نے اس پر اجرت لی یا اسے کسی سے چھپایا، وہ کبھی کامیاب نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، معتمر بن سلیمان اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، معتمر بن سلیمان اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَعْلَبٌ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيُّ ، قَالَ : نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَائِشَةَ : أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ : ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللهِ الْآيَةَ ، قَالَتْ : أَمَّا السَّابِقُ فَقَدْ مَضَى فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَشَهِدَ لَهُ بِالْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الْمُقْتَصِدُ فَمَنِ اتَّبَعَ آثَارَهُمْ فَعَمِلَ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ حَتَّى يَلْحَقَ بِهِمْ ، وَأَمَّا الظَّالِمُ لِنَفْسِهِ فَمِثْلِي وَمِثْلُكَ وَمَنِ اتَّبَعَنَا ، قَالَتْ : وَكُلُّهُمْ فِي الْجَنَّةِ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ إِلَّا أَبُو شُعَيْبٍ الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعْتَمِرٌ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ إِلَّا أَبُو شُعَيْبٍ الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعْتَمِرٌ I " .
ترجمہ
عقبہ بن صہبان رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے عرض کیا: ”اللہ جل ذکرہ کے اس فرمان کے بارے میں آپ کیا فرماتی ہیں: ﴿پھر ہم نے اس کتاب کا وارث ان لوگوں کو بنایا جنہیں ہم نے اپنے بندوں میں سے چن لیا، پھر ان میں سے کوئی اپنی جان پر ظلم کرنے والا ہے، کوئی میانہ رو ہے اور کوئی اللہ کے حکم سے نیکیوں میں سبقت لے جانے والا ہے﴾؟“ انہوں نے فرمایا: ”سبقت لے جانے والا تو وہ ہے جو رسول اللہ ﷺ کی حیاتِ مبارکہ میں ہی دنیا سے رخصت ہو گیا اور آپ ﷺ نے اس کے لیے جنت کی گواہی دی۔ رہا میانہ رو، تو وہ ہے جس نے ان کے نقشِ قدم کی پیروی کی اور انہی جیسے اعمال کیے یہاں تک کہ ان سے جا ملا۔ اور اپنی جان پر ظلم کرنے والا میرے اور تمہارے جیسے لوگ ہیں اور وہ جو ہماری پیروی کریں۔“ پھر فرمایا: ”اور وہ سب جنت میں ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عقبہ بن صہبان سے ابو شعیب صلت بن دینار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، معتمر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عقبہ بن صہبان سے ابو شعیب صلت بن دینار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، معتمر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَعْلَبٌ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيُّ ، قَالَ : نَا عَبْدُ الْخَالِقِ أَبُو هَانِئٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ الْأَبْرَصِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ تُدَاوِي الْجَرْحَى فِي عَسْكَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ لَوْ دَعَوْتَ اللهَ لِابْنِي ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " أُنَيْسٌ ؟ I " قَالَتْ : نَعَمْ ، فَأَقْعَدَنِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِي ، فَقَالَ : يَا أُنَيْسُ ، إِنَّ الْمُسْلِمِينَ يَتَمَصَّرُونَ بَعْدِي أَمْصَارًا ، مِمَّا يُمَصِّرُونَ مِصْرًا يُقَالُ لَهَا : الْبَصْرَةُ ، فَإِنْ أَنْتَ وَرَدْتَهَا فَإِيَّاكَ وَفَيْضَهَا وَسُوقَهَا وَبَابَ سُلْطَانِهَا ، فَإِنَّهَا سَيَكُونُ بِهَا خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ ، آيَةُ ذَلِكَ الزَّمَانِ أَنْ يَمُوتَ الْعَدْلُ ، وَيَفْشُوَ فِيهِ الْجَوْرُ ، وَيَكْثُرَ فِيهِ الزِّنَا ، وَيَفْشُوَ فِيهِ شَهَادَةُ الزُّورِ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زِيَادٍ الْأَبْرَصِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زِيَادٍ الْأَبْرَصِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا رسول اللہ ﷺ کے لشکر میں زخمیوں کا علاج کیا کرتی تھیں۔ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کاش آپ میرے بیٹے کے لیے اللہ سے دعا فرما دیں۔“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”انیس کے لیے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ پھر آپ ﷺ نے مجھے اپنے سامنے بٹھایا، میرے سر پر ہاتھ پھیرا اور فرمایا: ”اے انیس! میرے بعد مسلمان کئی شہر آباد کریں گے، ان میں ایک شہر ہوگا جسے بصرہ کہا جائے گا۔ اگر تمہارا وہاں جانا ہو تو اس کے فیض (پانی کے بہاؤ)، اس کے بازار اور اس کے حاکم کے دروازے سے بچ کر رہنا، کیونکہ وہاں زمین میں دھنسایا جانا، صورتوں کا مسخ ہونا اور پتھروں کی بارش ہوگی۔ اس زمانے کی نشانی یہ ہے کہ عدل مٹ جائے گا، ظلم عام ہو جائے گا، زنا کی کثرت ہو جائے گی اور جھوٹی گواہی پھیل جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث زیاد بن ابرص سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث زیاد بن ابرص سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَعْلَبٌ الْبَصْرِيُّ النَّحْوِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : نَا أَبِي ، قَالَ : نَا هَمَّامٌ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، وَبَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، وَزِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، وَبَكْرِ بْنِ وَائِلٍ إِلَّا هَمَّامٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ هَمَّامٍ إِلَّا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، وَعَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، وَبَكْرِ بْنِ وَائِلٍ إِلَّا هَمَّامٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ هَمَّامٍ إِلَّا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، وَعَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”میں نے نبی کریم ﷺ، سیدنا ابوبکر، سیدنا عمر اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہم کو جنازے کے آگے آگے چلتے ہوئے دیکھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور بن معتمر اور بکر بن وائل رحمہما اللہ سے ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہمام سے ابو عبدالرحمن المقری اور عمرو بن عاصم الکلابی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور بن معتمر اور بکر بن وائل رحمہما اللہ سے ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہمام سے ابو عبدالرحمن المقری اور عمرو بن عاصم الکلابی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَعْلَبٌ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : نَا أَبِي قَالَ : نَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ : هَذَا تُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِكَ إِذَا تَوَجَّهْتَ إِلَى مَكَّةَ ، فَلِمَ تَصْنَعُ ذَلِكَ إِذَا رَجَعْتَ إِلَى الْمَدِينَةِ ؟ I " قَالَ : I " لَوْ لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَهُ لَمْ أَصْنَعْهُ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْمُقْرِئُ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْمُقْرِئُ I " .
ترجمہ
امام نافع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہا گیا: ”آپ جب مکہ کی طرف جاتے ہیں تو اپنی سواری پر نماز پڑھ لیتے ہیں، تو جب مدینہ کی طرف لوٹتے ہیں تب بھی ایسا کیوں کرتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”اگر میں نے رسول اللہ ﷺ کو ایسا کرتے نہ دیکھا ہوتا تو میں بھی ایسا نہ کرتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف رحمہ اللہ سے عتاب بن بشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں المقری منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف رحمہ اللہ سے عتاب بن بشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں المقری منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَعْلَبٌ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْبَهِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : أَطْعَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَدِيجَةَ مِنْ عِنَبِ الْجَنَّةِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْبَهِيِّ إِلَّا وَائِلُ بْنُ دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْبَهِيِّ إِلَّا وَائِلُ بْنُ دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نے سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا کو جنت کے انگوروں میں سے کھلایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بہی رحمہ اللہ سے وائل بن داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں مروان بن معاویہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بہی رحمہ اللہ سے وائل بن داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں مروان بن معاویہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَعْلَبٌ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَكَحَ خَالَتَهُ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
I " لَمْ يُدْخِلْ بَيْنَ عَطَاءٍ وَبَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ : I " أَبَا الشَّعْثَاءِ I " فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ I " .
I " لَمْ يُدْخِلْ بَيْنَ عَطَاءٍ وَبَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ : I " أَبَا الشَّعْثَاءِ I " فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اپنی خالہ سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے حالتِ احرام میں نکاح فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں ابن جریج رحمہ اللہ سے روایت کرنے والوں میں سے سعید بن سالم القداح کے سوا کسی نے عطاء اور ابن عباس رضی اللہ عنہما کے درمیان ابو الشعثاء رحمہ اللہ کا واسطہ داخل نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں ابن جریج رحمہ اللہ سے روایت کرنے والوں میں سے سعید بن سالم القداح کے سوا کسی نے عطاء اور ابن عباس رضی اللہ عنہما کے درمیان ابو الشعثاء رحمہ اللہ کا واسطہ داخل نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُذْرِيُّ ، قَالَ : ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ، قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ الْحَفَرِيُّ ، قَالَ : نَا حَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ ، أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْعَبَّاسُ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْعَبَّاسُ I " .
ترجمہ
سیدہ ربیع بنت معوذ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے وضو کیا اور اپنے سر کا مسح ایک مرتبہ کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن عیاش سے عبدالرحمن بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عباس اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن عیاش سے عبدالرحمن بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عباس اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءٍ ، قَالَ : نَا الْعَبَّاسُ بْنُ حَاتِمٍ ، قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صَادِرٍ الْمَدَائِنِيُّ ، قَالَ : نَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَارَوَنْدَا ، قَالَ : ثَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ ، فَمَا زِلْنَا نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَارَوَنْدَا إِلَّا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَلَا عَنْ فُضَيْلٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْعَبَّاسُ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَارَوَنْدَا إِلَّا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَلَا عَنْ فُضَيْلٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْعَبَّاسُ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوجحیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ حجۃ الوداع کیا، تو ہم واپس لوٹنے تک دو دو رکعتیں ہی پڑھتے رہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر بن قاروندا سے فضیل بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور فضیل سے عبدالرحمن بن عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عباس اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر بن قاروندا سے فضیل بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور فضیل سے عبدالرحمن بن عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عباس اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءٍ ، قَالَ : نَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : نَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ ، قَالَ : نَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى النَّحْوِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، أَنَّهُ : سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " يَقْرَأُ : ( وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى )
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَارُونَ النَّحْوِيِّ ، إِلَّا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْعَبَّاسُ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَارُونَ النَّحْوِيِّ ، إِلَّا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْعَبَّاسُ I " .
ترجمہ
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ آیت پڑھتے ہوئے سنا: ﴿وَالذَّكَرِ وَالْأُنثَىٰ﴾
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہارون نحوی سے یونس بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عباس اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہارون نحوی سے یونس بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عباس اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبْدُوسٍ الْهَاشِمِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ ، عَنْ أَبِي يُونُسَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ
قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ .
قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ : I " إِنَّمَا سُمِيَّ أَبُو يُونُسَ الْقَوِيَّ ؛ لِقُوَّتِهِ عَلَى الْعِبَادَةِ ، قَامَ حَتَّى أُقْعِدَ ، وَبَكَى حَتَّى عَمِيَ ، وَصَامَ حَتَّى صَارَ كَالْخَشَبَةِ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يُونُسَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ I " .
قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ .
قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ : I " إِنَّمَا سُمِيَّ أَبُو يُونُسَ الْقَوِيَّ ؛ لِقُوَّتِهِ عَلَى الْعِبَادَةِ ، قَامَ حَتَّى أُقْعِدَ ، وَبَكَى حَتَّى عَمِيَ ، وَصَامَ حَتَّى صَارَ كَالْخَشَبَةِ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يُونُسَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔“
علی بن حرب رحمہ اللہ نے کہا: ”مجھے اسماعیل بن ابان نے بیان کیا۔“
امام ابو القاسم طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو یونس کو ‘القوی’ (مضبوط) اس لیے کہا گیا کہ وہ عبادت کی قوت رکھتے تھے؛ اتنا قیام کرتے کہ بٹھا دیے جاتے، اتنا روتے کہ نابینا ہو گئے، اور اتنے روزے رکھتے کہ لکڑی کی طرح (سوکھ) ہو گئے۔“
نیز فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یونس سے سعید بن سالم قداح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن حرب اس میں منفرد ہیں۔“
علی بن حرب رحمہ اللہ نے کہا: ”مجھے اسماعیل بن ابان نے بیان کیا۔“
امام ابو القاسم طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو یونس کو ‘القوی’ (مضبوط) اس لیے کہا گیا کہ وہ عبادت کی قوت رکھتے تھے؛ اتنا قیام کرتے کہ بٹھا دیے جاتے، اتنا روتے کہ نابینا ہو گئے، اور اتنے روزے رکھتے کہ لکڑی کی طرح (سوکھ) ہو گئے۔“
نیز فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یونس سے سعید بن سالم قداح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن حرب اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبْدُوسٍ الْهَاشِمِيُّ ، قَالَ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ ، قَالَ : ثَنَا الْمُعَافَى بْنُ الْمِنْهَالِ الْأَرْمَنِيُّ ، قَالَ : نَا الْوَلِيدُ بْنُ سَعِيدٍ الرَّبَعِيُّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ أَبِي جَبِيرَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي جَبِيرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْوَلَدُ سَيِّدٌ سَبْعَ سِنِينَ ، وَعَبْدٌ سَبْعَ سِنِينَ ، وَوَزِيرٌ سَبْعَ سِنِينَ ، فَإِنْ رَضِيتَ مُكَانَفَتَهُ لِإِحْدَى وَعِشْرِينَ ، وَإِلَّا فَاضْرِبْ عَلَى جَنْبِهِ ، فَقَدِ اعْتَذَرْتَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابو جبیرہ انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بچہ سات سال تک سردار ہوتا ہے، سات سال تک غلام اور سات سال تک وزیر (مشیر)۔ پھر اگر اکیس سال کی عمر میں تم اس کی رفاقت و معاونت سے خوش ہو (تو بہتر)، ورنہ اس کے پہلو پر مارو (یعنی اس کی تادیب کرو)، اس طرح تم اللہ عزوجل کے حضور اپنا عذر پیش کر چکے ہو گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، علی بن حرب اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، علی بن حرب اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَاهِلِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كَانَ لِيَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخٌ مُواخِي ، فَقَالَ لَهُ ذَاتَ يَوْمٍ : يَا يَعْقُوبُ مَا الَّذِي أَذْهَبَ بَصَرَكَ ؟ وَمَا الَّذِي قَوَّسَ ظَهْرَكَ ؟ قَالَ : أَمَّا الَّذِي أَذْهَبَ بَصَرِي فَالْبُكَاءُ عَلَى يُوسُفَ ، وَأَمَّا الَّذِي قَوَّسَ ظَهْرِي ، فَالْحُزْنُ عَلَى بِنْيَامِينَ ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : يَا يَعْقُوبُ ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ، وَيَقُولُ لَكَ : أَمَا تَسْتَحِي أَنْ تَشْكُوَنِي إِلَى غَيْرِي ، فَقَالَ يَعْقُوبُ : إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ ، فَقَالَ جِبْرِيلُ : اللهُ أَعْلَمُ بِمَا تَشْكُو يَا يَعْقُوبُ ، ثُمَّ قَالَ يَعْقُوبُ : أَيْ رَبِّ أَمَا تَرْحَمُ الشَّيْخَ الْكَبِيرَ ، أَذْهَبْتَ بَصَرِي ، وَقَوَّسْتَ ظَهْرِي ، فَارْدُدْ عَلَيَّ يُوسُفَ رَيْحَانَتِي ، أَشُمُّهُ شَمَّةً قَبْلَ الْمَوْتِ ، ثُمَّ اصْنَعْ بِي يَا رَبِّ مَا شِئْتَ ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : يَا يَعْقُوبُ ، إِنَّ اللهَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ، وَيَقُولُ لَكَ : أَبْشِرْ ، وَلْيَفْرَحْ قَلْبُكَ ، وَعِزَّتِي لَوْ كَانَا مَيِّتَيْنِ لَنَشَرْتُهُمَا لَكَ ، فَاصْنَعْ طَعَامًا لِلْمَسَاكِينِ ، فَإِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَيَّ الْمَسَاكِينُ ، وَتَدْرِي لِمَ أَذْهَبْتُ بَصَرَكَ وَقَوَّسْتُ ظَهْرَكَ ، وَصَنَعَ إِخْوَةُ يُوسُفَ مَا صَنَعُوا بِهِ ؟ إِنَّكُمْ ذَبَحْتُمْ شَاةً ، فَأَتَاكُمْ مِسْكِينٌ صَائِمٌ ، فَلَمْ تُطْعِمُوهُ مِنْهَا شَيْئًا ، وَكَانَ يَعْقُوبُ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ الْغَدَاءُ أَمَرَ مُنَادِيًا ، فَنَادَى : أَلَا مَنْ أَرَادَ الْغَدَاءَ مِنَ الْمَسَاكِينِ فَلْيَتَغَدَّى عِنْدَ يَعْقُوبَ ، وَإِنْ كَانَ صَائِمًا أَمَرَ مُنَادِيًا ، فَنَادَى : أَلَا مَنْ كَانَ صَائِمًا مِنَ الْمَسَاكِينِ فَلْيُفْطِرْ مَعَ يَعْقُوبَ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”یعقوب علیہ السلام کا ایک بھائی تھا جو ان سے گہری دوستی رکھتا تھا۔ ایک دن اس نے ان سے کہا: ’اے یعقوب! آپ کی بینائی کس چیز نے ختم کی اور آپ کی کمر کس چیز نے خم کر دی؟‘ انہوں نے فرمایا: ’میری بینائی تو یوسف پر رونے نے ختم کی اور میری کمر بنیامین کے غم نے دوہری کر دی۔‘ پھر جبریل علیہ السلام ان کے پاس آئے اور کہا: ’اے یعقوب! اللہ عزوجل آپ کو سلام کہتا ہے اور فرماتا ہے: کیا تمہیں حیا نہیں آتی کہ تم میری شکایت میرے سوا کسی اور سے کرتے ہو؟‘ یعقوب علیہ السلام نے فرمایا: ’میں تو اپنی پریشانی اور غم کا شکوہ اللہ ہی سے کرتا ہوں۔‘ جبریل علیہ السلام نے کہا: ’اے یعقوب! آپ جو شکوہ کرتے ہیں اللہ اسے خوب جانتا ہے۔‘ پھر یعقوب علیہ السلام نے عرض کیا: ’اے میرے رب! کیا تو اس بوڑھے بزرگ پر رحم نہیں فرمائے گا؟ تو نے میری بینائی لے لی اور میری کمر خم کر دی، پس میرا گلِ ریحان یوسف مجھے لوٹا دے تاکہ میں مرنے سے پہلے ایک بار اسے سونگھ لوں، پھر اے رب! جو چاہے میرے ساتھ کرنا۔‘ تب جبریل علیہ السلام پھر ان کے پاس آئے اور کہا: ’اے یعقوب! اللہ آپ کو سلام کہتا ہے اور فرماتا ہے: خوش ہو جاؤ اور تمہارا دل مطمئن ہو جائے، مجھے اپنی عزت کی قسم! اگر وہ دونوں فوت بھی ہو چکے ہوتے تو میں انہیں تمہارے لیے زندہ کر دیتا۔ اب مسکینوں کے لیے کھانا تیار کرو، کیونکہ میرے بندوں میں مجھے سب سے زیادہ محبوب مسکین ہیں۔ کیا تم جانتے ہو کہ میں نے تمہاری بینائی کیوں لی، تمہاری کمر کیوں خم کی اور یوسف کے بھائیوں نے اس کے ساتھ جو کیا وہ کیوں کیا؟ (اس لیے کہ) تم نے ایک بکری ذبح کی تھی، تو تمہارے پاس ایک روزہ دار مسکین آیا اور تم نے اس میں سے اسے کچھ نہ کھلایا۔‘“ پھر اس کے بعد جب یعقوب علیہ السلام کے پاس صبح کا کھانا آتا تو وہ ایک منادی کو حکم دیتے اور وہ پکارتا: ”خبردار! مسکینوں میں سے جو کوئی صبح کا کھانا کھانا چاہے وہ یعقوب کے ہاں آ کر کھا لے۔“ اور جب روزے سے ہوتے تو منادی کو حکم دیتے اور وہ پکارتا: ”خبردار! مسکینوں میں سے جو روزہ دار ہو وہ یعقوب کے ساتھ افطار کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث نبی کریم ﷺ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، وہب بن بقیہ اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث نبی کریم ﷺ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، وہب بن بقیہ اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ حَبِيبٍ الْمُقْرِئُ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نَا دِينَارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، مَوْلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَوْلَايَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طُوبَى لِمَنْ رَآنِي ، وَمَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي ، وَمَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي I " ثَلَاثًا .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام دینار بن عبداللہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے میرے آقا سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”خوشخبری ہے اس کے لیے جس نے مجھے دیکھا، اور اس کے لیے جس نے مجھے دیکھنے والے کو دیکھا، اور اس کے لیے جس نے اس شخص کو دیکھا جس نے مجھے دیکھنے والے کو دیکھا۔“ آپ ﷺ نے یہ بات تین بار فرمائی۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بُكَيْرٍ الطَّيَالِسِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : نَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ صَائِدٍ : خَبَأْتُ لَكَ خَبْأً قَالَ : هُوَ الدُّخُّ ، قَالَ : I " اخْسَأْ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ إِلَّا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ إِلَّا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ابن صائد سے فرمایا: ”میں نے تمہارے لیے ایک بات دل میں چھپا رکھی ہے (بتاؤ وہ کیا ہے؟)“ اس نے کہا: ”وہ ’الدُّخ‘ ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”دفع ہو جا، ذلیل ہو کر رہ!“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو رجاء سے سلم بن زریر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو رجاء سے سلم بن زریر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بُكَيْرٍ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : نَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : نَا يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيُّ ، قَالَ : ثَنَا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، قَالَ : قَالَ أَبِي : كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَلَيْسَ لِلْحِيطَانِ فَيْءٌ يُسْتَظَلُّ بِهِ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ I " .
ترجمہ
سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم جمعہ کے دن رسول اللہ ﷺ کے ساتھ نماز پڑھتے تھے، اور (اس وقت) دیواروں کا اتنا سایہ نہیں ہوتا تھا جس میں پناہ لی جا سکے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یعلیٰ بن حارث منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یعلیٰ بن حارث منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بُكَيْرٍ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : نَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُصْمٍ أَبِي عُلْوَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أُمِرَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسِينَ صَلَاةً ، فَسَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يَجْعَلَهَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُصْمٍ إِلَّا شَرِيكٌ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُصْمٍ إِلَّا شَرِيكٌ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”تمہارے نبی ﷺ کو پچاس نمازوں کا حکم دیا گیا تھا، تو آپ ﷺ نے اپنے رب سے سوال کیا کہ انہیں پانچ نمازیں کر دیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن عصم سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن عصم سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بُكَيْرٍ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ ، قَالَ : نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَالِسًا وَشَاتَانِ تَعْتَلِفَانِ ، فَنَطَحَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ، فَأَجْهَضَتْهَا ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقِيلَ لَهُ : مَا يُضْحِكُكَ ؟ فَقَالَ : عَجِبْتُ لَهَا ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُقَادَنَّ لَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
I " لَمْ يَرْوِ هُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ هُزَيْلٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ أَبُو قَيْسٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي قَيْسٍ إِلَّا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَصَدَقَةُ بْنُ مُوسَى الدَّقِيقِيُّ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ هُزَيْلٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ أَبُو قَيْسٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي قَيْسٍ إِلَّا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَصَدَقَةُ بْنُ مُوسَى الدَّقِيقِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ تشریف فرما تھے اور دو بکریاں چر رہی تھیں، پھر ان میں سے ایک نے دوسری کو سینگ مارا اور اس کا حمل گرا دیا، تو رسول اللہ ﷺ ہنس پڑے۔ آپ ﷺ سے پوچھا گیا: ”آپ کو کس بات پر ہنسی آئی؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے اس (بکری کے معاملے) پر تعجب ہوا، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! قیامت کے دن اس (مظلوم بکری) کے لیے (ظالم بکری سے) ضرور بدلہ لیا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہزیل بن شرحبیل نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے اس کے سوا کوئی اور حدیث روایت نہیں کی، اور ہزیل سے اسے عبدالرحمن بن ثروان ابو قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو قیس سے لیث بن ابی سلیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور لیث سے حماد بن سلمہ اور صدقہ بن موسیٰ الدقیقی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہزیل بن شرحبیل نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے اس کے سوا کوئی اور حدیث روایت نہیں کی، اور ہزیل سے اسے عبدالرحمن بن ثروان ابو قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو قیس سے لیث بن ابی سلیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور لیث سے حماد بن سلمہ اور صدقہ بن موسیٰ الدقیقی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بُكَيْرٍ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُكَّاشَةَ الْكَرْمَانِيَّ ، يَقُولُ : أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ حَمَّادٍ الْكَرْمَانِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : مَنِ اغْتَسَلَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَقَرَأَ فِيهِمَا أَلْفَ مَرَّةٍ : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ، ثُمَّ نَامَ عَلَى طُهْرٍ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ I " قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُكَّاشَةَ : دُمْتُ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ أَغْتَسِلُ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ ، أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ أَقْرَأُ فِيهِمَا : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ أَلْفَ مَرَّةٍ ، طَمَعًا أَنْ أَرَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ ، فَصَلَّيْتُ لَيْلَةَ جُمُعَةٍ رَكْعَتَيْنِ ، قَرَأْتُ فِيهِمَا : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ أَلْفَ مَرَّةٍ ، فَلَمَّا أَخَذْتُ مَضْجَعِي أَصَابَنِي حُلْمٌ ، فَقُمْتُ فَاغْتَسَلْتُ ، وَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ، قَرَأْتُ فِيهِمَا : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ أَلْفَ مَرَّةٍ ، فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْهُمَا كَانَ وَقْتَ السَّحَرِ اسْتَنَدْتُ إِلَى الْحَائِطِ وَوَجْهِي إِلَى الْقِبْلَةِ ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّعْتِ وَالصِّفَةِ ، وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ مِنْ هَذِهِ الْبُرُودِ الْيَمَانِيَةِ ، قَدْ تَأَزَّرَ بِوَاحِدٍ وَارْتَدَى بِالْآخَرِ ، فَجَاءَ فَاسْتَوَى عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى ، وَأَقَامَ الْيُمْنَى I " ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُكَّاشَةَ : I " فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ : حَيَّاكَ اللهُ ، فَبَدَأَنِي ، فَقَالَ : حَيَّاكَ اللهُ ، وَكُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَرَى ثَنِيَّتَهُ الْمَكْسُورَةَ ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَظَرْتُ إِلَى رَبَاعِيَتِهِ الْمَكْسُورَةِ . فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ الْفُقَهَاءَ قَدْ خَلَطُوا عَلَيَّ ، وَعِنْدِي أَصْلَانِ مِنَ السُّنَّةِ ، فَأَعْرِضُهُنَّ عَلَيْكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : الرِّضَا بِقَضَاءِ اللهِ ، وَالتَّسْلِيمُ لِأَمْرِ اللهِ ، وَالصَّبْرُ عَلَى حُكْمِهِ ، وَالْأَخْذُ بِمَا أَمَرَ اللهُ ، وَالنَّهْيُ عَمَّا نَهَى اللهُ ، وَإِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلهِ ، وَالْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللهِ ، وَتَرْكُ الْمِرَاءِ وَالْخُصُومَاتِ فِي الدِّينِ ، وَالْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، وَالْجِهَادُ مَعَ كُلِّ خَلِيفَةٍ ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ مَعَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ ، وَالصَّلَاةُ عَلَى مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ ، وَالْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ ، وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ، وَالصَّبْرُ تَحْتَ لِوَاءِ السُّلْطَانِ عَلَى مَا كَانَ فِيهِ مِنْ عَدْلٍ أَوْ جَوْرٍ ، وَلَا يُخْرَجُ عَلَى الْأُمَرَاءِ بِالسَّيْفِ وَإِنْ جَارُوا ، وَلَا يُنْزَلُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ جَنَّةً وَلَا نَارًا ، وَلَا يُكَفَّرُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ وَإِنْ عَمِلُوا بِالْكَبَائِرِ ، وَالْكَفُّ عَنْ مَسَاوِئِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ I " . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُكَّاشَةَ : I " فَوَقَفْتُ عِنْدَ عُثْمَانَ ، وَعَلِيٍّ ، فَإِنِّي هِبْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُفَضِّلَ عُثْمَانَ عَلَى عَلِيٍّ ، قُلْتُ فِي نَفْسِي : عَلِيٌّ ابْنُ عَمِّهِ ، وَعُثْمَانُ خَتَنُهُ ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّهُ قَدْ عَلِمَ ، ثُمَّ قَالَ : عُثْمَانُ ، ثُمَّ عَلِيٌّ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " هَذِهِ السُّنَّةُ ، تَمَسَّكْ بِهَا ، وَضَمَّ أَصَابِعَهُ ، وَعَقَدَ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَتِسْعِينَ ، وَضَمَّ إِبْهَامَهُ فَوْقَ أَصَابِعَهُ I " . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُكَّاشَةَ : I " عَرَضْتُ عَلَيْهِ هَذِهِ الْأُصُولَ ثَلَاثَ لَيَالٍ ، كُلَّ لَيْلَةٍ أَقِفُ عِنْدَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ ، فَتَبَسَّمَ عِنْدَ وُقُوفِي ، كَأَنَّهُ قَدْ عَلِمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ يَقُولُ : عُثْمَانُ ثُمَّ عَلِيٌّ ، تَمَسَّكْ بِهَا I " . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُكَّاشَةَ : I " كُنْتُ أَعْرِضُ عَلَيْهِ هَذِهِ الْأُصُولَ وَعَيْنَاهُ تَهْطِلَانِ بُكَاءً ، إِنْ قُلْتُ : وَالْكَفُّ عَنْ مَسَاوِئِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، انْتَحَبَ حَتَّى عَلَا صَوْتُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُكَّاشَةَ : I " وَجَدْتُ بَعْدَ رُؤْيَايَ حَلَاوَةً فِي فَمِي وَقَلْبِي ، فَكُنْتُ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ لَا آكُلُ طَعَامًا ، حَتَّى ضَعُفْتُ عَنْ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ ، فَلَمَّا أَكَلْتُ الطَّعَامَ ذَهَبَتْ تِلْكَ الْحَلَاوَةُ مِنْ فَمِي I " .
ترجمہ
امام زہری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”جو شخص جمعہ کی رات غسل کرے، دو رکعتیں پڑھے اور ان میں ایک ہزار مرتبہ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھے، پھر باوضو سو جائے تو وہ خواب میں نبی کریم ﷺ کی زیارت کرے گا۔“
محمد بن عکاشہ کا بیان ہے: ”میں دو سال سے زیادہ عرصے تک اس پر عمل کرتا رہا۔ ہر جمعہ کی رات غسل کرتا، دو رکعتیں پڑھتا اور ان میں ایک ہزار مرتبہ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھتا، اس امید پر کہ خواب میں نبی کریم ﷺ کو دیکھ لوں۔ ایک جمعہ کی رات میں نے دو رکعتیں پڑھیں اور ان میں ایک ہزار مرتبہ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھی۔ پھر جب میں اپنے بستر پر لیٹا تو مجھے احتلام ہو گیا۔ چنانچہ میں اٹھا، غسل کیا، دو رکعتیں پڑھیں اور ان میں ایک ہزار مرتبہ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھی۔ جب میں ان سے فارغ ہوا تو سحری کا وقت تھا، میں قبلہ رخ ہو کر دیوار سے ٹیک لگا کر بیٹھ گیا۔ اتنے میں نبی کریم ﷺ اپنی معروف صفات کے ساتھ میرے پاس تشریف لائے۔ آپ ﷺ نے یمنی چادروں میں سے دو چادریں زیب تن کر رکھی تھیں، ایک کو تہبند کے طور پر باندھا ہوا تھا اور دوسری کو اوپر اوڑھا ہوا تھا۔ آپ ﷺ تشریف لائے اور اپنے بائیں پاؤں پر بیٹھ گئے اور دایاں پاؤں کھڑا رکھا۔“
محمد بن عکاشہ کہتے ہیں: ”میں نے ارادہ کیا کہ کہوں «حَيَّاكَ اللهُ» ”اللہ آپ کو زندگی دے“، مگر آپ ﷺ نے پہل فرما دی اور فرمایا: «حَيَّاكَ اللهُ» ”اللہ تمہیں زندگی دے۔“ میری خواہش تھی کہ میں آپ ﷺ کا ٹوٹا ہوا دانت مبارک دیکھوں، تو رسول اللہ ﷺ مسکرائے اور میں نے آپ ﷺ کی ٹوٹی ہوئی رباعی (دانت) دیکھ لی۔ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! فقہاء نے مجھے الجھن میں ڈال دیا ہے، میرے پاس سنت کے دو بنیادی اصول ہیں، کیا میں انہیں آپ کے سامنے پیش کر دوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے عرض کیا: ”اللہ کے فیصلے پر راضی رہنا، اللہ کے حکم کے آگے سرِ تسلیم خم کرنا، اس کے فیصلے پر صبر کرنا، جس کا اللہ نے حکم دیا اسے اختیار کرنا اور جس سے منع کیا اس سے رک جانا، عمل کو اللہ کے لیے خالص کرنا، تقدیر کی اچھائی اور برائی دونوں پر ایمان رکھنا کہ وہ اللہ کی طرف سے ہے، دین میں جھگڑے اور مناظرہ بازی کو چھوڑ دینا، موزوں پر مسح کرنا، ہر خلیفہ کے ساتھ مل کر جہاد کرنا، ہر نیک و بد (امام) کے ساتھ جمعہ کی نماز پڑھنا، اہلِ قبلہ میں سے جو فوت ہو جائے اس کی نمازِ جنازہ پڑھنا، ایمان قول اور عمل کا نام ہے جو بڑھتا اور گھٹتا ہے، قرآن اللہ کا کلام ہے مخلوق نہیں، حکمران کے جھنڈے تلے صبر کرنا خواہ اس میں عدل ہو یا ظلم، امراء کے خلاف تلوار لے کر خروج نہ کیا جائے خواہ وہ ظلم کریں، اہلِ قبلہ میں سے کسی کے بارے میں جنت یا جہنم کا قطعی فیصلہ نہ کیا جائے، اہلِ توحید میں سے کسی کی تکفیر نہ کی جائے خواہ وہ کبیرہ گناہوں کے مرتکب ہوں، اصحابِ رسول ﷺ کی برائیوں (اور لغزشوں) کے ذکر سے رکے رہنا، اور رسول اللہ ﷺ کے بعد لوگوں میں سب سے افضل سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ ہیں، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ۔“
محمد بن عکاشہ کہتے ہیں: ”میں سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے بارے میں رک گیا، کیونکہ مجھے نبی کریم ﷺ کے سامنے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ پر فضیلت دیتے ہوئے ہیبت محسوس ہوئی۔ میں نے دل میں کہا کہ علی آپ ﷺ کے چچازاد ہیں اور عثمان آپ ﷺ کے داماد ہیں۔ تو رسول اللہ ﷺ مسکرائے، گویا آپ ﷺ نے میرے دل کی بات جان لی ہو، پھر فرمایا: ”عثمان، پھر علی۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ سنت ہے، اسے مضبوطی سے تھامے رکھو۔“ اور آپ ﷺ نے اپنی انگلیاں بند کیں، تریانوے کا عدد بنایا اور انگوٹھے کو انگلیوں کے اوپر رکھ دیا۔“
محمد بن عکاشہ کہتے ہیں: ”میں نے تین راتیں آپ ﷺ کے سامنے یہ اصول پیش کیے، ہر رات میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے ذکر پر رک جاتا، تو میرے رکنے پر آپ ﷺ مسکرا دیتے، گویا آپ ﷺ جان گئے ہوں، پھر فرماتے: ”عثمان، پھر علی، اسے مضبوطی سے تھام لو۔““
محمد بن عکاشہ کہتے ہیں: ”جب میں آپ ﷺ کے سامنے یہ اصول پیش کرتا تو آپ ﷺ کی آنکھوں سے آنسو مسلسل بہہ رہے ہوتے، اور جب میں کہتا: ”اصحابِ رسول ﷺ کی برائیوں کے ذکر سے رکے رہنا“ تو آپ ﷺ اتنا روتے کہ آپ ﷺ کی آواز بلند ہو جاتی۔“
محمد بن عکاشہ کہتے ہیں: ”اس خواب کے بعد میں نے اپنے منہ اور دل میں ایک مٹھاس محسوس کی، چنانچہ آٹھ دن تک میں نے کھانا نہیں کھایا، یہاں تک کہ میں فرض نماز (کھڑے ہو کر پڑھنے) سے کمزور پڑ گیا، پھر جب میں نے کھانا کھایا تو وہ مٹھاس میرے منہ سے جاتی رہی۔“
محمد بن عکاشہ کا بیان ہے: ”میں دو سال سے زیادہ عرصے تک اس پر عمل کرتا رہا۔ ہر جمعہ کی رات غسل کرتا، دو رکعتیں پڑھتا اور ان میں ایک ہزار مرتبہ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھتا، اس امید پر کہ خواب میں نبی کریم ﷺ کو دیکھ لوں۔ ایک جمعہ کی رات میں نے دو رکعتیں پڑھیں اور ان میں ایک ہزار مرتبہ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھی۔ پھر جب میں اپنے بستر پر لیٹا تو مجھے احتلام ہو گیا۔ چنانچہ میں اٹھا، غسل کیا، دو رکعتیں پڑھیں اور ان میں ایک ہزار مرتبہ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھی۔ جب میں ان سے فارغ ہوا تو سحری کا وقت تھا، میں قبلہ رخ ہو کر دیوار سے ٹیک لگا کر بیٹھ گیا۔ اتنے میں نبی کریم ﷺ اپنی معروف صفات کے ساتھ میرے پاس تشریف لائے۔ آپ ﷺ نے یمنی چادروں میں سے دو چادریں زیب تن کر رکھی تھیں، ایک کو تہبند کے طور پر باندھا ہوا تھا اور دوسری کو اوپر اوڑھا ہوا تھا۔ آپ ﷺ تشریف لائے اور اپنے بائیں پاؤں پر بیٹھ گئے اور دایاں پاؤں کھڑا رکھا۔“
محمد بن عکاشہ کہتے ہیں: ”میں نے ارادہ کیا کہ کہوں «حَيَّاكَ اللهُ» ”اللہ آپ کو زندگی دے“، مگر آپ ﷺ نے پہل فرما دی اور فرمایا: «حَيَّاكَ اللهُ» ”اللہ تمہیں زندگی دے۔“ میری خواہش تھی کہ میں آپ ﷺ کا ٹوٹا ہوا دانت مبارک دیکھوں، تو رسول اللہ ﷺ مسکرائے اور میں نے آپ ﷺ کی ٹوٹی ہوئی رباعی (دانت) دیکھ لی۔ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! فقہاء نے مجھے الجھن میں ڈال دیا ہے، میرے پاس سنت کے دو بنیادی اصول ہیں، کیا میں انہیں آپ کے سامنے پیش کر دوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے عرض کیا: ”اللہ کے فیصلے پر راضی رہنا، اللہ کے حکم کے آگے سرِ تسلیم خم کرنا، اس کے فیصلے پر صبر کرنا، جس کا اللہ نے حکم دیا اسے اختیار کرنا اور جس سے منع کیا اس سے رک جانا، عمل کو اللہ کے لیے خالص کرنا، تقدیر کی اچھائی اور برائی دونوں پر ایمان رکھنا کہ وہ اللہ کی طرف سے ہے، دین میں جھگڑے اور مناظرہ بازی کو چھوڑ دینا، موزوں پر مسح کرنا، ہر خلیفہ کے ساتھ مل کر جہاد کرنا، ہر نیک و بد (امام) کے ساتھ جمعہ کی نماز پڑھنا، اہلِ قبلہ میں سے جو فوت ہو جائے اس کی نمازِ جنازہ پڑھنا، ایمان قول اور عمل کا نام ہے جو بڑھتا اور گھٹتا ہے، قرآن اللہ کا کلام ہے مخلوق نہیں، حکمران کے جھنڈے تلے صبر کرنا خواہ اس میں عدل ہو یا ظلم، امراء کے خلاف تلوار لے کر خروج نہ کیا جائے خواہ وہ ظلم کریں، اہلِ قبلہ میں سے کسی کے بارے میں جنت یا جہنم کا قطعی فیصلہ نہ کیا جائے، اہلِ توحید میں سے کسی کی تکفیر نہ کی جائے خواہ وہ کبیرہ گناہوں کے مرتکب ہوں، اصحابِ رسول ﷺ کی برائیوں (اور لغزشوں) کے ذکر سے رکے رہنا، اور رسول اللہ ﷺ کے بعد لوگوں میں سب سے افضل سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ ہیں، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ۔“
محمد بن عکاشہ کہتے ہیں: ”میں سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے بارے میں رک گیا، کیونکہ مجھے نبی کریم ﷺ کے سامنے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ پر فضیلت دیتے ہوئے ہیبت محسوس ہوئی۔ میں نے دل میں کہا کہ علی آپ ﷺ کے چچازاد ہیں اور عثمان آپ ﷺ کے داماد ہیں۔ تو رسول اللہ ﷺ مسکرائے، گویا آپ ﷺ نے میرے دل کی بات جان لی ہو، پھر فرمایا: ”عثمان، پھر علی۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ سنت ہے، اسے مضبوطی سے تھامے رکھو۔“ اور آپ ﷺ نے اپنی انگلیاں بند کیں، تریانوے کا عدد بنایا اور انگوٹھے کو انگلیوں کے اوپر رکھ دیا۔“
محمد بن عکاشہ کہتے ہیں: ”میں نے تین راتیں آپ ﷺ کے سامنے یہ اصول پیش کیے، ہر رات میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے ذکر پر رک جاتا، تو میرے رکنے پر آپ ﷺ مسکرا دیتے، گویا آپ ﷺ جان گئے ہوں، پھر فرماتے: ”عثمان، پھر علی، اسے مضبوطی سے تھام لو۔““
محمد بن عکاشہ کہتے ہیں: ”جب میں آپ ﷺ کے سامنے یہ اصول پیش کرتا تو آپ ﷺ کی آنکھوں سے آنسو مسلسل بہہ رہے ہوتے، اور جب میں کہتا: ”اصحابِ رسول ﷺ کی برائیوں کے ذکر سے رکے رہنا“ تو آپ ﷺ اتنا روتے کہ آپ ﷺ کی آواز بلند ہو جاتی۔“
محمد بن عکاشہ کہتے ہیں: ”اس خواب کے بعد میں نے اپنے منہ اور دل میں ایک مٹھاس محسوس کی، چنانچہ آٹھ دن تک میں نے کھانا نہیں کھایا، یہاں تک کہ میں فرض نماز (کھڑے ہو کر پڑھنے) سے کمزور پڑ گیا، پھر جب میں نے کھانا کھایا تو وہ مٹھاس میرے منہ سے جاتی رہی۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ شِبْلٍ أَبُو شُبَيْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ بْنُ شِبْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ الْمَخْزُومِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَطَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ .
I " لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ النُّعْمَانُ بْنُ شِبْلٍ I " .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( المخرمي ) وينظر ترجمة عبد الله بن جعفر في التهذيبين
I " لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ النُّعْمَانُ بْنُ شِبْلٍ I " .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( المخرمي ) وينظر ترجمة عبد الله بن جعفر في التهذيبين
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک ڈھال (کی چوری) پر ہاتھ کاٹا جس کی قیمت تین درہم تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسماعیل بن محمد بن سعد سے یہ حدیث صرف عبداللہ بن جعفر مخزومی ہی روایت کرتے ہیں، نعمان بن شبل اس میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (المخزومی) ہے، اور غالباً درست لفظ (المخرمی) ہے، اور تہذیبین میں عبداللہ بن جعفر کے ترجمے کو دیکھا جائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسماعیل بن محمد بن سعد سے یہ حدیث صرف عبداللہ بن جعفر مخزومی ہی روایت کرتے ہیں، نعمان بن شبل اس میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (المخزومی) ہے، اور غالباً درست لفظ (المخرمی) ہے، اور تہذیبین میں عبداللہ بن جعفر کے ترجمے کو دیکھا جائے۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ شِبْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي رَوْقٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَنَا مِنْ أُولَئِكَ الْقَلِيلِ مكسمليثا ، وَتمليخا وَهُوَ الْمَبْعُوثُ بِالْوَرِقِ إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَمرطولس ، وَيثبونس ، وَذرتونس ، وَكفاشطيطوس ، وَمنطنواسيسوس وَهُوَ الرَّاعِي ، وَالْكَلْبُ اسْمُهُ قِطْمِيرٌ ، دُونَ الْكُرْدِيِّ ، وَفَوْقَ الْقِبْطِيِّ ، لَا أَظُنُّ فَوْقَ الْقِبْطِيِّ I " قَالَ أَبُو شُبَيْلٍ : قَالَ أَبِي : I " بَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ كَتَبَ هَذِهِ الْأَسْمَاءَ فِي شَيْءٍ وَطَرَحَهُ فِي حَرِيقٍ سَكَنَ الْحَرِيقُ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي رَوْقٍ إِلَّا ابْنُهُ يَحْيَى I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي رَوْقٍ إِلَّا ابْنُهُ يَحْيَى I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ﴾ (ان کے بارے میں تھوڑے ہی لوگ جانتے ہیں) کی تفسیر میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”میں انہی تھوڑے لوگوں میں سے ہوں (جو انہیں جانتے ہیں)، وہ (اصحابِ کہف) یہ ہیں: مکسملیثا، تملیخا (یہی وہ ہیں جنہیں چاندی کے سکے دے کر شہر کی طرف بھیجا گیا تھا)، مرطولس، یثبونس، ذرتونس، کفاشطیطوس، اور منطنواسیسوس (جو چرواہا تھا)، اور کتے کا نام قطمیر تھا، وہ (جسامت میں) کردی (کتے) سے کم اور قبطی سے بڑھ کر تھا، اور میرا گمان نہیں کہ وہ قبطی سے بھی بڑھ کر ہو۔“
ابو شبیل کہتے ہیں کہ میرے والد نے فرمایا: ”مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ جو شخص ان ناموں کو کسی چیز پر لکھ کر آگ میں ڈال دے تو آگ بجھ جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو روق سے ان کے بیٹے یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
ابو شبیل کہتے ہیں کہ میرے والد نے فرمایا: ”مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ جو شخص ان ناموں کو کسی چیز پر لکھ کر آگ میں ڈال دے تو آگ بجھ جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو روق سے ان کے بیٹے یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ شِبْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَمِّ أَبِي ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ الرَّازِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ زَارَ قَبْرَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا فِي كُلِّ جُمُعَةٍ غُفِرَ لَهُ ، وَكُتِبَ بَرًّا .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے ہر جمعہ کو اپنے والدین یا ان میں سے کسی ایک کی قبر کی زیارت کی، اس کی مغفرت کر دی جاتی ہے اور اسے نیکوکار (والدین کا فرماں بردار) لکھ دیا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، یحییٰ بن علاء اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، یحییٰ بن علاء اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَّابِيُّ ، قَالَ : نَا يَعْقُوبُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَلْ مِنَ الدُّعَاءِ شَيْءٌ لَا يُرَدُّ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، تَقُولُ : أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْأَعْلَى الْأَعَزِّ الْأَجَلِّ الْأَكْرَمِ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوبُ بْنُ جَعْفَرٍ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوبُ بْنُ جَعْفَرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا کوئی ایسی دعا بھی ہے جو رد نہیں کی جاتی؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، تم یوں کہو: «أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْأَعْلَى الْأَعَزِّ الْأَجَلِّ الْأَكْرَمِ»“ ”میں تجھ سے تیرے اس نام کے وسیلے سے سوال کرتا ہوں جو سب سے بلند، سب سے زیادہ عزت والا، سب سے زیادہ جلال والا اور سب سے زیادہ کرم والا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یعقوب بن جعفر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یعقوب بن جعفر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَّابِيُّ ، قَالَ : نَا يَعْقُوبُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ لِي عُثْمَانُ : قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ زَوَّجَنِي ابْنَتَهَ الْأُخْرَى : لَوْ أَنَّ عِنْدِي عَشْرًا لَزَوَّجْتُكَهُنَّ وَاحِدَةً بَعْدَ وَاحِدَةٍ ، فَإِنِّي عَنْكَ لَرَاضٍ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُثْمَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوبُ بْنُ جَعْفَرٍ I " .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُثْمَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوبُ بْنُ جَعْفَرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے مجھ سے بیان کیا کہ جب رسول اللہ ﷺ نے اپنی دوسری صاحبزادی کا نکاح مجھ سے کیا تو مجھ سے فرمایا: ”اگر میرے پاس دس بیٹیاں ہوتیں تو میں ایک کے بعد ایک ان سب کا نکاح تم سے کر دیتا، کیونکہ میں تم سے راضی ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بواسطہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یعقوب بن جعفر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بواسطہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یعقوب بن جعفر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَّابِيُّ ، قَالَ : نَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَرَّانَ ، قَالَ : نَا عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ كَرَّانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ كَرَّانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بھلائی کو خوبصورت چہروں والوں کے پاس تلاش کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے صرف عمر بن صہبان نے روایت کیا ہے، اس میں سلیمان بن کران منفرد ہیں، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے صرف عمر بن صہبان نے روایت کیا ہے، اس میں سلیمان بن کران منفرد ہیں، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَّابِيُّ ، قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ ، قَالَ : أَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ : رَأَى إِنْسَانًا بِهِ بَلَاءٌ ، فَقَالَ : لَعَلَّكَ سَأَلْتَهُ أَنْ يُعَجِّلَ لَكَ الْبَلَاءَ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : I " فَهَلَّا سَأَلْتَ اللهَ الْعَافِيَةَ ، وَقُلْتَ : اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ بُرَيْدَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ بُرَيْدَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
ترجمہ
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک ایسے شخص کو دیکھا جو کسی مصیبت میں مبتلا تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”شاید تم نے اللہ سے دعا کی تھی کہ وہ تمہیں آزمائش جلدی دے دے؟“ اس نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم نے اللہ سے عافیت کیوں نہ مانگی، اور یوں کیوں نہ کہا: «اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»“ ”اے اللہ! ہمیں دنیا میں بھلائی عطا فرما اور آخرت میں بھی بھلائی عطا فرما، اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حارث بن حصیرہ سے صرف اسرائیل نے روایت کیا ہے، اور سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حارث بن حصیرہ سے صرف اسرائیل نے روایت کیا ہے، اور سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَّابِيُّ ، قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ ، قَالَ : نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَقَالَ لَهُمْ : إِنْ نَزَلَ بِأَحَدِكُمْ هَمٌّ أَوْ غَمٌّ ، أَوْ كَرْبٌ ، أَوْ سَقَمٌ ، أَوْ لَأْوَاءٌ فَلْيَقُلِ : اللهُ رَبِّي ، لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا I " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، قَالَ : I " وَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ كَلَامِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عِنْدَ الْمَوْتِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ إِلَّا الرَّمَادِيُّ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ إِلَّا الرَّمَادِيُّ I " .
ترجمہ
سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے بنو عبدالمطلب کو جمع کیا اور ان سے فرمایا: ”اگر تم میں سے کسی کو کوئی فکر، غم، تکلیف، بیماری یا سختی پہنچے تو وہ تین بار یہ کہے: «اللهُ رَبِّي، لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا» ”اللہ ہی میرا رب ہے، میں اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں ٹھہراتا۔“ راوی کہتے ہیں: یہی عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کے آخری الفاظ تھے جو انہوں نے موت کے وقت کہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان بن عیینہ سے صرف رمادی نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان بن عیینہ سے صرف رمادی نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَّابِيُّ ، قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ بِسْطَامٍ الْأَصْفَرُ ، قَالَ : نَا أَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ الْهُجَيْمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا يُرِيحُ الْقَلْبَ وَالْجَسَدَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا أَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ بِسْطَامٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا أَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ بِسْطَامٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”دنیا سے بے رغبتی دل اور جسم کو راحت دیتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن زید سے صرف اشعث بن براز نے روایت کیا ہے، اور اس میں یحییٰ بن بسطام منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن زید سے صرف اشعث بن براز نے روایت کیا ہے، اور اس میں یحییٰ بن بسطام منفرد ہیں۔“
…
