المعجم الأوسط

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ دیہات کے رہنے والے ایک آدمی نے نبی کریم ﷺ سے رات کی نماز کے بارے میں سوال کیا تو آپ ﷺ نے اپنی انگلی سے یوں اشارہ کر کے فرمایا: ”دو دو رکعتیں ہیں، اور وتر رات کے آخری حصے میں ایک رکعت ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فتحِ مکہ کے سال اپنی سواری پر بیٹھے ہوئے بیت اللہ کا طواف کیا اور اپنی خمدار چھڑی سے رکن (حجرِ اسود) کا استلام فرماتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے صرف دراوردی نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے عید کی نماز بغیر اذان اور بغیر اقامت کے پڑھائی، پھر نماز کے بعد خطبہ دیا، پھر آپ ﷺ عورتوں کے پاس تشریف لے گئے اور آپ ﷺ کے ساتھ سیدنا بلال رضی اللہ عنہ تھے۔ آپ ﷺ ان کے سامنے کھڑے ہوئے اور انہیں صدقہ کرنے کی ترغیب دی، چنانچہ کتنی ہی انگوٹھیاں اور ہار سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کے کپڑے میں ڈالے گئے، یہاں تک کہ ان کا کپڑا بھر گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر جعفی سے ابو عوانہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو عمر منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے مال کی حفاظت کرتے ہوئے کسی مومن کا مظلومیت کی حالت میں قتل ہونا شہادت ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی بھی اپنے پڑوسی کو اپنی دیوار میں لکڑی (کا شہتیر) رکھنے سے ہرگز نہ روکے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سعید رحمہ اللہ سے، صرف معمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

عمران بن حطان رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ”ہم ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئے، تو لوگوں نے قضا (فیصلہ کرنے) کا تذکرہ کیا، اس پر ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”قیامت کے دن انصاف پسند قاضی کو لایا جائے گا، تو وہ حساب کی شدت کی وجہ سے یہ تمنا کرے گا کہ کاش! اس نے کبھی دو افراد کے درمیان ایک کھجور کے معاملے میں بھی فیصلہ نہ کیا ہوتا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں عمرو بن علاء منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ شخص ہم میں سے نہیں جس نے (مصیبت کے وقت اپنے بال) منڈوائے، (کپڑے) پھاڑے اور (چیخ و پکار کر کے) آواز بلند کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک رحمہ اللہ سے صرف ابوعوانہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور محقق نے اشارہ کیا ہے کہ قلمی نسخے میں بھی یہ عبارت اسی طرح مذکور ہے۔

مزیدہ بن جابر رحمہ اللہ اپنی والدہ رحمہا اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ نے عاشورہ کے دن فرمایا: ”تم اس دن کا روزہ رکھو، کیونکہ نبی ﷺ نے ہمیں اس دن روزہ رکھنے کا حکم دیا تھا۔“
اس حدیث کو مزیدہ سے صرف عبداللہ بن میسرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ نے صبح کی نماز میں قنوت پڑھنے سے منع فرمایا ہے۔“
یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور محمد بن یعلی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا قبیصہ بن وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم پر ایسے حکمران ہوں گے جو نماز کو اس کے (مستحب) اوقات سے مؤخر کر دیں گے، پس وہ (نماز) تمہارے لیے (باعثِ اجر) ہوگی اور ان پر (باعثِ وبال)، لہٰذا جب تک وہ تمہارے لیے نماز (کی امامت) کریں، تم ان کے ساتھ نماز پڑھا کرو۔“
یہ حدیث سیدنا قبیصہ بن وقاص لیثی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، ابو ہاشم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔

ابو مسلم الجذامی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا: ”میں نے عرض کی: اے اللہ کے نبی ﷺ! رات کا کون سا حصہ آپ کو زیادہ محبوب ہے کہ اگر میرے لیے اس میں دو رکعت نماز پڑھنا مقدر کر دیا جائے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”آدھی رات، اور اس پر عمل کرنے والے تھوڑے ہی ہیں۔“ “
اس حدیث کو ابو مسلم سے سوائے ابو العلاء رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں مہاجر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (الجذامی) ہے، جبکہ درست «أبو مسلم الجذمي» (ابو مسلم الجذمی) ہے۔

عبداللہ بن بابی المکی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے پہلو میں نماز پڑھی، پھر جب انہوں نے نماز مکمل کر لی تو اپنا ہاتھ میری ران پر مارا اور فرمایا: ”کیا میں تمہیں نماز کا تشہد نہ سکھاؤں جیسا کہ رسول اللہ ﷺ ہمیں سکھایا کرتے تھے؟“ پھر انہوں نے یہ کلمات پڑھے: «التَّحِيَّاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ”تمام قولی عبادتیں، تمام بدنی عبادتیں اور تمام مالی صدقات اللہ ہی کے لیے ہیں، اے نبی! آپ پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں نازل ہوں، ہم پر اور اللہ کے نیک بندوں پر سلامتی ہو، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور (گواہی دیتا ہوں کہ) محمد ﷺ اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے صرف ابان نے روایت کیا ہے اور سہل اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ ﷺ! کون سا عمل سب سے افضل ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نماز کو اس کے وقت پر قائم کرنا۔“
اس حدیث کو واصل رحمہ اللہ سے صرف مہدی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک جمعہ کے دن میں ایک ایسی گھڑی ہے کہ کوئی مسلمان بندہ اسے پا کر اللہ تعالیٰ سے بھلائی کا سوال نہیں کرتا مگر وہ اسے عطا فرما دیتا ہے۔“
ہمام رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبداللہ بن رجاء رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب رات کا کھانا پیش کر دیا جائے اور نماز کی اقامت ہو جائے، تو پہلے کھانے سے آغاز کرو۔“
اس حدیث کو سماک رحمہ اللہ سے صرف حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا فضل بن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ میرے پاس تشریف لائے تو میں نکل کر آپ ﷺ کی طرف گیا، میں نے دیکھا کہ آپ ﷺ کو بخار تھا اور آپ ﷺ نے اپنے سر پر پٹی باندھ رکھی تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے فضل! میرا ہاتھ تھام لو۔“ تو میں نے آپ ﷺ کا ہاتھ پکڑ لیا یہاں تک کہ آپ ﷺ منبر پر تشریف لے گئے اور اس پر جلوہ افروز ہوئے۔ پھر آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”لوگوں میں منادی کر دو۔“ تو میں نے لوگوں کو پکارا اور وہ آپ ﷺ کے پاس جمع ہو گئے۔ آپ ﷺ نے اللہ عزوجل کی حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: ”اے لوگو! میرے کوچ کا وقت قریب آ گیا ہے اور تمہارے درمیان میرے کچھ حقوق (واجب) ہیں۔ پس جس کی پیٹھ پر میں نے (کبھی) کوڑا مارا ہو تو یہ میری پیٹھ حاضر ہے، وہ مجھ سے بدلہ لے لے؛ اور جس کی آبرو پر میں نے حرف زنی کی ہو تو یہ میری آبرو حاضر ہے، وہ مجھ سے بدلہ لے لے؛ اور جس کا میں نے کوئی مال لیا ہو تو یہ میرا مال حاضر ہے، وہ مجھ سے اپنا حق لے لے۔ اور کوئی شخص یہ ہرگز نہ کہے کہ میں رسول اللہ کی طرف سے دشمنی اور کینے کا ڈر رکھتا ہوں، خبردار! دشمنی رکھنا نہ میری جبلت ہے اور نہ میری شان۔ آگاہ رہو! تم میں سے مجھے وہ شخص سب سے زیادہ محبوب ہے جس نے (اپنا) حق لے لیا ہو، اگر اس کا کوئی حق ہو، یا مجھے معاف کر دیا ہو تاکہ میں اللہ سے اس حال میں ملاقات کروں کہ میرا نفس مطمئن (اور حقوقِ خلق سے پاک) ہو۔ اور میں یہ سمجھتا ہوں کہ ایک بار کہنے سے میرا یہ مقصد پورا نہیں ہو گا جب تک کہ میں تمہارے سامنے کئی بار یہ بات نہ دہراؤں۔“
پھر آپ ﷺ منبر سے اترے اور ظہر کی نماز پڑھائی، پھر دوبارہ منبر پر تشریف لائے اور کینہ و دشمنی (نہ رکھنے) اور دیگر امور کے بارے میں اپنی وہی بات دہرائی۔ پھر فرمایا: ”اے لوگو! جس کے پاس (کسی کا حق یا بیت المال کی) کوئی چیز ہو وہ اسے لوٹا دے اور یہ نہ کہے کہ دنیا کی رسوائی ہو گی، یاد رکھو! دنیا کی رسوائی آخرت کی رسوائی سے کہیں بہتر ہے۔“ تو ایک شخص کھڑا ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! میرے آپ کے ذمہ تین درہم ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہم نہ تو کسی کہنے والے کو جھٹلاتے ہیں اور نہ ہی اس سے قسم طلب کرتے ہیں، (لیکن یہ بتاؤ) وہ میرے ذمہ کیسے ہوئے؟“ اس نے عرض کی: کیا آپ کو یاد ہے جس دن ایک سائل آپ کے پاس سے گزرا تھا تو آپ نے مجھے حکم دیا تھا، چنانچہ میں نے اسے تین درہم دے دیے تھے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے فضل! اسے (وہ درہم) دے دو۔“ پھر ایک اور شخص کھڑا ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! میرے پاس تین درہم ہیں جو میں نے اللہ کی راہ (مالِ غنیمت) میں خیانت کر کے لیے تھے۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”تم نے خیانت کیوں کی تھی؟“ اس نے عرض کی: مجھے ان کی سخت ضرورت تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے فضل! اس سے وہ لے لو۔“
پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے جسے (اپنے گناہوں یا عیوب کا) خوف ہو تو وہ کھڑا ہو جائے میں اس کے لیے دعا کروں گا۔“ ایک شخص کھڑا ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں بہت جھوٹا ہوں، منافق ہوں اور بہت زیادہ سونے والا ہوں۔ آپ ﷺ نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ ارْزُقْهُ صِدْقًا وَإِيمَانًا ، وَأَذْهِبْ عَنْهُ النَّوْمَ إِذَا أَرَادَ» ”اے اللہ! اسے سچائی اور ایمان نصیب فرما، اور جب یہ (جاگنا) چاہے تو اس سے (کثرتِ) نیند کو دور فرما دے۔“
پھر ایک اور شخص کھڑا ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں بہت جھوٹا اور منافق ہوں، اور کوئی ایسی برائی نہیں جو میں نے نہ کی ہو۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (اسے ٹوکتے ہوئے) فرمایا: اے شخص! تو نے خود کو رسوا کر لیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابنِ خطاب! ٹھہر جاؤ، دنیا کی رسوائی آخرت کی رسوائی سے کہیں ہلکی ہے، «اللَّهُمَّ ارْزُقْهُ صِدْقًا وَإِيمَانًا ، وَصَيِّرْ أَمْرَهُ إِلَى خَيْرٍ» اے اللہ! اسے سچائی اور ایمان عطا فرما اور اس کے معاملے کا انجام خیر پر فرما۔“ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کوئی بات کہی تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عمر میرے ساتھ ہے اور میں عمر کے ساتھ ہوں، اور میرے بعد حق عمر کے ساتھ ہو گا جہاں کہیں وہ ہو گا۔“
یہ حدیث سیدنا فضل رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسے روایت کرنے میں حارث بن عبدالملک منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! وہ (میت) یقیناً ان کے جوتوں کی آہٹ سنتی ہے جب وہ اس سے پیٹھ پھیر کر واپس جا رہے ہوتے ہیں۔ پھر اگر وہ مومن ہو تو نماز اس کے سر کے پاس، زکوٰۃ اس کے دائیں جانب، روزہ اس کے بائیں جانب، اور بھلائی کے کام، نیکی اور لوگوں کے ساتھ احسان اس کے قدموں کی طرف ہوتے ہیں۔ پس جب اس کے سر کی جانب سے (عذاب کے فرشتے) آنے کی کوشش کرتے ہیں تو نماز کہتی ہے: ’میری طرف سے داخلے کی کوئی جگہ نہیں‘، پھر اس کے دائیں جانب سے آتے ہیں تو زکوٰۃ کہتی ہے: ’میری طرف سے داخلے کی کوئی جگہ نہیں‘، پھر اس کے بائیں جانب سے آتے ہیں تو روزہ کہتا ہے: ’میری طرف سے داخلے کی کوئی جگہ نہیں‘، پھر اس کے قدموں کی طرف سے آتے ہیں تو بھلائی کے کام، نیکی اور لوگوں کے ساتھ احسان کرنے والے اعمال کہتے ہیں: ’ہماری طرف سے داخلے کی کوئی جگہ نہیں ہے‘۔
پھر اسے کہا جاتا ہے: ’بیٹھ جاؤ‘، پس وہ بیٹھ جاتا ہے جبکہ اس کے لیے سورج کو غروب ہونے کی حالت میں کر کے دکھایا جاتا ہے۔ اس سے پوچھا جاتا ہے: ’تم اس شخص کے بارے میں کیا کہتے ہو جو تم میں (مبعوث) تھا؟‘ یعنی نبی ﷺ، تو وہ کہتا ہے: ’میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ اللہ کے رسول ہیں، وہ ہمارے پاس ہمارے رب کی طرف سے واضح نشانیاں لائے، پس ہم نے ان کی تصدیق کی اور ان کی پیروی کی‘۔ اسے کہا جاتا ہے: ’تم نے سچ کہا، اسی پر تم زندہ رہے، اسی پر تم فوت ہوئے اور اسی پر ان شاء اللہ اٹھائے جاؤ گے‘۔ پھر اس کی قبر اس کے لیے حدِ نگاہ تک کشادہ کر دی جاتی ہے، اور یہی اللہ عزوجل کے اس ارشاد کا مفہوم ہے: ﴿اللہ ایمان لانے والوں کو پکی بات کے ذریعے دنیا کی زندگی میں اور آخرت میں ثابت قدم رکھتا ہے﴾۔
پھر کہا جاتا ہے: ’اس کے لیے جہنم کی طرف ایک دروازہ کھول دو‘، تو اس کے لیے جہنم کی طرف ایک دروازہ کھولا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے: ’یہ تمہارا ٹھکانا ہوتا اگر تم اللہ عزوجل کی نافرمانی کرتے‘، تو اس سے اس کی خوشی اور مسرت میں مزید اضافہ ہو جاتا ہے۔ پھر اسے کہا جاتا ہے: ’اس کے لیے جنت کی طرف ایک دروازہ کھول دو‘، تو اسے کھول دیا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے: ’یہ تمہارا اصل ٹھکانا ہے اور وہ سب کچھ ہے جو اللہ نے تمہارے لیے تیار کر رکھا ہے‘، تو اس کی خوشی اور مسرت اور بڑھ جاتی ہے۔ پھر اس کا جسم اسی اصل (مٹی) کی طرف لوٹا دیا جاتا ہے جہاں سے اس کا آغاز ہوا تھا، اور اس کی روح ایک پرندے کی شکل میں کر دی جاتی ہے جو جنت کے درختوں میں چرتی چگتی رہتی ہے۔
اور رہا کافر، تو اس کی قبر میں اس کے سر کی جانب سے (فرشتے) آتے ہیں تو وہاں کچھ نہیں پاتے، پھر قدموں کی جانب سے آتے ہیں تو وہاں بھی کچھ نہیں ملتا۔ پھر وہ خوفزدہ اور دہشت زدہ ہو کر بیٹھ جاتا ہے، اس سے پوچھا جاتا ہے: ’تم اس شخص کے بارے میں کیا کہتے ہو جو تم میں (مبعوث) تھا؟ اور تم کس بات کی گواہی دیتے ہو؟‘ تو وہ ان کے نام تک کی رہنمائی نہیں پا سکتا۔ اسے بتایا جاتا ہے کہ وہ «محمد ﷺ» ہیں۔ تو وہ کہتا ہے: ’میں نے لوگوں کو کچھ کہتے ہوئے سنا تھا، تو میں نے بھی وہی کہہ دیا جو وہ کہتے تھے‘۔ اسے کہا جاتا ہے: ’تم نے سچ کہا، اسی پر تم جئے، اسی پر مرے اور اسی پر ان شاء اللہ اٹھائے جاؤ گے‘۔ پھر اس پر اس کی قبر اس قدر تنگ کر دی جاتی ہے کہ اس کی پسلیاں ایک دوسرے میں پیوست ہو جاتی ہیں، اور یہی اللہ عزوجل کے اس ارشاد کا مطلب ہے: ﴿اور جس نے میرے ذکر سے منہ موڑا، تو اس کے لیے تنگی کی زندگی ہے﴾۔
پھر کہا جاتا ہے: ’اس کے لیے جنت کی طرف ایک دروازہ کھول دو‘، تو جنت کی طرف ایک دروازہ کھولا جاتا ہے اور اسے کہا جاتا ہے: ’یہ تمہارا ٹھکانا ہوتا اور وہ سب کچھ ہوتا جو اللہ نے تمہارے لیے تیار کر رکھا تھا اگر تم اس کی اطاعت کرتے‘، تو اس کی حسرت اور بربادی میں اضافہ ہو جاتا ہے۔ پھر اسے کہا جاتا ہے: ’اس کے لیے جہنم کی طرف ایک دروازہ کھول دو‘، تو جہنم کی طرف ایک دروازہ کھولا جاتا ہے اور اسے کہا جاتا ہے: ’یہ تمہارا اصل ٹھکانا ہے اور وہ سب کچھ ہے جو اللہ نے تمہارے لیے تیار کر رکھا ہے‘، تو اس کی حسرت اور بربادی میں مزید اضافہ ہو جاتا ہے“۔
ابو عمر رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے حماد بن سلمہ رحمہ اللہ سے پوچھا: ”کیا یہ (مرنے والا) اہل قبلہ میں سے تھا؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں۔“ ابو عمر رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”گویا وہ یہ گواہی ایسے دل سے دیتا تھا جس میں یقین راسخ نہ ہو، بلکہ لوگوں کو کچھ کہتے سنتا تھا تو وہی کہہ دیتا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو رحمہ اللہ سے ان تمام تفصیلات کے ساتھ صرف حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس کی روایت میں ابو عمر الضریر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو طفیل عامر بن واثلہ رضی اللہ عنہ، سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ وہ ہمیں کوفہ میں خطبہ دیتے تھے، تو فرماتے تھے: ”بدبخت وہ ہے جو اپنی ماں کے پیٹ ہی میں بدبخت لکھ دیا گیا، اور نیک بخت وہ ہے جو اپنی ماں کے پیٹ ہی میں نیک بخت لکھ دیا گیا۔“ تو نبی ﷺ کے صحابہ میں سے ایک صاحب، سیدنا حذیفہ بن اسید رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اس معاملے پر تعجب ہے! وہ کہتے ہیں کہ نیک بخت وہ ہے جو اپنی ماں کے پیٹ میں نیک بخت ہوا اور بدبخت وہ ہے جو اپنی ماں کے پیٹ میں بدبخت ہوا۔“ اس پر سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے حذیفہ! تمہیں اس بات پر کیا چیز تعجب میں ڈال رہی ہے؟“ پھر فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس کے متعلق ایک شافی بات نہ بتا دوں؟“ پھر انہوں نے اس حدیث کو مرفوعاً بیان کرتے ہوئے فرمایا: ”بے شک ایک فرشتہ رحمِ مادر پر مقرر ہے، جب اللہ عزوجل اللہ کے اذن سے کسی مخلوق کو پیدا کرنے کا ارادہ فرماتا ہے تو وہ فرشتہ عرض کرتا ہے: «يَا رَبِّ أَجَلُهُ» ”اے میرے رب! اس کی مدتِ حیات کیا ہے؟“ تو تمہارا رب فیصلہ فرماتا ہے اور فرشتہ اسے لکھ لیتا ہے، پھر وہ عرض کرتا ہے: «يَا رَبِّ رِزْقُهُ» ”اے میرے رب! اس کا رزق کتنا ہے؟“ تو تمہارا رب فیصلہ فرماتا ہے اور فرشتہ اسے لکھ لیتا ہے، پھر وہ عرض کرتا ہے: «شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ؟» ”(یہ) بدبخت ہے یا نیک بخت؟“ تو تمہارا رب فیصلہ فرماتا ہے اور فرشتہ اسے لکھ لیتا ہے، پس وہ معاملہ ویسا ہی رہتا ہے، اس میں نہ کوئی اضافہ ہوتا ہے اور نہ کمی۔“
ربیعہ سے اس حدیث کو صرف مسلم رحمہ اللہ نے ہی مرفوعاً بیان کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے مجھے تین باتوں کی وصیت فرمائی: جمعہ کے دن غسل کرنا، سونے سے پہلے وتر پڑھنا اور ہر ماہ تین دن روزے رکھنا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کے اسلام لانے کی ابتدا کے متعلق بیان کیا کہ جب انہیں یہ خبر پہنچی کہ مکہ میں ایک شخص ظاہر ہوا ہے جس کا دعویٰ ہے کہ وہ نبی ہے، تو انہوں نے اپنے بھائی کو بھیجا اور کہا: ”جاؤ اور میرے پاس ان کی خبر اور جو کچھ وہ کہتے ہیں، وہ سن کر لاؤ۔“ چنانچہ ان کا بھائی روانہ ہوا یہاں تک کہ اس نے رسول اللہ ﷺ سے (کلام) سنا، پھر وہ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کے پاس واپس آیا اور انہیں بتایا کہ وہ نیکی کا حکم دیتے ہیں، برائی سے روکتے ہیں اور مکارمِ اخلاق کی تلقین کرتے ہیں۔ اس پر سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”تم نے مجھے پوری طرح مطمئن نہیں کیا۔“ پھر انہوں نے ایک پرانی مشک لی جس میں ان کا پانی اور زادِ راہ تھا اور مکہ کی جانب روانہ ہو گئے۔
وہاں وہ کسی سے کچھ پوچھنے سے ڈرتے تھے اور رسول اللہ ﷺ سے ان کی ملاقات نہیں ہو سکی تھی، چنانچہ وہ مسجدِ حرام میں داخل ہوئے اور وہاں ٹہلتے رہے یہاں تک کہ شام ہوگئی۔ جب اندھیرا چھا گیا تو سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ ان کے پاس سے گزرے اور پوچھا: ”یہ صاحب کون ہیں؟“ انہوں نے کہا: ”قبیلہ غفار کا ایک آدمی ہوں۔“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”گھر چلئے۔“ چنانچہ وہ ان کے ساتھ چل دیے اور دونوں میں سے کسی نے ایک دوسرے سے کوئی بات نہ پوچھی۔ جب صبح ہوئی تو سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ پھر (نبی ﷺ کی) تلاش میں نکل کھڑے ہوئے، پھر جب شام ہوئی تو مسجد ہی میں سو گئے، وہاں سے دوبارہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کا گزر ہوا تو انہوں نے فرمایا: ”کیا ابھی اس شخص کے لیے وقت نہیں آیا کہ وہ اپنا ٹھکانا پہچان لے؟“
جب تیسرا دن ہوا تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ان سے عہد لیا کہ اگر وہ انہیں اپنا معاملہ بتائیں گے تو وہ اسے راز میں رکھیں گے اور ان کی پردہ پوشی کریں گے، تب انہوں نے بتایا کہ انہیں یہ خبر ملی تھی کہ مکہ میں ایک شخص ظاہر ہوا ہے جس کا دعویٰ ہے کہ وہ وحی دیکھتا ہے، ”چنانچہ میں نے اپنے بھائی کو بھیجا لیکن وہ مجھے ایسی خبر نہ لا سکا جو مجھے مطمئن کر دیتی، تو میں خود ان کے پاس آیا ہوں۔“ اس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ”میں صبح (نبی ﷺ کی طرف) جاؤں گا، تم میرے پیچھے پیچھے آنا، اگر میں نے کوئی ایسی چیز دیکھی جس سے تمہارے بارے میں خوف محسوس ہوا تو میں اس طرح کھڑا ہو جاؤں گا گویا میں پانی بہا رہا ہوں، (اور تم چلتے رہنا)۔“ چنانچہ صبح سیدنا علی رضی اللہ عنہ روانہ ہوئے اور سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ ان کے نقشِ قدم پر چل دیے یہاں تک کہ وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں پہنچ گئے اور سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ بھی ان کے پیچھے داخل ہو گئے۔ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو حالات بتائے اور آپ ﷺ کا کلام سنا، پھر وہ اسلام لے آئے۔ اس کے بعد انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے اپنا حکم دیجیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنی قوم کے پاس واپس چلے جاؤ یہاں تک کہ تمہارے پاس میرا پیغام پہنچ جائے۔“ انہوں نے کہا: ”اللہ کی قسم! میں اس وقت تک واپس نہیں جاؤں گا جب تک اسلام کا ببانگِ دہل اعلان نہ کر لوں۔“ چنانچہ وہ صبح مسجد میں آئے اور بلند آواز سے پکار کر کہنے لگے: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ”میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔“ یہ سن کر مشرکین نے کہا: ”یہ شخص بے دین ہو گیا ہے“، پھر وہ ان پر ٹوٹ پڑے اور انہیں مارا یہاں تک کہ وہ گر گئے۔ اسی دوران سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کا وہاں سے گزر ہوا تو وہ ان پر جھک گئے اور فرمایا: ”اے گروہِ قریش! تم نے تو اس شخص کو مار ڈالا، تم تاجر ہو اور تمہارا راستہ غفار کے قبیلے سے ہو کر گزرتا ہے، تو کیا تم چاہتے ہو کہ وہ تمہارا راستہ بند کر دیں؟“ تب وہ ان سے باز آ گئے۔ جب اگلا دن ہوا تو انہوں نے دوبارہ وہی بات دہرائی، مشرکین پھر ان پر پل پڑے اور انہیں مارا پیٹا یہاں تک کہ وہ گر گئے۔ پھر سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کا وہاں سے گزر ہوا اور وہ ان پر جھک گئے اور لوگوں سے وہی بات کہی جو گزشتہ دن کہی تھی، تو وہ ان سے رک گئے۔ چنانچہ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کے اسلام لانے کی ابتدا یوں ہوئی تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو جمرہ رحمہ اللہ سے صرف مثنیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور مثنیٰ رحمہ اللہ سے اسے صرف عبدالرحمن بن مہدی رحمہ اللہ اور عمرو بن حکام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ یا سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ ہمیں خطبہ ارشاد فرماتے تو ہمیں اللہ کے ایام (تاریخی عبرتیں اور الٰہی احسانات) یاد دلاتے، یہاں تک کہ ہم اس کے اثرات آپ ﷺ کے چہرہ مبارک پر پہچان لیتے، گویا آپ ﷺ ایسے شخص ہوں جسے اندیشہ ہو کہ (دشمن کا لشکر) صبح سویرے ہی ان پر حملہ آور ہونے والا ہے؛ اور جب آپ ﷺ کا جبریل علیہ السلام سے عہد تازہ ہوتا (یعنی تازہ وحی نازل ہوئی ہوتی) تو آپ ﷺ تبسم فرماتے ہوئے نہیں ہنستے تھے یہاں تک کہ وہ کیفیت آپ ﷺ سے ختم ہو جاتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوزبیر رحمہ اللہ سے صرف ہشام رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے عزل کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر تم ایسا نہ کرو تو تم پر کوئی حرج نہیں، کیونکہ یہ تو محض تقدیر (کا فیصلہ) ہے۔“
اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے عبید اللہ رحمہ اللہ کے واسطے سے صرف ابراہیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ امام مالک بن انس رحمہ اللہ اور امام زہری رحمہ اللہ کے دیگر اصحاب نے اسے عبد اللہ بن محیریز رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی ﷺ اپنے دائیں اور اپنے بائیں جانب سلام پھیرا کرتے تھے۔“
حماد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابورزین عقیلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مومن کی مثال شہد کی مکھی کی سی ہے، وہ صرف پاکیزہ چیز ہی کھاتی ہے اور صرف پاکیزہ چیز ہی نکالتی ہے۔“
اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے حجاج اور مؤمل بن اسماعیل کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ اپنے دائیں جانب « السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ » کہہ کر سلام پھیرتے تھے اور اپنی بائیں جانب بھی اسی طرح سلام پھیرتے تھے، یہاں تک کہ لوگوں کو آپ ﷺ کے رخسار کی سفیدی نظر آنے لگتی تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم رحمہ اللہ سے حجاج کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں ہشام منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا فضل رضی اللہ عنہ مجھ سے (عمر میں) بڑے تھے، وہ مجھے (سواری پر) اپنے پیچھے بٹھا لیا کرتے تھے اور میں ان کے آگے بیٹھ جاتا تھا؛ پھر ایک مرتبہ میں اور میرے بھائی ایک گدھی پر سوار ہو کر آئے اور ہم رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں پہنچے جبکہ آپ ﷺ عرفات میں لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے۔ ہم آپ ﷺ کے سامنے ہی (سواری سے) اترے، پھر ہم (نماز میں) داخل ہوئے اور نماز پڑھی، اور ہم نے اس (گدھی) کو آپ ﷺ کے سامنے ہی چرنے کے لیے چھوڑ دیا تھا، لیکن آپ ﷺ نے اپنی نماز قطع نہیں فرمائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم رحمہ اللہ سے، انہوں نے مجاہد رحمہ اللہ سے، صرف اسماعیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک ٹاٹ اور ایک پیالے کی نیلامی فرمائی اور پکارا: ”کون ہے جو (اس کی قیمت میں) اضافہ کرتا ہے؟“ پس ایک شخص نے ایک درہم پیش کیا اور دوسرے نے دو درہم دیے، تو آپ ﷺ نے وہ اشیاء اسے فروخت کر دیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے ابوبکر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور اسے روایت کرنے میں اخضر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا مستورد بن شداد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے اپنے کسی (مسلم) بھائی کے عوض (اس کی غیبت کر کے یا اسے نقصان پہنچا کر) ایک لقمہ بھی کھایا، تو اللہ تعالیٰ اسے جہنم کی آگ میں سے اسی کے برابر کھلائے گا۔“
یہ حدیث سیدنا مستورد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور سلیمان رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چاند دیکھ کر روزہ رکھو اور چاند دیکھ کر ہی افطار کرو۔“

اور بے شک رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک ہر عہد توڑنے والے (غدار) کے لیے قیامت کے دن ایک جھنڈا ہوگا، جس کے ذریعے اس کی غداری پہچانی جائے گی۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص سورج غروب ہوتے وقت یہ کہے: «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ» ”میں اللہ کے کامل کلمات کی پناہ مانگتا ہوں اس کی مخلوق کے شر سے“، تو اس رات اسے کوئی چیز نقصان نہیں پہنچائے گی۔“
محمد بن رفاعہ رحمہ اللہ سے ان احادیث کو صرف ابو عاصم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ”اپنے دونوں موزوں (جرابوں) پر مسح فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوقیس سے صرف سفیان نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سونے کی ایک انگوٹھی بنوائی اور اسے تین دن تک پہنے رکھا، پھر جب لوگوں میں سونے کی انگوٹھیوں کا رواج عام ہو گیا تو آپ ﷺ نے اسے پھینک دیا اور چاندی کی انگوٹھی بنوائی، اور اس میں «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ» ”محمد اللہ کے رسول ہیں“ نقش کروایا۔
اس حدیث کو مغیرہ رحمہ اللہ سے صرف ابو عاصم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! مجھے اجازت دیجیے کہ میں سیدنا حاطب بن ابی بلتعہ رضی اللہ عنہ کی گردن اڑا دوں، کیونکہ اس نے کفر کیا ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابن خطاب! تمہیں کیا معلوم، شاید اللہ تعالیٰ اہل بدر کے حالات سے مطلع ہوا تو اس نے فرمایا: «اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ» ”تم جو چاہو کرو، میں نے یقیناً تمہیں بخش دیا ہے“۔“
یہ حدیث ابوزمیل رحمہ اللہ سے، وہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اور وہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، عکرمہ رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد (شعیب رحمہ اللہ) سے، وہ اپنے دادا سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ حجروں کے دروازے پر ہمیں حدیث بیان فرما رہے تھے کہ اسی دوران سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما تشریف لائے، ان کے ساتھ لوگوں کی ایک بڑی جماعت تھی جو آپس میں بحث و تکرار کر رہی تھی اور ایک دوسرے کی بات رد کر رہی تھی۔ جب انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا تو وہ خاموش ہو گئے۔ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”یہ کیا گفتگو تھی جو میں ابھی سن رہا تھا کہ تم ایک دوسرے کو جواب دے رہے تھے اور ایک دوسرے کی بات رد کر رہے تھے؟“ ایک شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کا موقف ہے کہ نیکیاں اللہ کی طرف سے ہیں اور برائیاں بندوں کی طرف سے، جبکہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا موقف ہے کہ برائیاں اور نیکیاں سب اللہ ہی کی طرف سے ہیں۔ پس ایک گروہ نے ان کی پیروی کی اور دوسرے نے ان کی، اور وہ ایک دوسرے کو جواب دے رہے تھے اور ایک دوسرے کی بات رد کر رہے تھے۔ رسول اللہ ﷺ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی طرف متوجہ ہوئے اور پوچھا: ”تم نے کیا کہا تھا؟“ انہوں نے اپنا پہلا قول بیان کر دیا۔ پھر آپ ﷺ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی طرف متوجہ ہوئے تو انہوں نے بھی اپنی وہی پہلی بات دہرائی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! میں تمہارے درمیان وہی فیصلہ کروں گا جو اسرافیل علیہ السلام نے جبرائیل اور میکائیل علیہما السلام کے درمیان کیا تھا۔“ یہ بات لوگوں کے دلوں میں بڑی گراں گزری اور انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا اس بارے میں جبرائیل علیہ السلام نے بھی کلام کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! وہ اللہ کی مخلوق میں سب سے پہلے تھے جنہوں نے اس معاملے میں کلام کیا۔ میکائیل علیہ السلام نے وہی بات کہی تھی جو ابوبکر (رضی اللہ عنہ) نے کہی اور جبرائیل علیہ السلام نے وہی جو عمر (رضی اللہ عنہ) نے کہی تھی۔ تب جبرائیل علیہ السلام نے میکائیل علیہ السلام سے کہا: جب ہم آسمان والے ہی اختلاف کریں گے تو زمین والے بھی اختلاف کریں گے، لہٰذا ہمیں اسرافیل علیہ السلام سے فیصلہ کروانا چاہیے۔ پس وہ ان کے پاس فیصلہ لے گئے تو انہوں نے ان کے درمیان تقدیر کی حقیقت کا یہ فیصلہ فرمایا کہ خیر و شر اور شیریں و تلخ، سب کچھ اللہ عزوجل ہی کی طرف سے ہے؛ اور میں بھی تمہارے درمیان یہی فیصلہ کرنے والا ہوں۔“ پھر آپ ﷺ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”اے ابوبکر! اللہ تبارک و تعالی اگر یہ ارادہ فرماتا کہ اس کی نافرمانی نہ ہو تو وہ ابلیس کو پیدا ہی نہ فرماتا۔“ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مقاتل سے صرف عمر نے روایت کیا ہے، اور محمد بن یعلیٰ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں پانچ باتیں نہ سکھاؤں؟ مسکینوں سے محبت کرنا اور ان کے قریب رہنا، تم اس شخص کی طرف دیکھو جو (دنیاوی لحاظ سے) تم سے نیچے ہو اور اس کی طرف نہ دیکھو جو تم سے اوپر ہو، صلہ رحمی کرو اگرچہ وہ (دوسری جانب سے) پیٹھ پھیر لیں، حق بات کہو خواہ وہ کڑوی ہو، اور کثرت کے ساتھ «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» پڑھا کرو۔“
اس حدیث کو ابوحصین رحمہ اللہ سے صرف جریر رحمہ اللہ نے، اور جریر سے صرف ابواسامہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، احمد بن عمر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں، اور میرا خیال ہے کہ وہ قاسم جنہوں نے ابوحصین سے یہ حدیث روایت کی ہے، وہ قاسم بن مخیمرہ رحمہ اللہ ہیں۔

عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ سے گمشدہ اونٹ کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہیں اس سے کیا سروکار؟ اس کے پاس اس کا مشکیزہ اور اس کے کھر موجود ہیں، وہ درختوں سے چارہ کھاتا اور پانی پر وارد ہوتا رہے گا یہاں تک کہ اس کا مالک اسے پا لے۔“
پھر آپ ﷺ سے گمشدہ بکری کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ تمہاری ہے یا تمہارے بھائی کی، ورنہ پھر وہ بھیڑیے کی ہے۔“
اور آپ ﷺ سے پہاڑ پر چرنے والے مویشیوں کی چوری کے متعلق پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس چور پر اس جانور کی قیمت کی ادائیگی اور اس کے برابر مزید جرمانہ ہے، نیز عبرتناک سزا کے طور پر کوڑے مارے جائیں گے۔“
اس حدیث کو عبید اللہ رحمہ اللہ سے صرف حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عمرو بن حارث بن مصطلق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”زیاد نے رسول اللہ ﷺ کی ازواجِ مطہرات کی خدمت میں کچھ مال بھیجا اور (سیدہ) عائشہ رضی اللہ عنہا کو (دیگر پر) فضیلت دی، تو وہ قاصد ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے معذرت کرنے لگا، جس پر انہوں نے فرمایا: ”کیا زیاد ہم سے معذرت کرتا ہے؟ یقیناً وہ ہستی انہیں (سیدہ عائشہ کو) فضیلت دیا کرتی تھی جن کی فضیلت ہم پر زیاد سے کہیں زیادہ عظیم تھی، یعنی رسول اللہ ﷺ۔“
اس حدیث کو مغیرہ رحمہ اللہ سے صرف قیس رحمہ اللہ نے، اور قیس رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اسے وکیعی رحمہ اللہ نے اکیلے بیان کیا ہے۔

ہزیل بن شرحبیل رحمہ اللہ، ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا، یا سیدہ زینب رضی اللہ عنہا، یا نبی ﷺ کی دیگر ازواجِ مطہرات میں سے کسی سے روایت کرتے ہیں کہ ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا کی ایک بکری مر گئی، تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”تم نے اس کی کھال سے فائدہ کیوں نہ اٹھایا؟“ انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ہم اس سے کیسے فائدہ اٹھائیں جبکہ وہ مردار ہے؟ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چمڑے کی پاکیزگی اس کی دباغت (چمڑا رنگنے) میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے صرف عباد نے روایت کیا ہے اور اس کے ساتھ یحییٰ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ فجر کی نماز سے پہلے کی دو رکعتیں اس قدر مختصر پڑھتے تھے کہ میں (اپنے جی میں) کہتی کہ کیا آپ ﷺ نے ان میں «أم الكتاب» (سورہ فاتحہ) پڑھی بھی ہے؟“
ابو معاویہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ پھر ہم سعد (بن سعید رحمہ اللہ) کے پاس آئے تو انہوں نے ہمیں محمد بن عبد الرحمن رحمہ اللہ، انہوں نے عمرہ رحمہ اللہ اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے واسطے سے یہ حدیث بیان کی۔
اس حدیث کو یحییٰ (بن سعید رحمہ اللہ) سے ان کے بھائی سعد (بن سعید رحمہ اللہ) کے واسطے سے سوائے ابو معاویہ رحمہ اللہ کے کسی اور نے روایت نہیں کیا۔