المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ : نَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ : نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَالزَّكَاةُ عَنْ يَمِينِهِ وَالصَّوْمُ عَنْ شِمَالِهِ ، وَفِعْلُ الْخَيْرَاتِ وَالْمَعْرُوفُ وَالْإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ، فَتَقُولُ الصَّلَاةُ : لَيْسَ قِبَلِي مَدْخَلٌ ، فَيُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ ، فَتَقُولُ الزَّكَاةُ : لَيْسَ مِنْ قِبَلِي مَدْخَلٌ ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ شِمَالِهِ ، فَيَقُولُ الصَّوْمُ : لَيْسَ مِنْ قِبَلِي مَدْخَلٌ ، ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ ، فَيَقُولُ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ وَالْمَعْرُوفُ وَالْإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ : لَيْسَ مِنْ قِبَلِي مَدْخَلٌ .
فَيُقَالُ لَهُ : اجْلِسْ ، فَيَجْلِسُ وَقَدْ مُثِّلَتْ لَهُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ ، فَيُقَالَ لَهُ : مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ ؟ يَعْنِي النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَقُولُ : أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ، فَصَدَّقْنَا وَاتَّبَعْنَا ، فَيُقَالُ لَهُ : صَدَقْتَ ، وَعَلَى هَذَا حَيِيتَ ، وَعَلَى هَذَا مِتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ
فَيُقَالُ : افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ ، فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ ، فَيُقَالُ : هَذَا كَانَ مَنْزِلَكَ لَوْ عَصَيْتَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ، فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا ، وَيُقَالُ لَهُ : افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ ، فَيُفْتَحُ لَهُ ، فَيُقَالُ : هَذَا مَنْزِلُكَ ، وَمَا أَعَدَّ اللهُ لَكَ ، فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا ، فَيُعَادُ الْجِلْدُ إِلَى مَا بَدَأَ مِنْهُ ، وَتُجْعَلُ رُوحُهُ فِي نَسَمِ طَيْرٍ تَعْلَقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ .
وَأَمَّا الْكَافِرُ ، فَيُؤْتَى فِي قَبْرِهِ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ، فَلَا يُوجَدُ شَيْءٌ ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَلَا يُوجَدُ شَيْءٌ ، فَيَجْلِسُ خَائِفًا مَرْعُوبًا ، فَيُقَالُ لَهُ : مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ ؟ وَمَا تَشْهَدُ بِهِ ؟ فَلَا يَهْتَدِي لِاسْمِهِ ، فَيُقَالُ : مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَيَقُولُ : سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُ كَمَا قَالُوا ، فَيُقَالُ لَهُ : صَدَقْتَ ، عَلَى هَذَا حَيِيتَ ، وَعَلَيْهِ مِتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا
فَيُقَالُ : افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ ، فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ ، فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا كَانَ مَنْزِلَكَ وَمَا أَعَدَّ اللهُ لَكَ لَوْ أَنْتَ أَطَعْتَهُ ، فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وَثُبُورًا ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ : افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ ، فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَيْهَا ، فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا مَنْزِلُكَ وَمَا أَعَدَّ اللهُ لَكَ ، فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وَثُبُورًا .
قَالَ أَبُو عُمَرَ : قُلْتُ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ : كَانَ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ ؟ قَالَ : I " نَعَمْ I " قَالَ أَبُو عُمَرَ : كَأَنَّهُ يَشْهَدُ بِهَذِهِ الشَّهَادَةِ عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ يَرْجِعُ إِلَى قَلْبِهِ ، كَانَ يَسْمَعُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَيَقُولُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو بِهَذَا التَّمَامِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ .

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! وہ (میت) یقیناً ان کے جوتوں کی آہٹ سنتی ہے جب وہ اس سے پیٹھ پھیر کر واپس جا رہے ہوتے ہیں۔ پھر اگر وہ مومن ہو تو نماز اس کے سر کے پاس، زکوٰۃ اس کے دائیں جانب، روزہ اس کے بائیں جانب، اور بھلائی کے کام، نیکی اور لوگوں کے ساتھ احسان اس کے قدموں کی طرف ہوتے ہیں۔ پس جب اس کے سر کی جانب سے (عذاب کے فرشتے) آنے کی کوشش کرتے ہیں تو نماز کہتی ہے: ’میری طرف سے داخلے کی کوئی جگہ نہیں‘، پھر اس کے دائیں جانب سے آتے ہیں تو زکوٰۃ کہتی ہے: ’میری طرف سے داخلے کی کوئی جگہ نہیں‘، پھر اس کے بائیں جانب سے آتے ہیں تو روزہ کہتا ہے: ’میری طرف سے داخلے کی کوئی جگہ نہیں‘، پھر اس کے قدموں کی طرف سے آتے ہیں تو بھلائی کے کام، نیکی اور لوگوں کے ساتھ احسان کرنے والے اعمال کہتے ہیں: ’ہماری طرف سے داخلے کی کوئی جگہ نہیں ہے‘۔
پھر اسے کہا جاتا ہے: ’بیٹھ جاؤ‘، پس وہ بیٹھ جاتا ہے جبکہ اس کے لیے سورج کو غروب ہونے کی حالت میں کر کے دکھایا جاتا ہے۔ اس سے پوچھا جاتا ہے: ’تم اس شخص کے بارے میں کیا کہتے ہو جو تم میں (مبعوث) تھا؟‘ یعنی نبی ﷺ، تو وہ کہتا ہے: ’میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ اللہ کے رسول ہیں، وہ ہمارے پاس ہمارے رب کی طرف سے واضح نشانیاں لائے، پس ہم نے ان کی تصدیق کی اور ان کی پیروی کی‘۔ اسے کہا جاتا ہے: ’تم نے سچ کہا، اسی پر تم زندہ رہے، اسی پر تم فوت ہوئے اور اسی پر ان شاء اللہ اٹھائے جاؤ گے‘۔ پھر اس کی قبر اس کے لیے حدِ نگاہ تک کشادہ کر دی جاتی ہے، اور یہی اللہ عزوجل کے اس ارشاد کا مفہوم ہے: ﴿اللہ ایمان لانے والوں کو پکی بات کے ذریعے دنیا کی زندگی میں اور آخرت میں ثابت قدم رکھتا ہے﴾۔
پھر کہا جاتا ہے: ’اس کے لیے جہنم کی طرف ایک دروازہ کھول دو‘، تو اس کے لیے جہنم کی طرف ایک دروازہ کھولا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے: ’یہ تمہارا ٹھکانا ہوتا اگر تم اللہ عزوجل کی نافرمانی کرتے‘، تو اس سے اس کی خوشی اور مسرت میں مزید اضافہ ہو جاتا ہے۔ پھر اسے کہا جاتا ہے: ’اس کے لیے جنت کی طرف ایک دروازہ کھول دو‘، تو اسے کھول دیا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے: ’یہ تمہارا اصل ٹھکانا ہے اور وہ سب کچھ ہے جو اللہ نے تمہارے لیے تیار کر رکھا ہے‘، تو اس کی خوشی اور مسرت اور بڑھ جاتی ہے۔ پھر اس کا جسم اسی اصل (مٹی) کی طرف لوٹا دیا جاتا ہے جہاں سے اس کا آغاز ہوا تھا، اور اس کی روح ایک پرندے کی شکل میں کر دی جاتی ہے جو جنت کے درختوں میں چرتی چگتی رہتی ہے۔
اور رہا کافر، تو اس کی قبر میں اس کے سر کی جانب سے (فرشتے) آتے ہیں تو وہاں کچھ نہیں پاتے، پھر قدموں کی جانب سے آتے ہیں تو وہاں بھی کچھ نہیں ملتا۔ پھر وہ خوفزدہ اور دہشت زدہ ہو کر بیٹھ جاتا ہے، اس سے پوچھا جاتا ہے: ’تم اس شخص کے بارے میں کیا کہتے ہو جو تم میں (مبعوث) تھا؟ اور تم کس بات کی گواہی دیتے ہو؟‘ تو وہ ان کے نام تک کی رہنمائی نہیں پا سکتا۔ اسے بتایا جاتا ہے کہ وہ «محمد ﷺ» ہیں۔ تو وہ کہتا ہے: ’میں نے لوگوں کو کچھ کہتے ہوئے سنا تھا، تو میں نے بھی وہی کہہ دیا جو وہ کہتے تھے‘۔ اسے کہا جاتا ہے: ’تم نے سچ کہا، اسی پر تم جئے، اسی پر مرے اور اسی پر ان شاء اللہ اٹھائے جاؤ گے‘۔ پھر اس پر اس کی قبر اس قدر تنگ کر دی جاتی ہے کہ اس کی پسلیاں ایک دوسرے میں پیوست ہو جاتی ہیں، اور یہی اللہ عزوجل کے اس ارشاد کا مطلب ہے: ﴿اور جس نے میرے ذکر سے منہ موڑا، تو اس کے لیے تنگی کی زندگی ہے﴾۔
پھر کہا جاتا ہے: ’اس کے لیے جنت کی طرف ایک دروازہ کھول دو‘، تو جنت کی طرف ایک دروازہ کھولا جاتا ہے اور اسے کہا جاتا ہے: ’یہ تمہارا ٹھکانا ہوتا اور وہ سب کچھ ہوتا جو اللہ نے تمہارے لیے تیار کر رکھا تھا اگر تم اس کی اطاعت کرتے‘، تو اس کی حسرت اور بربادی میں اضافہ ہو جاتا ہے۔ پھر اسے کہا جاتا ہے: ’اس کے لیے جہنم کی طرف ایک دروازہ کھول دو‘، تو جہنم کی طرف ایک دروازہ کھولا جاتا ہے اور اسے کہا جاتا ہے: ’یہ تمہارا اصل ٹھکانا ہے اور وہ سب کچھ ہے جو اللہ نے تمہارے لیے تیار کر رکھا ہے‘، تو اس کی حسرت اور بربادی میں مزید اضافہ ہو جاتا ہے“۔
ابو عمر رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے حماد بن سلمہ رحمہ اللہ سے پوچھا: ”کیا یہ (مرنے والا) اہل قبلہ میں سے تھا؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں۔“ ابو عمر رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”گویا وہ یہ گواہی ایسے دل سے دیتا تھا جس میں یقین راسخ نہ ہو، بلکہ لوگوں کو کچھ کہتے سنتا تھا تو وہی کہہ دیتا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو رحمہ اللہ سے ان تمام تفصیلات کے ساتھ صرف حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس کی روایت میں ابو عمر الضریر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“