حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ الْأَنْطَاكِيُّ قَالَ : نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا ، وَإِنَّ خُلُقَ هَذَا الدِّينِ الْحَيَاءُ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یقیناً ہر دین کا ایک امتیازی اخلاق ہوتا ہے، اور اس دین (اسلام) کا بنیادی اخلاق حیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام مالک رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عیسیٰ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن عبدالرحمن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام مالک رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عیسیٰ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن عبدالرحمن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا إِسْحَاقُ بْنُ الْأَخْيَلِ قَالَ : نَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ جَنَابِ بْنِ نِسْطَاسٍ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ مُجَاهِدٍ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا قَالَ : هَمَّ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْأَسْوَدُ بِقَتْلِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- I " . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ إِلَّا شَرِيكٌ ، وَلَا عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا جَنَابٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُبَشِّرٌ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اللہ عزوجل کے فرمان ﴿وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا﴾ کے متعلق فرماتے ہیں: ”اسود نامی ایک شخص نے رسول اللہ ﷺ کو شہید کرنے کا ارادہ کیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطا بن سائب رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے، اور شریک رحمہ اللہ سے صرف جناب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے بیان کرنے میں مبشر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطا بن سائب رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے، اور شریک رحمہ اللہ سے صرف جناب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے بیان کرنے میں مبشر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ : نَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ . عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ ، وَلَكِنَّهُ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُغِيرَةَ إِلَّا أَبُو إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عُبَيْدٌ I " .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”وتر (فرض کی طرح) لازمی نہیں ہے، لیکن یہ رسول اللہ ﷺ کی سنت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مغیرہ رحمہ اللہ سے صرف ابو اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عبید رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مغیرہ رحمہ اللہ سے صرف ابو اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عبید رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ شَابُورَ الرَّقِّيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مَرَاغًا مِنْ مِسْكٍ ، مِثْلَ مَرَاغِ دَوَابِّكُمْ فِي الدُّنْيَا I " . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ إِلَّا عَبْدُ الْحَمِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ شَابُورَ I " .
ترجمہ
سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بلاشبہ جنت میں کستوری کی ایسی جگہ ہے جہاں (راحت و سکون سے) لوٹا جا سکتا ہے، جیسے دنیا میں تمہارے چوپایوں کے (مٹی میں) لوٹنے کی جگہ ہوتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوحازم رحمہ اللہ سے عبدالحمید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں محمد بن شابور رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوحازم رحمہ اللہ سے عبدالحمید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں محمد بن شابور رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا الْمُتَوَكِّلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَوْرَةَ قَالَ : نَا الْحَارِثُ بْنُ عَطِيَّةَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ قُرَّةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَنَا مُسْتَتِرَةٌ بِقِرَامٍ فِيهِ صُورَةٌ ، فَهَتَكَهُ ، وَقَالَ : إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ . I " لَمْ يُدْخِلْ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ الْأَوْزَاعِيِّ وَالزُّهْرِيِّ : I " قُرَّةَ I " إِلَّا الْحَارِثُ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ میرے پاس تشریف لائے جبکہ میں نے (گھر میں) ایک باریک اونی پردہ لٹکا رکھا تھا جس میں تصویریں تھیں، تو آپ ﷺ نے اسے چاک کر دیا اور فرمایا: ”بے شک قیامت کے دن لوگوں میں سب سے سخت عذاب ان لوگوں کو ہو گا جو اللہ عزوجل کی تخلیق کی مشابہت اختیار کرتے ہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کی سند میں امام اوزاعی رحمہ اللہ اور امام زہری رحمہ اللہ کے درمیان «قرہ» کا واسطہ صرف حارث رحمہ اللہ نے ذکر کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کی سند میں امام اوزاعی رحمہ اللہ اور امام زہری رحمہ اللہ کے درمیان «قرہ» کا واسطہ صرف حارث رحمہ اللہ نے ذکر کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ قَالَ : نَا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا وَهُوَ مَكْتُوبٌ فِي تَشْبِيكِ رَأْسِهِ خَمْسُ آيَاتٍ مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کوئی بھی بچہ پیدا نہیں ہوتا مگر اس کے سر کی ہڈیوں کے جوڑ میں فاتحۃ الکتاب کی پانچ آیات لکھ دی جاتی ہیں۔“
وَعَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، زَوْجُ فَاطِمَةَ خَيْرٌ مِنْ زَوْجِي . فَأَسْكَتَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَلِيًّا ، ثُمَّ قَالَ : زَوْجُكِ يُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ ، وَيُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ ، وَأَزِيدُكِ : لَوْ قَدْ دَخَلْتِ الْجَنَّةَ ، فَرَأَيْتِ مَنْزِلَهُ ، لَمْ تَرَيْ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِي يَعْلُوهُ فِي مَنْزِلَتِهِ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا، رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے شوہر میرے شوہر سے بہتر ہیں۔“ رسول اللہ ﷺ تھوڑی دیر کے لیے خاموش رہے، پھر فرمایا: ”تمہارے شوہر ایسے ہیں کہ اللہ اور اس کا رسول ان سے محبت کرتے ہیں اور وہ خود بھی اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے؛ اور میں تمہیں اس سے بڑھ کر ایک بات بتاتا ہوں: اگر تم جنت میں داخل ہوتیں اور ان کا مقام دیکھتیں تو میرے صحابہ میں سے کسی کو مرتبے میں ان سے بلند نہ پاتیں۔“
وَعَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ جُلَيْدٍ الْحَجْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سُئِلَ عَنِ الْخَادِمِ يُذْنِبُ ؟ فَقَالَ : يُعْفَى عَنْهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے اس خادم کے متعلق سوال کیا گیا جو غلطی کر بیٹھتا ہو، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اسے ہر روز ستر مرتبہ معاف کیا جائے۔“
وَعَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ قَزَعَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سُئِلَ عَنِ الْعَزْلِ ؟ فَقَالَ : أَنْتَ تَخْلُقُهُ ؟ أَنْتَ تَرْزُقُهُ ؟ أَقِرَّهُ قَرَارَهُ .
ترجمہ
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے «العزل» (دورانِ جماع شرمگاہ سے باہر انزال کرنے) کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم اسے پیدا کرتے ہو؟ کیا تم اسے رزق دیتے ہو؟ اسے اس کے قرار (ٹھکانے) پر رہنے دو۔“
وَعَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ذَكَرَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ ، فَقَالَ : مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ نُورًا ، وَبُرْهَانًا ، وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ . كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب: ( سعيد بن أبي أيوب ) .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے پانچ نمازوں کا ذکر فرمایا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس نے ان کی پابندی کی، وہ اس کے لیے قیامت کے دن نور، (ایمان کی) دلیل اور نجات کا ذریعہ ہوں گی۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام «سعيد بن أبي أيوب» ہے۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام «سعيد بن أبي أيوب» ہے۔
وَعَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ نَافِعٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ : مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ فِي إِنْصَاتٍ وَسُكُوتٍ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ مِنْ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ ، أَوْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقَلَانِسِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے رمضان کا ایک دن مکمل خاموشی اور سکون کے ساتھ روزہ رکھا، اس کے لیے جنت میں سبز زبرجد یا سرخ یاقوت کا ایک گھر بنایا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ثوبان رحمہ اللہ سے صرف ولید بن ولید قلانسی رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ثوبان رحمہ اللہ سے صرف ولید بن ولید قلانسی رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيُّ الْإِسْفَذَنِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ : نَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الرَّازِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ الضَّحَّاكِ عَنْ جَرِيرِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنِ ابْنِ قَتَّةَ مَوْلَى جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أَوْصَانِي خَلِيلِي أَبُو الْقَاسِمِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِثَلَاثٍ ، لَنْ أَدَعَهُنَّ حَتَّى أَلْقَاهُ : صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى ، وَالْوِتْرُ قَبْلَ النَّوْمِ . I " لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَتَّةَ مَوْلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ شُرَحْبِيلَ ، وَلَا عَنْ جَرِيرٍ إِلَّا الْجَرَّاحُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ . وَاسْمُ ابْنِ قَتَّةَ : سُلَيْمَانُ ، يَرْوِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَرَوَى عَنْهُ مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ وَغَيْرُهُ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میرے خلیل ابوالقاسم ﷺ نے مجھے تین چیزوں کی وصیت فرمائی، میں انہیں ہرگز نہیں چھوڑوں گا یہاں تک کہ میں ان سے جا ملوں: ہر مہینے میں تین دن کے روزے رکھنا، چاشت کی دو رکعتیں پڑھنا، اور سونے سے پہلے وتر ادا کرنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما کے مولیٰ سلیمان بن قتہ سے صرف جریر بن شرحبیل ہی روایت کرتے ہیں، اور جریر سے صرف جراح ہی روایت کرتے ہیں، اس کی روایت میں علی بن ابوبکر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ ابن قتہ کا نام سلیمان ہے، وہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں، اور ان سے موسیٰ بن ابی عائشہ رحمہ اللہ وغیرہ نے روایت کی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما کے مولیٰ سلیمان بن قتہ سے صرف جریر بن شرحبیل ہی روایت کرتے ہیں، اور جریر سے صرف جراح ہی روایت کرتے ہیں، اس کی روایت میں علی بن ابوبکر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ ابن قتہ کا نام سلیمان ہے، وہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں، اور ان سے موسیٰ بن ابی عائشہ رحمہ اللہ وغیرہ نے روایت کی ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ قَالَ : نَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ . عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : لَا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عُمَرُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبَّادٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَبَّادٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى وَابْنُهُ عَوَّامُ بْنُ عَبَّادٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ الْمَرْوَزِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا عباس بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت اس وقت تک فطرت پر رہے گی جب تک وہ نمازِ مغرب میں اتنی تاخیر نہ کرنے لگے کہ ستارے گتھ جائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف عمر نے روایت کیا ہے، ان سے اس کی روایت میں عباد منفرد ہیں، اور عباد سے اسے صرف ابراہیم بن موسیٰ، ان کے صاحبزادے عوام بن عباد اور محمد بن آدم مروزی نے ہی روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف عمر نے روایت کیا ہے، ان سے اس کی روایت میں عباد منفرد ہیں، اور عباد سے اسے صرف ابراہیم بن موسیٰ، ان کے صاحبزادے عوام بن عباد اور محمد بن آدم مروزی نے ہی روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيُّ ، قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ قَالَ : نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : لَقَدْ عَلِمَتْ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ أَهْلَ النَّهَرَوَانِ ، مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ I " .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”یقیناً ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بنتِ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہما کو یہ علم ہے کہ اہل نہروان (خوارج)، محمد ﷺ کی زبانِ مبارک پر ملعون قرار دیے گئے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن حسان سے صرف ابوبکر بن عیاش نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن حسان سے صرف ابوبکر بن عیاش نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا بِشْرُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ قَالَ : نَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ . عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : مَا خَيَّبَ اللهُ عَبْدًا قَامَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ، فَافْتَتَحَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ ، وَنِعْمَ كَنْزُ الْمَرْءِ الْبَقَرَةُ ، وَآلُ عِمْرَانَ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا فُضَيْلٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : بِشْرٌ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اس بندے کو کبھی نامراد نہیں کرتا جو رات کے درمیانی حصے میں (نماز کے لیے) کھڑا ہوا، پھر اس نے سورۃ البقرہ اور آلِ عمران کا آغاز کیا؛ اور انسان کے لیے سورۃ البقرہ اور آلِ عمران کیا ہی بہترین خزانہ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبی رحمہ اللہ سے صرف لیث رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور لیث رحمہ اللہ سے صرف فضیل رحمہ اللہ نے، جبکہ بشر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبی رحمہ اللہ سے صرف لیث رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور لیث رحمہ اللہ سے صرف فضیل رحمہ اللہ نے، جبکہ بشر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : نَا أَبِي عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صُهْبَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ : لَا يُفْطِرُ ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ : لَا يَصُومُ ، وَكَانَ أَكْثَرُ صَوْمِهِ فِي شَعْبَانَ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ إِلَّا عَلِيٌّ I " .
ترجمہ
سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی ﷺ (نفلی) روزے رکھتے یہاں تک کہ ہم (آپس میں) کہتے کہ اب آپ ﷺ روزہ نہیں چھوڑیں گے، اور (کبھی) روزے رکھنا چھوڑ دیتے یہاں تک کہ ہم کہتے کہ اب آپ ﷺ روزہ نہیں رکھیں گے، اور آپ ﷺ کثرت سے روزے شعبان کے مہینے میں رکھا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عمر سے اس حدیث کو علی کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عمر سے اس حدیث کو علی کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا عُمَرُ قَالَ : نَا أَبِي عَنْ عِيسَى بْنِ الضَّحَّاكِ الْكِنْدِيِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ : أَيُّكُمْ يُحَدِّثُنَا بِحَدِيثٍ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي الْفِتْنَةِ ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ : أَنَا أُحَدِّثُكَ كَمَا قَالَ . فَقَالَ : إِنَّكَ عَلَيْهِ لَجَرِيءٌ ، فَحَدِّثْ . قَالَ : فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ ، وَمَالِهِ ، وَوَلَدِهِ ، وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ ، وَالصَّوْمُ ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ I " فَقَالَ عُمَرُ : I " لَسْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ هَذَا ، أَسْأَلُكَ عَنِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ I " . فَقَالَ : لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابٌ مُغْلَقٌ . فَقَالَ : I " أَيُفْتَحُ أَمْ يُكْسَرُ ؟ I " قَالَ : بَلْ يُكْسَرُ . قَالَ : I " إِذَنْ لَا يُغْلَقُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِيسَى إِلَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”تم میں سے کون ہے جو ہمیں وہ حدیث سنائے جو اس نے فتنہ کے بارے میں رسول اللہ ﷺ سے سنی ہو؟“ اس پر سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”میں آپ کو اسی طرح سناؤں گا جیسے آپ ﷺ نے ارشاد فرمائی تھی۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بیشک آپ اس (کے بیان کرنے) پر جری ہیں، پس سنائیے۔“ انہوں نے کہا: ”انسان کی اپنے اہل و عیال، مال، اولاد اور پڑوسی کے معاملے میں آزمائش کو نماز، روزہ، نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا مٹا دیتے ہیں۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں آپ سے اس کے متعلق نہیں پوچھ رہا، بلکہ میں تو اس فتنے کے بارے میں دریافت کر رہا ہوں جو سمندر کی موجوں کی طرح ٹھاٹھیں مارے گا۔“ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اے امیر المومنین! آپ کو اس فتنے سے کوئی خطرہ نہیں، کیونکہ آپ کے اور اس کے درمیان ایک بند دروازہ ہے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”کیا وہ دروازہ کھولا جائے گا یا اسے توڑ دیا جائے گا؟“ انہوں نے جواب دیا: ”بلکہ اسے توڑ دیا جائے گا۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تب تو وہ قیامت کے دن تک کبھی بند نہیں ہو سکے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عیسیٰ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف علی بن ابی بکر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عیسیٰ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف علی بن ابی بکر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا نُوحُ بْنُ أَنَسٍ الْمُقْرِئُ قَالَ : نَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ : نَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنْ قَتَادَةَ وَحُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَاسٌ مِنْ عُرَيْنَةَ . فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ ، فَأَمَرَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى لِقَاحِ الصَّدَقَةِ ، لِيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا I " ، فَشَرِبُوا حَتَّى صَحُّوا ، ثُمَّ قَتَلُوا الرَّاعِيَ ، وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ ، I " فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي طَلَبِهِمْ ، فَأُتِيَ بِهِمْ ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ ، وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ إِلَّا سَلَمَةُ I " .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”قبیلہ عرینہ کے کچھ لوگ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ انہیں مدینہ کی آب و ہوا راس نہ آئی، تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں صدقے کی دودھ دینے والی اونٹنیوں کی طرف جانے کا حکم دیا تاکہ وہ ان کا دودھ پیئں۔ چنانچہ انہوں نے (دودھ) پیا یہاں تک کہ وہ تندرست ہو گئے، پھر انہوں نے چرواہے کو قتل کر دیا اور اونٹ ہنکا کر لے گئے۔
رسول اللہ ﷺ نے ان کے تعاقب میں (آدمی) بھیجے، پس انہیں لایا گیا، تو آپ ﷺ نے ان کے ہاتھ اور پاؤں کاٹ دیے اور ان کی آنکھیں پھوڑ دیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو جعفر سے صرف سلمہ نے روایت کیا ہے۔“
رسول اللہ ﷺ نے ان کے تعاقب میں (آدمی) بھیجے، پس انہیں لایا گیا، تو آپ ﷺ نے ان کے ہاتھ اور پاؤں کاٹ دیے اور ان کی آنکھیں پھوڑ دیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو جعفر سے صرف سلمہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : نَا أَبِي عَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ الضَّحَّاكِ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، فَصُومُوهُ ، وَمَنْ كَانَ طَعِمَ فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ I " ، وَبَعَثَ إِلَى أَهْلِ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَ الْمَدِينَةِ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَصُومُوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ .
ترجمہ
سیدنا محمد بن صیفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ عاشورہ کا دن ہے، پس تم اس کا روزہ رکھو، اور جس نے کھانا کھا لیا ہو وہ اپنے دن کا بقیہ حصہ (روزے کی حالت میں) پورا کرے۔“
اور آپ ﷺ نے بستیوں کے رہنے والوں اور مدینہ منورہ کے گرد و نواح کے انصار کی طرف پیغام بھیجا اور انہیں حکم دیا کہ وہ اپنے دن کا بقیہ حصہ روزے کی حالت میں گزاریں۔
اور آپ ﷺ نے بستیوں کے رہنے والوں اور مدینہ منورہ کے گرد و نواح کے انصار کی طرف پیغام بھیجا اور انہیں حکم دیا کہ وہ اپنے دن کا بقیہ حصہ روزے کی حالت میں گزاریں۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا نُوحُ بْنُ أَنَسٍ الْمُقْرِئُ قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ الضَّحَّاكِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ . عَنْ أَبِيهِ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ ؟ فَقَالَ : صَلِّ مَعَنَا هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ فَأَمَرَ بِلَالًا حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ فَأَذَّنَ ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَذَّنَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَذَّنَ الْعَصْرَ -وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ- ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى ، ثُمَّ أَمَرَهُ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ فَأَذَّنَ لِلْعِشَاءِ ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى ، ثُمَّ أَمَرَهُ مِنَ الْغَدِ ، فَأَذَّنَ لِلْفَجْرِ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ، ثُمَّ أَمَرَهُ حِينَ أَسْفَرَ فَأَقَامَ فَصَلَّى ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَذَّنَ الظُّهْرَ حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى ، ثُمَّ أَمَرَهُ حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ فَأَذَّنَ لِلْعَصْرِ ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَذَّنَ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى ، ثُمَّ أَخَّرَ الْعِشَاءَ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ ، قَالَ : I " مَا بَيْنَ هَذَيْنِ وَقْتٌ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْجَرَّاحِ إِلَّا عَلِيٌّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : نُوحٌ I " .
ترجمہ
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ سے نماز کے اوقات کے بارے میں دریافت کیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان دو دنوں میں ہمارے ساتھ نماز پڑھو۔“ پس آپ ﷺ نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا تو انہوں نے فجر طلوع ہونے کے وقت اذان دی، پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے سورج ڈھلنے کے وقت اذان دی، پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے عصر کی اذان دی جبکہ سورج ابھی بلند تھا، پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے سورج غروب ہونے کے وقت مغرب کی اذان دی، پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی (یعنی فوراً نماز پڑھی)۔ پھر انہیں حکم دیا جب شفق غائب ہوگئی تو انہوں نے عشاء کی اذان دی، پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر اگلے دن آپ ﷺ نے انہیں حکم دیا تو انہوں نے فجر کی اذان دی جب فجر طلوع ہوئی، پھر انہیں حکم دیا جب خوب روشنی ہوگئی تو انہوں نے اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے ظہر کی اذان اس وقت دی جب ہر چیز کا سایہ اس کے ایک مثل (برابر) ہو گیا، پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر انہیں حکم دیا جب ہر چیز کا سایہ اس سے دوگنا ہو گیا تو انہوں نے عصر کی اذان دی، پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے سورج غروب ہونے کے وقت مغرب کی اذان دی، پھر انہیں حکم دیا تو انہوں نے اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔ پھر آپ ﷺ نے عشاء کو تہائی رات کے قریب تک مؤخر کیا، پھر فرمایا: ”ان دو (اوقات) کے درمیان (نماز کا) وقت ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جراح سے صرف علی نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں نوح منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جراح سے صرف علی نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں نوح منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا نُوحٌ قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ - ( ح ) - وَقَالَ : نَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْكِنْدِيِّ عَنْ مَهْدِيٍّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : إِنَّ أَهْلَ عِلِّيِّينَ لَيُشْرِفُ أَحَدُهُمْ عَلَى الْجَنَّةِ ، فَيُضِيءُ وَجْهُهُ لَهُمْ كَمَا يُضِيءُ الْقَمَرُ لِأَهْلِ الدُّنْيَا لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمِنْهُمْ وَأَنْعَمَا . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَهْدِيٍّ إِلَّا الْجَرَّاحُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک علیین (بلند درجات) والوں میں سے جب کوئی شخص جنت پر جھانکے گا تو اس کا چہرہ ان (اہلِ جنت) کے لیے ویسے ہی روشن ہو جائے گا جیسے چودھویں رات کا چاند دنیا والوں کے لیے روشن ہوتا ہے، اور یقیناً ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما انہی میں سے ہیں اور وہ کیا ہی خوب ہیں (یعنی بہترین حال و مقام میں ہیں)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مہدی سے صرف جراح نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں علی بن ابی بکر منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مہدی سے صرف جراح نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں علی بن ابی بکر منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا نُوحٌ قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ الضَّحَّاكِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ : أَخَذَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِعَضَلَةِ سَاقِي أَسْفَلَ مِنْهَا ، فَقَالَ : هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْجَرَّاحِ إِلَّا عَلِيٌّ I " .
ترجمہ
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے میری پنڈلی کے نچلے حصے کے گوشت کو پکڑا اور فرمایا: «هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ» ”یہ تہبند (باندھنے) کا مقام ہے، اگر تم اسے قبول نہ کرو تو اس سے کچھ نیچے، اور اگر اسے بھی نہ مانو تو ٹخنوں کا تہبند میں کوئی حق نہیں ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جراح سے صرف علی نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جراح سے صرف علی نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ الضَّحَّاكِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- I " يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ روزے کی حالت میں بوسہ لے لیا کرتے تھے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا عُمَرُ قَالَ : نَا أَبِي عَنِ الْجَرَّاحِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ : نَا أَبُو عَطِيَّةَ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أَنَا وَمَسْرُوقٌ ، فَقُلْنَا : رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الصَّلَاةَ وَالْفِطْرَ ، وَالْآخَرُ يُؤَخِّرُ . فَقَالَتْ : أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الصَّلَاةَ وَالْفِطْرَ ؟ فَقُلْنَا : ابْنُ مَسْعُودٍ . فَقَالَتْ : I " هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَصْنَعُ .
ترجمہ
ابو عطیہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ”میں اور مسروق رحمہ اللہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ہم نے عرض کی: محمد ﷺ کے اصحاب میں سے دو شخص ایسے ہیں، جن میں سے ایک نماز اور افطار میں جلدی کرتا ہے جبکہ دوسرا تاخیر کرتا ہے۔ سیدہ رضی اللہ عنہا نے دریافت فرمایا: ”ان میں سے وہ کون ہے جو نماز اور افطار میں جلدی کرتا ہے؟“ ہم نے عرض کی: سیدنا ابنِ مسعود رضی اللہ عنہ۔ اس پر انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ اسی طرح کیا کرتے تھے۔““
وَبِهِ : عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ أُمِّي جَعَلَتْ عَلَيْهَا صَوْمَ شَهْرٍ ، وَإِنَّهَا مَاتَتْ وَلَمْ تَقْضِهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتَ تَقْضِيهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : I " فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! میری والدہ نے اپنے ذمہ ایک ماہ کے روزوں (کی نذر) لازم کی تھی، لیکن وہ ان کی قضا کیے بغیر ہی وفات پا گئیں۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بھلا بتاؤ! اگر ان پر کوئی قرض ہوتا تو کیا تم اسے ادا کرتے؟“ اس نے عرض کی: جی ہاں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو اللہ کا قرض اس بات کا زیادہ حق دار ہے کہ اسے ادا کیا جائے۔““
وَبِهِ : عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : I " نَهَى رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنِ الْوِصَالِ I " قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّكَ تُوَاصِلُ . فَقَالَ : إِنَّكُمْ لَسْتُمْ مِثْلِي ، إِنَّ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے وصال (بغیر افطار کے مسلسل روزے رکھنے) سے منع فرمایا۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ تو خود وصال کرتے ہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم لوگ میری طرح نہیں ہو، یقیناً میرا رب مجھے کھلاتا اور پلاتا ہے۔“
وَبِهِ : عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ . عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : تَزَوَّجُوا يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ .
ترجمہ
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے نوجوانوں کی جماعت! تم نکاح کرو، کیونکہ یہ نظر کو خوب نیچا رکھنے والا اور شرمگاہ کی زیادہ حفاظت کرنے والا ہے، اور جو (نکاح کی) استطاعت نہ رکھتا ہو وہ روزے کو لازم کر لے، کیونکہ روزہ اس کے لیے (شہوت کو کچلنے کا) ذریعہ ہے۔“
وَبِهِ : عَنِ الْجَرَّاحِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ . عَنْ عَائِشَةَ I " أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ روزے کی حالت میں بوسہ دے لیا کرتے تھے۔“
وَبِهِ : عَنِ الْجَرَّاحِ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَهُوَ صَائِمٌ ، فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے مکہ اور مدینہ کے درمیان (سفر میں) روزے کی حالت میں پچھنے لگوائے۔“
وَبِهِ : عَنِ الْجَرَّاحِ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَقَالَ : إِنِّي أَفْطَرْتُ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا ، وَوَقَعْتُ عَلَى أَهْلِي فِيهِ . فَقَالَ : I " أَعْتِقْ رَقَبَةً . قَالَ : لَا أَجِدُ . قَالَ : I " أَهْدِ بَدَنَةً I " . قَالَ : لَا أَجِدُ . فَقَالَ : I " تَصَدَّقْ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ تِسْعَةَ عَشَرَ ، أَوْ أَحَدٍ وَعِشْرِينَ I " قَالَ : لَا أَجِدُ . فَأُتِيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِمِكْتَلٍ ، فِيهِ عِشْرُونَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، فَقَالَ : I " تَصَدَّقْ بِهَذَا I " . فَقَالَ : مَا بِالْمَدِينَةِ أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا . قَالَ : I " فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”میں نے رمضان کا ایک روزہ جان بوجھ کر توڑ دیا ہے اور اس دوران اپنی اہلیہ سے ہم بستری کر لی ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایک غلام آزاد کرو۔“ اس نے عرض کی: ”میں اس کی استطاعت نہیں رکھتا۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایک اونٹ بطور ہدی (قربانی) پیش کرو۔“ اس نے عرض کی: ”میں اس کی بھی استطاعت نہیں رکھتا۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کھجور کے بیس، یا انیس، یا اکیس صاع صدقہ کرو۔“ اس نے عرض کی: ”میں یہ بھی نہیں پاتا۔“ پھر نبی کریم ﷺ کے پاس ایک ٹوکرا لایا گیا جس میں بیس صاع کھجوریں تھیں، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے صدقہ کر دو۔“ اس نے عرض کی: ”مدینہ میں کوئی گھرانہ ہم سے زیادہ اس کا محتاج نہیں ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو پھر اسے اپنے گھر والوں کو ہی کھلا دو۔““
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقَطَّانُ الْبَغْدَادِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ ، قَالَ : نَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ : نَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ الْمَكِّيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : رَأَى عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ ، فَقَالَ : أُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا ؟ I " قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : I " فَاغْسِلْهُمَا . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا عُمَرُ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے مجھ پر کسم سے رنگے ہوئے دو کپڑے دیکھے تو دریافت فرمایا: ”کیا تمہاری ماں نے تمہیں اس کا حکم دیا ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو انہیں دھو ڈالو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم سے صرف عمر نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم سے صرف عمر نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ ضُرَيْسٍ الْفَيْدِيُّ قَالَ : نَا يَعْقُوبُ بْنُ مُوسَى الْمَدَنِيُّ عَنْ مَسْلَمَةَ عَنْ رَاشِدٍ أَبِي مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ شَهْرٍ حَرَامٍ : الْخَمِيسَ وَالْجُمُعَةَ وَالسَّبْتَ ، كُتِبَ لَهُ عِبَادَةُ سَنَتَيْنِ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَسْلَمَةَ إِلَّا يَعْقُوبَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى I " .
ترجمہ
راشد ابو محمد المدنی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے حرمت والے مہینے کے تین دن یعنی جمعرات، جمعہ اور ہفتے کا روزہ رکھا، اس کے لیے دو سال کی عبادت کا ثواب لکھ دیا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مسلمہ سے اس حدیث کو یعقوب کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں محمد بن یحییٰ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مسلمہ سے اس حدیث کو یعقوب کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں محمد بن یحییٰ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ قَالَ : نَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- شَرِبَ قَائِمًا . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا عِيسَى I " .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے کھڑے ہو کر نوش فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الکریم رحمہ اللہ سے، انہوں نے سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے، صرف عیسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الکریم رحمہ اللہ سے، انہوں نے سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے، صرف عیسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُطِيعٍ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ : نَا هُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَمَّارٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ زَاذَانَ . أَنَّ عَلِيًّا ، حَدَّثَ حَدِيثًا ، فَكَذَّبَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : أَدْعُو عَلَيْكَ إِنْ قُلْتَ كَاذِبًا قَالَ : ادْعُ ، I " فَدَعَا عَلَيْهِ I " ، فَلَمْ يَبْرَحْ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهُ I " . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا هُشَيْمٌ I " .
ترجمہ
زاذان رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ایک حدیث بیان فرمائی تو ایک شخص نے ان کی تکذیب کی، جس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر تم نے جھوٹ بولا ہے تو میں تمہارے خلاف بددعا کرتا ہوں۔“ اس نے کہا: ”بددعا کیجیے۔“ چنانچہ آپ نے اس کے خلاف بددعا فرمائی، تو وہ شخص ابھی اپنی جگہ سے ہٹا بھی نہیں تھا کہ اس کی بینائی چلی گئی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل سے صرف ہشیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل سے صرف ہشیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمِّهِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ : أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ فَيَزِيدُنِي ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : I " السَّبْعَةُ الْأَحْرُفِ ، إِنَّمَا هِيَ الْأَمْرُ إِذَا كَانَ وَاحِدًا لَا يَخْتَلِفُ فِيهِ حَلَالٌ وَلَا حَرَامٌ I " ، I " . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ إِلَّا الدَّرَاوَرْدِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے جبریل علیہ السلام نے ایک حرف پر (قرآن) پڑھایا، پھر میں مسلسل ان سے اضافے کا مطالبہ کرتا رہا اور وہ میرے لیے اضافہ کرتے رہے، یہاں تک کہ یہ سلسلہ سات حروف تک پہنچ گیا۔“
ابن شہاب رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ سات حروف دراصل ایسا حکم ہیں جو (مفہوم میں) ایک ہی ہوتا ہے، ان میں حلال اور حرام کے حوالے سے کوئی اختلاف نہیں ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن اخی الزہری رحمہ اللہ سے صرف دراوردی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
ابن شہاب رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ سات حروف دراصل ایسا حکم ہیں جو (مفہوم میں) ایک ہی ہوتا ہے، ان میں حلال اور حرام کے حوالے سے کوئی اختلاف نہیں ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن اخی الزہری رحمہ اللہ سے صرف دراوردی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو الْعَبَّاسِ الْبَرْبَهَارِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ذَاتَ يَوْمٍ الْعَصْرَ ، فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ لَمْ يَجْلِسٍ حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ .
ترجمہ
سیدنا عبد اللہ بن مالک ابن بحینہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک مرتبہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں عصر کی نماز پڑھائی، تو آپ ﷺ دو رکعتوں کے بعد (تشہد کے لیے بیٹھے بغیر) کھڑے ہو گئے اور پھر آپ ﷺ (بیچ میں) نہیں بیٹھے یہاں تک کہ جب اپنی نماز مکمل کر لی تو بیٹھے بیٹھے (ہی سہو کے) دو سجدے کیے۔“
وَبِهِ : عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ . عَنْ أَبِيهِ I " أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا أَيُّوبُ I " .
ترجمہ
سیدنا سبرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ نے نکاحِ متعہ سے منع فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے یہ دونوں احادیث ایوب رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے یہ دونوں احادیث ایوب رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیں۔“
وَبِهِ : عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ : لَيْسَ عَلَى الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ صَدَقَةٌ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”گھوڑوں اور غلاموں پر زکوٰۃ نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابراہیم رحمہ اللہ اور سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابراہیم رحمہ اللہ اور سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَ : نَا أَبُو شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ كِتَابُ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى أَهْلِ الْكِتَابِ : يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا أَبُو شَيْبَةَ I " .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اہل کتاب کے نام رسول اللہ ﷺ کا مکتوبِ گرامی یہ تھا: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴾ ”اے اہل کتاب! ایسی بات کی طرف آ جاؤ جو ہمارے اور تمہارے درمیان برابر ہے“ آیت کے آخر تک۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم رحمہ اللہ سے صرف ابو شیبہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم رحمہ اللہ سے صرف ابو شیبہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : مَاتَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي بَيْتِي ، وَيَوْمِي ، وَبَيْنَ سَحْرِي وَفَخِذِي ، وَجَمَعَ بَيْنَ رِيقِهِ وَرِيقِي I " ، قَالَتْ : I " دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَفِي يَدِهِ سِوَاكٌ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُعْجِبُهُ أَنْ يَسْتَاكَ بِهِ ، فَأَخَذْتُهُ فَطَيَّبْتُهُ ، ثُمَّ دَفَعْتُهُ إِلَيْهِ ، فَاسْتَنَّ بِهِ ، فَمَا رَأَيْتُ فَمًا أَحْسَنَ مِنْهُ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُنَاوِلَنِيهِ ، فَلَمْ تَقُمْ يَدُهُ ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ أَخَذْتُهُ مِنْهُ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کی وفات میرے گھر میں، میری باری کے دن اور میرے سینے اور ران کے درمیان ہوئی، اور (اللہ تعالیٰ نے) آپ ﷺ کے لعاب اور میرے لعاب کو یکجا کر دیا۔“ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا عبدالرحمٰن بن ابی بکر رضی اللہ عنہ داخل ہوئے اور ان کے ہاتھ میں مسواک تھی، تو رسول اللہ ﷺ نے اس کی طرف دیکھا، پس میں نے گمان کیا کہ آپ ﷺ اس سے مسواک کرنا پسند فرماتے ہیں، چنانچہ میں نے وہ مسواک لے کر اسے (چبا کر) نرم و درست کیا، پھر وہ آپ ﷺ کو دے دی تو آپ ﷺ نے اس سے مسواک فرمائی۔ میں نے آپ ﷺ کے دہنِ مبارک سے زیادہ خوبصورت کوئی منہ نہیں دیکھا، پھر آپ ﷺ نے وہ مسواک مجھے واپس پکڑانی چاہی لیکن آپ ﷺ کا ہاتھ نہ اٹھ سکا، جب میں نے یہ دیکھا تو میں نے وہ آپ ﷺ سے لے لی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
…
