المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ چاشت کی نماز (نمازِ ضحیٰ) ادا فرمایا کرتے تھے، اور آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے یہ نماز ادا کی، اس کے لیے جنت میں ایک محل تعمیر کر دیا جائے گا، اور دن کے اوقات میں اس سے جو بھی گناہ سرزد ہوئے ہوں گے انہیں معاف کر دیا جائے گا۔“
اس حدیث کی سند میں عبد الکریم بن ابی المخارق البصری ضعیف راوی ہے، تاہم چاشت کی نماز کی فضیلت اور اس پر جنت میں گھر کی تعمیر کے حوالے سے دیگر صحیح و حسن احادیث (مثلاً سنن ترمذی: 473) موجود ہیں جو اس کے معنی کی تائید کرتی ہیں۔

سیدہ شعثاء رحمہا اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے دو رکعتیں ادا کیں، تو ان کی اہلیہ نے ان سے (تعجب سے) کہا: ”آپ نے صرف دو ہی رکعتیں پڑھی ہیں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”بے شک میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ نے چاشت کی دو رکعتیں اس وقت ادا فرمائی تھیں جب آپ ﷺ کو فتح اور ابوجہل کا سر (لائے جانے) کی خوشخبری سنائی گئی تھی۔“
میں کہتا ہوں کہ اس حدیث کا کچھ حصہ سنن ابن ماجہ میں بھی روایت کیا گیا ہے۔

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جو شخص زمین کے کسی کھلے اور وسیع میدان میں آئے اور وہاں چاشت کی دو رکعت نماز ادا کرے، پھر یہ دعا پڑھے: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَصْبَحْتُ عَبْدَكَ عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ، أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَلَمْ أَكُ شَيْئًا، أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِي، فَإِنَّهُ قَدْ أَرْهَقَتْنِي ذُنُوبِي، وَأَحَاطَتْ بِي، إِلَّا أَنْ تَغْفِرَهَا لِي، فَاغْفِرْهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ» ”اے اللہ! تمام تعریفیں تیرے ہی لیے ہیں، میں نے اس حال میں صبح کی کہ میں تیرا بندہ ہوں اور تیرے عہد و وعدے پر (قائم) ہوں، تو نے ہی مجھے پیدا کیا جب کہ میں کوئی قابلِ ذکر شے نہ تھا، میں اپنے گناہ کی تجھ سے بخشش طلب کرتا ہوں کیونکہ میرے گناہوں نے مجھے بوجھ تلے دبا دیا ہے اور مجھے اپنے نرغے میں لے لیا ہے، سوائے اس کے کہ تو انہیں بخش دے، پس اے ارحم الراحمین! تو میرے گناہ معاف فرما دے“، تو اللہ تعالیٰ اسی نشست میں اس کے گناہ بخش دیتا ہے، اگرچہ وہ سمندر کی جھاگ کے برابر ہی کیوں نہ ہوں۔“
یہ روایت مسند اسحاق بن راہویہ (644) میں موجود ہے، اس کی سند میں ابو قرہ الاسدی نامی راوی ہیں جن کی توثیق میں محدثین کے ہاں کلام پایا جاتا ہے، تاہم دعا کے کلمات دیگر صحیح احادیث (جیسے سید الاستغفار) سے ثابت ہیں۔

سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما سے مرفوعاً مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے فجر کی نماز ادا کی، پھر وہ (ذکر الٰہی میں) بیٹھا رہا یہاں تک کہ سورج طلوع ہو گیا، پھر اس نے دو رکعتیں (نفل) ادا کیں، تو اللہ تعالیٰ آگ پر یہ بات حرام فرما دے گا کہ وہ اسے کھائے یا اسے اپنی تپش سے جھلسائے۔“
اس روایت کی سند میں سعد بن طریف راوی متروک اور ضعیف ہے، نیز عمیر بن ماموم کے احوال بھی نامعلوم ہیں، لہٰذا یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔

سیدنا عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں آ کر بیٹھے، یا شاید رسول اللہ ﷺ خود ان کے پاس تشریف فرما ہوئے، تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اے ابوذر! کیا تم نے چاشت کی نماز پڑھ لی ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی نہیں۔“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اٹھو اور چاشت کی نماز ادا کرو۔“ راوی کہتے ہیں کہ پھر انہوں نے نماز پڑھی اور دوبارہ حاضر ہوئے، اس کے بعد راوی نے مکمل حدیث ذکر کی۔
اور امام حارث نے یونس بن محمد، انہوں نے حماد، انہوں نے معبد بن ہلال العنبری، انہوں نے دمشق کی مسجد میں موجود ایک شخص سے اور انہوں نے عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے اسی طرح روایت کیا ہے، نیز امام ابو یعلیٰ نے ہدیہ سے اور انہوں نے حماد کے واسطے سے یہی روایت بیان کی ہے۔

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ بنو معاویہ کے سنگلاخ علاقے (حرہ) کی طرف تشریف لے گئے، تو میں بھی آپ ﷺ کے نقشِ قدم کی پیروی کرتے ہوئے پیچھے چل پڑا یہاں تک کہ آپ ﷺ وہاں ایک بلند مقام پر پہنچ گئے، پھر آپ ﷺ نے چاشت کی آٹھ رکعتیں ادا فرمائیں جن میں نہایت طویل قیام فرمایا، پھر آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اے حذیفہ! کیا میں نے تم پر (نماز) لمبی کر دی؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک میں نے اس نماز کے دوران اللہ عزوجل سے تین دعائیں کی تھیں، جن میں سے اس نے میری دو دعائیں قبول فرما لیں اور ایک سے مجھے روک دیا؛ میں نے اللہ سے التجا کی «أَلَّا يُظْهِرَ عَلَى أُمَّتِي غَيْرَهَا» ”کہ وہ میری امت پر ان کے علاوہ کسی غیر (دشمن) کو غالب نہ کرے“ تو اس نے میری یہ مراد پوری کر دی، اور میں نے اس سے التجا کی «أَلَّا يُهْلِكَهَا بِالسِّنِينَ» ”کہ وہ میری امت کو قحط سالی اور عمومی ہلاکت سے دوچار نہ کرے“ تو اس نے مجھے یہ بھی عطا فرما دی، اور میں نے اس سے سوال کیا «أَلَّا يَجْعَلَ بَأْسَهَا بَيْنَهَا» ”کہ وہ ان کے درمیان باہمی لڑائی اور خانہ جنگی پیدا نہ کرے“ تو اس نے مجھے اس سے روک دیا۔“
اس حدیث کو امام بزار نے اپنی مسند (2931) میں روایت کیا ہے، اور محمد بن اسحاق کی متابعت اور دیگر شواہد کی بنا پر اس کی سند حسن درجے کی ہے۔

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ نمازِ چاشت کی آٹھ رکعات بیٹھ کر ادا کیا کرتی تھیں، چنانچہ ان سے دریافت کیا گیا کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا تو یہ نماز چار رکعات پڑھتی ہیں! تو انہوں نے فرمایا: ”بے شک سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا ایک نوجوان خاتون ہیں، جبکہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے: ”بیٹھ کر نماز پڑھنے والے کا ثواب کھڑے ہو کر نماز پڑھنے والے کے اجر کے مقابلے میں آدھا ہے۔““
تخریج و تحکیم: اس روایت کی سند میں ایک راوی مبہم یعنی غیر معروف ہے، البتہ بیٹھ کر نماز پڑھنے کے اجر کی کمی سے متعلق اصل ارشادِ نبوی صحیح بخاری (1115) وغیرہ میں موجود ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک فوجی مہم روانہ فرمائی، اس لشکر نے کثیر مالِ غنیمت حاصل کیا اور بڑی تیزی سے واپسی کی، جس پر ایک شخص نے (حیرت سے) عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! ہم نے اس لشکر سے زیادہ تیز رفتار اور اس سے زیادہ مالِ غنیمت لانے والا کوئی لشکر نہیں دیکھا“، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس سے بھی زیادہ تیز رفتار واپسی کرنے والے اور اس سے بھی کہیں بڑھ کر عظیم غنیمت پانے والے کے متعلق نہ بتاؤں؟ وہ شخص ہے جو اپنے گھر میں نہایت عمدگی سے وضو کرتا ہے، پھر مسجد کا رخ کرتا ہے اور وہاں صبح کی نماز (فجر) ادا کرتا ہے، پھر اس کے بعد وہ چاشت کی نماز بھی پڑھتا ہے، تو درحقیقت اسی شخص نے نہایت تیز رفتاری سے واپسی کی اور سب سے عظیم نفع و غنیمت حاصل کر لیا“۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں ابوبکر سے، اور ابن حبان نے ابو یعلیٰ کے واسطے سے روایت کیا ہے، نیز اسے امام بزار نے بھی سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے تخریج کیا ہے جس میں یہ مروی ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ!“۔

سیدہ رُمیشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو دیکھا کہ انہوں نے چاشت (ضحیٰ) کی آٹھ رکعات نماز ادا کیں، تو میں نے ان سے دریافت کیا: ”کیا یہ کوئی ایسا عمل ہے جسے آپ نے رسول اللہ ﷺ کو کرتے ہوئے دیکھا ہے، یا انہوں نے آپ کو اس کا حکم دیا تھا؟“ انہوں نے جواب دیا: ”میں ان رکعات کے متعلق تمہیں اللہ کے رسول ﷺ سے (منسوب) کوئی بات تو نہیں بتا رہی، البتہ (یہ عمل مجھے اس قدر عزیز ہے کہ) اگر میرے والد کو بھی میرے لیے قبر سے اٹھا کر زندہ کر دیا جائے (اور وہ کہیں) کہ میں ان رکعات کو چھوڑ دوں، تب بھی میں انہیں ہرگز نہیں چھوڑوں گی۔“
اس حدیث کی سند جید ہے اور اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔

قاسم بن محمد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نمازِ ضحیٰ (چاشت) ادا فرمایا کرتی تھیں اور اس میں خوب طوالت اختیار کرتی تھیں۔“
اس کی سند صحیح ہے، اور یہ اثر ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے نمازِ چاشت سے خصوصی شغف اور اس میں طویل قیام کے معمول پر دلالت کرتا ہے۔

ابوسلمہ بن عبدالرحمن رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”دعا پر مداومت اور اس کی باقاعدہ پاسداری وہی شخص کرتا ہے جو اللہ تعالیٰ کی طرف کثرت سے رجوع کرنے والا (اوّاب) ہو۔“
[تخریج و تحکیم: یہ روایت مرسل ہے اور یہی الفاظ بعض دیگر کتبِ حدیث میں صلاۃ الضحیٰ (چاشت کی نماز) کے فضائل کے ضمن میں بھی منقول ہوئے ہیں]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ جب نبی کریم ﷺ (ہجرت کر کے مدینہ منورہ) تشریف لائے تو اس وقت میری عمر نو یا دس برس تھی، آپ ﷺ نے (مجھ سے مخاطب ہو کر) ارشاد فرمایا: ”اے انس! کثرت کے ساتھ (اور خوب اچھی طرح) طہارت و وضو کا اہتمام کیا کرو، اس سے تمہاری عمر میں برکت و اضافہ کر دیا جائے گا، اور تم چاشت کی نماز (نمازِ ضحیٰ) ادا کیا کرو کیونکہ یہ اللہ کی طرف کثرت سے رجوع کرنے والے بندوں (اوابین) کی نماز ہے“۔
ان شاء اللہ تعالیٰ اس کا بقیہ حصہ عنقریب "کتاب المواعظ" (نصیحتوں کے بیان) میں آئے گا۔

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے التجا کی: ”اے چچا! مجھے خیر و بھلائی کی کوئی بات سکھائیے“، انہوں نے جواب دیا: ”ہاں میرے بھتیجے! رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے ارشاد فرمایا تھا: ”اے ابوذر! جب تم چاشت کی دو رکعتیں ادا کرو گے تو تمہارا نام غافلوں میں نہیں لکھا جائے گا، اور اگر تم چار رکعتیں پڑھو گے تو تم محسنین (نیکوکاروں) میں لکھے جاؤ گے، اور اگر تم چھ رکعتیں پڑھو گے تو کوئی گناہ تمہارا پیچھا نہیں کرے گا، اور اگر تم دس رکعتیں پڑھو گے تو (متن میں یہاں خلا ہے) اور اگر تم بارہ رکعتیں ادا کرو گے تو ان کے عوض تمہارے لیے جنت میں ایک گھر تعمیر کر دیا جائے گا“۔“
اسے امام ابو یعلیٰ الموصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے صبح کی نماز (فجر) ادا کی، پھر وہ اپنی اسی جگہ (جائے نماز) پر بیٹھا رہا اور دنیاوی امور کی کسی لغو و فضول بات میں مشغول نہیں ہوا، بلکہ اللہ تعالیٰ کے ذکر و اذکار میں مصروف رہا یہاں تک کہ اس نے چاشت کی چار رکعتیں ادا کر لیں، تو وہ اپنے گناہوں سے اس طرح پاک و صاف ہو کر نکلتا ہے جیسے وہ اس دن (بے گناہ) تھا جس دن اس کی ماں نے اسے جنم دیا تھا، اس پر کوئی گناہ باقی نہیں رہتا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے [حدیث نمبر: 4402] اور علامہ ہیثمی نے مجمع الزوائد میں صراحت کی ہے کہ اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے صبح کی نماز باجماعت ادا کی، پھر وہ اپنی اسی جگہ (ذکر و اذکار میں) بیٹھا رہا یہاں تک کہ اس نے چاشت (اشراق) کے نوافل ادا کر لیے، تو اس کے لیے ایک مکمل حج اور ایک مکمل عمرے کا ثواب ہے، اس کا یہ حج اور اس کا یہ عمرہ (اجر و ثواب میں) بالکل کامل و مکمل ہو گا۔“
اس حدیث کو امام طبرانی نے المعجم الکبیر (7642) میں روایت کیا ہے اور علامہ البانی نے اس کے شواہد کی بنیاد پر اسے حسن قرار دیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ کی طرف کثرت سے رجوع کرنے والوں کی نماز کا وقت وہ ہے جب تپش کی شدت سے اونٹ کے بچوں کے پاؤں جلنے لگیں۔“
میں کہتا ہوں کہ یہ سند بظاہر صحیح ہے، مگر یہ روایت معلول ہے، اور اس باب میں محفوظ ترین بات یہی ہے کہ یہ روایت قاسم بن عوف کے واسطے سے سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، جیسا کہ امام مسلم نے اسے ایوب کی حدیث سے اور قتادہ کی حدیث سے بھی قاسم کے واسطے سے روایت کیا ہے۔

سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ ان کے پاس مسجدِ قبا میں تشریف لائے تو آپ ﷺ نے انہیں چاشت (ضحیٰ) کی نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا، جس پر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ اوابین (اللہ کی طرف رجوع کرنے والوں) کی نماز ہے۔“ راوی کہتے ہیں کہ وہ لوگ یہ نماز اس وقت ادا کیا کرتے تھے جب (دھوپ کی شدت سے) اونٹ کے بچوں کے پاؤں تپنے لگتے تھے۔
میں کہتا ہوں کہ یہ روایت صحیح مسلم کے سیاق کے خلاف ہے، کیونکہ وہاں الفاظ یہ ہیں کہ سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ نے کچھ لوگوں کو چاشت کی نماز پڑھتے دیکھا تو فرمایا: وہ یقیناً یہ بات جانتے ہیں کہ اس وقت کے علاوہ (تاخیر سے) نماز پڑھنا زیادہ فضیلت والا ہے، بے شک رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اوابین کی نماز اس وقت ہوتی ہے جب (شدتِ تپش سے) اونٹ کے بچوں کے پاؤں جلنے لگیں۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو کبھی بھی چاشت کی نماز پڑھتے ہوئے نہیں دیکھا۔“ عمر بن حکم کہتے ہیں کہ پھر میں نے اس بات کا ذکر سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے کیا تو انہوں نے فرمایا: ”بے شک رسول اللہ ﷺ (کبھی کبھی نفلی) عمل کو اس ناپسندیدگی کی بنا پر ترک فرما دیتے تھے کہ کہیں لوگ آپ ﷺ کو (وہ عمل کرتے ہوئے) دیکھ نہ لیں (اور اسے اپنے اوپر لازم نہ کر لیں)، چنانچہ آپ ﷺ وہ عمل تنہائی میں ادا فرماتے تھے، اور میں تو یہ (چاشت کی نماز) ضرور پڑھتا ہوں۔“
سیدنا سعد رضی اللہ عنہ یہی بات فرماتے ہیں۔ میں (مصنف) کہتا ہوں: (سند میں مذکور راوی) محمد بن عمر دراصل واقدی ہے، اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی اس روایت میں دیگر رواۃ نے اس (واقدی) کی مخالفت کی ہے۔

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نمازِ چاشت (صلوٰۃ الضحیٰ) اس ہمیشگی اور پابندی سے ادا فرماتے کہ گمان ہونے لگتا کہ آپ ﷺ اب اسے کبھی نہیں چھوڑیں گے، اور کبھی اسے اس تواتر سے ترک فرما دیتے کہ محسوس ہونے لگتا کہ شاید اب آپ ﷺ اسے کبھی ادا نہیں فرمائیں گے۔“
[تخريج: اسے امام ترمذی نے اپنی سنن (477) میں روایت کر کے حسن غریب قرار دیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی عطیہ عوفی جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہے جس کی بنا پر علامہ البانی نے اسے ضعیف قرار دیا ہے]۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب وہ اس آیتِ مبارکہ ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ [سورة ص: 18] پر پہنچے تو انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد صلاۃ الاشراق (اشراق کی نماز) ہے، یعنی دن کے ابتدائی حصے میں ادا کی جانے والی آٹھ رکعتیں۔“
اس اثر کی سند میں یزید بن ابی زیاد راوی ضعیف ہے، تاہم سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے یہی مفہوم دیگر مستند ذرائع اور اسانید سے بھی مروی ہے جو اس کی تائید کرتے ہیں۔