المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اس وقت ہمارے پاس باہر تشریف لائے جب (نمازِ فجر کے لیے) پکارنے والے نے صدا بلند کی، تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بلاشبہ تمہارے نبی ﷺ نے وتر (پڑھنے) کا حکم دیا ہے اور اس کے لیے یہی وقت مقرر فرمایا ہے، اے ابن النباح! اب تم اذان دے دو۔“
تخریج: مسند ابی داؤد الطیالسی: 629۔

ابراہيم بن عبيد بن رفاعہ بیان کرتے ہیں کہ میں مکہ مکرمہ میں سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا تو دیکھا کہ وہ بیٹھ کر نماز ادا فرما رہے تھے، پھر انہوں نے پوری حدیث کا ذکر کیا اور کہا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے عشاء کی نماز باجماعت ادا کی، پھر اس کے بعد حسبِ توفیق جتنی اللہ نے چاہی نماز پڑھی اور سونے سے قبل وتر بھی ادا کر لیے، تو اس کے لیے وہ رات ایسی ہو جائے گی گویا اس نے شبِ قدر پالی ہو۔“
اس روایت کی سند میں خالد بن الیاس نامی راوی ہے جو کہ محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور متروک الحدیث ہے، جس کی بنا پر یہ روایت انتہائی کمزور ہے۔

معاویہ بن قرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں نے صبح کر لی ہے اور میں وتر کی نماز ادا نہیں کر سکا“، اس پر آپ ﷺ نے تین مرتبہ یہ ارشاد فرمایا: ”وتر تو رات ہی کے وقت (پڑھے جانے) کا عمل ہے“، پھر تیسری مرتبہ (یہی بات ارشاد فرمانے کے بعد) آپ ﷺ نے فرمایا: ”جاؤ اور اب وتر پڑھ لو۔“
[مسند اسحاق بن راہویہ: 631، مصنف ابن ابی شیبہ: 6940]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک عقلمند اور دور اندیش وہ لوگ ہیں جو رات کے ابتدائی حصے میں وتر پڑھ لیتے ہیں، اور وہ لوگ مضبوط اور توانا ہیں جو رات کے آخری پہر میں وتر ادا کرتے ہیں۔“
[اثر صحیح، اسے امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ابراہیم نخعی کا سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے سماع نہ ہونے کی وجہ سے یہ منقطع ہے، تاہم اس کا مفہوم دیگر مستند و صحیح روایات کے عین مطابق ہے]۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے وتر کی نماز اور عید الاضحٰی کی قربانی کا حکم دیا گیا ہے، لیکن اسے (امت پر) حتمی طور پر لازم نہیں کیا گیا۔“
اس کی سند ضعیف ہے۔

سیدہ ام عبد اللہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو دیکھا کہ وہ مقامِ ابراہیم کے پیچھے نماز ادا کر رہی تھیں، پھر انہوں نے ایک رکعت وتر پڑھی جس میں انہوں نے سورت ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ [سورة إبراهيم] کی تلاوت فرمائی؛ نیز اسی سند کے ساتھ مروی ہے کہ انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جب تم (فجر کی) پکار سن لو تو ایک رکعت پڑھ کر وتر ادا کر لیا کرو۔“
اس اثر کی تخریج امام مسدد نے اپنی مسند میں کی ہے، یہ روایت وتر کی ایک رکعت کے جواز اور اس کے وقت کی انتہا کی بابت علمی استدلال فراہم کرتی ہے کہ وتر کا وقت فجر کی اذان یا پکار تک رہتا ہے، اس کی سند میں ام شبیب اور ان کی بہن ام عبد اللہ موجود ہیں جو کہ مستورات میں سے ہیں۔

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ تین رکعت وتر ادا فرمایا کرتے تھے؛ آپ ﷺ پہلی رکعت میں ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [سورة الأعلى: 1]، دوسری رکعت میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [سورة الكافرون: 1] اور تیسری رکعت میں ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [سورة الإخلاص: 1] کی تلاوت فرماتے تھے۔“
امام نسائی نے اسے ایک دوسرے طریق سے بھی روایت کیا ہے جس میں صرف «سَبِّحْ» (سورہ اعلیٰ) کے تذکرے پر ہی اکتفا کیا گیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ وتر کی پہلی رکعت میں ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [سورة الأعلى: 1]، دوسری رکعت میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [سورة الكافرون: 1] اور تیسری رکعت میں ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ [سورة الإخلاص: 1] کی تلاوت فرمایا کرتے تھے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی عبد الملک بن ولید بن معدان کے متعلق محدثین نے کلام کیا ہے، تاہم وتر میں ان سورتوں کی قرأت دیگر صحیح شواہد و آثار سے بھی ثابت ہے۔

امام حکم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے حضرت مقسم رحمہ اللہ سے عرض کیا کہ ”میں تین رکعت وتر ادا کرتا ہوں، پھر اذان دی جاتی ہے اور میں (نماز کے لیے) نکل جاتا ہوں“، تو انہوں نے فرمایا کہ ”یہ (عمل) پانچ یا سات رکعت (وتر) کے بغیر درست نہیں ہے“۔ امام حکم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اس بات کی خبر امام مجاہد اور یحییٰ بن جزار رحمہما اللہ کو دی، تو ان دونوں نے مجھ سے کہا کہ ”ان سے دریافت کرو کہ یہ بات کس کے حوالے سے ہے؟“ چنانچہ انہوں نے جواب دیا کہ ”یہ روایت نہایت ثقہ و معتبر ہستیوں سیدہ عائشہ اور سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہما سے مروی ہے“۔
اور امام ابوبکر رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ہمیں غندر نے شعبہ کے واسطے سے یہی روایت بیان کی ہے، تاہم اس میں امام مجاہد اور یحییٰ سے رجوع کرنے کا ذکر نہیں کیا گیا۔

امام حکم بن عتیبہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے مقسم رحمہ اللہ سے عرض کیا: ”میں تین رکعات وتر ادا کرتا ہوں اور پھر (فجر کی) نماز کے لیے نکل جاتا ہوں۔“ انہوں نے کہا: ”وتر کی صرف سات یا پانچ رکعتیں ہی (مسنون) ہیں۔“ حکم کہتے ہیں کہ پھر میری ملاقات امام مجاہد اور یحییٰ بن جزار رحمہما اللہ سے ہوئی اور میں نے ان کے سامنے اس بات کا تذکرہ کیا تو ان دونوں نے کہا: ”تم ان سے دریافت کرو کہ انہوں نے یہ بات کس سے سنی ہے؟“ مقسم نے جواب دیا: ”ایک ثقہ راوی نے دوسرے ثقہ راوی سے، انہوں نے ام المؤمنین سیدہ عائشہ اور سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہما سے، اور انہوں نے نبی کریم ﷺ سے یہ روایت نقل کی ہے۔“
اسی طرح محمد بن جعفر نے شعبہ کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ اسی کی مانند حدیث بیان کی ہے۔

ابو تمیمہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ جب ہمیں صبح کی نماز پڑھا چکتے تو ہمیں قرآنِ کریم پڑھایا کرتے تھے، اسی دوران سیدنا علی رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو میرے پہلو میں بیٹھے ایک شخص نے ان سے وتر کی رکعات کے متعلق سوال کیا، جس پر آپ نے ارشاد فرمایا: ”تین رکعات وتر مجھے ایک کے مقابلے میں زیادہ پسند ہیں، پانچ رکعات مجھے تین سے زیادہ محبوب ہیں اور سات رکعات مجھے پانچ کے مقابلے میں زیادہ پسندیدہ ہیں۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام ابن ابی شیبہ نے اپنی 'المصنف' میں روایت کیا ہے۔

ابراہیم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے اپنے گدھے پر سواری کی حالت میں وتر کی نماز ادا فرمائی، اور اس وقت آپ ﷺ خیبر کی سمت تشریف لے جا رہے تھے۔“
اس روایت کی سند میں ابراہیم بن الفضل کو ائمہ حدیث نے ضعیف اور متروک قرار دیا ہے، علاوہ ازیں یہ ایک مرسل روایت ہے کیونکہ ابراہیم نخعی تابعی ہیں اور ان کا سماع نبی کریم ﷺ سے ثابت نہیں۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی کریم ﷺ کے ہمراہ رات بسر کی تاکہ میں یہ دیکھ سکوں کہ آپ ﷺ اپنی نمازِ وتر میں دعائے قنوت کس طرح ادا فرماتے ہیں، چنانچہ آپ ﷺ نے رکوع سے پہلے دعائے قنوت پڑھی۔ پھر میں نے اپنی والدہ امِ عبد رضی اللہ عنہا کو بھیجا اور ان سے کہا کہ آپ نبی کریم ﷺ کی ازواجِ مطہرات کے پاس رات گزاریں اور دیکھیں کہ آپ ﷺ وتر میں دعائے قنوت کس طرح پڑھتے ہیں، تو انہوں نے واپس آ کر مجھے یہ خبر دی کہ نبی کریم ﷺ نے رکوع سے پہلے ہی دعائے قنوت پڑھی تھی۔“
ابان بن ابی عیاش نامی راوی متروک (سخت ضعیف و ناقابلِ اعتبار) ہے۔