کتب حدیث › المعجم الأوسط › ابواب › باب: ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
❮
❯
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ ، قَالَ : نَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ ، قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ : إِنِّي لَأُخْبَرُ بِمَوْضِعِكُمْ ، فَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ إِلَّا كَرَاهِيَةُ أَنْ أُمِلَّكُمْ ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الْأَيَّامِ ، كَرَاهِيَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا .
قَالَ : حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، مِثْلَهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، إِلَّا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مجھے تمہاری (اس مجلس میں) موجودگی کی خبر ہوتی ہے، اور مجھے تمہارے پاس آنے سے صرف اس بات کی ناپسندیدگی روکتی ہے کہ کہیں میں تمہیں اکتاہٹ میں نہ ڈال دوں۔ رسول اللہ ﷺ بھی ہماری اکتاہٹ کے اندیشے سے وعظ و نصیحت کے لیے دنوں میں وقفہ رکھا کرتے تھے۔“
(اعمش نے) کہا: مجھ سے عمرو بن مرہ نے ابو وائل کے واسطے سے سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اسی کے مثل روایت بیان کی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے، انہوں نے عمرو بن مرہ سے، علی بن مسہر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور منجاب بن حارث اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5881
درجۂ حدیث محدثین: المحفوظ عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله ليس فيه علقمة
تخریج حدیث «قال الدارقطني: المحفوظ عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله ليس فيه علقمة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 128»»
«قال الدارقطني: سمعه الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله وهو صحيح عنه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 129»»
«قال الدارقطني: روي عن أبي عوانة وعلي بن مسهر جميعا عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 129»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 68، 70، 6411، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2821، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4524، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5858، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2855، 2855 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3651، 3657، 4121، 4141، 4273، 4313، 4495، 4525، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 253، والحميدي فى «مسنده» برقم: 107، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5032، 5137، 5226، والبزار فى «مسنده» برقم: 1669، 1694، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27046، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10431، 10430، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4138»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ ، قَالَ : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالْعِفَّةَ ، وَالْغِنَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ یہ دعا فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى، وَالتُّقَى، وَالْعِفَّةَ، وَالْغِنَى» ”اے اللہ! میں تجھ سے ہدایت، تقویٰ، پاکدامنی اور (لوگوں سے) بے نیازی کا سوال کرتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زکریا بن ابی زائدہ سے محمد بن مسروق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5882
تخریج حدیث «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2721، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 900، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3489، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3832، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3767، 3981، 4029، 4218، 4247، 4318، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 301، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5283، والبزار فى «مسنده» برقم: 2073، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29802، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6051، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10096، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7572»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ الْعَطَّارُ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : نَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ ، قَالَ : ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ ، مَكَّةَ أَوِ الْمَدِينَةِ ، بُعِثَ آمِنًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص دونوں حرموں میں سے کسی ایک، مکہ یا مدینہ میں فوت ہوا، وہ (قیامت کے دن) امن کی حالت میں اٹھایا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر سے عبداللہ بن مؤمل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زید بن حباب اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5883
درجۂ حدیث محدثین: غير محفوظ
تخریج حدیث «قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 223»»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 827»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بَزِيعٍ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : نَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَلَهُ ذَنْبٌ يُصِيبُهُ الْفَيْنَةَ بَعْدَ الْفَيْنَةَ ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ نَسَّاءٌ إِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ إِلَّا أَبُو مُعَاذٍ وَهُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کوئی مومن ایسا نہیں جس سے کوئی نہ کوئی گناہ وقتاً فوقتاً سرزد نہ ہو جاتا ہو۔ مومن بہت بھولنے والا ہے، جب اسے یاد دلایا جائے تو اسے یاد آ جاتا ہے (اور وہ پلٹ آتا ہے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو بشر سے ابو معاذ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ سلیمان بن ارقم ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5884
تخریج حدیث «أخرجه عبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 674، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3264، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10666، 11810، 12457»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ دُحَيْمٍ الْغَمْدَانِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْهَيَّاجِيُّ ، قَالَ : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ صُبَيْحٍ الْيَشْكُرِيُّ ، قَالَ : نَا أَبُو أُوَيْسٍ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ قُبَاءٍ : إِنِّي أَسْمَعُ اللهَ قَدْ أَحْسَنَ الثَّنَاءَ عَلَيْكُمْ فِي الطُّهُورِ ، فَمَا هَذَا الطُّهُورِ ؟ قَالُوا : وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ مَا نَعْلَمُ شَيْئًا إِلَّا أَنْ جِيرَانَنَا مِنَ الْيَهُودِ رَأَيْنَاهُمْ يَغْسِلُونَ أَدْبَارَهُمْ مِنَ الْغَائِطِ ، فَغَسَلْنَا كَمَا غَسَلُوا .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو أُوَيْسٍ .
ترجمہ
سیدنا عویم بن ساعدہ انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اہلِ قباء سے فرمایا: ”میں نے سنا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے طہارت کے بارے میں تمہاری بہت اچھی تعریف فرمائی ہے، تو یہ طہارت کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! اے اللہ کے رسول! ہم اور تو کچھ نہیں جانتے، سوائے اس کے کہ ہمارے یہودی پڑوسی قضائے حاجت کے بعد اپنی دبر کو دھوتے تھے، تو ہم نے بھی ویسے ہی دھونا شروع کر دیا جیسے وہ دھوتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عویم بن ساعدہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اور ابو اویس اس میں منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5885
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد
تخریج حدیث «قال ابن الملقن: وفي صحته عندي وقفة لأن في سنده شرحبيل بن سعد الراوي عن عويم قال ابن أبي ذئب كان متهما وقال مالك ليس بثقة وقال ابن معين والنسائي والدارقطني ضعيف وأما ابن حبان فإنه ذكره في الثقات «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 379»»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 83، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 557، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15725، والطبراني فى «الكبير» برقم: 348، والطبراني فى «الصغير» برقم: 828»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْعَبْدِيُّ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبَجَلِيُّ ، قَالَ : نَا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَائِرٌ مَشْوِيٌّ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ ، يَأْكُلُ مَعِيَ مِنْ هَذَا الطَّائِرِ ، فَجَاءَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَا رَبِّ وَإِلَيَّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَكَمِ إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں ایک بھنا ہوا پرندہ بطورِ ہدیہ پیش کیا گیا تو آپ ﷺ نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ، يَأْكُلُ مَعِيَ مِنْ هَذَا الطَّائِرِ» ”اے اللہ! میرے پاس اس شخص کو لے آ جو تیری مخلوق میں تجھے سب سے زیادہ محبوب ہو، تاکہ وہ اس پرندے میں سے میرے ساتھ کھائے۔“ چنانچہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ تشریف لائے، جب رسول اللہ ﷺ نے انہیں دیکھا تو فرمایا: ”اے میرے رب! اور میرے نزدیک بھی (یہی سب سے زیادہ محبوب ہیں)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسین بن حکم سے مفضل بن صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن طریف اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5886
درجۂ حدیث محدثین: ضعيف
تخریج حدیث «قال الزيلعى: وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 328»»
«قال الذهبى: له طرق كثيرة جدا أفردتها بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 328»»
«قال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم «لسان الميزان، ج 6، ص 533»»
«قال الزيلعى: حديث ضعيف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 360»»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4676، 4675، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8341، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3721، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4052، والبزار فى «مسنده» برقم: 7547، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3935 / 2، 3935 / 1، والطبراني فى «الكبير» برقم: 730، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1744، 6561، 7466، 9372»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْعَبْدِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، قَالَ : نَا أَبِي ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ مُصْعَبٍ أَبِي مُصْعَبٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ ، إِلَّا صَدَقَةَ الْفِطْرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُصْعَبٍ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”آدمی پر اس کے غلام اور اس کے گھوڑے میں صدقۂ فطر کے سوا کوئی صدقہ (زکوٰۃ) واجب نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے عبدالسلام بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5887
درجۂ حدیث محدثین: معلول، والصحيح عن عراك عن أبي هريرة مرفوعًا
تخریج حدیث «قال الدارقطني: يرويه يزيد بن يزيد بن جابر عن عراك عن أبي هريرة موقوفا وخالفه سليمان بن يسار وموسى بن عقبة وبكير بن الأشج ومكحول الدمشقي رووه عن عراك عن أبي هريرة مرفوعا ورواه عن مكحول إسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وأسامة بن زيد الليثي واختلف عنه فرواه زيد بن شعيب وجعفر بن عون وأبو أسامة وعبد الله بن وهب عن أسامة بن زيد عن مكحول عن عراك عن أبي هريرة ورواه عبيد الله بن عمر عن أسامة بن زيد عن عراك عن أبي هريرة لم يذكر بينهما مكحولا قال ذلك علي بن مسهر ويحيى بن أبي زائدة وابن نمير وقال أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عمن سمع عراكا ولم يذكر أسامة ولا مكحولا ورواه أبو خالد الأحمر عن أسامة بن زيد عن مكحول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل وعند أسامة فيه إسناد آخر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رواه يزيد بن خالد بن موهب عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبيد الله ابن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ووهم فيه والصحيح عن يحيى بن أبي زائدة عن عبيد الله بن عمر عن أسامة بن زيد عن عراك عن أبي هريرة حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا علي بن داود القنطري ثنا يزيد بن خالد بن موهب ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة إلا أن في الرقيق صدقة الفطر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 131»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1463، 1464، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 982، ومالك فى «الموطأ» برقم: 962 / 290، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 390، 391، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2285، 2286، 2287، 2288، 2289، 2396، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3271، 3272، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2466 / 1، 2467 / 2، 2468 / 3، 2471 / 2، 2469 / 4، 2470 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2259، 2258، 2260، 2261، 2262، 2263، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1594، 1595، والترمذي فى «جامعه» برقم: 628، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1672، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1812، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7492، 7493، 7494، 7498، 7499، 7497، 7495، 7496، 7767، 7768، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2023، 2024، 2026 / 2، 2025، 2026 / 1، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7415، 7515، 7572، 7872، 9404، 9438، 9571، 9708، 9709، 10192، 10213، 10327، 10328، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2650، 2651، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1104، 1105، 1106، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6138، 6139، 6563، 6564، والبزار فى «مسنده» برقم: 8135، 8141، 8151، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6878، 6882، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10234، 10233، 10235، 10236، 37539، 37540، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3050، 3049، 3051، 3052، 3055، 3053، 3054، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2248، 2247، 2249، 2250، 2253، 2251، 2252، 2254، 2255، 2256، 2257، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1795، 5379، 6270، 9407»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْعَبْدِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : رُبَّمَا قَبَّلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ صَائِمٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ بعض اوقات روزے کی حالت میں مجھے بوسہ دے دیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن حسان سے علی بن ہاشم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5888
تخریج حدیث «قال الدارقطني: يشبه أن يكون القولان صحيحين عن الشعبي عن مسروق وعن محمد بن الأشعث عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 137»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1928، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1106، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1021 / 307، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2001، 2003، 2004، 2000، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3537، 3543، 3545، 3539، 3540، 3541، 3547، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1651 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1361، 3038، 3039، 3040، 3041، 3042، 3043، 3044، 3045، 3046، 3047، 3048، 3049، 3050، 3051، 3052، 3053، 3054، 3055، 3065، 3063، 3064، 3066، 3068، 3073، 3076، 3077، 9081، 9084، 9082، 9083، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2384، 2383، 2386، والترمذي فى «جامعه» برقم: 727، والدارمي فى «مسنده» برقم: 658، 1763، 1764، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1683، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8172، 8190، 8191، 8192، 8196، 8195، 8193، 8197، 8198، 8199، والدارقطني فى «سننه» برقم: 489، 496، 504، 510، 2254، 2255، 2256، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24744، 24809، 25307، 25305، 25338، 25556، 25629، 25662، 25867، 25927، 25928، 25929، 26067، 26093، 26229، 26252، 26239، 26371، 26422، 26421، 26440، 26487، 26488، 26507، 26508، 26593، 26606، 26685، 26696، 26786، 26812، 26837، 26831، 26857، 26911، 26922، 26961، 26962، 26963، 27034، 27055، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1494، 1579، 1626، 1627، 1638، 1683، والحميدي فى «مسنده» برقم: 198، 199، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4428، 4532، 4544، 4696، 4715، 4714، 4716، 4734، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1501، والبزار فى «مسنده» برقم: 65 / 42، 263 / 238، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7410، 7408، 7409، 7431، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9483، 9482، 9497، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3376، 3377، 3378، 3381، 3382، 3379، 3380، 3383، 3384، 3387، 3388، 3385، 3386، 3389، 3393، 3394، والطبراني فى «الصغير» برقم: 172، 1131، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 93، 1701، 1780، 1785، 3846، 7048، 7865، 8237، 9471»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْعَبْدِيُّ ، قَالَ : نَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ لِعَشَاءٍ ، وَلَا غَيْرِهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الزَّعْفَرَانِيُّ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نماز مغرب کو نہ کھانے کی وجہ سے مؤخر فرماتے تھے اور نہ کسی اور سبب سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن محمد سے محمد بن میمون زعفرانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5889
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف محمد بن ميمون الزعفراني ومعلى بن منصور
تخریج حدیث «قال الطبراني: لم يروه عن جعفر إلا محمد ابن ميمون وفيما أسلفناه رد عليه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 319»»
«قال ابن شاهين: هذا حديث غريب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 319»»
«قال ابن رجب الحنبلي: هذا حديث ضعيف لا يثبت «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 107»»
«قال مغلطاي: هذا حديث ضعيف لأن في سنده محمد بن ميمون الزعفراني ومعلى بن منصور وهما ضعيفان وقال ابن شاهين كل منهما له معنى إذا وجبت لا تؤخر وإذا كان الوقت مبقى بدأ بالعشاء «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 413»»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3758، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5123، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1019، 1020، والطبراني فى «الصغير» برقم: 829»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأُشْنَانِيُّ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : لَدَغَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقْرَبٌ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : لَعَنَ اللهُ الْعَقْرَبَ ، لَا يَدَعُ مُصَلِّيًا وَلَا غَيْرَهُ ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ وَمِلْحٍ ، وَجَعَلَ يَمْسَحُ عَلَيْهَا ، وَيَقْرَأُ : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُطَرِّفٍ ، إِلَّا ابْنُ فُضَيْلٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نماز پڑھ رہے تھے کہ آپ ﷺ کو بچھو نے ڈنک مار دیا، جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا: ”اللہ بچھو پر لعنت کرے، یہ نہ نمازی کو چھوڑتا ہے اور نہ کسی اور کو۔“ پھر آپ ﷺ نے پانی اور نمک منگوایا اور اسے ڈنک کی جگہ پر ملنے لگے اور ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ اور ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ پڑھتے جاتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطرف سے ابن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل بن موسیٰ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5890
درجۂ حدیث محدثین: الصواب مرسل عن ابن الحنفية
تخریج حدیث «قال الدارقطني: سئل عنه الدارقطني فقال رواه مطرف بن طريف عن المنهال فأسنده إسماعيل ابن بنت السدي عن محمد بن فضيل عن مطرف عن المنهال بن عمرو عن ابن الحنفية عن علي وخالفه موسى بن أعين وأسباط بن محمد وغيرهما فرووه عن مطرف عن المنهال عن ابن الحنفية مرسلا وكذا رواه حمزة الزيات عن المنهال عن ابن الحنفية مرسلا وهو أشبه بالصواب «الأحاديث المختارة، ج 2، ص 345»»
«قال الدارقطني: طريق حمزة الزيات عن المنهال عن ابن الحنفية مرسلا وهو أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 123»»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 722، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24019، 30420، والطبراني فى «الصغير» برقم: 830»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأُشْنَانِيُّ ، قَالَ : نَا عَبَّادُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَرْزَمِيُّ ، قَالَ : نَا عَمِّي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُشَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ وَاحِدٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ إِلَّا عُرْوَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُشَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مومن کا خواب نبوت کے ستر حصوں میں سے ایک حصہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن سیرین سے عروہ بن عبداللہ بن قشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عبیداللہ عرزمی اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5891
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبيد الله العرزمي
تخریج حدیث «قال الهيثمي: فيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 174»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6983، 6994، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2264، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6043، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3893، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12219، 12466، 12703، 13131، 14057، 23164، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3285، 3430، 3754، 3812، والبزار فى «مسنده» برقم: 6840، 7447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31100، 31110، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2174، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 413، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3752»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأُشْنَانِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، قَالَ : نَا أَبِي ، قَالَ : نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُحِدُّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُصْعَبٍ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو عورت اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو، اس کے لیے حلال نہیں کہ وہ کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ منائے، سوائے شوہر کے (کہ اس کا سوگ منائے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن دینار سے عبدالسلام بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5892
درجۂ حدیث محدثین: تفرد به عبد السلام عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر
تخریج حدیث «قال ابن عدي: لا يقول عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر غير عبد السلام وإنما يروى هذا عن عبد الله بن دينار عن نافع بإسناد آخر «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 27»»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 335»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ .
ترجمہ
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”آدمی (قیامت کے دن) اسی کے ساتھ ہوگا جس سے وہ محبت رکھتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے اعمش کی روایت سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5893
تخریج حدیث «قال أبو حاتم الرازي: وسألت أبي عن الحديث الذي روي عن أبي وائل عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء مع من أحب ومنهم من يقول عن أبي وائل عن عبد الله قال أصحاب أبي موسى أحفظ «علل الحديث، ج 5، ص 683»»
«قال أبو حاتم الرازي: وسئل أبي أيهم أشبه قال سفيان أحفظ ولا أقدم على سفيان في الحفظ أحدا من أشكاله «علل الحديث، ج 6، ص 416»»
«قال الدارقطني: ولعلهما صحيحان «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 94»»
«قال أبو حاتم الرازي: أصحاب أبي موسى أحفظ وأبو موسى اسمه عبد الله بن قيس «علل الحديث، ج 5، ص 133»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6170، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2641، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 557، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19805، 19842، 19835، 19864، 19937، 19938، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 552، والبزار فى «مسنده» برقم: 3013، 3014، والطبراني فى «الصغير» برقم: 831»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَضَّاحُ التَّمِيمِيُّ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : نَا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ شَيْبَانَ ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : اسْتَغْفَرَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ اسْتِغْفَارًا ، كُلُّ ذَلِكَ أَعُدُّهَا بِيَدِي ، قَالَ : يَقُولُ : قَضَيْتَ عَنْ أَبِيكَ دَيْنَهُ ؟ فَأَقُولُ : نَعَمْ . فَيَقُولُ : غَفَرَ اللهُ لَكَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَيْبَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : ( محمد بن أحمد بن الوضاح ) وينظر الحديث الذي بعده
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”رسول اللہ ﷺ نے میرے لیے پچیس مرتبہ استغفار فرمایا، میں ان سب کو اپنے ہاتھ پر شمار کرتا رہا۔ آپ ﷺ پوچھتے: ”کیا تم نے اپنے والد کا قرض ادا کر دیا؟“ میں عرض کرتا: ”جی ہاں۔“ تو آپ ﷺ فرماتے: ”اللہ تمہیں بخش دے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر رضی اللہ عنہما سے صرف شیبان نے روایت کیا ہے، اور معاویہ بن ہشام اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (محمد بن احمد الوضاح) درج ہے، جبکہ درست (محمد بن احمد بن الوضاح) ہے، اور اس کے بعد والی حدیث دیکھی جائے۔
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5894
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي
تخریج حدیث «قال ابن عدي: جابر الجعفي لم أر له أحاديث جاوزت المقدار في الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 336»»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7142، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6464، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8191، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3852، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1840، والطبراني فى «الصغير» برقم: 832»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَضَّاحِ التَّمِيمِيُّ ، قَالَ : نَا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : نَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : سَارَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَنِي لِحْيَانَ ، فَجَعَلَ الْكَعْبَةَ خَلْفَهُ ، ثُمَّ قَالَ : يَا جَابِرُ بْنَ عَبْدِ اللهِ فَأَتَيْتُهُ ، فَأَرْسَلَنِي لِحَاجَةٍ لَهُ ، فَأَتَيْتُهُ ، فَقُلْتُ : إِنِّي قَدْ أَتَيْتُهُمْ ، وَصَنَعْتُ كَذَا وَكَذَا فَلَمْ يُجِبْنِي بِشَيْءٍ ، فَرَجَعْتُ وَقُلْتُ : لَعَلِّي لَمْ أَفْهَمْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ ، فَقُلْتُ : إِنِّي قَدْ أَتَيْتُهُمْ ، فَصَنَعْتُ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ .
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”رسول اللہ ﷺ بنو لحیان کی طرف روانہ ہوئے تو کعبہ کو اپنی پشت کی طرف کر لیا، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے جابر بن عبداللہ!“ میں آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے مجھے اپنے کسی کام کے لیے بھیجا۔ پھر میں آپ ﷺ کے پاس واپس آیا اور عرض کیا: ”میں ان لوگوں کے پاس گیا تھا اور میں نے یوں یوں کیا ہے۔“ تو آپ ﷺ نے مجھے کوئی جواب نہ دیا۔ میں لوٹ گیا اور (دل میں) کہا: ”شاید میں رسول اللہ ﷺ کی بات سمجھ نہیں سکا۔“ چنانچہ میں دوبارہ آپ ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا: ”میں ان کے پاس گیا تھا اور میں نے یوں یوں کیا ہے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں نماز پڑھ رہا تھا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن مہاجر سے صرف اسرائیل نے روایت کیا ہے، اور مصعب بن مقدام اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5895
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ الضُّبَعِيُّ ، قَالَ : نَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ : الْحِجَابِ ، وَفِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ، وَفِي أُسَارَى بَدْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا جُوَيْرِيَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے تین باتوں میں اپنے رب کی موافقت کی: پردے کے حکم میں، مقامِ ابراہیم کے بارے میں اور بدر کے قیدیوں کے معاملے میں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے جویریہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سعید بن عامر منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5896
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لانقطاعه
تخریج حدیث «قال محمد بن أبي الحسين الهروي: أعله بأنه روى عن سعيد بن عامر عن جويرية عن رجل فدخل في إسناده رجل مجهول وصار منقطعا «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 2، ص 317»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 402، 4483، 4790، 4916، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2399، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6896، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10931، 11354، 11547، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2959، 2960، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1891، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1009، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 215، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13634، وأحمد فى «مسنده» برقم: 159، 162، 256، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 41، والبزار فى «مسنده» برقم: 220، 221، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7217، 7216، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (4/340) [دون رقم في الترقيم المختار]، والطبراني فى «الصغير» برقم: 868، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6203»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ ، قَالَ : نَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَ : نَا شُعْبَةُ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُّ بَيِّعَيْنِ فَلَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا ، إِلَّا بَيْعَ الْخِيَارِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ہر وہ دو خرید و فروخت کرنے والے جن کے درمیان سودا ہوا ہو، ان کے درمیان سودا (لازم و مکمل) نہیں ہوتا جب تک کہ وہ دونوں جدا نہ ہو جائیں، سوائے بیعِ خیار کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے سعید بن عامر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5897
درجۂ حدیث محدثین: صحيح
تخریج حدیث «قال عبد الله بن المبارك: هو أثبت من هذه الأساطين «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 47»»
«قال عبد الله بن المبارك: قال ابن المبارك هو أثبت من هذه الأساطين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 535»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2107، 2109، 2111، 2112، 2113، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1531، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2474 / 574، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 673، 674، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4912، 4913، 4915، 4916، 4917، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2186، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4479 / 3، 4480 / 4، 4477 / 1، 4478 / 2، 4481 / 5، 4482 / 6، 4485 / 9، 4486 / 10، 4483 / 7، 4484 / 8، 4487 / 1، 4488 / 2، 4491 / 5، 4492 / 6، 4489 / 3، 4490 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6015، 6014، 6017، 6016، 6020، 6021، 6018، 6019، 6022، 6023، 6026، 6027، 6024، 6025، 6028، 11667، 11668، 11669، 11670، 11673، 11674، 11671، 11672، 11675، 11676، 11677، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3454، (3/288) [دون رقم في الترقيم المختار]، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1245، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2181، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10541، 10542، 10543، 10545، 10544، 10546، 10547، 10552، 10562، 10565، 10566، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2807، 2806، 2808، 2811، وأحمد فى «مسنده» برقم: 400، 4570، 4655، 5225، 5253، 5519، 6114، 6302، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1971، 1994، والحميدي فى «مسنده» برقم: 669، 670، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5822، والبزار فى «مسنده» برقم: 5541، 5544، 5546، 5545، 5542، 5543، 5804، 5805، 6125، 6126، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14262، 14265، 14263، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23011، 23019، 37310، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5524، 5528، 5529، 7329، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5240، 5241، 5242، 5244، 5243، 5247، 5245، 5246، 5248، 5249، 5254، 5255، 5250، 5251، 5253، 5256، 5257، 5258، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13101، 13629، والطبراني فى «الصغير» برقم: 841، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6484، 7604، 8387، 8719»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ ، قَالَ : نَا هَانِئُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : نَا عُلَيْلَةُ بْنُ بَدْرٍ ، قَالَ : نَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حَجَّامٍ يُكْنَى أَبَا طَيْبَةَ ، فَحَجَمَهُ بَعْدَ الْعَصْرِ فِي رَمَضَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عُلَيْلَةُ بْنُ بَدْرٍ وَهُوَ الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ابو طیبہ کنیت والے ایک پچھنے لگانے والے کو بلوا بھیجا، تو اس نے رمضان میں عصر کے بعد آپ ﷺ کو پچھنے لگائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے علیلہ بن بدر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ ربیع بن بدر ہی ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5898
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف جدًّا، فيه الربيع بن بدر متروك
تخریج حدیث «قال الهيثمي: في إسنادهما الربيع بن بدر وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 170»»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ ، قَالَ : نَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْأَدَمِيُّ ، قَالَ : نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : كُنَّا نَبِيعُ السَّيْفَ الْمُحَلَّى ، وَنَشْتَرِيهِ بِالْوَرِقِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ طَارِقٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
ترجمہ
طارق بن شہاب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”ہم (چاندی وغیرہ سے) آراستہ تلوار کو چاندی کے عوض بیچتے اور خریدتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد دالانی سے عبدالسلام بن حرب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور طارق سے یہ (روایت) صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5899
تخریج حدیث «أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20566، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8209»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ ، قَالَ : ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَخُو أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَافِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ، لَا يَخَافُ إِلَّا اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ مکہ سے مدینہ کی طرف سفر فرماتے تو دو دو رکعتیں پڑھتے تھے، اور آپ ﷺ اللہ تبارک و تعالیٰ کے سوا کسی سے نہیں ڈرتے تھے۔
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5900
تخریج حدیث «أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 1434 / 3، 1435 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1906، 1907، والترمذي فى «جامعه» برقم: 547، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5467، 5468، 5469، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1877، 2020، 3380، 3397، 3478، 3562، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2786، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 662، 663، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4271، 4270، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8248، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11229، 12856، 12857، 12855، 12858، 12859، 12863، 12860، 12861، 12864، والطبراني فى «الصغير» برقم: 73، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2468»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ ، قَالَ : ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَآجَرَهُ ، وَلَوْ كَانَ خَبِيثًا مَا آجَرَهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سینگی لگوائی اور سینگی لگانے والے کو اجرت دی، اور اگر یہ کمائی ناپاک ہوتی تو آپ ﷺ اسے اجرت نہ دیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں احادیث کو سعید بن عبدالرحمن سے مسلم بن ابراہیم، ابو نعیم اور عبدالرحمن بن مہدی رحمہم اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5901
تخریج حدیث «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2103، 2279، 2278، 5691، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1202، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 637، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5150، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 317، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7541، 8332، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7536، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3423، 3867، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2162، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19571، 19575، 19572، 19573، 19574، 19576، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2122، 2189، 2285، 2373، 2703، 2714، 2951، 3027، 3076، 3077، 3137، 3144، 3349، 3347، 3525، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2787، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2362، والبزار فى «مسنده» برقم: 4737، 5323، 5324، 5356، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2509، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19818، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21382، 21385، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3448، 6031، 6032، 6028، 6029، 6033، 6041، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 362، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10908، 11869، 11896، 11934، 11954، 12002، 12584، 12585، 12588، 12589، 12586، 12587، 12846، 12847، 12848، 12851، 12852، 12849، 12850، 12853، 12854، 12854 / 2، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2467، 3584، 6081، 7834، 8481، 9399»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ ، قَالَ : ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : نَا حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ نَفْسَ الْمُؤْمِنِ تَخْرُجُ رَشْحًا ، وَلَا أُحِبُّ مَوْتًا كَمَوْتِ الْحِمَارِ ، قِيلَ : وَمَا مَوْتُ الْحِمَارِ ؟ قَالَ : مَوْتُ الْفَجْأَةِ ، قَالَ : وَرُوحُ الْكَافِرِ تَخْرُجُ مِنْ أَشْدَاقِهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ إِلَّا حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”بلاشبہ مومن کی جان پسینے کی طرح (آسانی سے) نکلتی ہے، اور مجھے گدھے کی موت جیسی موت پسند نہیں۔“ پوچھا گیا: ”گدھے کی موت کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اچانک آنے والی موت۔“ پھر فرمایا: ”اور کافر کی روح اس کے جبڑوں کے کناروں سے نکلتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو معشر سے حسام بن مصک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں مسلم بن ابراہیم منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5902
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف حسام بن مصك، والصواب موقوف
تخریج حدیث «قال الهيثمي: فيه حسام بن مصك وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 325»»
«قال الدارقطني: يرويه أبو معاوية ووكيع وابن عيينة ومحمد بن عبيد عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله موقوفا ورواه القاسم بن مطيب كوفي ثقة عن الأعمش بهذا الإسناد مرفوعا ورفعه حسام بن مصك عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أيضا والموقوف أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 143»»
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 980، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6772، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12137، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8866، 10015، 10049، 10417»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ بَيَانٍ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو الرِّجَالِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلَّا قَيَّضَ اللهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ بَيَانٍ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو نوجوان کسی بزرگ کی اس کی عمر کے سبب عزت کرتا ہے، اللہ تعالیٰ اس کے بڑھاپے کے وقت اس کی عزت کرنے والے لوگ مقرر فرما دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اس میں یزید بن بیان منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5903
درجۂ حدیث محدثین: منكر
تخریج حدیث «قال ابن عدي: أنكرت عليه هذا الحديث «الكامل في الضعفاء، ج 9، ص 170»»
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 2022»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ قَالَ : نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : نَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خَيْرُ شَبَابِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِكُهُولِكُمْ ، وَشَرُّ كُهُولِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِشَبَابِكُمْ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے بہترین نوجوان وہ ہیں جو (سنجیدگی اور وقار میں) اپنے ادھیڑ عمر لوگوں کی مشابہت اختیار کریں، اور تمہارے بدترین ادھیڑ عمر لوگ وہ ہیں جو (لااُبالی پن میں) اپنے نوجوانوں کی مشابہت اختیار کریں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5904
تخریج حدیث «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 6944»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ ، قَالَ : ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، قَالَ : ثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَتَى عَهْدُكَ بِأُمِّ مِلْدَمٍ ؟ قَالَ : وَمَا أُمُّ مِلْدَمٍ ؟ قَالَ : حَرٌّ يَكُونُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَالْعَظْمِ ، يَمُصُّ الدَّمَ ، وَيَأْكُلُ اللَّحْمَ ، قَالَ : مَا اشْتَكَيْتُ قَطُّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَخْرِجُوهُ عَنِّي .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک دیہاتی نبی کریم ﷺ کے پاس آیا تو آپ ﷺ نے (اس سے) فرمایا: ”تمہیں ام ملدم (بخار) کب لاحق ہوا تھا؟“ اس نے کہا: ”ام ملدم کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایسی حرارت جو کھال اور ہڈی کے درمیان ہوتی ہے، خون چوس لیتی ہے اور گوشت کھا جاتی ہے۔“ اس نے کہا: ”مجھے تو کبھی کوئی بیماری لاحق نہیں ہوئی۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اہلِ جہنم میں سے کسی آدمی کو دیکھنا چاہے وہ اس شخص کو دیکھ لے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسے میرے پاس سے نکال دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں احادیث کو ثابت سے حسن بن ابی جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مسلم بن ابراہیم منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5905
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف الحسن بن أبي جعفر
تخریج حدیث «قال الهيثمي: فيه الحسن بن أبي جعفر قال عمرو بن علي صدوق منكر الحديث وقال ابن عدي صدوق وهو ممن لم يتعمد الكذب وله أحاديث صالحة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 294»»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ ، قَالَ : ثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو عَتَّابٍ الدَّلَّالُ ، قَالَ : ثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رَحِمَ اللهُ أَبَا بَكْرٍ ، زَوَّجَنِي ابْنَتَهُ ، وَحَمَلَنِي إِلَى دَارِ الْهِجْرَةِ ، وَاشْتَرَى بِلَالًا مِنْ مَالِهِ ، رَحِمَ اللهُ عُمَرَ ، يَقُولُ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا ، تَرَكَهُ الْحَقُّ وَمَا لَهُ مِنْ صَدِيقٍ ، رَحِمَ اللهُ عُثْمَانَ ، إِنَّهُ لَتَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ ، رَحِمَ اللهُ عَلِيًّا ، اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عَتَّابٍ الدَّلَّالُ .
ترجمہ
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ ابوبکر پر رحم فرمائے! انہوں نے اپنی بیٹی کا نکاح مجھ سے کیا، مجھے دارِ ہجرت (مدینہ) تک پہنچایا اور اپنے مال سے بلال کو خرید کر آزاد کیا۔ اللہ تعالیٰ عمر پر رحم فرمائے! وہ حق بات کہتے ہیں خواہ کڑوی ہو، حق نے انہیں اس حال میں چھوڑا ہے کہ ان کا کوئی دوست باقی نہیں رہا۔ اللہ تعالیٰ عثمان پر رحم فرمائے! بلاشبہ فرشتے بھی ان سے حیا کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ علی پر رحم فرمائے! «اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ» ”اے اللہ! حق کو اس کے ساتھ پھیر دے جدھر بھی وہ پھرے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابو عتاب دلال منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5906
تخریج حدیث «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4467، 4654، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3714، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 550، والبزار فى «مسنده» برقم: 806»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ ، قَالَ : نَا أَبُو عَاصِمٍ ، قَالَ : نَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا ، وَلَا عَلَى خَالَتِهَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا هَمَّامٌ ، وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ هَمَّامٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نہ تو کسی عورت سے اس کی پھوپھی کے ہوتے ہوئے نکاح کیا جائے اور نہ اس کی خالہ کے ہوتے ہوئے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو قتادہ سے صرف ہمام اور سعید بن بشیر نے روایت کیا ہے۔ ہمام سے روایت کرنے میں ابو عاصم منفرد ہیں، اور سعید بن بشیر سے روایت کرنے میں محمد بن بکار بن بلال دمشقی منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5907
درجۂ حدیث محدثین: لا يثبت إلا من حديث أبي هريرة
تخریج حدیث «قال الشافعي: هذا الحديث لم يرو من وجه يثبته أهل الحديث إلا عن أبي هريرة وروى من وجوه لا يثبتها أهل العلم بالحديث «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 65»»
«قال البيهقي: جاء من حديث علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأنس وأبي سعيد وعائشة وليس فيها شيء على شرط الصحيح وإنما اتفقا على إثبات حديث أبي هريرة «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 65»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2140، 2148، 2150، 2151، 2160، 2162، 2723، 2727، 5109، 5110، 5152، 6066، 6601، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1408، 1413، 1515، 1519، 1520، 1524، 2563، 2564، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1909 / 493، 1947 / 500، 2517 / 580، 3344 / 680، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 614، 616، 617، 624، 622، 646، 677، 734، 735، 742، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4048، 4050، 4046، 4068، 4069، 4070، 4113، 4115، 4117، 4118، 4961، 4970، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3239 / 2، 3240 / 3، 3241 / 4، 3242 / 5، 3288 / 1، 3289 / 2، 3290 / 3، 3293 / 6، 3294 / 7، 3291 / 4، 3292 / 5، 3295 / 1، 3296 / 2، 4499 / 1، 4500 / 2، 4503 / 1، 4501 / 3، 4508 / 5، 4513 / 4، 4514 / 1، 4518 / 2، 4519 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5336، 5335، 5339، 5337، 5338، 5396، 5397، 5398، 5401، 5402، 5399، 5400، 5407، 5404، 5405، 5406، 6035، 6038، 6036 / 1، 6036 / 2، 6043، 6049، 6048، 6052 / 2، 6053، 9168، 9169، 11736، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2065، 2066، 2080، 2176، 3437، 3438، 3443، 3444، 3445، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1126، 1125 (م)، 1134، 1190، 1221، 1222، 1251، 1252، 1304، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2221، 2224، 2225، 2595، 2608، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1867، 1929، 2174، 2172، 2175، 2178، 2239، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 647، 650، 651، 652، 653، 654، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10567، 10819، 10818، 10820، 10821، 10825، 10829، 10826، 10827، 10828، 10830، 10834، 10831، 10832، 10833، 10842، 10843، 10848، 10995، 10994، 10996، 11001، 11002، 11007، 11003، 11005، 11006، 11008، 11012، 11009، 11011، 11028، 11026، 11027، 11029، 11030، 11031، 11613، 11765، 14054، 14053، 14055، 14056، 14057، 14058، 14060، 14061، 14141، 14142، 14147، 14547، 17226، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3070، 3071، 3074، 3072، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7254، 7368، 7425، 7432، 7497، 7573، 7580، 7639، 7815، 7813، 7940، 7973، 7990، 8215، 8327، 8342، 8843، 9059، 9128، 9232، 9243، 9247، 9326، 9345، 9359، 9389، 9433، 9458، 9521، 9572، 9596، 9631، 9649، 9689، 9717، 9969، 10037، 10065، 10089، 10090، 10097، 10098، 10133، 10142، 10196، 10282، 10378، 10382، 10419، 10460، 10468، 10490، 10510، 10736، 10755، 10799، 10840، 10841، 10863، 10868، 10950، 10998، 11003، 11004، 11040، (2/2127) [دون رقم في الترقيم المختار]، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2415، 2614، 2644، 2645، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1056، 1057، 1058، 1059، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5884، 5887، 5970، 6049، 6065، 6073، 6078، 6187، 6267، 6317، 6321، 6345، 6514، 6641، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1442، والبزار فى «مسنده» برقم: 7624، 7732، 7817، 7818، 7824، 8035، 8057، 8165، 8166، 8248، 8312، 8449، 8631 (م)، 8658، 8668، 8778، 8859، 8939، 9222، 9261، 9354، 9361، 9613، 9611، 9612، 9741، 9740، 9853، 9863، 9872، 9901، 9906، 9931، 9934، 9971، 10012، 10017، 10018، 10033، 10048، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10753، 10755، 10758، 14858، 14859، 14861، 14862، 14867، 14869، 14872، 14879، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17030، 17929، 21287، 21291، 21292، 21863، 21861، 22468، 22465، 22558، 37337، 37675، 37674، 37677، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4231، 4232، 4230، 4233، 4234، 4237، 4235، 4236، 4238، 5500، 5501، 5505، 5506، 5516، 5517، 5518، 5519، 5521، 5544، 5547، 5541، 5542، 5543، 5548، 5552، 5549، 5550، 5551، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5951، 5949، 5950، 5952، 5953، 5957، 5954، 5956، والطبراني فى «الصغير» برقم: 240، 466، 628، 1013، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 351، 352، 926، 953، 973، 980، 2073، 2400، 3195، 3581، 3993، 4362، 4493، 4681، 4688، 6235، 6362، 7411، 8540، 8641»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ ، قَالَ : نَا الْهُذَيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُمَّانِيُّ ، قَالَ : ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْهُذَيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ (بن مسعود) رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”علم کا حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو حماد سے صرف عثمان بن عبدالرحمن نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ہذیل بن ابراہیم منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5908
درجۂ حدیث محدثین: منكر
تخریج حدیث «قال ابن عدي: وهذه الأحاديث لعثمان التي ذكرتها ومنها الحديث عامتها لا يوافقه عليها الثقات وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 277»»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3083، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10439»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُخِّرَ الْكَلَامُ فِي الْقَدَرِ لِشِرَارِ أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ ، وَمِرَاءٌ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا عَنْبَسَةُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْحَدَّادُ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تقدیر کے بارے میں بحث و کلام کو آخری زمانے میں میری امت کے بدترین لوگوں کے لیے مؤخر کر دیا گیا ہے، اور قرآن میں جھگڑنا کفر ہے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو زہری سے صرف عنبسہ بن مہدی حداد نے روایت کیا ہے۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5909
درجۂ حدیث محدثین: تفرد به عنبسة
تخریج حدیث «قال ابن عدي: عنبسة هذا لا أعرف له غير هذا الحديث الذي يرويه أبو عاصم وابن رجاء قد رواه أيضا «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 464»»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 74، 743، 1464، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2900، 2901، 3786، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8039، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4603، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7624، 7963، 8104، 8506، 9609، 9809، 10286، 10343، 10558، 10688، 10988، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5897، 6016، والبزار فى «مسنده» برقم: 7688، 7796، 8009، 8010، 8579، 8661، 8662، 10079، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30743، 30795، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3101، والطبراني فى «الصغير» برقم: 496، 574، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2478، 3666، 4212، 6233»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ ، قَالَ : نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، قَالَ : نَا هَمَّامٌ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، أَنَّهُ : صَلَّى خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى جِنَازَةٍ ، فَأَجْهَرَ قِرَاءَةَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَقَالَ : أَحْبَبْتُ أَنْ يَعْلَمَ النَّاسُ أَنَّهَا السُّنَّةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ إِلَّا هَمَّامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْحَوْضِيُّ .
ترجمہ
سعید بن ابی سعید مقبری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پیچھے ایک نمازِ جنازہ پڑھی، تو انہوں (سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما) نے سورۃ الفاتحہ بلند آواز سے پڑھی اور فرمایا: ”میں نے چاہا کہ لوگ جان لیں کہ یہی سنت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان سے ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حوضی منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5910
درجۂ حدیث محدثین: صحيح
تخریج حدیث «قال الترمذي: صحيح «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 243»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1335، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 584، 585، 586، 587، 588، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3071، 3072، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1328، 1327، 1333، 1429، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1986 / 5، 1987 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2125، 2126، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3198، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1026، 1027، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1495، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7056، 7055، 7057، 7058، 7080، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1819، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2864، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2661، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 858، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6427، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11520، 11518، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2867، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10809، 10823، 12100، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1938، 2512»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ ، قَالَ : نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : نَا هَمَّامٌ ، قَالَ : ثَنَا شَقِيقٌ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ وَقَعَتَا رُكْبَتَاهُ عَلَى الْأَرْضِ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ كَفَّاهُ ، وَإِذَا نَهَضَ فِي فَصْلِ الرَّكْعَتَيْنِ نَهَضَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ، وَاعْتَمَدَ عَلَى فَخِذَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَقِيقِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ إِلَّا هَمَّامٌ .
ترجمہ
کلیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ جب سجدہ کرتے تو آپ ﷺ کے دونوں گھٹنے ہاتھوں سے پہلے زمین پر لگتے، اور جب دو رکعتوں کے درمیان (دوسری رکعت سے) اٹھتے تو اپنے گھٹنوں پر اٹھتے اور رانوں پر ٹیک لگاتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شقیق بن ابی عبداللہ سے ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5911
درجۂ حدیث محدثین: الصواب مرسل
تخریج حدیث «قال المزي: إن صحت رواية ابن قانع يعني في قوله عاصم بن شنتم فيشبه أن يكون الحديث متصلا وإن كان رواية أبي داود هي الصحيحة يعني في قوله عاصم بن كليب فالحديث مرسل «إكمال تهذيب الكمال، ج 6، ص 293»»
«قال البيهقي: هذا حديث يعد في أفراد شريك وإنما تابعه همام مرسلا كذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين وهو المحفوظ «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 313»»
«قال الحازمي: رواه همام عن شقيق يعني أبا الليث عن عاصم بن كليب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو المحفوظ «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 313»»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 401، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 225، 231، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 457، 479، 480، 477، 478، 594، 641، 642، 697، 698، 690، 691، 713، 714، 905، 906، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1805، 1862، 1860، 1920، 1945، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 819، 832، 2931، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 878 / 1، 881 / 1، 886 / 1، 888 / 1، 931 / 2، 1054 / 1، 1101 / 1، 1158 / 1، 1262 / 2، 1263 / 1، 1267 / 1، 1264 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 646، 693، 750، 955، 958، 963، 965، 1006، 1187، 1188، 1192، 1189، وأبو داود فى «سننه» برقم: 725، 723، 724، 726، 728، 729، 737، 932، 957، (1/265)، (1/268)، (1/311) [دون رقم في الترقيم المختار]، والترمذي فى «جامعه» برقم: 248، 249، 292، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1277، 1283، 1397، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 810، 854، 855، 867، 912، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2342، 2343، 2348، 2360، 2358، 2359، 2361، 2362، 2372، 2373، 2486، 2487، 2488، 2489، 2492، 2557، 2558، 2577، 2674، 2672، 2673، 2738، 2737، 2736، 2740، 2828، 2832، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1101، 1104، 1120، 1121، 1122، 1134، 1135، 1267، 1268، 1269، 1270، 1271، 1283، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19143، 19144، 19145، 19146، 19147، 19148، 19149، 19150، 19154، 19156، 19157، 19160، 19163، 19151، 19152، 19170، 19172، 19173، 19175، 19177، 19178، 19167، 19168، 19169، 19179، 19180، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1117، 1113، والحميدي فى «مسنده» برقم: 909، والبزار فى «مسنده» برقم: 4481، 4485، 4489، 4488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2522، 2633، 2948، 3038، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2425، 2441، 2539، 2681، 2682، 2940، 3059، 3956، 3959، 8042، 8043، 8529، 30295، 30781، 37548، 37547، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1166، 1167، 1170، 1343، 1344، 1352، 1375، 1532، 1533، 1534، 1543، 1544، 1542، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3، 1، 9، 10، 11، 26، 27، 31، 32، 30، 33، 34، 37، 38، 35، 36، 39، 43، 40، 41، 42، 44، 45، 48، 49، 46، 47، 50، 51، 52، 53، 60، 61، 63، 71، 72، 76، 77، 74، 75، 78، 82، 79، 80، 81، 83، 87، 84، 85، 86، 88، 92، 89، 90، 91، 93، 96، 98، 102، 104، 106، 107، 110، 109، 111، 112، 118، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 415، 1705، 5485، 5559، وأبو داود فى «المراسيل» برقم: 42»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ ، قَالَ : نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، قَالَ : نَا هَمَّامٌ ، قَالَ : نَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَوَضَّأَ ، فَمَضْمَضَ ثَلَاثًا ، وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ، وَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا ، وَغَسَلَ قَدَمَيْهِ ثَلَاثًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ هَمَّامٌ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وضو فرمایا تو تین بار کلی کی، تین بار ناک میں پانی ڈالا، تین بار چہرہ دھویا، تین بار دونوں ہاتھ دھوئے، تین بار سر کا مسح کیا اور تین بار دونوں پاؤں دھوئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے، انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، عامر احول کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ہمام منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5912
درجۂ حدیث محدثین: رجاله رجال الصحيح
تخریج حدیث «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 230»»
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 415، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8696، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4695، 6406، 6589، والبزار فى «مسنده» برقم: 8532، 9288، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 113، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 175»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ ، قَالَ : نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، قَالَ : نَا هَمَّامٌ ، قَالَ : نَا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُمُ الصَّلَاةَ عَلَى الْمَيِّتِ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَحْيَائِنَا ، وَأَمْوَاتِنَا ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا ، اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ لَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ ، فَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ ، فَقُلْتُ لَهُ وَأَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ : فَإِنْ لَمْ أَعْلَمْ خَيْرًا ؟ قَالَ : فَلَا تَقُلْ إِلَّا مَا تَعْلَمُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ هَمَّامٌ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ الْحَارِثِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
ترجمہ
عبداللہ بن حارث رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا حارث رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے انہیں نمازِ جنازہ سکھائی (اور اس میں یہ دعا پڑھنے کی تعلیم دی): «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَحْيَائِنَا ، وَأَمْوَاتِنَا ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا ، اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ لَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ ، فَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ» ”اے اللہ! ہمارے زندوں اور ہمارے فوت شدگان کو بخش دے، ہمارے باہمی تعلقات کی اصلاح فرما دے اور ہمارے دلوں میں الفت پیدا فرما دے۔ اے اللہ! یہ تیرا بندہ فلاں بن فلاں ہے، ہم اس کے بارے میں بھلائی ہی جانتے ہیں اور تو اسے ہم سے زیادہ جانتا ہے، پس ہمیں بھی بخش دے اور اسے بھی۔“ (سیدنا حارث رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:) میں نے، جو اس جماعت میں سب سے چھوٹا تھا، آپ ﷺ سے عرض کیا: ”اگر میں (اس کے بارے میں) بھلائی نہ جانتا ہوں تو؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو پھر وہی کہو جو تم جانتے ہو۔“
یہ حدیث علقمہ بن مرثد سے لیث بن ابی سلیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اسے بیان کرنے میں ہمام منفرد ہیں، اور حارث رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5913
تخریج حدیث «أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 975، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3265»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ وَعِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبِرَكِيُّ ، قَالَا : ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ ، وَأَتُوبُ إِلَيْكَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجلس کا کفارہ یہ ہے:“ «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ ، وَأَتُوبُ إِلَيْكَ» ”اے اللہ! تو پاک ہے اور اپنی حمد کے ساتھ (میں تیری تسبیح کرتا ہوں)، تیرے سوا کوئی معبود نہیں، میں تجھ سے بخشش مانگتا ہوں اور تیری طرف رجوع کرتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں عثمان بن مطر منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5914
درجۂ حدیث محدثین: غير محفوظ
تخریج حدیث «قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 279»»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 6961، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6957»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نَا عُمَرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : نَا السَّكَنُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ فَرْقَدٍ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَنَابٍ ، قَالَ : شَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَثَّ عَلَى جَيْشِ الْعُسْرَةِ ، فَقَامَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ عَلَيَّ مِائَةُ بَعِيرٍ بِأَحْلَاسِهَا وَأَقْتَابِهَا فِي سَبِيلِ اللهِ ، فَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : مَا عَلَى عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ هَذَا مِنْ شَيْءٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَنَابٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَكَنُ بْنُ الْمُغِيرَةِ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب: (عمرو بن مرزوق ) . كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( هشام )
ترجمہ
سیدنا عبد الرحمن بن جناب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں اس موقع پر موجود تھا جب نبی کریم ﷺ نے جیشِ عسرت (غزوۂ تبوک کے لشکر) کے لیے ترغیب دلائی، تو سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اللہ کی راہ میں میرے ذمے پالانوں اور کجاووں سمیت سو اونٹ ہیں۔“ پھر میں نے خود رسول اللہ ﷺ کو منبر پر یہ فرماتے ہوئے دیکھا اور سنا: ”اس کے بعد عثمان جو بھی عمل کرے، اس پر کوئی مؤاخذہ نہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبد الرحمن بن جناب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سکن بن مغیرہ منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5915
تخریج حدیث «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3700، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16967، 16968، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1285، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 311»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ ، قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى زُنْبُورٌ ، قَالَ : نَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَهَى عَنِ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْعَتَمَةِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى زُنْبُورٌ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے عشاء کی نماز میں قنوت پڑھنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن یعلیٰ زنبور منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5916
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف جدًّا لانقطاعه، وفيه عنبسة بن عبد الرحمن متروك
تخریج حدیث «قال عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني: مرسل لأن نافعا لم يلق أم سلمة ولا يصح سماعه منها «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 134»»
«قال الدارقطني: لا يصح لنافع سماع من أم سلمة وفي السند ثلاثة من الضعفاء على الولاء «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 13، ص 552»»
«قال الهيثمي: فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 138»»
«قال الطبراني: لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن يعلى «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 23»»
«قال عبد الرحيم العراقي: ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 23»»
«قال الدارقطني: ولا يصح لنافع سماع من أم سلمة «سنن الدارقطني، ج 2، ص 368»»
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1242، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3211، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1688، 1689، والطبراني فى «الكبير» برقم: 643، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2622»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ ، قَالَ : نَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ ، وَالْجَزُورُ عَنْ سَبْعَةٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”گائے سات آدمیوں کی طرف سے کافی ہے اور اونٹ بھی سات آدمیوں کی طرف سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قیس بن سعد سے صرف حماد بن سلمہ نے روایت کیا ہے۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5917
تخریج حدیث «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1557، 1568، 1570، 1651، 1785، 2505، 4352، 7230، 7367، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1213، 1214، 1215، 1216، 1218، 1263، 1273، 1279، 1297، 1299، 1318، 1319، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1340 / 379، 1377 / 384، 1378 / 385، 1386 / 387، 1769 / 476، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 505، 512، 516، 521، 526، 500، 501، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 957، 2534، 2603، 2626، 2620، 2687، 2713، 2709، 2718، 2717، 2755، 2756، 2757، 2754، 2778، 2785، 2786، 2787، 2794، 2802، 2812، 2815، 2809، 2811، 2826، 2835، 2853، 2855، 2862، 2864، 2857، 2858، 2877، 2875، 2876، 2890، 2892، 2900، 2901، 2926، 2924، 2944، 2969، 2968، 3025، 3026، 3056، (4/482) [دون رقم في الترقيم المختار]، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1457، 3796، 3791، 3813، 3819، 3842، 3878، 3886، 3914، 3921، 3924، 3919، 3943، 3944، 4004، 4006، 4020، 4018، 6322، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1677، 1697، 1732، 1748، 1761، 1772، 7653، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 603 / 1، 655 / 1، 654 / 1، 2711 / 1، 2739 / 1، 2742 / 2، 2743 / 3، 2762 / 1، 2797 / 1، 2804 / 3، 2872 / 3، 2934 / 3، 2939 / 1، 2944 / 1، 2963 / 1، 2962 / 2، 2961 / 1، 2970 / 4، 2969 / 3، 2973 / 1، 2971 / 1، 2972 / 1، 2974 / 1، 2975 / 1، 2981 / 1، 2982 / 1، 2985 / 1، 2983 / 2، 2984 / 1، 2986 / 1، 2994 / 1، 3015 / 5، 3021 / 3، 3022 / 4، 3045 / 7، 3053 / 1، 3054 / 2، 3063 / 1، 3062 / 3، 3074 / 5، 3075 / 6، 3076 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1588، 1632، 1631، 3678، 3706، 3709، 3710، 3729، 3766، 3773، 3841، 3888، 3896، 3926، 3922، 3940، 3941، 3948، 3949، 3950، 3953، 3951، 3952، 3954، 3955، 3963، 3964، 3961، 3962، 3965، 3966، 3974، 3971، 3980، 3990، 3987، 3992، 3994، 4002، 4003، 4037، 4038، 4044، 4045، 4046، 4054، 4055، 4066، 4067، 4068، 4090، 4105، 4108، 4107، 4119، 4125، 4126، 4153، 4157، 4162، 4217، 6657، 9135، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1785، 1789، 1787، 1788، 1880، 1895، 1905، 1907، 1936، 1937، 1944، 1970، 1971، 2808، 2809، 3969، (2/89)، (2/98)، (2/131) [دون رقم في الترقيم المختار]، والترمذي فى «جامعه» برقم: 817، 856، 857، 862، 869، 886، 894، 897، 904، 947، 1502، 2967، 3786، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1882، 1892، 1893، 1921، 1937، 1940، 1998، 1999، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1008، 1074، 2919، 2951، 2960، 2972، 2973، 2980، 3012، 3023، 3048، 3052، 3053، 3074، 3132، 3158، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 400، 401، 402، 1906، 1908، 5705، 6368، 8708، 8777، 8816، 8837، 8869، 8878، 8879، 8880، 8900، 8898، 8899، 8917، 8916، 8931، 8953، 8980، 9029، 9030، 9086، 9090، 9091، 9098، 9123، 9122، 9313، 9372، 9416، 9417، 9418، 9419، 9425، 9431، 9429، 9430، 9432، 9449، 9450، 9464، 9471، 9472، 9483، 9513، 9518، 9519، 9533، 9549، 9552، 9553، 9561، 9577، 9592، 9598، 9613، 9619، 9616، 9620، 9631، 9632، 9642، 9647، 9648، 9660، 9673، 9732، 9733، 9737، 9754، 9767، 9895، 9902، 9901، 10190، 10303، 10302، 10304، 10306، 10334، 10333، 10339، 10340، 10345، 10575، 11537، 11538، 14841، 14892، 18296، 18356، 19303، 19300، 19301، 19302، 20195، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2533، 2580، 2577، 2578، 2579، 2598، 2599، 2603، 2600، 2601، 2602، 2604، 2605، 2606، 2614، 2615، 2616، 2682، 2683، 2696، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11942، 14332، 14343، 14438، 14439، 14449، 14458، 14459، 14500، 14544، 14577، 14584، 14589، 14583، 14604، 14622، 14638، 14639، 14642، 14643، 14633، 14659، 14664، 14661، 14722، 14773، 14777، 14795، 14803، 14842، 14886، 14897، 14887، 15060، 15062، 15054، 15129، 15143، 15153، 15161، 15173، 15174، 15175، 15177، 15221، 15214، 15238، 15240، 15271، 15273، 15275، 15276، 15277، 15318، 15365، 15395، 15387، 15401، 15404، 15413، 15402، 15403، 15440، 15476، 15477، 15508، 15524، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1781، 1773، 1789، 1790، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1306، 1304، 1305، 1325، 1330، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1810، 1852، 1882، 1897، 1944، 2012، 2027، 2028، 2108، 2113، 2126، 2147، 2150، 2188، 2202، 2498، 5663، 6739، 6751، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1004، 1042، 1134، 1135، 1133، والبزار فى «مسنده» برقم: 489، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1177 / 1، 1177 / 2، 1177 / 3، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13206، 13300، 13489، 13584، 13636، 14065، 14064، 14082، 14092، 14090، 14162، 14247، 14501، 14529، 14594، 14720، 14732، 14755، 14766، 14800، 14801، 14925، 15125، 15130، 15193، 15199، 15229، 15258، 15361، 15559، 15566، 15622، 15773، 15892، 16027، 16070، 16127، 30252، 30700، 37121، 37299، 38320، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3556، 3652، 3653، 3733، 3838، 3839، 3840، 3878، 3877، 3879، 3880، 3883، 3884، 3881، 3882، 3922، 3923، 3930، 3931، 3932، 3966، 3994، 3995، 3996، 4073، 4078، 6157، 6214، 6215، 6216، 6237، (4/174) [دون رقم في الترقيم المختار]، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 41، 796، 1198، 1197، 1199، 1201، 1764، 1763، 2434، 2436، 2435، 2588، 2589، 2590، 2592، 2599، 3217، 3509، 3516، 3840، 3843، 3841، 3848، 3858، 3944، 3943، 3942، 3945، 4300، 4304، 4301، 4302، 4303، 4305، 4306، 4319، 5791، 6022، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2680، 6563، 6564، 6569، 6567، 6570، 6571، 6572، 6573، 6574، 6578، 6575، 6576، 6577، 6579، 6583، 6581، 6582، 6584، 10972، 11026، 1023، والطبراني فى «الصغير» برقم: 83، 187، 1180، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 614، 615، 616، 639، 701، 1040، 1426، 1661، 3156، 3183، 3387، 4757، 5045، 5849، 6856، 8431، 8826، 8915، 8919، 9064، 9197»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ أَبُو يَعْلَى التَّوَّزِيُّ ، قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَأَشَارَ إِلَيَّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، وَلَا عَنِ ابْنِ سِيرِينَ إِلَّا هِشَامٌ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا ابْنُ رَجَاءٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو يَعْلَى التَّوَّزِيُّ .
ترجمہ
سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں رسول اللہ ﷺ کے پاس سے گزرا جبکہ آپ ﷺ نماز پڑھ رہے تھے، میں نے آپ ﷺ کو سلام کیا تو آپ ﷺ نے مجھے اشارے سے جواب دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے، صرف محمد بن سیرین نے روایت کی ہے، اور ابن سیرین سے صرف ہشام نے، اور ہشام سے صرف ابن رجاء نے روایت کی ہے، اس میں ابو یعلیٰ توزی منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5918
درجۂ حدیث محدثین: رجاله رجال الصحيح
تخریج حدیث «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 81»»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 9783، والطبراني فى «الصغير» برقم: 842»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ ، قَالَ : نَا رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : ثَنَا عَمْرُو بْنُ شَقِيقٍ ، قَالَ : نَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ : أَنَّ الشَّمْسَ انْكَسَفَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ ، فَقَرَأَ سُورَةً مِنَ الطِّوَالِ ، ثُمَّ رَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ، ثُمَّ قَامَ الثَّانِيَةَ فَقَرَأَ سُورَةً مِنَ الطِّوَالِ ، ثُمَّ رَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ كَمَا هُوَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ يَدْعُو حَتَّى انْجَلَى كُسُوفُهَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ فِي الْكُسُوفِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ ، إِلَّا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ .
ترجمہ
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں سورج کو گرہن لگا، تو رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کو نماز پڑھائی، اس میں طویل سورتوں میں سے ایک سورت پڑھی، پھر پانچ رکوع کیے اور دو سجدے کیے، پھر دوسری رکعت کے لیے کھڑے ہوئے اور طویل سورتوں میں سے ایک سورت پڑھی، پھر پانچ رکوع کیے، پھر دو سجدے کیے، پھر اسی حالت میں قبلہ رخ بیٹھ کر دعا کرتے رہے یہاں تک کہ سورج روشن ہو گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ سے یہ بات کہ گرہن کی نماز میں چار سجدوں کے ساتھ دس رکوع ہیں، صرف سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے روایت کی ہے، اور ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابو جعفر رازی منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5919
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف أبي جعفر الرازي
تخریج حدیث «قال الشافعي: عد الزيادة على ركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فإن أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638»»
«قال أحمد بن حنبل: عد الزيادة على ركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فإن أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638»»
«قال البخاري: عد الزيادة على ركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فإن أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638»»
«قال المنذري: في إسناده أبو جعفر واسمه عيسى بن عبد الله بن ماهان الرازي وفيه مقال واختلف فيه قول ابن معين وابن المديني «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 392»»
«قال ابن عبد البر: يدور على أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي وقد تكلم في هذا الإسناد «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 3، ص 311»»
«قال البيهقي: لا يخلو إسناد منها عن علة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638»»
«قال ابن عبد البر: لا يخلو إسناد منها عن علة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638»»
«قال الزيلعى: أبو جعفر الرازي عيسى بن عبد الله بن ماهان اختلف قولهم فيه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 232»»
«قال ابن عبد البر: ليس هذا الإسناد عندهم بالقوي «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 3، ص 307»»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1141، 1142، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1241، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1182، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6417، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21616»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ ، قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ حَمَلَ جَوَانِبَ السَّرِيرِ الْأَرْبَعَ كَفَّرَ اللهُ عَنْهُ أَرْبَعِينَ كَبِيرَةً .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةَ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے جنازے کی چارپائی کے چاروں پایوں کو (باری باری) اٹھایا، اللہ تعالیٰ اس کے چالیس کبیرہ گناہ معاف فرما دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں علی بن ابی سارہ منفرد ہیں، اور اسے نبی کریم ﷺ سے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5920
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف جدًّا، فيه علي بن أبي سارة متروك
تخریج حدیث «قال الهيثمي: فيه علي بن أبي سارة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 26»»
«قال ابن الملقن: ولا يصحح فيه علي بن أبي سارة الشيباني وهو متروك أيضا لا جرم ذكرهما ابن الجوزي في علله «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 224»»
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 346»»
…