المعجم الأوسط

سیدنا اہبان بن صیفی غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”جب تم میری امت کے دو آدمیوں کو حکومت و اقتدار کے لیے آپس میں لڑتے دیکھو تو اس وقت لکڑی کی تلوار بنا لینا اور اسی سے لڑنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صالح بن رستم سے یونس بن بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبید بن یعیش منفرد ہیں۔“

سیدنا قبیصہ بن مخارق رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ تو رسول اللہ ﷺ پہاڑ کی بلندی پر تشریف لے گئے اور فرمایا: ”اے بنو عبد مناف! آگاہ ہو جاؤ، میں تمہیں (عذابِ الٰہی سے) ڈرانے والا ہوں، آگاہ ہو جاؤ، میں تمہیں ڈرانے والا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زیاد جصاص سے مسیب بن شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عقبہ بن مکرم منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک آدمی نبی کریم ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا: ”مجھ پر ایک گردن (غلام) آزاد کرنا لازم ہے، اور میرے پاس ایک سیاہ فام عجمی لونڈی ہے۔“ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اسے میرے پاس لے آؤ۔“ (وہ اسے لے آیا) تو آپ ﷺ نے اس سے پوچھا: ”کیا تو گواہی دیتی ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؟“ اس نے کہا: ”جی ہاں۔“ آپ ﷺ نے پوچھا: ”اور کیا تو گواہی دیتی ہے کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟“ اس نے کہا: ”جی ہاں۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے آزاد کر دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منہال اور حکم سے ابن ابی لیلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے دوسرے آدمی کا ہاتھ دانتوں سے کاٹ لیا، اس نے اپنا ہاتھ اس کے منہ سے کھینچ لیا تو کاٹنے والے کا سامنے کا دانت گر گیا۔ وہ نبی کریم ﷺ کے پاس آیا تو آپ ﷺ نے (اس دانت کی دیت کو) ساقط قرار دے دیا، پھر فرمایا: ”کیا تم میں سے کوئی اپنے بھائی کا گوشت اس طرح کھاتا ہے جیسے سانڈ (اونٹ) کھاتا ہے؟“ یا فرمایا: ”جیسے سانڈ کاٹتا ہے؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم بن عتیبہ سے ایوب ابو العلاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ایوب سے [محمد بن] یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عثمان بن ابی شیبہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عکیم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب ہم جہینہ میں تھے تو رسول اللہ ﷺ نے ہمیں لکھ بھیجا کہ ہم مردار (جانور) کی نہ کھال سے فائدہ اٹھائیں اور نہ پٹھوں سے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ بن میسرہ سے عثمان بن ابی شیبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (حکیم) ہے، جب کہ صحیح (عکیم) ہے، جیسا کہ ابوداود اور ترمذی میں آیا ہے۔

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس امت کا سب سے بہترین زمانہ وہ ہے جس میں مجھے مبعوث کیا گیا، پھر وہ جو ان کے بعد آئیں گے، پھر وہ جو ان کے بعد آئیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطر الوراق سے داود بن زبرقان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میری پرورش میں انصار کی ایک بچی تھی، میں نے اس کی شادی کر دی، تو رسول اللہ ﷺ اس کی شادی کے دن میرے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”اے عائشہ! کیا تم لوگوں نے اس (دلہن) کے لیے گیت نہیں گوائے؟ کیا تم اس کے لیے گیت نہیں گاتے؟ کیونکہ انصار کا یہ قبیلہ گیت کو پسند کرتا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سہل بن ابی حثمہ کے واسطے سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف محمد بن اسحاق کی روایت سے مروی ہے، اور اس میں یونس بن بکیر منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً صحیح (اسحاق بن سہل) ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنی بیماری میں فرمایا: ”مجھ پر مختلف کنوؤں کے پانی کی سات مشکیں بہاؤ۔“ تو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے ایسا ہی کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن بشیر سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یونس بن بکیر منفرد ہیں۔“

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”حج اور عمرہ کو پے در پے ادا کیا کرو، کیونکہ یہ دونوں [فقر اور گناہوں] کو اس طرح دور کر دیتے ہیں جس طرح بھٹی لوہے کے میل کچیل کو دور کر دیتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان سے حاتم بن اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے مزارعت (بٹائی پر زمین دینے کی ایک خاص صورت) سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث سے عبثر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سعید بن عمرو منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”طاعون میری امت کے لیے شہادت ہے، اور یہ تمہارے دشمن جنوں کے کچوکے سے ہوتا ہے، یہ مردوں کی بغلوں اور پیٹ کے نرم حصوں (کوکھوں) میں نکلتا ہے۔ اس سے بھاگنے والا میدانِ جنگ سے بھاگنے والے کی طرح ہے، اور اس پر صبر کرنے والا اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے کی مانند ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن عمر سے عائشہ رضی اللہ عنہا کے واسطے سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یوسف بن میمون منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ناپسند فرمایا کہ نماز میں آپ ﷺ کے سامنے پھونک ماری جائے، یا آپ ﷺ کے مشروب میں پھونکا جائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجالد سے محبوب بن محرز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن عمر منفرد ہیں۔“

عمرو بن قیس کندی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”ہم سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ کے ساتھ گرمیوں کی جنگی مہم (صائفہ) سے واپس آ رہے تھے تو انہوں نے کہا: ’لوگو! جمع ہو جاؤ، میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: ”جس کے دونوں قدم اللہ کی راہ میں غبار آلود ہوئے، اللہ تعالیٰ اس کے باقی سارے جسم کو آگ پر حرام کر دیتا ہے۔“‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں صدقہ بن موسیٰ منفرد ہیں۔“

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جب بازار کی طرف نکلتے تو یہ دعا فرماتے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ السُّوقِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُصِيبَ فِيهَا يَمِينًا فَاجِرَةً أَوْ صَفْقَةً خَاسِرَةً» ”اے اللہ! میں تجھ سے اس بازار کی بھلائی اور جو کچھ اس میں ہے اس کی بھلائی مانگتا ہوں، اور اس کے شر اور جو کچھ اس میں ہے اس کے شر سے تیری پناہ چاہتا ہوں۔ اے اللہ! میں تیری پناہ چاہتا ہوں اس بات سے کہ اس میں مجھے جھوٹی قسم (کا گناہ) پہنچے یا گھاٹے کا سودا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علقمہ بن مرثد سے محمد بن ابان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے اور مجمع البحرین میں اسی طرح ہے، جبکہ درست ”عبد الحمید بن صالح“ ہے، جیسا کہ المعجم الکبیر میں ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ آخری دو رکعتوں میں سورۃ فاتحہ پڑھا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث سے سنان بن ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

حنش بن معتمر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ کعبہ کے حلقے (کنڈے) کو پکڑے ہوئے کہہ رہے تھے: ’میں ابوذر غفاری ہوں، جو مجھے نہیں جانتا وہ جان لے کہ میں جندب غفاری ہوں، میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”میرے اہلِ بیت کی مثال نوح علیہ السلام کی کشتی جیسی ہے، جو اس میں سوار ہوا وہ نجات پا گیا اور جو اس سے پیچھے رہ گیا وہ غرق ہو گیا۔“‘“

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سورۃ المائدہ کے نازل ہونے سے پہلے بھی موزوں پر مسح فرماتے رہے اور اس کے بعد بھی، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو اپنے پاس بلا لیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطرف سے سوار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس جبریل علیہ السلام تشریف لائے اور کہا: ”اے محمد! اگر آپ کو یہ بات پسند ہو کہ آپ اللہ کی عبادت اس طرح کریں جیسا اس کی عبادت کا حق ہے تو یوں کہیے: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا خَالِدًا مَعَ خُلُودِكَ، وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا دَائِمًا لَا مُنْتَهَى لَهُ دُونَ مَشِيئَتِكَ، وَعِنْدَ كُلِّ طَرْفَةِ عَيْنٍ وَتَنَفُّسِ نَفَسٍ» ”اے اللہ! تیرے ہی لیے حمد ہے، ایسی حمد جو تیری ہمیشگی کے ساتھ ہمیشہ رہنے والی ہو، اور تیرے ہی لیے ایسی دائمی حمد ہے جس کی تیری مشیئت کے سوا کوئی انتہا نہ ہو، اور ہر پلک جھپکنے اور ہر سانس لینے کے وقت (تیرے ہی لیے حمد ہے)۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے، اس میں منجاب منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ صومِ وصال (بغیر افطار کے مسلسل روزے رکھنے) سے منع فرماتے تھے۔ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ تو خود صومِ وصال رکھتے ہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں تمہاری طرح نہیں ہوں، میں تو اس حال میں رات گزارتا ہوں کہ میرا رب مجھے کھلاتا اور پلاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے ابوبکر بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص کو اللہ نے علم عطا فرمایا اور اس نے اسے چھپایا، وہ قیامت کے دن اللہ سے اس حال میں ملے گا کہ اسے آگ کی لگام پہنائی گئی ہوگی۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ساری مخلوق اللہ کا کنبہ ہے، لہٰذا اللہ کے نزدیک سب سے محبوب شخص وہ ہے جو اس کے کنبے کے ساتھ اچھا سلوک کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حکم سے ان دونوں احادیث کو موسیٰ بن عمیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

علقمہ رحمہ اللہ، اسود رحمہ اللہ اور شریح نخعی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”ہم ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس یہ پوچھنے کے لیے گئے کہ کیا رسول اللہ ﷺ روزے کی حالت میں بیوی سے بدن لگاتے تھے؟ ہم نے علقمہ رحمہ اللہ سے کہا: ”اے ابو شبل! آپ ہی ان سے پوچھ لیں۔“ انہوں نے کہا: ”میں ان لوگوں میں سے نہیں ہوں جو آج ان کے سامنے ایسی بات کہیں۔“ تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے پوچھا: ”تم لوگ کس بارے میں پوچھ رہے ہو؟“ انہوں نے کہا: ”اے ام المومنین! کیا رسول اللہ ﷺ روزے کی حالت میں بیوی سے بدن لگاتے تھے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”ہاں، لیکن آپ ﷺ تم سب سے زیادہ اپنی خواہش پر قابو رکھنے والے تھے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم سے اجلح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اجلح سے ابو اسامہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حسن بن سہل منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک سیاہ فام غلام نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: ”میں اپنے آقا کے مویشیوں میں تھا کہ میرے پاس سے ایک مسافر گزرا، تو کیا میں اپنے آقا کی اجازت کے بغیر ان کا دودھ اسے پلا دوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں۔“ اس نے عرض کیا: ”میں تیر چلاتا ہوں، تو کبھی شکار موقع پر ہی مر جاتا ہے اور کبھی زخمی ہو کر آنکھوں سے اوجھل ہو جاتا ہے (اور بعد میں مردہ ملتا ہے)۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جو تیر لگتے ہی مر جائے اسے کھا لو، اور جو آنکھ سے اوجھل ہو کر مرے اسے چھوڑ دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے عثمان بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ عزوجل سے بڑھ کر کوئی بھی غیرت مند نہیں، اسی لیے اس نے بے حیائی کے کاموں کو حرام قرار دیا ہے، خواہ وہ ظاہر ہوں یا پوشیدہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے محمد بن خالد ضبی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سعید بن خثیم منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ کے پاس انصار کی ایک بوڑھی عورت آئی اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اللہ سے دعا کیجیے کہ وہ مجھے جنت میں داخل فرما دے۔“ تو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”جنت میں کوئی بوڑھی عورت داخل نہیں ہوگی۔“ پھر نبی اکرم ﷺ تشریف لے گئے اور نماز ادا کی، اس کے بعد سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس واپس آئے تو انہوں نے عرض کیا: ”آپ ﷺ کی اس بات سے اسے بڑی تکلیف اور سخت صدمہ پہنچا ہے۔“ تو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”بات تو یہی ہے، لیکن جب اللہ تعالیٰ ان عورتوں کو جنت میں داخل فرمائے گا تو انہیں کنواریاں بنا دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے سعید بن ابی عروبہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو بھی دو مسلمان (میاں بیوی) ایسے ہوں کہ ان کی تین اولادیں بلوغت کو پہنچنے سے پہلے فوت ہو جائیں، تو اللہ تعالیٰ ان دونوں پر اپنی رحمت کے فضل سے انہیں جنت میں داخل فرمائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن ذکوان رحمہ اللہ سے ابو عاصم عبادانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسماعیل بن موسیٰ سدی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کا گزر ایک ایسی قوم کے پاس سے ہوا جنہوں نے ایک ہرنی شکار کر کے اسے خیمے کے ستون سے باندھ رکھا تھا۔ ہرنی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے بچے جنے ہیں اور میرے دو چھوٹے بچے ہیں، آپ ﷺ میرے لیے اجازت لے دیجیے کہ میں انہیں دودھ پلا آؤں، پھر ان کے پاس لوٹ آؤں گی۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کا مالک کہاں ہے؟“ لوگوں نے کہا: ”اے اللہ کے رسول! ہم ہیں۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسے چھوڑ دو تاکہ یہ اپنے بچوں کے پاس جا کر انہیں دودھ پلا آئے اور پھر تمہارے پاس لوٹ آئے۔“ انہوں نے کہا: ”اے اللہ کے رسول! اس کی ضمانت ہمیں کون دے گا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں۔“ چنانچہ انہوں نے اسے کھول دیا، وہ گئی، بچوں کو دودھ پلایا، پھر ان کے پاس لوٹ آئی تو انہوں نے اسے دوبارہ باندھ دیا۔ پھر نبی اکرم ﷺ کا ان کے پاس سے گزر ہوا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کے مالک کہاں ہیں؟“ انہوں نے کہا: ”ہم یہ حاضر ہیں، اے اللہ کے رسول!“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم اسے بیچتے ہو؟“ انہوں نے کہا: ”اے اللہ کے رسول! یہ آپ ﷺ ہی کی ہے۔“ (آپ ﷺ نے فرمایا:) ”اسے چھوڑ دو۔“ چنانچہ انہوں نے اسے آزاد کر دیا اور وہ چلی گئی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صالح مری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبدالکریم بن ہلال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بنی اسرائیل نے ایک کتاب لکھ لی، پھر اسی کی پیروی کرنے لگے اور تورات کو چھوڑ دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک رحمہ اللہ سے عبیداللہ بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جندل بن والق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب نیک لوگوں کا ذکر ہو تو عمر رضی اللہ عنہ کی طرف لپکو! ہم محمد ﷺ کے اصحاب کے بارے میں اس بات کو بعید نہیں سمجھتے تھے کہ سکینت عمر رضی اللہ عنہ کی زبان پر بولتی ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا کہ آدمی ایسی نماز پڑھے جس کے رکوع اور سجدے پورے نہ کرے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سعید بن مسیب سے ان کے بیٹے طلحہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ طلحہ سے ابن ابی فدیک کے سوا کسی نے، اور نہ ابن ابی فدیک سے ابن ابی اویس کے سوا کسی نے۔ اس میں عبداللہ بن شبیب منفرد ہیں۔“

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی جمعہ کے لیے آئے تو اسے چاہیے کہ غسل کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے شیبان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ شیبان سے عبیداللہ کے سوا کسی نے۔ اس میں اسماعیل بن غزوان منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”زمانے کو برا بھلا نہ کہو، کیونکہ اللہ ہی زمانہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے سفیان بن عیینہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سفیان سے ابراہیم بن محمد الشافعی اور اسد بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اونٹوں کے باڑوں (بیٹھنے اور پانی پینے کی جگہوں) میں نماز نہ پڑھو اور بکریوں کے باڑوں میں نماز پڑھ لیا کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے یونس بن بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک قبر پر، اس کے دفن کیے جانے کے بعد، نماز (جنازہ) پڑھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علقمہ بن مرثد سے ابو سنان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مہران منفرد ہیں، اور بریدہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے نجاشی کی نمازِ جنازہ پڑھی تو اس پر چار تکبیریں کہیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ سے، انہوں نے نافع سے، عبدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبداللہ بن عون خراز منفرد ہیں۔“ اور اسے سفیان ثوری اور عبدہ نے عبیداللہ بن عمر سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے، انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ ایک سفر میں تھے، آپ ﷺ کے صحابہ رضی اللہ عنہم نے رات کے آخر میں پڑاؤ ڈالا (اور سو گئے) تو انہیں سورج (کی دھوپ) ہی نے جگایا۔ پھر آپ ﷺ اٹھے اور مؤذن کو حکم دیا تو اس نے اذان کہی اور اقامت کہی اور آپ ﷺ نے نماز پڑھائی۔
اور امام مسروق رحمہ اللہ نے کہا: ”مجھے یہ پسند نہیں کہ مجھے ساری دنیا اور جو کچھ اس میں ہے مل جائے (اور اس کے بدلے) میں رسول اللہ ﷺ کی سورج نکلنے کے بعد والی اس نماز (کی فضیلت چھوڑ دوں)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسروق سے تمیم بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور تمیم سے یزید بن ابی زیاد کے سوا کسی نے نہیں، اور اس میں عبیدہ بن حمید منفرد ہیں۔ مسروق نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اس کے سوا کوئی حدیث روایت نہیں کی۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا کہ تجارتی سامان کو (راستے میں) جا کر ملا جائے، یہاں تک کہ اسے بازاروں میں اتار نہ لیا جائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی سے معاذ بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مقدمی منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے غزوۂ حنین کے دن ان کے لیے تین حصے مقرر فرمائے: ایک حصہ ان کا اپنا اور دو حصے ان کے گھوڑے کے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبید اللہ بن عمر عن نافع عن ابن عمر کی سند سے اس حدیث کو ابو معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ہشام بن یونس منفرد ہیں۔“
اور (دیگر) لوگوں نے اسے عبید اللہ بن عمر عن نافع عن ابن عمر کے واسطے سے نبی کریم ﷺ سے روایت کیا ہے۔

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے جب ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ پڑھا تو بلند آواز سے ”آمین“ کہی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عدی بن ثابت سے اس حدیث کو ابن ابی لیلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن ابی لیلیٰ سے مطلب بن زیاد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ضرار بن صرد منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اپنے ہدی کے جانور کو اشعار کیا (کوہان کو چیر کر نشان لگایا) اور اس کے گلے میں قلادہ ڈالا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”علاء بن مسیب سے اس حدیث کو قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور قیس سے وکیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سفیان بن وکیع منفرد ہیں۔“