المعجم الأوسط

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ فتحِ مکہ کے دن (مکہ میں) داخل ہوئے اور آپ ﷺ کے سرِ مبارک پر سیاہ رنگ کا عمامہ تھا۔“
اس حدیث کو سفیان ثوری رحمہ اللہ سے معاویہ بن ہشام رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت کرنے میں اسحاق بن الاخیل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے (آیت مبارکہ) ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ کے متعلق فرمایا: ”(اس سے مراد) قیامت کے دن کا نور ہے۔“
اس حدیث کو ابو جعفر الرازی رحمہ اللہ سے صرف رواد اور مسیب نے ہی مرفوعاً بیان کیا ہے، اور اس کی روایت میں محمد بن ابی السری منفرد ہیں۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، آپ ﷺ نے اپنی ٹھوڑی کے نیچے سے اپنی داڑھی مبارک کا خلال کیا اور فرمایا: «بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ» ”میرے رب عزوجل نے مجھے اسی کا حکم دیا ہے۔“ “
امام (مصنف) رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ثابت رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عمر ابو حفص العبدی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”میں جہاد کا شوق رکھتا ہوں، لیکن مجھ میں اس کی طاقت نہیں۔“ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے والدین میں سے کوئی زندہ ہے؟“ اس نے عرض کی: ”میری والدہ۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کے ساتھ حسنِ سلوک کر کے اللہ کے حضور اپنی عذرداری پیش کرو (یعنی ان کی خدمت میں اپنی پوری کوشش صرف کرو)؛ پس جب تم نے ایسا کر لیا اور تمہاری والدہ تم سے راضی ہو گئی، تو تم حج کرنے والے، عمرہ کرنے والے اور مجاہد ہو؛ لہٰذا اللہ سے ڈرو اور ان کے ساتھ نیکی کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن رحمہ اللہ سے صرف میمون بن نجیح نے روایت کیا ہے، ان سے روایت کرنے میں ابراہیم بن حجاج منفرد ہیں، اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کسی مجلس سے اس وقت تک نہیں اٹھتے تھے جب تک کہ یہ نہ فرما لیتے: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ» ”اے اللہ! تو اپنی تعریفوں کے ساتھ پاک ہے، میں تجھ سے بخشش طلب کرتا ہوں اور تیری ہی طرف رجوع کرتا ہوں۔“ پھر آپ ﷺ فرماتے: ”یقیناً یہ (کلمات) اس (کوتاہی) کا کفارہ ہیں جو مجلس میں ہوئی ہو۔“
اسی طرح اسے مقاتل بن حیان رحمہ اللہ نے ابوالعالیہ رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
مقاتل رحمہ اللہ سے اسے صرف ان کے بھائی مصعب بن حیان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور یونس بن محمد رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔
جبکہ حجاج بن دینار رحمہ اللہ نے اسے ابوہاشم رمانی رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابوالعالیہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابوبرزہ رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے نبی کریم ﷺ سے روایت کیا ہے۔

سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے نماز میں «الإقعاء» (کتے کی طرح بیٹھنے) سے منع فرمایا ہے۔“
یونس رحمہ اللہ سے اس حدیث کو سلام بن ابی خبزہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں صالح بن حرب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ”تین دن کے روزے رکھنے سے منع فرمایا: چاند کی رؤیت سے پہلے عجلت میں ایک دن کا روزہ رکھنا، عید الاضحیٰ کا دن، اور عید الفطر کا دن۔“
اس حدیث کو طلحہ بن مصرف رحمہ اللہ سے صرف ابو جناب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابو جناب رحمہ اللہ سے صرف سعید بن مسلمہ رحمہ اللہ نے، نیز احمد بن بزیع رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اس وقت جب کہ سورج بلند ہو رہا تھا، فرمایا: ”اے ابوذر! کیا تم جانتے ہو کہ یہ کہاں بلند ہوتا ہے؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک یہ بلند ہوتا ہے پھر غروب ہو جاتا ہے، پھر اپنے مستقر (ٹھکانے) کی طرف چلتا رہتا ہے اور عرش کے پاس آ کر سجدہ ریز ہو جاتا ہے، یہاں تک کہ اسے کہا جاتا ہے: ’اپنے طلوع ہونے کے مقام سے طلوع ہو جاؤ‘۔ اور ایک وقت وہ ہو گا جب اس سے کہا جائے گا: ’جہاں سے آئے ہو وہیں لوٹ جاؤ‘، چنانچہ وہ اپنے مقامِ غروب (مغرب) سے طلوع ہو گا، اور یہ وہ وقت ہو گا جب ﴿لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا﴾ ”کسی ایسے شخص کو اس کا ایمان نفع نہ دے گا جو پہلے سے ایمان نہ لایا ہو یا اس نے اپنے ایمان میں کوئی خیر (نیک عمل) نہ کمائی ہو“۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہارون بن سعید سے صرف ابو مریم نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں حکم بن مروان منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”حیا اور ایمان دونوں باہم جڑے ہوئے ہیں، یہ دونوں جدا نہیں ہوتے مگر ایک ساتھ۔“
اس حدیث کو مالک بن مغول رحمہ اللہ سے صرف ابو اسحاق الفزاری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس (کی روایت) کے ساتھ محمد بن عبیدہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کوئی گناہ کیا، پھر اسے اس بات کا علم و یقین ہوا کہ اللہ تعالیٰ یقیناً اس پر مطلع ہے، تو اس کی مغفرت کر دی جاتی ہے اگرچہ اس نے استغفار نہ کیا ہو۔“
حمزہ زیات رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابراہیم بن ہراسہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں محمد بن عبیدہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم جمعہ کے دن رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے، جبکہ آپ ﷺ کے سامنے کھانا رکھا ہوا تھا جس میں سے آپ ﷺ تناول فرما رہے تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”قریب آ جاؤ اور اس کھانے میں سے کھاؤ۔“ میں نے عرض کیا (یا ہم میں سے کسی نے کہا): اے اللہ کے رسول! ہم روزے سے ہیں۔ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا تم نے گزشتہ کل روزہ رکھا تھا؟“ ہم نے عرض کیا: نہیں، آپ ﷺ نے پھر پوچھا: ”کیا تم آنے والے کل روزہ رکھنے کا ارادہ رکھتے ہو؟“ ہم نے عرض کیا: نہیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو پھر قریب آ جاؤ اور اس کھانے میں سے کھاؤ، کیونکہ جمعہ کا دن تنہا روزے کے لیے نہیں ہے، بلکہ اسے عید بنایا جاتا ہے۔““
اس حدیث کو عبداللہ بن ابی قتادہ سے صرف سعید المقبری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سعید رحمہ اللہ سے اسے صرف عبداللہ بن سعید رحمہ اللہ نے، جبکہ صفوان بن عیسیٰ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو خوشخبری دی تو انہوں نے مجھ سے پوچھا: اے عبداللہ! آپ مجھے کس چیز کی خوشخبری دے رہے ہیں؟ میں نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”بلال قیامت کے دن سونے کی ایک سواری پر سوار ہو کر آئے گا جس کی لگام موتیوں اور یاقوت کی ہوگی، اس کے پاس ایک جھنڈا ہوگا جس کے پیچھے پیچھے مؤذن چل رہے ہوں گے، پس وہ انہیں جنت میں داخل کرے گا، یہاں تک کہ وہ اس شخص کو بھی (جنت میں) لے جائے گا جس نے اللہ عزوجل کی رضا کی خاطر چالیس دن اذان دی ہو۔““

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو بھی نوجوان اپنی جوانی کے ابتدائی دور میں نکاح کر لیتا ہے تو اس کا شیطان چیخ اٹھتا ہے: «يَا وَيْلَهُ ، يَا وَيْلَهُ» ”ہائے میری بربادی، ہائے میری بربادی! اس نے اپنا دین مجھ سے محفوظ کر لیا۔“ “

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”اگر میری زندگی کی مدت میں سے صرف ایک دن بھی باقی رہ جائے، تب بھی میں اللہ عزوجل سے اس حال میں ملاقات کروں گا کہ میری ایک زوجہ ہو، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”تم میں سے بدترین لوگ وہ ہیں جو بن بیاہے (مجرد) ہوں۔“ “
عبید اللہ بن عمر سے یہ احادیث خالد بن اسماعیل رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیں، اور ان سے روایت کرنے میں حسین بن حسن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کے ساتھ نماز ادا کیا کرتے تھے، پھر اپنی قوم کے پاس آ کر انہیں وہی نماز پڑھاتے تھے جو انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ پڑھی ہوتی تھی۔“
حبیب بن یحییٰ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو سعید بن ابی عروبہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں عبد الاعلیٰ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ جب حجاج ان کے پاس آیا تو ان سے کہا گیا: ”یہ امیر حجاج ہیں۔“ انہوں نے فرمایا: ”آگاہ رہو! بے شک رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تھا: «فِي ثَقِيفَ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ» ”قبیلہ ثقیف میں ایک کذاب (بہت بڑا جھوٹا) اور ایک مبیر (ہلاک کرنے والا ظالم) پیدا ہوگا۔“ پس کذاب کو تو ہم دیکھ چکے ہیں، اور رہا مبیر، تو وہ تم ہی ہو۔“
اس حدیث کو ابوالعالیہ البراء رحمہ اللہ سے صرف حسن بن ابی الحسناء رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابنِ مسعود! ایمان کا کون سا کڑا سب سے زیادہ مضبوط ہے؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کے رسول ﷺ بہتر جانتے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسلام کا سب سے مضبوط کڑا اللہ کے لیے دوستی رکھنا، اللہ ہی کی خاطر محبت کرنا اور اللہ ہی کے لیے دشمنی رکھنا ہے۔“ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابنِ مسعود! “ میں نے عرض کیا: «لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ» (میں حاضر ہوں اے اللہ کے رسول!)، آپ ﷺ نے یہ بات تین مرتبہ فرمائی۔ پھر فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ کون سے لوگ سب سے افضل ہیں؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کے رسول ﷺ بہتر جانتے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بیشک سب سے افضل لوگ وہ ہیں جو عمل میں سب سے بہتر ہوں جب وہ اپنے دین کی سمجھ بوجھ حاصل کر لیں۔“ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابنِ مسعود! “ میں نے تین مرتبہ عرض کیا: «لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ»۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ سب سے زیادہ صاحبِ علم لوگ کون ہیں؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کے رسول ﷺ بہتر جانتے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یقیناً سب سے زیادہ صاحبِ علم لوگ وہ ہیں جو حق کے معاملے میں سب سے زیادہ بصیرت رکھنے والے ہوں جب لوگ اختلاف کا شکار ہو جائیں، اگرچہ وہ عمل میں کچھ پیچھے ہی کیوں نہ ہوں اور اگرچہ وہ اپنی سرینوں کے بل گھسٹتے ہوئے آئیں؛ اور مجھ سے پہلے جو لوگ تھے وہ بہتر (72) فرقوں میں بٹ گئے تھے، جن میں سے تین نے نجات پائی اور باقی سب ہلاک ہو گئے۔ ایک گروہ وہ تھا جس نے بادشاہوں کا سامنا کیا اور اپنے دین اور عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام کے دین پر قائم رہتے ہوئے ان سے جنگ کی، تو ان بادشاہوں نے انہیں پکڑ کر قتل کر دیا اور آروں سے ان کے جسم چیر ڈالے۔ ایک گروہ وہ تھا جن میں بادشاہوں کا مقابلہ کرنے کی طاقت تھی نہ ان کے درمیان رہ کر انہیں اللہ کے دین اور عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام کے دین کی طرف بلانے کی ہمت تھی، چنانچہ وہ ملکوں میں نکل کھڑے ہوئے اور انہوں نے رہبانیت اختیار کر لی۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اور یہ وہی لوگ ہیں جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ ﴾ ۔“
پھر نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس نے مجھ پر ایمان لایا، میری پیروی کی اور میری تصدیق کی، تو اس نے اس (دین) کی پاسداری کا حق ادا کر دیا، اور جس نے میری پیروی نہ کی تو وہی لوگ ہلاک ہونے والے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابواسحاق سے صرف عقیل الجعدی نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں صعق بن حزن منفرد ہیں۔“

سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «أَعَاذَكَ اللهُ مِنْ أُمَرَاءَ يَكُونُونَ بَعْدِي» ”اللہ تعالیٰ تمہیں ان حکمرانوں سے اپنی پناہ میں رکھے جو میرے بعد ہوں گے۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! وہ کیا معاملہ ہے؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص ان کے پاس جائے گا، پھر ان کے جھوٹ کی تصدیق کرے گا اور ان کے ظلم پر ان کی مدد کرے گا، تو وہ مجھ سے نہیں اور نہ میں اس سے ہوں، اور وہ ہرگز میرے پاس حوض پر نہیں آئے گا۔ اور جو شخص ان کے پاس نہیں جائے گا، نہ ان کے جھوٹ کی تصدیق کرے گا اور نہ ان کے ظلم پر ان کی مدد کرے گا، تو وہ مجھ سے ہے اور میں اس سے ہوں، اور وہ عنقریب میرے پاس میرے حوض پر وارد ہوگا۔ وہ گوشت جنت میں داخل نہیں ہوگا جو حرام مال سے پروان چڑھا ہو، اور ہر وہ گوشت جو حرام مال سے پروان چڑھا ہو، آگ ہی اس کے لیے زیادہ موزوں ہے۔ لوگ دو طرح کے ہیں جو صبح کے وقت نکلتے ہیں: ایک وہ جو اپنی جان کا سودا کر کے اسے ہلاک کر دیتا ہے، اور دوسرا وہ جو اپنی جان کا فدیہ دے کر اسے آزاد کرا لیتا ہے۔ اور نماز دلیل ہے، روزہ ڈھال ہے، اور صدقہ گناہ کو اس طرح بجھا دیتا ہے جیسے پانی آگ کو بجھا دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابواسحاق سے صرف عقیل جعدی نے روایت کیا ہے، اور اسے روایت کرنے میں ابراہیم بن طہمان منفرد ہیں۔“

سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! یہ آپ پر سلام (کا طریقہ) تو ہم جان چکے ہیں کہ آپ پر سلام کیسے بھیجیں، لیکن آپ پر درود کیسے بھیجیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم کہو: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» ”اے اللہ! رحمتیں نازل فرما محمد ﷺ پر اور آلِ محمد ﷺ پر، جیسا کہ تو نے رحمتیں نازل فرمائیں ابراہیم (علیہ السلام) پر، بے شک تو ہی قابلِ ستائش اور بڑی شان والا ہے۔ اے اللہ! برکتیں نازل فرما محمد ﷺ پر اور آلِ محمد ﷺ پر، جیسا کہ تو نے برکتیں نازل فرمائیں ابراہیم (علیہ السلام) پر، بے شک تو ہی قابلِ ستائش اور بڑی شان والا ہے۔““
سدی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں احمد بن حفص رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

مہران بن حکیم رحمہ اللہ (جو بہز بن حکیم رحمہ اللہ کے بھائی ہیں) اپنے والد حکیم رحمہ اللہ سے، وہ اپنے دادا سیدنا معاویہ بن حیدہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ ﷺ! میں کس کے ساتھ سب سے زیادہ حسنِ سلوک کروں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنی ماں کے ساتھ۔“ میں نے عرض کیا: ”پھر کس کے ساتھ؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر اپنی ماں کے ساتھ۔“ میں نے عرض کیا: ”پھر کس کے ساتھ؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر اپنی ماں کے ساتھ۔“ میں نے عرض کیا: ”پھر کس کے ساتھ؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر اپنے والد کے ساتھ، اور پھر جو رشتہ داری میں تمہارے زیادہ قریب ہو، پھر جو اس کے بعد قریب ہو۔“
مہران بن حکیم رحمہ اللہ نے اس کے علاوہ کوئی اور مسند حدیث روایت نہیں کی، اور اس روایت کو نقل کرنے میں ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی سجدہ کرے تو اسے چاہیے کہ وہ اعتدال اختیار کرے، اور اپنے بازوؤں کو اس طرح نہ بچھائے جیسے کتا بچھاتا ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ مدینہ منورہ میں اپنے ایک گھوڑے سے گر گئے، جس سے آپ ﷺ کا پاؤں مبارک جوڑ سے ہٹ گیا (یا موچ کھا گیا)۔ ہم آپ ﷺ کی عیادت کے لیے حاضر ہوئے، اس وقت آپ ﷺ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے ایک بالا خانے میں تشریف فرما تھے۔ ہم آپ ﷺ کے پیچھے کھڑے ہو گئے اور ہم نے نماز ادا کی۔ پھر ہم ایک اور مرتبہ آپ ﷺ کے پاس آئے تو ہم نے آپ ﷺ کو بیٹھ کر فرض نماز پڑھتے ہوئے پایا۔ ہم آپ ﷺ کے پیچھے کھڑے ہو گئے تو آپ ﷺ نے اپنے ہاتھ سے اشارہ فرمایا کہ ”تم سب بیٹھ جاؤ“۔ جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا: ”جب تمہارا امام کھڑے ہو کر نماز پڑھے تو تم بھی کھڑے ہو کر نماز پڑھو، اور جب وہ بیٹھ کر نماز پڑھے تو تم بھی بیٹھ کر نماز پڑھو، اور اس وقت کھڑے نہ رہو جب کہ وہ بیٹھا ہو جیسا کہ اہل فارس اپنے سرداروں کے سامنے کرتے ہیں۔“

سیدنا قیس بن ابی غرزہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم مدینہ منورہ میں تجارت کیا کرتے تھے اور خود کو «السَّمَاسِرَةَ» (دلال) کہتے تھے، پھر ہمارے پاس سے رسول اللہ ﷺ کا گزر ہوا تو آپ ﷺ نے ہمیں ایسے نام سے پکارا جو اس نام سے بہتر تھا جو ہم نے خود اپنا رکھا تھا، چنانچہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے گروہِ تاجران! یقیناً ان خرید و فروخت کے معاملات میں لغو باتیں یا قسمیں شامل ہو جاتی ہیں، لہٰذا تم ان میں صدقے کی آمیزش کر لیا کرو۔““

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک سب سے پاکیزہ چیز جو آدمی کھاتا ہے وہ اس کی اپنی کمائی سے ہے، اور یقیناً اس کی اولاد بھی اس کی اپنی کمائی میں سے ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ”اسی کی مانند“ (ارشاد) فرمایا۔
ان احادیث کو عمر بن سعید رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور احمد بن حفص رحمہ اللہ انہیں نقل کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کسی مسلمان کا مال ہڑپ کرنے کے لیے جھوٹی قسم کھائی، وہ قیامت کے دن اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ وہ اس پر غضبناک ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عبداللہ بن بزیع رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یحییٰ بن غیلان رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ ایک سائل نے نبی کریم ﷺ سے دریافت کیا: ”کیا غسل صرف انزالِ منی ہی کی صورت میں واجب ہوتا ہے؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب دونوں ختنہ شدہ حصے ایک دوسرے سے مل جائیں اور حشفہ (عضوِ تناسل کا اگلا حصہ) غائب ہو جائے تو یقیناً غسل واجب ہو گیا، خواہ انزال ہوا ہو یا نہ ہوا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن شعیب رحمہ اللہ سے صرف امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ سے اسے صرف عبداللہ بن بزیع رحمہ اللہ نے نقل کیا ہے، جبکہ ان سے اس کی روایت میں یحییٰ بن غیلان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سلیمان بن بریدہ رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ”رسول اللہ ﷺ نے مثلہ کرنے (یعنی مقتول کے اعضاء کاٹ کر شکل بگاڑنے) سے منع فرمایا ہے۔“
علقمہ بن مرثد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن بزیع رحمہ اللہ نے، جبکہ یحییٰ بن غیلان رحمہ اللہ اس روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا جابر بن عبداللہ انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ولی کے بغیر نکاح (منعقد) نہیں ہوتا، اور جس عورت نے بھی اپنے ولی کے بغیر نکاح کیا تو اس کا نکاح باطل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن بزیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور یحییٰ بن غیلان رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا کہ کسی عورت کا نکاح اس کی پھوپھی یا اس کی خالہ کی موجودگی میں (یعنی انہیں ایک نکاح میں جمع کر کے) کیا جائے۔“
اس حدیث کو عطیہ رحمہ اللہ سے صرف امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ سے اسے صرف عبداللہ بن بزیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے نقل کرنے میں یحییٰ بن غیلان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کسی عورت کا نکاح اس کی خالہ کی موجودگی میں نہ کیا جائے اور نہ ہی خالہ کا نکاح اس کی بھانجی کی موجودگی میں کیا جائے، اور نہ ہی کسی عورت کا نکاح اس کی پھوپھی کی موجودگی میں کیا جائے اور نہ ہی پھوپھی کا نکاح اس کی بھتیجی کی موجودگی میں کیا جائے؛ (غرض یہ کہ) نہ چھوٹی کا نکاح بڑی کی موجودگی میں کیا جائے اور نہ ہی بڑی کا نکاح چھوٹی کی موجودگی میں کیا جائے گا۔“
اس حدیث کو سلیم رحمہ اللہ (مولیٰ شعبی رحمہ اللہ) سے صرف عبداللہ بن بزیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں یحییٰ بن غیلان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ قبیلہ ربیعہ کے لوگ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ سے (منیٰ سے) پہلے کوچ کی اجازت طلب کرنے لگے، تو آپ ﷺ کے پاس جبرائیل علیہ السلام تشریف لائے اور عرض کیا: ”اے محمد (ﷺ)! اللہ تعالیٰ آپ کو سلام کہتا ہے اور ربیعہ سے فرماتا ہے: تم پہلے کوچ میں روانہ نہ ہو، کیونکہ محبوب کی طرف سے تھوڑا بھی تھوڑا نہیں ہوتا۔“
یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جسے روایت کرنے میں نمر بن کلثوم نمری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے ایک شخص کو یہ کہتے ہوئے سنا: «لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ» ”میں شبرمہ کی طرف سے (حج کے لیے) حاضر ہوں“، تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا تم نے اپنا حج کر لیا ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پہلے اپنی طرف سے حج کرو، پھر شبرمہ کی طرف سے حج کرنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے صرف حماد بن سلمہ نے روایت کیا ہے، اور حماد سے صرف یزید بن ہارون نے، جبکہ یزید سے اسے روایت کرنے میں عبد الرحمن بن خالد الرقی منفرد ہیں۔“

سیدنا معمر بن عبد اللہ عدوی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ذخیرہ اندوزی وہی کرتا ہے جو خطا کار ہوتا ہے۔“
اس حدیث کو نعیم بن عبد اللہ مجمر رحمہ اللہ سے صرف معبد بن نباتہ رحمہ اللہ نے، اور معبد رحمہ اللہ سے صرف ابن جریج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ اس میں حجاج بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدہ ام عطیہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی ﷺ کی صاحبزادی کا انتقال ہوا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”انہیں تین یا پانچ مرتبہ، یا اگر تم مناسب سمجھو تو اس سے بھی زیادہ مرتبہ پانی اور بیری کے پتوں سے غسل دو، اور آخری مرتبہ (پانی میں) تھوڑا سا کافور ڈال لینا، پھر جب تم فارغ ہو جاؤ تو مجھے مطلع کرنا۔“ جب ہم فارغ ہوئیں تو ہم نے آپ ﷺ کو اطلاع دی، تو آپ ﷺ نے اپنا تہبند مبارک ہماری طرف بڑھایا اور فرمایا: ”اسے ان کے جسم کے ساتھ (بطورِ زیریں کفن) لپیٹ دو۔“ “
اس حدیث کو سعید بن عبد الرحمن سے صرف نعمان بن عبد السلام اور ابو داود رحمہما اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ، سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میری تمام امت عافیت یافتہ ہے، سوائے اس شخص کے جو رات کے وقت کوئی (برا) کام کرتا ہے، پھر جب صبح ہوتی ہے تو اس کے رب نے اس کی پردہ پوشی فرمائی ہوتی ہے، مگر وہ (خود ہی دوسروں سے) کہتا ہے: اے فلاں! میں نے گزشتہ رات ایسا اور ایسا کام کیا تھا؛ یا آپ ﷺ نے یوں فرمایا: اس نے رات اس حال میں گزاری کہ اس کا رب اس کے عیب کو چھپائے ہوئے تھا اور جب صبح ہوئی تو اس نے اللہ کی (دی ہوئی) پردہ پوشی کو خود ہی فاش کر دیا۔“
یہ حدیث سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں حسن بن علی حلوانی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ﴾ کے متعلق فرماتے ہیں: ”یہ نفل (زائد فریضہ) صرف نبی کریم ﷺ کے لیے ہی تھا۔“
اس حدیث کو حسن بن ابی الحسناء رحمہ اللہ سے صرف ابوقتیبہ رحمہ اللہ اور علی بن نصر جہضمی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے سانپ کا ذکر فرمایا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ اور انسان ایک دوسرے کے برابر (فطری دشمن کے طور پر) پیدا کیے گئے ہیں، چنانچہ اگر وہ اسے دیکھ لے تو اسے خوفزدہ کر دیتا ہے، اور اگر اسے ڈس لے تو اسے شدید تکلیف پہنچاتا ہے، لہٰذا تم اسے جہاں کہیں بھی پاؤ، قتل کر دو۔““
اس حدیث کو جابر رحمہ اللہ سے صرف عمران القطان رحمہ اللہ نے، اور عمران رحمہ اللہ سے صرف ابو داؤد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے روایت کرنے میں عبداللہ بن عمران رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم نبی ﷺ کے پاس کھانا کھاتے تھے تو ہم کھانے کی تسبیح سنا کرتے تھے۔“
منصور سے یہ حدیث اسرائیل کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی۔

اسماعیل بن ابی حکیم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم عید الفطر کے دن عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کے پاس موجود تھے، تو انہوں نے ہمارے سامنے کھجوریں پیش کیں اور فرمایا: ”عید گاہ روانہ ہونے سے پہلے کھا لو۔“ ہم نے ان سے پوچھا: کیا اس بارے میں آپ کے پاس کوئی (حدیث) ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں، مجھے ابراہیم بن عبداللہ بن قارظ رحمہ اللہ نے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کے حوالے سے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ عید الفطر کے دن عید گاہ جانے سے پہلے کچھ تناول فرماتے تھے اور لوگوں کو بھی اسی کا حکم دیتے تھے۔“
یہ حدیث عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسے نقل کرنے میں واقدی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔