المعجم الأوسط

عبداللہ بن نجی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس جنگِ بصرہ کے دن سونا یا چاندی لایا گیا تو آپ رضی اللہ عنہ اسے (ہاتھ یا چھڑی سے) کریدنے لگے اور فرمایا: ”سفید ہو جا، زرد ہو جا اور میرے سوا کسی اور کو دھوکا دے۔ کل جب اہلِ شام تجھ پر غالب آ جائیں تو انہیں دھوکے میں ڈالنا۔“ آپ رضی اللہ عنہ کی یہ بات لوگوں پر گراں گزری، چنانچہ آپ رضی اللہ عنہ سے اس کا ذکر کیا گیا تو آپ رضی اللہ عنہ نے لوگوں میں اعلان کروایا، پھر وہ آپ رضی اللہ عنہ کے پاس حاضر ہوئے۔
تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرے خلیل ﷺ نے مجھ سے فرمایا تھا: ”اے علی! تم اللہ کے حضور اس حال میں حاضر ہو گے کہ تمہارے پیروکار خوش اور پسندیدہ ہوں گے، اور تمہارے دشمن غصے میں بھرے ہوئے، سر اوپر اٹھائے ہوئے (گردنیں اکڑائے ہوئے) آئیں گے۔“ پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اپنا ہاتھ اپنی گردن کی طرف سمیٹ کر انہیں دکھایا کہ اقماح (سر اوپر اٹھائے ہونے کی کیفیت) کیسی ہوتی ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوالطفیل سے جابر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبدالکریم ابو یعفور منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی نماز کے لیے کھڑا ہو تو اس کی طرف پوری طرح متوجہ رہے یہاں تک کہ اس سے فارغ ہو جائے، اور نماز میں إدھر اُدھر دیکھنے سے بچو، کیونکہ تم میں سے ہر شخص جب تک نماز میں ہوتا ہے اپنے رب سے سرگوشی کر رہا ہوتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن رومان سے نافع بن ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں واقدی منفرد ہیں۔“

عمرو بن شعیب کے دادا سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اپنی کسی محرم عورت سے بدکاری کرے وہ جنت میں داخل نہیں ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن شعیب سے عبدالکریم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالکریم سے عبدالعزیز بن عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن مہران منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام سے تین دن میں ایک لاکھ چالیس ہزار کلمات کے ساتھ سرگوشی فرمائی، وہ سب کے سب وصیتیں تھیں۔ جب موسیٰ علیہ السلام نے (اس کے بعد) انسانوں کا کلام سنا تو رب تعالیٰ کے کلام کی جو آواز ان کے کانوں میں پڑ چکی تھی اس کی وجہ سے انہیں انسانوں کے کلام سے نفرت ہو گئی۔ اور جو باتیں اللہ تعالیٰ نے ان سے سرگوشی میں فرمائیں ان میں یہ بھی تھا کہ فرمایا: ”اے موسیٰ! بنا سنورنے والوں نے میرے لیے دنیا میں زہد جیسی کسی چیز کے ذریعے آراستگی اختیار نہیں کی، اور قرب چاہنے والوں نے اس چیز سے بچنے (ورع) جیسی کسی چیز کے ذریعے میرا قرب حاصل نہیں کیا جو میں نے ان پر حرام کی ہے، اور عبادت گزاروں نے میرے خوف سے رونے جیسی کسی چیز کے ذریعے میری عبادت نہیں کی۔“ موسیٰ علیہ السلام نے عرض کیا: ”اے تمام مخلوق کے معبود! اے روزِ جزا کے مالک! اے جلال اور اکرام والے! تو آپ نے ان کے لیے کیا تیار کیا ہے اور انہیں کیا بدلہ دیا ہے؟“ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ”اے موسیٰ! جو دنیا میں زہد اختیار کرنے والے ہیں، انہیں میں اپنی جنت میں اختیار دے دوں گا کہ جہاں چاہیں قیام کریں۔ اور جو میری حرام کردہ چیزوں سے بچنے والے ہیں (ان کا معاملہ یہ ہے کہ) قیامت کے دن جو بھی بندہ مجھ سے ملے گا میں اس سے سخت حساب لوں گا اور جو کچھ اس کے ہاتھ میں رہا اس کے بارے میں بھی باز پرس کروں گا، سوائے پرہیزگاروں کے، کیونکہ میں ان سے حیا کروں گا اور ان کی تعظیم کروں گا، چنانچہ انہیں بغیر حساب کے جنت میں داخل کر دوں گا۔ اور جو میرے خوف سے رونے والے ہیں ان کے لیے رفیقِ اعلیٰ (بلند ترین رفاقت) ہے، جس میں ان کا کوئی شریک نہیں ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اس میں ابو مالک جنبی منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”یہ دین ہمیشہ درست حالت میں رہے گا، جو اس سے دشمنی کرے گا یا اس کے مقابل کھڑا ہوگا وہ اسے نقصان نہیں پہنچا سکے گا، یہاں تک کہ بارہ امیر حکمران ہو جائیں، وہ سب کے سب قریش سے ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معبد بن خالد سے اسحاق بن طلحہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں بشر بن ولید منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب رجب کا مہینہ شروع ہوتا تو یہ دعا فرماتے: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ، وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ» ”اے اللہ! ہمارے لیے رجب اور شعبان میں برکت عطا فرما اور ہمیں رمضان تک پہنچا دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے، اس میں زائدہ بن ابی الرقاد منفرد ہیں۔“

سیدہ ام سلیم بنت ملحان رضی اللہ عنہا (سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی والدہ) بیان کرتی ہیں، ابو امامہ بن سہل بن حنیف رحمہ اللہ کے بقول گویا ان کے منہ سے سیدھا میرے کان میں: ”میں رسول اللہ ﷺ کے پاس آئی، آپ ﷺ اس وقت سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے گھر میں تھے، میں نے آپ ﷺ کے پاس کچھ مرد بیٹھے پائے تو بیٹھ گئی یہاں تک کہ وہ اٹھ کر چلے گئے۔ جب آپ ﷺ باہر تشریف لائے تو میں آپ ﷺ کے قریب گئی اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ایک ایسا معاملہ ہے جو مجھے اللہ کے قریب کرتا ہے، میں آپ ﷺ سے اس کے بارے میں پوچھنا چاہتی ہوں، کیونکہ مجھے اس میں شبہ ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ام سلیم! تم نے ٹھیک کیا۔“
میں نے عرض کیا: ”کیا عورت پر غسل لازم ہے جب وہ خواب میں وہی دیکھے جو مرد دیکھتا ہے؟“ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ”ام سلیم! تمہارے ہاتھ خاک آلود ہوں، تم نے تو عورتوں کو رسوا کر دیا۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بلکہ ام سلمہ! تمہارے ہاتھ خاک آلود ہوں، بھلا بتاؤ اگر ایسا نہ ہوتا تو بچہ اپنے باپ کے مشابہ کیسے ہوتا؟ ہاں، جب تم ایسا دیکھو تو غسل کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو امامہ بن سہل سے محمد بن ابراہیم تیمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن ابراہیم سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالرحمن بن مغراء منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے صبا (پُروا ہوا) کے ذریعے مدد دی گئی اور قومِ عاد کو دبور (پچھوا ہوا) کے ذریعے ہلاک کیا گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے، انہوں نے منہال سے، شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالرحمن بن شریک منفرد ہیں۔“

سیدنا معمر بن عبداللہ بن نضلہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ذخیرہ اندوزی (احتکار) صرف گناہ گار ہی کرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں یحییٰ بن سعید اور سعید بن مسیب کے درمیان زہری کو حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے داخل نہیں کیا، اور حماد سے مؤمل بن اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں مؤمل بن اہاب منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا۔“ اور (حال یہ تھا کہ) میں نے منت مانی تھی کہ اگر آپ ﷺ مکہ سے (سلامتی سے) واپس تشریف لائے تو میں دف بجاؤں گی۔ ابھی میں اسی کیفیت میں تھی کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اندر آنے کی اجازت مانگی، تو میں دف کو گھر کے ایک کنارے لے گئی اور اسے چادر سے ڈھانپ دیا، پھر عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! آپ ﷺ اس بات کے زیادہ حق دار ہیں کہ آپ ﷺ کا رعب رکھا جائے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”عمر جب سے مسلمان ہوئے ہیں، شیطان جب بھی ان سے ملتا ہے تو منہ کے بل گر پڑتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی سے نعمان، یعنی ابو حنیفہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو حنیفہ سے اسرائیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں فضل بن موفق منفرد ہیں۔“
اور اسے اسحاق بن سیار نصیبی رحمہ اللہ نے فضل بن موفق سے، انہوں نے اسرائیل سے، انہوں نے اوزاعی سے روایت کیا ہے اور نعمان کا ذکر نہیں کیا۔

سیدنا وہب بن خنبش رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”رمضان میں عمرہ کرنا حج کے برابر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو غیلان بن جامع سے یعلیٰ بن حارث کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں یحییٰ بن یعلیٰ منفرد ہیں۔“
(طبع دار الحرمین میں اسی طرح ہے، جبکہ درست نام ”وہب بن خنبش“ ہے۔)

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے ہر ایک بس انہی چیزوں کا منتظر ہے: ایسی مالداری جو سرکش بنا دے، یا ایسی محتاجی جو سب کچھ بھلا دے، یا ایسی بیماری جو بگاڑ دے، یا ایسا بڑھاپا جو عقل کو مختل کر دے، یا ایسی موت جو اچانک آ لے، یا دجال کا، اور دجال سب سے برا غائب ہے جس کا انتظار کیا جا رہا ہے، یا قیامت کا، اور قیامت بڑی سخت اور بہت کڑوی چیز ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان سے معمر کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور معمر سے ابراہیم بن اعین کے سوا کسی نے نہیں، اور ابراہیم سے اسرائیل کے سوا کسی نے نہیں، اور اسرائیل سے ابراہیم بن مختار کے سوا کسی نے نہیں، اس میں محمد بن حمید منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص ایسے جھنڈے تلے مارا جائے جس کی حقیقت واضح نہ ہو، جو عصبیت کی طرف بلاتا ہو اور اپنے خاندان و برادری کی حمایت میں لڑتا ہو، تو اس کا مارا جانا جاہلیت کی موت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سوید بن حجیر سے حجاج بن حجاج کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں قزعہ بن سوید منفرد ہیں۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نماز میں داخل ہوئے اور ہم نے بھی آپ ﷺ کے ساتھ تکبیر کہہ لی، پھر آپ ﷺ نے لوگوں کو اشارہ فرمایا کہ ”جیسے ہو ویسے ہی رہو۔“ چنانچہ ہم برابر کھڑے رہے یہاں تک کہ اللہ کے نبی ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے، آپ ﷺ غسل فرما چکے تھے اور آپ ﷺ کے سر مبارک سے پانی ٹپک رہا تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے سعید کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور سعید سے معاذ کے سوا کسی نے نہیں، اس میں عبیداللہ بن معاذ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ولیمہ حق اور سنت ہے، لہٰذا جسے دعوت دی جائے اور وہ قبول نہ کرے تو اس نے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی نافرمانی کی، اور خرس، اعذار اور توکیر (کی دعوتوں) میں تمہیں اختیار ہے۔“ امام مجاہد رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! مجھے معلوم نہیں کہ خرس، اعذار اور توکیر کیا ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”خرس بچے کی ولادت کی دعوت ہے، اعذار ختنے کی دعوت ہے، اور توکیر یہ ہے کہ آدمی نیا گھر بنائے اور اس میں آ کر اترے، پھر کھانا تیار کر کے لوگوں کو بلائے، تو وہ لوگ بااختیار ہیں، چاہیں تو دعوت قبول کریں اور چاہیں تو بیٹھے رہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن امیہ سے یحییٰ بن عثمان تیمی کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں صلت بن مسعود منفرد ہیں۔“

سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما سے مشورہ طلب کیا، دونوں نے آپ ﷺ کو اپنی اپنی رائے دی، اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی رائے درست نکلی، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے عمر! بے شک اللہ تعالیٰ کو یہ ناپسند ہے کہ ابوبکر خطا کریں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں زید بن حباب منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو خیبر کی طرف جاتے ہوئے گدھے پر نماز پڑھتے دیکھا، اس حال میں کہ قبلہ آپ ﷺ کی پشت کی جانب تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود بن قیس سے، محمد بن عجلان کے واسطے سے، صرف اسماعیل بن عمر نے روایت کیا ہے۔“
”اور اسے اسحاق بن سلیمان رازی نے داود سے، انہوں نے یحییٰ بن سعید سے روایت کیا ہے اور محمد بن عجلان کا ذکر نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”میرے محبوب ﷺ نے مجھے تین باتوں کی وصیت فرمائی: صبح (کی نماز) سے پہلے دو رکعتیں، چاشت کی دو رکعتیں، اور عشاء کے بعد وتر پڑھنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو سعید بن معلیٰ سے صرف سلمہ بن وردان نے روایت کیا ہے، اس میں ابو نباتہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، (راوی) عبداللہ بن ادریس رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”میرے علم کے مطابق یہ نبی کریم ﷺ ہی سے مروی ہے“ کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جس چیز کا ایک فرق نشہ پیدا کرے، اس کا ایک اوقیہ بھی حرام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے صرف لیث نے روایت کیا ہے، اور لیث سے صرف ابن ادریس نے، اس میں علی بن سعید منفرد ہیں۔“
”اور لوگوں نے اسے لیث سے، انہوں نے ابو عثمان (جن کا نام عمرو بن سالم ہے) سے، انہوں نے قاسم سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی اپنی بیوی سے کہتا ہے: میں نے تجھے طلاق دی، میں نے تجھ سے رجوع کیا، یہ مسلمانوں کی (مسنون) طلاق نہیں ہے، عورت کو اس کی پاکی کی ابتدا میں (یعنی عدت کے مطابق طہر کے آغاز میں) طلاق دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد دالانی سے صرف عبدالسلام بن حرب نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہر نشہ آور چیز خمر (شراب) ہے اور ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے عبد المجید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، جبکہ لوگوں نے اسے ابن جریج سے موسیٰ بن عقبہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے چاشت کی بارہ رکعتیں پڑھیں، اس کے لیے جنت میں ایک گھر بنا دیا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن اسحاق منفرد ہیں۔“

سیدنا عمران بن حصین خزاعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے جو شخص کسی بات پر قسم کھا لے، پھر اس کے سوا کسی دوسری بات میں اس سے بہتری دیکھے تو وہ اسی کام کو کرے جو بہتر ہے اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سعید بن زربی منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ (رخصتی کے وقت) رسول اللہ ﷺ کے پاس لائی گئیں اور ان کے ساتھ ان کی گڑیاں بھی تھیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو اسامہ نے عبد الرزاق سے اس کے علاوہ کوئی مسند حدیث روایت نہیں کی۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اہلِ بدعت تمام مخلوق میں سب سے بدتر ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی سے معافیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن عمار منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ جمعہ سے پہلے چار رکعتیں اور اس کے بعد چار رکعتیں پڑھا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عتاب بن بشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”علم کی فضیلت عبادت کی فضیلت سے بہتر ہے، اور تمہارے دین کی بہترین چیز پرہیزگاری (ورع) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عبداللہ بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے تو آپ ﷺ کا چہرہ مبارک سرخ تھا، اور ہم قرآن کی ایک آیت کے بارے میں آپس میں جھگڑ رہے تھے۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”یہ کیا معاملہ ہے جس میں تم لگے ہوئے تھے؟“ ہم نے عرض کیا: ”قرآن کی ایک آیت ہے جس کے بارے میں ہم آپس میں بحث و تکرار کر رہے تھے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”قرآن میں جھگڑا مت کیا کرو، کیونکہ قرآن میں جھگڑنا کفر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو النضر سے فلیح بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ سے گوہ (ضب) کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں اسے نہیں کھاتا اور نہ ہی (اس کے کھانے سے) منع کرتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یعلیٰ بن حکیم سے سعید بن ابی عروبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ سے عشاء کے وقت کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب رات ہر وادی کے پیٹ کو بھر دے (یعنی اندھیرا ہر طرف چھا جائے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے جعفر بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نبی کریم ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہمیں (قحط سالی نے) کھا لیا ہے۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس کے علاوہ دوسری چیز کا مجھے تم پر زیادہ خوف ہے، (وہ یہ کہ) جب تم پر دنیا خوب انڈیل دی جائے گی (تو کیا حال ہوگا)! کاش میری امت سونا نہ پہنے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے ابوعبیدہ بن معن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان سے روایت کرنے میں ان کا بیٹا منفرد ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یوں ہی ہے، جبکہ درست (یزید بن ابی زیاد) ہے، جیسا کہ تخریج اور تراجم کے مصادر میں ہے۔ واللہ اعلم۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ (اور جو لوگ دیتے ہیں جو کچھ دیتے ہیں اور ان کے دل ڈرتے رہتے ہیں) کیا اس سے مراد وہ لوگ ہیں جو خطائیں کرتے اور گناہوں کا ارتکاب کرتے ہیں؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، اے عائشہ! یہ تو وہ لوگ ہیں جو نماز پڑھتے ہیں اور صدقہ کرتے ہیں، اور (اس کے باوجود) ان کے دل ڈرتے رہتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن قیس سے حکم بن بشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عورت پسلی سے پیدا کی گئی ہے، اس کی مثال پسلی ہی کی سی ہے، اگر تم اسے سیدھا کرنے لگو گے تو توڑ بیٹھو گے، اور اگر اسے (اس کے حال پر) چھوڑے رکھو گے تو وہ ٹیڑھی ہی رہے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عبداللہ بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”وہ شخص ہم میں سے نہیں جو (غم میں) رخساروں پر طمانچے مارے، گریبان پھاڑے اور جاہلیت کی سی پکار پکارے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عبداللہ بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

امام نافع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما مکہ اور مدینہ کے درمیان ایک درخت کے پاس آتے اور اس کے نیچے پڑاؤ کرتے، اور ان کا خیال تھا کہ رسول اللہ ﷺ بھی اس کے پاس تشریف لایا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سوقہ سے مروان بن معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص ان کے پاس آیا اور ان سے مٹکے کی نبیذ کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: ”یہ ان چیزوں میں سے ہے جنہیں اللہ اور اس کے رسول ﷺ نے حرام قرار دیا ہے۔“ پھر وہ شخص سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس آیا اور انہیں بتایا کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کیا فرمایا ہے، تو انہوں نے فرمایا: ”ابن عمر رضی اللہ عنہما نے سچ فرمایا۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ حسنِ اخلاق کے ذریعے بندے کو روزہ دار اور نماز گزار کے درجے تک پہنچا دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بدیل بن میسرہ سے حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حبان بن ہلال منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”فرشتے اپنی خوشی سے اسلام لائے، انصار اپنی خوشی سے اسلام لائے اور عبدالقیس (کا قبیلہ) بھی اپنی خوشی سے اسلام لایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے محمد بن مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عقبہ بن سنان منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”مجھے میرے خلیل ﷺ نے تین باتوں کی وصیت فرمائی: ہر مہینے میں تین دن کے روزے رکھنے کی، سونے سے پہلے وتر پڑھ لینے کی، اور چاشت کی دو رکعتوں کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو التیاح سے عبدالوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ابو طالب بیمار ہو گئے تو نبی کریم ﷺ ان کی عیادت کے لیے تشریف لائے۔ انہوں نے آپ ﷺ سے کہا: ”اے میرے بھتیجے! اپنے اس معبود سے جس کی تم عبادت کرتے ہو دعا کرو کہ مجھے شفا دے دے۔“ تو آپ ﷺ نے دعا کی: «اللَّهُمَّ اشْفِ عَمِّي» ”اے اللہ! میرے چچا کو شفا عطا فرما۔“ چنانچہ ابو طالب یوں اٹھ کھڑے ہوئے گویا انہیں رسی کی گرہ سے کھول دیا گیا ہو۔ پھر انہوں نے کہا: ”اے میرے بھتیجے! بلاشبہ تمہارا وہ معبود جس کی تم عبادت کرتے ہو، تمہاری بات مان لیتا ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اور اے میرے چچا! اگر آپ بھی اللہ کی اطاعت کریں گے تو وہ آپ کی بات مان لے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت سے ہیثم بن جمّاز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ہی ہیثم سے شریک بن عبدالمجید حنفی کے سوا کسی نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عقبہ بن مکرم منفرد ہیں۔“