حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ وَشُعَيْبٌ ، قَالَا : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : عَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ ، فَإِنَّهُ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ، مَطْيَبَةٌ لِلْفَمِ .
ترجمہ
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تم مسواک کو لازم پکڑو، کیونکہ یہ پروردگار کی خوشنودی اور منہ کی پاکیزگی کا ذریعہ ہے۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَعَنَ اللهُ أَهْلَ الْقَدَرِ ، الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِقَدَرٍ وَيُصَدِّقُونَ بِقَدَرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اہل قدر پر لعنت فرمائے، جو تقدیر کے ایک حصے کو جھٹلاتے ہیں اور ایک حصے کی تصدیق کرتے ہیں۔“
اس حدیث کو موسیٰ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو موسیٰ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ وَيُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى فِي الْأُولَى سَبْعًا ، وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، وَخَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، وَخَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ عید الفطر اور عید الاضحی کے دن پہلی رکعت میں سات اور دوسری رکعت میں قرات سے پہلے پانچ تکبیریں کہا کرتے تھے۔“
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو یونس، یزید بن ابی حبیب اور خالد بن یزید کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو یونس، یزید بن ابی حبیب اور خالد بن یزید کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ : نَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْوَرْدِ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ : إِنَّ تَشَهُّدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بِاسْمِ اللهِ وَبِاللهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ ، التَّحِيَّاتُ لِلهِ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي .
هَذَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
هَذَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ کا تشہد یہ تھا: «بِاسْمِ اللهِ وَبِاللهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ ، التَّحِيَّاتُ لِلهِ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي» ”اللہ کے نام کے ساتھ اور اللہ کی مدد سے جو تمام ناموں میں بہترین ہے، تمام زبانی، مالی اور بدنی عبادتیں اللہ ہی کے لیے ہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (ﷺ) اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں، جنہیں اس نے حق کے ساتھ خوشخبری سنانے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا، اور بیشک قیامت آنے والی ہے جس میں کوئی شک نہیں، سلام ہو آپ پر اے نبی اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں، سلام ہو ہم پر اور اللہ کے نیک بندوں پر، اے اللہ! مجھے بخش دے اور مجھے ہدایت دے۔“
یہ پہلی دو رکعتوں میں (تشہد) تھا۔
یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔
یہ پہلی دو رکعتوں میں (تشہد) تھا۔
یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ وَشُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَا : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَامَ بَنِي لِحْيَانَ : لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ اثْنَيْنِ مِنْكُمْ رَجُلٌ ، وَلْيَخْلُفِ الْغَازِي فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ ، وَلَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِهِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے بنو لحیان کے سال فرمایا: ”تم میں سے ہر دو مردوں میں سے ایک (جہاد کے لیے) نکلے، اور جو پیچھے رہے وہ غازی کے اہل و عیال اور مال میں اس کا جانشین بنے، تو اسے اس کے نصف اجر کے برابر ثواب ملے گا۔“
یہ حدیث سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، ابن لہیعہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔
یہ حدیث سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، ابن لہیعہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ وَشُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى قَالَا : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ : نَا زَبَّانُ بْنُ فَائِدٍ ، عَنْ لَهِيعَةَ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ رَبِيعَةَ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ سَلَامَةَ بْنَ قَيْصَرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ أَبْعَدَهُ اللهُ مِنْ جَهَنَّمَ بُعْدَ غُرَابٍ طَارَ وَهُوَ فَرْخٌ حَتَّى مَاتَ هَرَمًا .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَلَامَةَ بْنِ قَيْصَرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَلَامَةَ بْنِ قَيْصَرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
سلامہ بن قیصر سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے اللہ کی رضا کی خاطر ایک دن کا روزہ رکھا، اللہ تعالیٰ اسے جہنم سے اتنا دور کر دے گا جتنا وہ کوا (اڑ کر دور جاتا ہے) جو چوزہ ہونے کی حالت میں اڑنا شروع کرے یہاں تک کہ بوڑھا ہو کر مر جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سلامہ بن قیصر سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سلامہ بن قیصر سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“
وَبِهِ نَا زَبَّانُ بْنُ فَائِدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الصُّدَاعَ وَالْمَلِيلَةَ لَا يَزَالِانِ بِالْمُؤْمِنِ ، وَإِنَّ ذُنُوبَهُ مِثْلُ أُحُدٍ ، فَمَا يَدَعَانِهِ وَعَلَيْهِ مِنَ الذُّنُوبِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
سیدنا معاذ بن انس رضی اللہ عنہ، سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بلاشبہ سر درد اور بخار کی تپش مومن کو لاحق رہتی ہے، خواہ اس کے گناہ احد پہاڑ کے برابر (زیادہ) ہوں، پس وہ دونوں اسے (اس حال میں) چھوڑتے ہیں کہ اس پر رائی کے دانے کے برابر بھی کوئی گناہ باقی نہیں رہتا۔“
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسے روایت کرنے میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسے روایت کرنے میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ صُبَيْحٍ الْمُرِّيُّ قَالَ : نَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَرَغَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى كُلِّ عَبْدٍ مِنْ خَلْقِهِ ، مِنْ خَمْسٍ : مِنْ عَمَلِهِ ، وَأَجَلِهِ ، وَرِزْقِهِ ، وَأَثَرِهِ ، وَمَضْجَعِهِ .
لَا يُرْوَى عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : خَالِدٌ .
لَا يُرْوَى عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : خَالِدٌ .
ترجمہ
ام الدرداء رحمہا اللہ، سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کرتی ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اللہ عزوجل اپنی مخلوق میں سے ہر بندے کے متعلق پانچ امور (کے فیصلے) سے فارغ ہو چکا ہے: اس کے عمل سے، اس کی مدتِ حیات سے، اس کے رزق سے، اس کے نقشِ قدم سے اور اس کے لیٹنے کی جگہ (یعنی مقامِ وفات) سے۔“
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، خالد اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، خالد اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ ، أَخِي بَنِي مَازِنِ بْنِ صَعْصَعَةَ ، وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ وَرَاءَكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ ، الْمُتَمَسِّكُ فِيهِنَّ يَوْمَئِذٍ بِمِثْلِ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَهُ كَأَجْرِ خَمْسِينَ مِنْكُمْ I " ، قَالُوا : يَا نَبِيَّ اللهِ ، أَوْ مِنْهُمْ ؟ قَالَ : I " لَا ، بَلْ مِنْكُمْ I " ، قَالُوا : يَا نَبِيَّ اللهِ ، أَوْ مِنْهُمْ ؟ قَالَ : I " لَا ، بَلْ مِنْكُمْ I " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، أَوْ أَرْبَعًا .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُتْبَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُتْبَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ .
ترجمہ
سیدنا عتبہ بن غزوان رضی اللہ عنہ (جو بنو مازن بن صعصعہ کے قبیلے سے تھے اور صحابیِ رسول تھے) سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی ﷺ نے فرمایا: ”بلاشبہ تمہارے پیچھے صبر کے ایام (آنے والے) ہیں، ان دنوں میں جو شخص اس (دین و ایمان) پر مضبوطی سے کاربند رہے گا جس پر آج تم ہو، تو اسے تم میں سے پچاس افراد کے برابر اجر ملے گا۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! کیا ان (بعد میں آنے والوں) میں سے پچاس کے برابر؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ تم ہی میں سے۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! کیا ان میں سے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ تم ہی میں سے۔“ (راوی کو شک ہے کہ آپ ﷺ نے یہ بات) تین مرتبہ (فرمائی) یا چار مرتبہ۔
یہ حدیث سیدنا عتبہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابراہیم بن ابی عبلہ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔
یہ حدیث سیدنا عتبہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابراہیم بن ابی عبلہ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔
وَبِهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ : هَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَهُ وَأَنْتَ هَدَيْتَهُ إِلَى الْإِسْلَامِ ، وَأَنْتَ قَبَضْتَ رُوحَهُ ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسِرِّهِ وَعَلَانِيَتِهِ ، جِئْنَاكَ شُفَعَاءَ ، فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، وَعِرَاكُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، وَعِرَاكُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ .
ترجمہ
ابراہیم بن ابی عبلہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ مروان بن حکم رحمہ اللہ نے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا: ”کیا آپ نے رسول اللہ ﷺ سے نمازِ جنازہ کے بارے میں کچھ سنا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَهُ وَأَنْتَ هَدَيْتَهُ إِلَى الْإِسْلَامِ ، وَأَنْتَ قَبَضْتَ رُوحَهُ ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسِرِّهِ وَعَلَانِيَتِهِ ، جِئْنَاكَ شُفَعَاءَ ، فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ» ”اے اللہ! تو ہی نے اسے پیدا کیا، تو ہی نے اسے اسلام کی ہدایت دی، تو ہی نے اس کی روح قبض کی، اور تو اس کے پوشیدہ اور ظاہر کو خوب جانتا ہے، ہم تیرے حضور سفارشی بن کر حاضر ہوئے ہیں، پس اس کی مغفرت فرما اور اس پر رحم فرما۔“ “
اس حدیث کو ابراہیم سے خالد بن یزید اور عراک بن خالد بن یزید کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
اس حدیث کو ابراہیم سے خالد بن یزید اور عراک بن خالد بن یزید کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ : أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي زَكَرِيَّا يُحَدِّثُ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ ، أَنَّهُ رَأَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ وَهُوَ مُرَابِطٌ بِسَاحِلِ حِمْصَ ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ قَالَ : مُرَابِطٌ ، فَقَالَ سَلْمَانُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ كَصِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا جَرَى عَلَيْهِ أَجْرُ عَمَلِهِ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ وَأَمِنَ مِنَ الْفَتَّانِ ، وَبُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَهِيدًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زَكَرِيَّا إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زَكَرِيَّا إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ .
ترجمہ
شرحبیل بن سمط رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کو حمص کے ساحل پر پہرہ دیتے ہوئے دیکھا تو پوچھا: ”یہ کیا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”یہ پہرہ داری ہے،“ پھر سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”اللہ کی راہ میں ایک دن پہرہ دینا ایک مہینے کے روزوں اور اس کی (راتوں کے) قیام کے برابر ہے، اور جو شخص پہرے داری کی حالت میں فوت ہو جائے تو اس کے ان اعمال کا اجر جاری رہے گا جو وہ کیا کرتا تھا، وہ فتنہ گر (قبر کی آزمائش) سے محفوظ رہے گا، اور قیامت کے دن اسے شہید اٹھایا جائے گا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ابی زکریا رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن ولید رحمہ اللہ نے، اور عبداللہ رحمہ اللہ سے صرف معاویہ بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے نقل کرنے میں نافع بن یزید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ابی زکریا رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن ولید رحمہ اللہ نے، اور عبداللہ رحمہ اللہ سے صرف معاویہ بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے نقل کرنے میں نافع بن یزید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا شُعَيْبُ بْنُ يُحْيِي قَالَ : أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ حَرْبِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا اغْتَسَلَ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَمَسَّ طِيبًا ، وَأَنْصَتَ وَلَمْ يَلْغُ حَتَّى يَقْضِيَ الْإِمَامُ خُطْبَتَهُ ، وَرَكَعَ شَيْئًا إِنْ بَدَا لَهُ ، كُفِّرَ عَنْهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنْ حَرْبٍ إِلَّا يَزِيدُ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنْ حَرْبٍ إِلَّا يَزِيدُ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہما رسول اللہ ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب کوئی شخص جمعہ کے دن غسل کرے، خوشبو لگائے، خاموش رہے اور کوئی لغو کام نہ کرے یہاں تک کہ امام اپنا خطبہ مکمل کر لے، اور اگر جی چاہے تو کچھ (نفل) نماز پڑھے، تو اس کے ایک جمعہ سے دوسرے جمعہ تک اور مزید تین دن کے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حرب سے صرف یزید نے روایت کیا ہے، اور ابن لہیعہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حرب سے صرف یزید نے روایت کیا ہے، اور ابن لہیعہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ كَيْسَانَ ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ كَيْسَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ يَتَّجِرُ بِالْخَمْرِ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَقْبَلَ مِنَ الشَّامِ وَمَعَهُ خَمْرٌ فِي الزِّقَاقِ ، يُرِيدُ التِّجَارَةَ ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي جِئْتُ بِشَرَابٍ جَيِّدٍ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّهَا قَدْ حُرِّمَتْ بَعْدَكَ قَالَ كَيْسَانُ : فَأَذْهَبُ فَأَبِيعُهَا يَا نَبِيَّ اللهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " إِنَّهَا قَدْ حُرِّمُتْ وَحُرِّمَ ثَمَنُهَا I " فَانْطَلَقَ كَيْسَانُ إِلَى الزِّقَاقِ ، فَأَخَذَ بِأَرْجُلِهَا ثُمَّ أَهَرَاقَهَا جَمِيعًا .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ كَيْسَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ كَيْسَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
نافع بن کیسان رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ان کے والد سیدنا کیسان رضی اللہ عنہ نے انہیں خبر دی کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں شراب کی تجارت کیا کرتے تھے، وہ شام سے واپس آئے تو ان کے پاس مشکیزوں میں شراب تھی جس کی وہ تجارت کرنا چاہتے تھے، چنانچہ وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں (آپ کے لیے) عمدہ مشروب لایا ہوں“، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے پیچھے (شام جانے کے بعد) اسے حرام قرار دے دیا گیا ہے“، سیدنا کیسان رضی اللہ عنہ نے عرض کی: ”اے اللہ کے نبی! تو کیا میں جا کر اسے فروخت کر دوں؟“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یقیناً وہ (شراب) بھی حرام کر دی گئی ہے اور اس کی قیمت بھی حرام کر دی گئی ہے“، پس سیدنا کیسان رضی اللہ عنہ مشکیزوں کی طرف گئے، ان کے پائے پکڑے اور پھر ان تمام کو بہا دیا۔
”یہ حدیث سیدنا کیسان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کی روایت میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
”یہ حدیث سیدنا کیسان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کی روایت میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الْمُسْلِمَ لَيُدْرِكُ دَرَجَةَ الصَّوَّامِ الْقَوَّامِ بِحُسْنِ خُلُقِهِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک مسلمان اپنے حسنِ اخلاق کی بدولت کثرت سے روزے رکھنے والے اور (راتوں کو) کثرت سے قیام کرنے والے کا درجہ پا لیتا ہے۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ فِي لُحُومِ الضَّحَايَا : كُنَّا نُصْلِحُ مِنْهُ وَيَقْدَمُ بِهِ أُنَاسٌ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَلَا يَأْكُلُونَهُ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، لَيْسَ بِالْعَزِيمَةِ ، وَلَكِنْ أَرَادَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَطْعَمُوا مِنْهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا هِشَامٌ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، وَلَا عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : اللَّيْثُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا هِشَامٌ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، وَلَا عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : اللَّيْثُ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے قربانی کے گوشت کے بارے میں فرمایا: ”ہم اس میں سے کچھ (ذخیرہ کرنے کے لیے) تیار کر لیا کرتے تھے، اور کچھ لوگ اسے لے کر مدینہ آتے تھے، تو وہ اسے صرف تین دن تک ہی کھاتے تھے۔ یہ کوئی لازمی حکم نہ تھا، بلکہ آپ ﷺ کا ارادہ یہ تھا کہ لوگ اس میں سے (دوسروں کو) کھلائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ رحمہ اللہ سے ہشام رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہشام رحمہ اللہ سے ابوالاسود رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے نہیں، اور ابوالاسود رحمہ اللہ سے عبید اللہ بن ابی جعفر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ رحمہ اللہ سے ہشام رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہشام رحمہ اللہ سے ابوالاسود رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے نہیں، اور ابوالاسود رحمہ اللہ سے عبید اللہ بن ابی جعفر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِيُّ ، قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، قَالَ : بَلَغَ مُعَاوِيَةَ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ يَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ ، فَغَضِبَ ، وَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ .
ترجمہ
محمد بن جبیر بن مطعم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کو یہ اطلاع پہنچی کہ سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما یہ بیان کرتے ہیں کہ قبیلہ قحطان میں سے ایک بادشاہ ہوگا، تو وہ غصے میں آگئے اور فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: «لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ» ”یہ امرِ (خلافت) ہمیشہ قریش میں رہے گا، جو کوئی بھی ان سے دشمنی کرے گا اللہ تعالیٰ اسے اوندھے منہ آگ میں جھونک دے گا۔“ “
اس حدیث کو معمر رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو معمر رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : نَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ : بَلَغَ عَائِشَةَ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ : إِنَّ مَوْتَ الْفَجْأَةِ سَخْطَةٌ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ، فَقَالَتْ : يَغْفِرُ اللهُ لِابْنِ عُمَرَ ، إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَوْتُ الْفَجْأَةِ تَخْفِيفٌ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَسَخْطَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا صَالِحٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا صَالِحٌ .
ترجمہ
موسیٰ بن طلحہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو یہ اطلاع ملی کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”اچانک موت مومنوں پر اللہ کی ناراضی کا ایک اظہار ہے۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی مغفرت فرمائے، رسول اللہ ﷺ نے تو محض یہ فرمایا تھا: «مَوْتُ الْفَجْأَةِ تَخْفِيفٌ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَسَخْطَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ» ”اچانک موت مومن کے لیے (سکراتِ موت میں) تخفیف اور کافر کے لیے اللہ کی ناراضی کا سبب ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر رحمہ اللہ سے صرف صالح بن موسیٰ طلحی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر رحمہ اللہ سے صرف صالح بن موسیٰ طلحی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ قَالَ : نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ : نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ الْكِلَابِيِّ قَالَ : خَطَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، فَقَالَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ : إِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : أَيُّمَا امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا فَتَزَوَّجَتْ بَعْدَهُ فَهِيَ لِآخِرِ أَزْوَاجِهَا وَمَا كُنْتُ لِأَخْتَارَكَ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ فَكَتَبَ إِلَيْهَا مُعَاوِيَةُ : فَعَلَيْكِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ مَحْسَمَةٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ إِلَّا الْوَلِيدُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ إِلَّا الْوَلِيدُ .
ترجمہ
عطیہ بن قیس الکلابی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کی وفات کے بعد ام الدرداء رحمہا اللہ کو نکاح کا پیغام بھیجا، تو ام الدرداء رحمہا اللہ نے فرمایا: ”بلاشبہ میں نے سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس عورت کا شوہر فوت ہو جائے، پھر وہ اس کے بعد (کسی دوسرے سے) نکاح کر لے، تو وہ اپنے آخری شوہر کی ہوگی۔“ اور میں ہرگز آپ کو سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ پر ترجیح نہیں دوں گی۔“ اس پر سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے انہیں لکھ بھیجا: ”پھر آپ روزوں کا اہتمام کریں، کیونکہ یہ (خواہشِ نفس کو) ختم کرنے کا ذریعہ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوبکر بن ابی مریم سے سوائے ولید کے کسی اور نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوبکر بن ابی مریم سے سوائے ولید کے کسی اور نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ حُمَيْدٍ الْقُرَظِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّهُ أَوْصَى رَجُلًا كَانَ يَكُونُ بِالْبَادِيَةِ : إِذَا أَنْتَ أَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَشُدَّ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ ، فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ صَوْتَكَ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَجَرٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا شَهِدَ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِيسَى بْنِ مُوسَى إِلَّا يَحْيَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِيسَى بْنِ مُوسَى إِلَّا يَحْيَى .
ترجمہ
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو، جو صحرا میں رہا کرتا تھا، وصیت فرمائی: ”جب تم نماز کے لیے اذان دو تو پکارتے ہوئے اپنی آواز خوب بلند کیا کرو، کیونکہ تمہاری آواز کو جو بھی جن، انسان، درخت یا کوئی بھی چیز سنے گی، وہ قیامت کے دن تمہارے حق میں گواہی دے گی۔ میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسی طرح فرماتے ہوئے سنا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیسیٰ بن موسیٰ سے صرف یحییٰ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیسیٰ بن موسیٰ سے صرف یحییٰ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ ، قَالَ : نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُرِيدُ حَاجَةً ، فَقَالَ : اجْلِسِي فِي أَيِّ طُرُقِ الْمَدِينَةِ شِئْتِ حَتَّى أَجْلِسَ إِلَيْكِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُوَيْدٍ إِلَّا مَهْدِيٌّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُوَيْدٍ إِلَّا مَهْدِيٌّ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک خاتون رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں، وہ اپنی کوئی ضرورت (پیش کرنا) چاہتی تھیں، تو آپ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”تم مدینہ کی جس شاہراہ پر چاہو بیٹھ جاؤ یہاں تک کہ میں تمہارے پاس آ کر بیٹھ جاؤں (اور تمہاری بات سن لوں)۔““
اس حدیث کو سوید رحمہ اللہ سے صرف مہدی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو سوید رحمہ اللہ سے صرف مہدی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَنَا اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَزَعَ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ غُصْنَ شَوْكٍ عَنِ الطَّرِيقِ ، إِمَّا كَانَ فِي شَجَرَةٍ فَقَطَعَ ، وَإِمَّا كَانَ مَوْضُوعًا فَأَمَاطَهُ ، فَشَكَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدٍ إِلَّا مُحَمَّدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدٍ إِلَّا مُحَمَّدٌ .
ترجمہ
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ایک شخص نے، جس نے کبھی کوئی (بڑا) نیک عمل نہیں کیا تھا، راستے سے کانٹوں بھری ایک ٹہنی ہٹائی؛ یا تو وہ کسی درخت کا حصہ تھی جسے اس نے کاٹ کر الگ کر دیا، یا وہ (راستے میں) پڑی ہوئی تھی جسے اس نے ہٹا کر ایک طرف کر دیا، تو اللہ عزوجل نے اس کے اس عمل کی قدر فرمائی اور اسے جنت میں داخل کر دیا۔“
زید بن اسلم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو محمد بن عجلان رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
زید بن اسلم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو محمد بن عجلان رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْخَمْرُ أُمُّ الْفَوَاحِشِ ، وَأَكْبَرُ الْكَبَائِرِ ، مَنْ شَرِبَهَا وَقَعَ عَلَى أُمِّهِ وَخَالَتِهِ وَعَمَّتِهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا عَبْدُ الْكَرِيمِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا عَبْدُ الْكَرِيمِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”شراب تمام بے حیائیوں کی جڑ اور کبیرہ گناہوں میں سب سے بڑا گناہ ہے؛ جس نے اسے پیا، وہ اپنی ماں، اپنی خالہ اور اپنی پھوپھی کے ساتھ (بدکاری میں) مبتلا ہو گیا۔“
اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے صرف عبد الکریم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے صرف عبد الکریم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : نَا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمِصِّيصِيُّ ، قَالَ : نَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔“
عمر بن مغیرہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عبداللہ بن یوسف رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
عمر بن مغیرہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عبداللہ بن یوسف رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ : نَا سَالِمُ بْنُ غَيْلَانَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَصْحَبْ إِلَّا مُؤْمِنًا ، وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَالِمٌ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَالِمٌ .
ترجمہ
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم مومن کے سوا کسی کی صحبت اختیار نہ کرو اور تمہارا کھانا صرف پرہیزگار ہی کھائے۔“
نبی اکرم ﷺ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں سالم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
نبی اکرم ﷺ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں سالم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : نَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي قَوْلِهِ : كَالْمُهْلِ قَالَ : I " كَعَكَرِ الزَّيْتِ إِذَا قُرِّبَ مِنْهُ سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ مِنْهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرٍو إِلَّا رِشْدِينُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرٍو إِلَّا رِشْدِينُ .
ترجمہ
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿كَالْمُهْلِ﴾ کی تفسیر میں روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ تیل کی تلچھٹ کی طرح ہے، جب اسے (کسی کے) چہرے کے قریب کیا جائے گا تو اس کی تپش سے چہرے کی کھال اس میں گر پڑے گی۔“
اس حدیث کو عمرو سے صرف رشدین نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو عمرو سے صرف رشدین نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاصَلَ بَيْنَ يَوْمَيْنِ وَلَيْلَةٍ ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ ، فَقَالَ : I " إِنَّ اللهَ قَدْ قَبِلَ وِصَالَكَ ، وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدَكَ وَذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ : ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْل فَلَا صِيَامَ بَعْدَ اللَّيْلِ ، وَأَمَرَنِي بِالْوِتْرِ بَعْدَ الْفَجْرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَوْرٍ إِلَّا يَحْيَى ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وكذا في طبعة الطحان وفي الدر المنثور : ( وأتموا )
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَوْرٍ إِلَّا يَحْيَى ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وكذا في طبعة الطحان وفي الدر المنثور : ( وأتموا )
ترجمہ
سیدنا ابوذّر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے مسلسل دو دن اور ایک رات کا روزہ رکھا، تو آپ ﷺ کے پاس جبریل علیہ السلام تشریف لائے اور عرض کیا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے آپ کا «وِصال» (مسلسل روزہ) قبول فرما لیا ہے، اور آپ کے بعد کسی کے لیے یہ حلال نہیں ہے، اور یہ اس وجہ سے ہے کہ اللہ تبارک و تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾، چنانچہ رات (شروع ہونے) کے بعد کوئی روزہ نہیں ہے، اور مجھے فجر کے بعد وتر کا حکم دیا گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور سے صرف یحییٰ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا ابوذّر رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“
دار الحرمین اور طحان کے مطبوعہ نسخوں میں عبارت اسی طرح ہے، جبکہ الدر المنثور میں «وأتموا» کے الفاظ منقول ہیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور سے صرف یحییٰ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا ابوذّر رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“
دار الحرمین اور طحان کے مطبوعہ نسخوں میں عبارت اسی طرح ہے، جبکہ الدر المنثور میں «وأتموا» کے الفاظ منقول ہیں۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا نَعُيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَقُولُ : قَالَتْ عَائِشَةُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ ، مَا لَمْ يَكُنْ حَدًّا .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”صاحبِ مروت اور معزز لوگوں کی لغزشوں کو درگزر کر دیا کرو، جب تک کہ وہ حد (شرعی سزا) نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف ابوبکر بن محمد رحمہ اللہ کی عمرہ رحمہا اللہ سے روایت کے واسطے سے ہی مروی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف ابوبکر بن محمد رحمہ اللہ کی عمرہ رحمہا اللہ سے روایت کے واسطے سے ہی مروی ہے۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : نَا الْوَزِيرُ بْنُ صُبَيْحٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ قَالَ : مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَغْفِرَ ذَنْبًا وَيُفَرِّجَ كَرْبًا ، وَيَرْفَعَ قَوْمًا وَيَضَعَ آخَرِينَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ إِلَّا يُونُسُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ إِلَّا يُونُسُ .
ترجمہ
ام الدرداء رحمہا اللہ، سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کرتی ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ کے بارے میں فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کی شان یہ ہے کہ وہ کسی کا گناہ معاف فرماتا ہے، تکلیف و پریشانی کو دور کرتا ہے، اور کسی قوم کو سر بلندی عطا فرماتا ہے جبکہ دوسروں کو پست کر دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ام الدرداء رحمہا اللہ سے صرف یونس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ام الدرداء رحمہا اللہ سے صرف یونس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ الْبَيْرُوتِيُّ قَالَ : نَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَحُورٌ عِينٌ قَالَ : حُورٌ : بِيضٌ ، عِينٌ : ضِخَامٌ ، شُفْرُ الْحَوْرَاءِ بِمَنْزِلَةِ جَنَاحِ النَّسْرِ
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ قَالَ : I " صَفَاؤُهُنَّ كَصَفَاءِ الدُّرِّ الَّذِي فِي الْأَصْدَافِ الَّذِي لَا تَمَسُّهُ الْأَيْدِي I "
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ : فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ قَالَ : I " خَيْرَاتُ الْأَخْلَاقِ ، حِسَانُ الْوُجُوهِ I "
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ : كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ قَالَ : I " رِقَّتُهُنَّ كَرِقَّةِ الْجِلْدِ الَّتِي فِي دَاخِلِ الْبَيْضَةِ ، مِمَّا يَلِي الْقِشْرَ وَهُوَ الْغِرْقِئُ I "
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ : عُرُبًا أَتْرَابًا قَالَ : I " هُنَّ اللَّوَاتِي قُبِضْنَ فِي دَارِ الدُّنْيَا عَجَائِزَ رُمْضًا شُمْطًا ، خَلَقَهُنَّ اللهُ بَعْدَ الْكِبَرِ فَجَعَلَهُنَّ عَذَارَى I " قَالَ : عُرُبًا : I " مُعَشَّقَاتٌ مُحَبَّبَاتٌ I " أَتْرَابًا : I " عَلَى مِيلَادٍ وَاحِدٍ I " قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنِسَاءُ الدُّنْيَا أَفْضَلُ أَمُ الْحُورُ الْعِينُ ؟ قَالَ : I " بَلْ نِسَاءُ الدُّنْيَا أَفْضَلُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ كَفَضْلِ الظِّهَارَةِ عَلَى الْبِطَانَةِ I " . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ وَبِمَ ذَاكَ ؟ قَالَ : I " بِصَلَاتِهِنَّ وَصِيَامِهِنَّ وَعِبَادَتِهِنَّ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ ، أَلْبَسَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وُجُوهَهُنَّ النُّورَ وَأَجْسَادَهُنَّ الْحَرِيرَ ، بِيضُ الْأَلْوَانِ ، خُضْرُ الثِّيَابِ ، صُفْرُ الْحُلِيِّ مَجَامِرُهُنَّ الدُّرُّ ، وَأَمْشَاطُهُنَّ الذَّهَبُ ، يَقُلْنَ : أَلَا نَحْنُ الْخَالِدَاتُ فَلَا نَمُوتُ أَبَدًا ، أَلَا وَنَحْنُ النَّاعِمَاتُ فَلَا نَبْؤُسُ أَبَدًا ، أَلَا وَنَحْنُ الْمُقِيمَاتُ فَلَا نَظْعَنُ أَبَدًا ، أَلَا وَنَحْنُ الرَّاضِيَاتُ فَلَا نَسْخَطُ أَبَدًا ، طُوبَى لِمَنْ كُنَّا لَهُ وَكَانَ لَنَا I " .
قُلْتُ : الْمَرْأَةُ مِنَّا تَتَزَوَّجُ الزَّوْجَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ وَالْأَرْبَعَةَ ، ثُمَّ تَمُوتُ فَتَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَيَدْخُلُونَ مَعَهَا ، مَنْ يَكُونُ زَوْجَهَا مِنْهُمْ ؟ فَقَالَ : I " يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، إِنَّهَا تُخَيَّرُ ، فَتَخْتَارُ أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا ، فَتَقُولُ : أَيْ رَبِّ ، إِنَّ هَذَا كَانَ أَحْسَنَهُمْ مَعِي خُلُقًا فِي دَارِ الدُّنْيَا فَزَوِّجْنِيهِ ، يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، ذَهَبَ حُسْنُ الْخُلُقِ بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ .
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ قَالَ : I " صَفَاؤُهُنَّ كَصَفَاءِ الدُّرِّ الَّذِي فِي الْأَصْدَافِ الَّذِي لَا تَمَسُّهُ الْأَيْدِي I "
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ : فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ قَالَ : I " خَيْرَاتُ الْأَخْلَاقِ ، حِسَانُ الْوُجُوهِ I "
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ : كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ قَالَ : I " رِقَّتُهُنَّ كَرِقَّةِ الْجِلْدِ الَّتِي فِي دَاخِلِ الْبَيْضَةِ ، مِمَّا يَلِي الْقِشْرَ وَهُوَ الْغِرْقِئُ I "
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ : عُرُبًا أَتْرَابًا قَالَ : I " هُنَّ اللَّوَاتِي قُبِضْنَ فِي دَارِ الدُّنْيَا عَجَائِزَ رُمْضًا شُمْطًا ، خَلَقَهُنَّ اللهُ بَعْدَ الْكِبَرِ فَجَعَلَهُنَّ عَذَارَى I " قَالَ : عُرُبًا : I " مُعَشَّقَاتٌ مُحَبَّبَاتٌ I " أَتْرَابًا : I " عَلَى مِيلَادٍ وَاحِدٍ I " قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنِسَاءُ الدُّنْيَا أَفْضَلُ أَمُ الْحُورُ الْعِينُ ؟ قَالَ : I " بَلْ نِسَاءُ الدُّنْيَا أَفْضَلُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ كَفَضْلِ الظِّهَارَةِ عَلَى الْبِطَانَةِ I " . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ وَبِمَ ذَاكَ ؟ قَالَ : I " بِصَلَاتِهِنَّ وَصِيَامِهِنَّ وَعِبَادَتِهِنَّ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ ، أَلْبَسَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وُجُوهَهُنَّ النُّورَ وَأَجْسَادَهُنَّ الْحَرِيرَ ، بِيضُ الْأَلْوَانِ ، خُضْرُ الثِّيَابِ ، صُفْرُ الْحُلِيِّ مَجَامِرُهُنَّ الدُّرُّ ، وَأَمْشَاطُهُنَّ الذَّهَبُ ، يَقُلْنَ : أَلَا نَحْنُ الْخَالِدَاتُ فَلَا نَمُوتُ أَبَدًا ، أَلَا وَنَحْنُ النَّاعِمَاتُ فَلَا نَبْؤُسُ أَبَدًا ، أَلَا وَنَحْنُ الْمُقِيمَاتُ فَلَا نَظْعَنُ أَبَدًا ، أَلَا وَنَحْنُ الرَّاضِيَاتُ فَلَا نَسْخَطُ أَبَدًا ، طُوبَى لِمَنْ كُنَّا لَهُ وَكَانَ لَنَا I " .
قُلْتُ : الْمَرْأَةُ مِنَّا تَتَزَوَّجُ الزَّوْجَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ وَالْأَرْبَعَةَ ، ثُمَّ تَمُوتُ فَتَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَيَدْخُلُونَ مَعَهَا ، مَنْ يَكُونُ زَوْجَهَا مِنْهُمْ ؟ فَقَالَ : I " يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، إِنَّهَا تُخَيَّرُ ، فَتَخْتَارُ أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا ، فَتَقُولُ : أَيْ رَبِّ ، إِنَّ هَذَا كَانَ أَحْسَنَهُمْ مَعِي خُلُقًا فِي دَارِ الدُّنْيَا فَزَوِّجْنِيهِ ، يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، ذَهَبَ حُسْنُ الْخُلُقِ بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے اللہ عزوجل کے اس ارشاد ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾ کے بارے میں بتائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”«حور» سے مراد سفید رنگت والی اور «عین» سے مراد بڑی آنکھوں والی ہیں، حورِ جنت کی پلکیں گِدھ کے پر کی مانند (گھنی اور لمبی) ہیں۔“
میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے اللہ عزوجل کے اس ارشاد ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ﴾ کے بارے میں بتائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کی صفائی اور شفافیت ایسی ہوگی جیسے ان صدفوں میں موجود موتی کی ہوتی ہے جنہیں انسانی ہاتھوں نے نہ چھوا ہو۔“
میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے اللہ کے اس قول ﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ﴾ کے بارے میں بتائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ بہترین اخلاق والی اور حسین چہروں والی ہوں گی۔“
میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے اللہ کے اس قول ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ کے بارے میں بتائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کی نزاکت اور لطافت ایسی ہوگی جیسی انڈے کے چھلکے کے اندرونی باریک پردے کی ہوتی ہے جسے «غرقئ» (جھلی) کہا جاتا ہے۔“
میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے اللہ کے اس قول ﴿عُرُبًا أَتْرَابًا﴾ کے بارے میں بتائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ وہ عورتیں ہیں جو دنیا میں بوڑھی، چندھی آنکھوں والی اور سفید بالوں والی ہو کر فوت ہوئیں، اللہ تعالیٰ انہیں ان کے بڑھاپے کے بعد دوبارہ (نئی زندگی دے کر) پیدا فرمائے گا اور انہیں کنواریاں بنا دے گا۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”«عربا» سے مراد وہ عورتیں ہیں جو اپنے شوہروں کی گرویدہ اور ان کی محبوبہ ہوں گی، اور «اترابا» سے مراد ایک ہی دن کی پیدائش (یعنی ہم عمر) ہونا ہے۔“
میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! کیا دنیا کی عورتیں افضل ہیں یا حورِ عین؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بلکہ دنیا کی عورتیں حورِ عین سے اس طرح افضل ہیں جیسے ابرہ (اوپر کا قیمتی کپڑا) استر (اندرونی کپڑے) سے افضل ہوتا ہے۔“ میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! وہ کس بنا پر؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کی نمازوں، روزوں اور اللہ عزوجل کی عبادت کے سبب۔ اللہ تعالیٰ ان کے چہروں پر نور کا لباس اور ان کے جسموں پر ریشم کا لباس پہنائے گا، ان کی رنگت سفید، لباس سبز اور زیورات زرد ہوں گے۔ ان کی انگیٹھیاں موتیوں کی اور کنگھیاں سونے کی ہوں گی۔ وہ (یہ نغمہ) کہیں گی: سنو! ہم ہمیشہ رہنے والیاں ہیں ہمیں کبھی موت نہیں آئے گی، سنو! ہم ناز و نعمت والیاں ہیں ہمیں کبھی تنگی نہیں پہنچے گی، سنو! ہم یہیں ٹھہرنے والیاں ہیں ہمیں کبھی کوچ نہیں کرنا، سنو! ہم خوش و خرم رہنے والیاں ہیں ہم کبھی ناراض نہیں ہوں گی، خوشخبری ہے اس کے لیے جس کے ہم ہوئے اور جو ہمارا ہوا۔“
میں نے عرض کی: ”(اے اللہ کے رسول!) ہم میں سے کوئی عورت (اپنی زندگی میں) دو، تین یا چار شوہروں سے یکے بعد دیگرے نکاح کرتی ہے، پھر وہ فوت ہو جاتی ہے اور جنت میں داخل ہوتی ہے اور اس کے وہ شوہر بھی اس کے ساتھ جنت میں جاتے ہیں، تو ان میں سے اس کا شوہر کون ہوگا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ام سلمہ! اسے اختیار دیا جائے گا، چنانچہ وہ ان میں سے سب سے بہترین اخلاق والے کا انتخاب کرے گی اور عرض کرے گی: اے میرے رب! یہ شخص دنیا میں میرے ساتھ سب سے اچھے اخلاق سے پیش آتا تھا، لہٰذا میرا نکاح اسی سے فرما دے۔ اے ام سلمہ! حسنِ اخلاق دنیا اور آخرت کی تمام بھلائیاں سمیٹ لے گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے صرف سلیمان بن ابی کریمہ نے روایت کیا ہے، اور عمرو بن ہاشم اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے اللہ عزوجل کے اس ارشاد ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ﴾ کے بارے میں بتائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کی صفائی اور شفافیت ایسی ہوگی جیسے ان صدفوں میں موجود موتی کی ہوتی ہے جنہیں انسانی ہاتھوں نے نہ چھوا ہو۔“
میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے اللہ کے اس قول ﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ﴾ کے بارے میں بتائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ بہترین اخلاق والی اور حسین چہروں والی ہوں گی۔“
میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے اللہ کے اس قول ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ کے بارے میں بتائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کی نزاکت اور لطافت ایسی ہوگی جیسی انڈے کے چھلکے کے اندرونی باریک پردے کی ہوتی ہے جسے «غرقئ» (جھلی) کہا جاتا ہے۔“
میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے اللہ کے اس قول ﴿عُرُبًا أَتْرَابًا﴾ کے بارے میں بتائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ وہ عورتیں ہیں جو دنیا میں بوڑھی، چندھی آنکھوں والی اور سفید بالوں والی ہو کر فوت ہوئیں، اللہ تعالیٰ انہیں ان کے بڑھاپے کے بعد دوبارہ (نئی زندگی دے کر) پیدا فرمائے گا اور انہیں کنواریاں بنا دے گا۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”«عربا» سے مراد وہ عورتیں ہیں جو اپنے شوہروں کی گرویدہ اور ان کی محبوبہ ہوں گی، اور «اترابا» سے مراد ایک ہی دن کی پیدائش (یعنی ہم عمر) ہونا ہے۔“
میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! کیا دنیا کی عورتیں افضل ہیں یا حورِ عین؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بلکہ دنیا کی عورتیں حورِ عین سے اس طرح افضل ہیں جیسے ابرہ (اوپر کا قیمتی کپڑا) استر (اندرونی کپڑے) سے افضل ہوتا ہے۔“ میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! وہ کس بنا پر؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کی نمازوں، روزوں اور اللہ عزوجل کی عبادت کے سبب۔ اللہ تعالیٰ ان کے چہروں پر نور کا لباس اور ان کے جسموں پر ریشم کا لباس پہنائے گا، ان کی رنگت سفید، لباس سبز اور زیورات زرد ہوں گے۔ ان کی انگیٹھیاں موتیوں کی اور کنگھیاں سونے کی ہوں گی۔ وہ (یہ نغمہ) کہیں گی: سنو! ہم ہمیشہ رہنے والیاں ہیں ہمیں کبھی موت نہیں آئے گی، سنو! ہم ناز و نعمت والیاں ہیں ہمیں کبھی تنگی نہیں پہنچے گی، سنو! ہم یہیں ٹھہرنے والیاں ہیں ہمیں کبھی کوچ نہیں کرنا، سنو! ہم خوش و خرم رہنے والیاں ہیں ہم کبھی ناراض نہیں ہوں گی، خوشخبری ہے اس کے لیے جس کے ہم ہوئے اور جو ہمارا ہوا۔“
میں نے عرض کی: ”(اے اللہ کے رسول!) ہم میں سے کوئی عورت (اپنی زندگی میں) دو، تین یا چار شوہروں سے یکے بعد دیگرے نکاح کرتی ہے، پھر وہ فوت ہو جاتی ہے اور جنت میں داخل ہوتی ہے اور اس کے وہ شوہر بھی اس کے ساتھ جنت میں جاتے ہیں، تو ان میں سے اس کا شوہر کون ہوگا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ام سلمہ! اسے اختیار دیا جائے گا، چنانچہ وہ ان میں سے سب سے بہترین اخلاق والے کا انتخاب کرے گی اور عرض کرے گی: اے میرے رب! یہ شخص دنیا میں میرے ساتھ سب سے اچھے اخلاق سے پیش آتا تھا، لہٰذا میرا نکاح اسی سے فرما دے۔ اے ام سلمہ! حسنِ اخلاق دنیا اور آخرت کی تمام بھلائیاں سمیٹ لے گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے صرف سلیمان بن ابی کریمہ نے روایت کیا ہے، اور عمرو بن ہاشم اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : نَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ، لَا تَسْتَفْضِلُوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُلَيْحٍ إِلَّا سَعِيدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُلَيْحٍ إِلَّا سَعِيدٌ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سونا سونے کے عوض اور چاندی چاندی کے عوض (برابر ہونی چاہیے)، تم ان میں سے ایک کو دوسرے پر زیادتی نہ دو۔“
اس حدیث کو فلیح رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو فلیح رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيْلَةٍ .
ترجمہ
سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے ایک رات میں سو آیات تلاوت کیں، اس کے لیے پوری رات کی عبادت کا ثواب لکھ دیا جاتا ہے۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حَجَّةٌ لِمَنْ لَمْ يَحُجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ ، وَغَزْوَةٌ لِمَنْ حَجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ حِجَجٍ ، وَغَزْوَةٌ فِي الْبَحْرِ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ فِي الْبَرِّ ، وَمَنْ أَجَازَ الْبَحْرَ فَكَأَنَّمَا أَجَازَ الْأَوْدِيَةَ كُلَّهَا ، وَالْمَائِدُ فِيهِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے (پہلے) حج نہ کیا ہو اس کے لیے ایک حج دس غزوات سے بہتر ہے، اور جو شخص حج کر چکا ہو اس کے لیے ایک غزوہ دس حجوں سے بہتر ہے، اور سمندر میں ایک غزوہ خشکی کے دس غزوات سے بہتر ہے، اور جس نے سمندر عبور کر لیا تو گویا اس نے تمام وادیوں کو عبور کر لیا، اور سمندر میں (موجوں کی وجہ سے) چکر کھانے والا اللہ کی راہ میں اپنے خون میں لت پت ہونے والے کی طرح ہے۔“
یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " إِذَا مَشَى كَأَنَّهُ يَتَوَكَّأُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا يَحْيَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا يَحْيَى .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ جب چلتے تھے تو (قوت اور تیزی کی بنا پر) ایسا معلوم ہوتا تھا گویا آپ ﷺ آگے کی طرف جھک کر چل رہے ہیں۔“
اس حدیث کو حمید رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو حمید رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ ، قَالَ : نَا الْهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ ، عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا تَغَوَّطَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَمَسَّحْ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ ، فَإِنَّ ذَلِكَ كَافِيهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ مَرْفُوعًا إِلَّا الْهِقْلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرٌو .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ مَرْفُوعًا إِلَّا الْهِقْلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرٌو .
ترجمہ
سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی قضائے حاجت کرے تو اسے چاہیے کہ تین پتھروں سے استنجا کرے، کیونکہ یقیناً یہ عمل اس کے لیے کافی ہے۔“
اوزاعی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو مرفوعاً صرف ہقل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہقل سے اسے نقل کرنے میں عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اوزاعی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو مرفوعاً صرف ہقل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہقل سے اسے نقل کرنے میں عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ ، فَيَقْرَأُ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَفِي الثَّانِيَةِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”نبی ﷺ تین رکعت وتر ادا فرماتے تھے، آپ پہلی رکعت میں ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، دوسری میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ اور تیسری رکعت میں ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ اور ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ تلاوت فرماتے تھے۔“
اس حدیث کو (یحییٰ بن) سعید رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو (یحییٰ بن) سعید رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوِ اطَّلَعَتِ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَى الْأَرْضِ لَمَلَأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحًا ، وَلَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا ، وَلَتَاجُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر اہل جنت کی عورتوں میں سے کوئی ایک عورت زمین کی طرف جھانک لے تو وہ (آسمان و زمین کے) درمیانی حصے کو خوشبو سے بھر دے اور اس کے درمیان کو روشن کر دے، اور اس کے سر پر موجود تاج دنیا اور جو کچھ اس میں ہے اس سے کہیں بہتر ہے۔“
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : كُلُّكُمْ فِي الْجَنَّةِ إِلَّا مَنْ شَرَدَ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ شِرَادَ الْبَعِيرِ عَلَى أَهْلِهِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( علي بن خالد ) كما في مسند أحمد ، والله أعلم
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( علي بن خالد ) كما في مسند أحمد ، والله أعلم
ترجمہ
سیدنا ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تم سب کے سب جنت میں ہو گے سوائے اس شخص کے جو اللہ عزوجل سے اس طرح بدک کر بھاگ نکلے جیسے اونٹ اپنے مالکوں سے بدک کر بھاگ نکلتا ہے۔“ “
یہ حدیث سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس کی روایت میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور شاید درست نام «علی بن خالد» ہے جیسا کہ مسند احمد میں ہے، واللہ اعلم۔
یہ حدیث سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس کی روایت میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور شاید درست نام «علی بن خالد» ہے جیسا کہ مسند احمد میں ہے، واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يُجْزِئُ وَلَدٌ وَالِدَهُ ، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيُعْتِقَهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَارِجَةَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ اللَّيْثُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَارِجَةَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ اللَّيْثُ .
ترجمہ
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کوئی اولاد اپنے والد کا حق ادا نہیں کر سکتی، سوائے اس کے کہ وہ اسے (کسی کی) ملکیت میں پائے، پھر اسے خرید کر آزاد کر دے۔“
اس حدیث کو خارجہ سے سوائے ابراہیم کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور لیث اس کو روایت کرنے میں منفرد ہیں۔
اس حدیث کو خارجہ سے سوائے ابراہیم کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور لیث اس کو روایت کرنے میں منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بِلَالٍ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ .
لَمْ يَرْوِ عَنِ ابْنِ الْهَادِ إِلَّا يَحْيَى وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ .
لَمْ يَرْوِ عَنِ ابْنِ الْهَادِ إِلَّا يَحْيَى وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ .
ترجمہ
سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے، تو آپ ﷺ نے موزوں پر مسح فرمایا۔“
ابن الہاد رحمہ اللہ سے یحییٰ رحمہ اللہ اور لیث بن سعد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی۔
ابن الہاد رحمہ اللہ سے یحییٰ رحمہ اللہ اور لیث بن سعد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ ، قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : نَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الرَّحِمُ شِجْنَةً مِنَ الرَّحْمَنِ ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ الْهَادِ إِلَّا اللَّيْثُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ الْهَادِ إِلَّا اللَّيْثُ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”رحمی رشتہ رحمن سے نکلی ہوئی ایک شاخ ہے، پس جس نے اسے جوڑا میں نے اسے (اپنی رحمت سے) جوڑ دیا اور جس نے اسے توڑا میں نے اسے (اپنی رحمت سے) کاٹ دیا۔“
اس حدیث کو ابن الہاد رحمہ اللہ سے لیث رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
اس حدیث کو ابن الہاد رحمہ اللہ سے لیث رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
…
