المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اے لوگو! (اللہ کے خوف سے) رویا کرو، اور اگر تمہیں رونا نہ آئے تو رونے جیسی صورت ہی بنا لیا کرو (یعنی رونا طاری کرنے کی کوشش کرو)، کیونکہ بلاشبہ جہنمی لوگ دوزخ میں اس قدر زیادہ روئیں گے کہ ان کے آنسو ان کے رخساروں پر اس طرح بہنے لگیں گے گویا کہ وہ چھوٹی نہریں ہوں، یہاں تک کہ جب ان کے آنسو بالکل ختم ہو جائیں گے تو (آنسوؤں کی جگہ) خون بہنا شروع ہو جائے گا جو ان کی آنکھوں کو زخمی اور مجروح کر دے گا۔“
(تخریج و تحکیم): اس حدیث کو امام ابن ماجہ نے اپنی سنن (کتاب الزہد، باب صفت النار، رقم الحدیث: 4324) میں اور امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند (رقم الحدیث: 4216) میں روایت کیا ہے؛ اس کی سند میں موجود راوی یزید الرقاشی ضعیف ہے، تاہم جہنمیوں کے رونے اور خون کے آنسو بہانے کے حوالے سے دیگر شواہد و آثار موجود ہیں جو اس کے معنی کی تائید کرتے ہیں۔

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا﴾ [سورة الزمر: 73] ”اور جو لوگ اپنے رب سے ڈرتے تھے انہیں گروہ در گروہ جنت کی طرف لے جایا جائے گا“ کی تفسیر میں روایت ہے کہ ”جب وہ جنت کے پاس پہنچیں گے تو وہاں جنت کے ایک دروازے پر ایک درخت پائیں گے (راوی معمر کہتے ہیں کہ) اس کے تنے سے، (جبکہ ثوری کہتے ہیں کہ) اس کی جڑ سے دو چشمے جاری ہوں گے، پس وہ ان میں سے ایک کا رخ کریں گے گویا انہیں اسی کا حکم دیا گیا ہو، (معمر کے مطابق) وہ اس سے غسل کریں گے، (جبکہ ثوری کے بقول) وہ اس سے وضو کریں گے، جس کے بعد ان کے بال کبھی پراگندہ نہیں ہوں گے اور نہ ہی ان کی جلدیں کبھی متغیر ہوں گی، گویا انہیں تیل لگا کر نکھار دیا گیا ہو اور ان کے چہروں پر نعمتوں کی تروتازگی چھا جائے گی، پھر وہ دوسرے چشمے کا رخ کریں گے اور اس سے سیراب ہوں گے، تو وہ ان کے باطن کو مکمل پاک کر دے گا، چنانچہ ان کے پیٹوں میں کوئی گندگی، اذیت یا خرابی باقی نہیں رہے گی مگر وہ سب خارج ہو جائے گی، اور جنت کے دروازے پر فرشتے ان کا استقبال کرتے ہوئے کہیں گے: «سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ» ”تم پر سلامتی ہو، تم پاکیزہ ہو گئے، پس اس میں ہمیشہ رہنے کے لیے داخل ہو جاؤ“، اور ان کا استقبال وہ غلمان (خادم بچے) کریں گے جو چھپے ہوئے اور بکھرے ہوئے موتیوں کی مانند ہوں گے، وہ انہیں ان نعمتوں کی خبر دیں گے جو اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے تیار کر رکھی ہیں، وہ ان کے گرد اس طرح گھومیں گے جیسے دنیا میں لوگ اپنے کسی پیارے کے سفر سے واپس آنے پر اس کے گرد خوشی سے گھومتے ہیں، وہ کہیں گے: ”آپ کو خوشخبری ہو، اللہ نے آپ کے لیے فلاں فلاں اعزازات تیار کر رکھے ہیں“، پھر ان خادموں میں سے ایک لڑکا اس جنتی کی ازواج میں سے کسی کے پاس جائے گا اور جا کر کہے گا کہ ”فلاں شخص (اپنے اس نام کے ساتھ جس سے وہ دنیا میں پکارا جاتا تھا) آ گیا ہے“، تو وہ زوجہ خوشی سے اس قدر نہال ہو جائے گی کہ اپنے دروازے کی چوکھٹ پر آ کھڑی ہوگی اور (اشتیاق سے) پوچھے گی: ”کیا واقعی تم نے انہیں دیکھا ہے؟“، پھر وہ جنتی اپنے محل میں آ کر اس کی بنیادوں کو دیکھے گا جو سبز، زرد، سرخ اور ہر رنگ کے موتیوں کی چٹانوں پر رکھی گئی ہوں گی، پھر وہ (تخت پر) بیٹھے گا تو وہاں بچھے ہوئے نفیس قالین، برابر لگے ہوئے تکیے اور قرینے سے رکھے ہوئے جام و ساغر پائے گا، پھر وہ اپنا سر اٹھا کر اپنے محل کی چھت کو دیکھے گا تو اگر اللہ تعالیٰ نے (معمر کے بقول) اس کے لیے اس کی ہمت مقدر نہ کی ہوتی (اور ثوری کے بقول) اسے مسخر نہ کیا ہوتا، تو قریب تھا کہ اس کی بینائی اچک لی جاتی کیونکہ وہ چھت بجلی کی چمک کی مانند (روشن) ہوگی، پھر وہ کہے گا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا﴾ [سورة الأعراف: 43] ”تمام تعریفیں اسی اللہ کے لیے ہیں جس نے ہمیں اس کی ہدایت دی“۔“
یہ حدیث صحیح ہے اور اس کا حکم مرفوع ہے (یعنی یہ نبی کریم ﷺ کا ارشاد شمار ہوگا) کیونکہ اس طرح کے غیبی امور میں ذاتی رائے کی گنجائش نہیں ہوتی؛ اسے امام بغوی نے ’الجعدیات‘ میں اور ابونعیم نے ’صفتہ الجنہ‘ میں بھی روایت کیا ہے۔

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ یہودیوں کے کچھ لوگ نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور دریافت کیا: ”اے محمد (ﷺ)! کیا جنت میں میوہ جات ہوں گے؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جی ہاں، اس میں پھل، کھجوریں اور انار ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾ [سورة الرحمن: 68] ہوں گے۔“ انہوں نے پوچھا: ”تو کیا اہل جنت وہاں اسی طرح کھائیں گے جیسے دنیا میں کھاتے ہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، بلکہ اس سے کہیں زیادہ (کئی گنا) کھائیں گے۔“ انہوں نے سوال کیا: ”تو کیا انہیں وہاں رفعِ حاجت (پیشاب پاخانہ) کی ضرورت پیش آئے گی؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، بلکہ انہیں پسینہ آئے گا اور ان کے جسم سے رطوبت رِسے گی، جس کے ذریعے اللہ تعالیٰ ان کے پیٹوں کی تمام تر آلائشوں اور کثافتوں کو دور فرما دے گا۔“
اس حدیث کو امام عبد بن حمید اور حارث بن ابی اسامہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں حصین بن عمر نامی راوی ضعیف اور متروک ہے، تاہم جنتیوں کے پسینے کے ذریعے کھانا ہضم ہونے اور جسمانی کثافتوں سے پاک ہونے کا مضمون دیگر صحیح احادیث (مثلاً صحیح مسلم: 2835) میں بسندِ صحیح ثابت ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ سے دریافت کیا گیا کہ: ”کیا اہل جنت اپنی بیویوں سے مباشرت کریں گے؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، ایسے عضوِ تناسل کے ساتھ جو کبھی اکتاہٹ یا تھکن محسوس نہیں کرے گا، ایسی شرمگاہ کے ساتھ جو کبھی (رگڑ کھا کر) متاثر نہیں ہوگی اور ایسی دائمی شہوت کے ساتھ جو کبھی منقطع نہیں ہوگی۔“
امام بزار رحمہ اللہ نے بھی اسی سند کے ساتھ اس روایت کو محمد بن معمر کے واسطے سے مقری سے نقل کیا ہے۔

ہیثم طائی اور سلیم بن عامر سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ سے جنت میں ازدواجی تعلقات اور جنسی ملاپ کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، وہاں نہایت مرغوب و لذیذ راحت ہوگی اور ایسی قوتِ مردانگی عطا ہوگی جس میں کبھی اکتاہٹ یا کمزوری نہیں آئے گی، اور بے شک ایک جنتی شخص وہاں اپنی مسند پر چالیس سال کی مسافت کے برابر وقت تک ٹیک لگائے بیٹھا رہے گا، نہ وہ وہاں سے ہٹے گا اور نہ ہی اسے ملال یا بیزاری ہوگی، اور اسی حالت میں اسے وہ سب کچھ میسر ہوگا جس کی اس کا جی خواہش کرے گا اور جس سے اس کی آنکھیں ٹھنڈی ہوں گی۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 1113) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں انقطاع کی وجہ سے یہ روایت مرسل ہے اور اس کے بعض راویوں پر علمی کلام کی وجہ سے اسے ضعیف قرار دیا گیا ہے، تاہم جنت کی لذتوں کے متعلق دیگر مستند شواہد موجود ہیں۔

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے دریافت کیا گیا: ”کیا اہل جنت (اپنی ازواج سے) جماع کریں گے؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، وہ انتہائی قوت، شدت اور بھرپور رغبت کے ساتھ ایک دوسرے سے ملیں گے، لیکن وہاں (انزال کی صورت میں) نہ تو منی خارج ہوگی اور نہ ہی (کسی کے لیے) موت ہوگی۔“
امام ابو یعلیٰ موصلی نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس روایت کی سند میں خالد بن ابی مالک نامی راوی ہیں جن پر بعض محدثین نے جرح کی ہے، تاہم جنت میں جماع اور وہاں کی لذتوں کا تذکرہ دیگر صحیح احادیث اور شواہد میں بھی موجود ہے جو اس بات کی تائید کرتے ہیں کہ جنت کی لذتیں دنیاوی آلائشوں اور تھکن سے پاک ہوں گی۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ (نبی کریم ﷺ سے) عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! کیا ہم جنت میں اپنی بیویوں کے ساتھ اسی طرح خلوت و مباشرت کریں گے جیسا کہ ہم دنیا میں ان کے پاس جاتے ہیں؟ تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے دستِ قدرت میں محمد (ﷺ) کی جان ہے! یقیناً (جنت میں) ایک شخص ایک ہی صبح کی مدت میں سو کنواریوں تک رسائی حاصل کرے گا۔“
اس روایت کی سند میں زید بن ابی الحواری موجود ہیں جو کہ ائمہ حدیث کے نزدیک ضعیف راوی ہیں، اسی لیے علامہ ہیثمی اور دیگر محققین نے اس کی سند کو ضعیف قرار دیا ہے، اگرچہ اس مفہوم کے بعض شواہد دیگر روایات میں ملتے ہیں۔ (تخریج: المعجم الأوسط للطبرانی: 2362، مسند أبی یعلی: 2542)۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک دیہاتی نبی کریم ﷺ کی بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوا اور دریافت کیا: ”کیا جنت میں ہمارے لباس ایسے ہوں گے کہ جنہیں ہم خود اپنے ہاتھوں سے بنیں گے؟“ اس پر رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم (دیہاتی کی سادگی پر) ہنس پڑے، تو اس دیہاتی نے کہا: ”تم ایک نادان شخص پر کیوں ہنستے ہو جو ایک جید عالم سے علمی پیاس بجھانے کے لیے سوال کر رہا ہے؟“ تب نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے اعرابی! تم نے سچ کہا ہے، (لیکن وہاں لباس بننے کی مشقت نہیں ہوگی) بلکہ وہ تو جنت کے درختوں کے پھلوں سے برآمد ہوں گے۔“
اس حدیث کی سند میں مجالد بن سعید ضعیف ہے، تاہم اس کے شواہد دیگر کتبِ حدیث میں موجود ہیں جن سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ جنتی لباس درختوں کے پھلوں (شگافوں) سے نکلیں گے۔

سیدنا سعید بن عامر بن حذیم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر جنت کی بڑی اور خوبصورت آنکھوں والی حوروں میں سے کوئی ایک عورت اپنا ہاتھ (دنیا کی جانب) نکال دے، تو روئے زمین پر موجود ہر جاندار اس کی (پاکیزہ اور مسحور کن) خوشبو کو محسوس کر لے۔ تو کیا میں انہیں تمہارے لیے چھوڑ دوں؟ زیادہ مناسب یہ ہے کہ میں تمہیں ان کے لیے چھوڑ دوں۔“
[تخریج: مسند احمد: 4608، 16047، علامہ شعیب الارناؤوط نے اس حدیث کی سند کو قوی قرار دیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، یہ حدیث اللہ کی راہ میں اخلاص اور جنت کی نعمتوں کی ترغیب پر مبنی ہے]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بیشک (جنت کی) بڑی آنکھوں والی حوریں جنت میں نغمہ سرائی کریں گی، وہ (اپنے گیتوں میں) یہ کلمات کہہ رہی ہوں گی: «نَحْنُ خَيِّرَاتٌ حِسَانٌ خُبِّئْنَا لِأَزْوَاجٍ كِرَامٍ» ”ہم بہترین اوصاف والی نہایت حسین و جمیل بیویاں ہیں، جنہیں (پردہِ غیب میں) معزز و محترم شوہروں کے لیے خاص طور پر محفوظ کر کے رکھا گیا ہے“۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ الموصلی نے اپنی ”مسند“ میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں اگرچہ بعض راویوں کے نام صراحت سے مذکور نہیں لیکن اس کا مفہوم دیگر صحیح احادیث کے شواہد سے ثابت ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ (اہلِ جنت کی کیفیات بیان کرتے ہوئے) انہوں نے فرمایا کہ جنت والے (آپس میں) کہیں گے: ”ہمارے ساتھ (جنت کے) بازار کی طرف چلو“، چنانچہ وہ مشک کے ٹیلوں یا مشک کے پہاڑوں سے بنے ہوئے بلند منبروں کی طرف روانہ ہوں گے، پھر جب وہ اپنی ازواج کے پاس واپس آئیں گے تو ان کی بیویاں (خوش ہو کر) کہیں گی: ”ہمیں آپ سے ایسی (بھینی بھینی) خوشبو آ رہی ہے جو ہم نے آپ کے یہاں سے رخصت ہونے تک کبھی محسوس نہیں کی تھی“، تو وہ (جنتی مرد) بھی کہیں گے: ”اور ہمیں بھی تم سے ایسی (مہکتی ہوئی) خوشبو آ رہی ہے جو ہمارے یہاں سے روانگی کے وقت تک ہم نے کبھی نہیں پائی تھی“، یا جیسا کہ راوی نے (الفاظ کی تھوڑی بہت تبدیلی کے ساتھ) بیان فرمایا۔
یہ حدیث صحیح ہے اور اس کی اصل صحیح مسلم (2833) میں موجود ہے، جہاں جنت کے بازار اور وہاں جنتیوں کے حسن و جمال اور خوشبو میں اضافے کا تذکرہ تفصیلاً مذکور ہے۔

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے جنت کی کیفیت کے بارے میں دریافت کیا گیا کہ وہ کیسی ہے؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص جنت میں داخل ہوگا وہ (ایسی ابدی زندگی) پائے گا کہ اسے کبھی موت نہیں آئے گی، اور وہ ایسے ناز و نعم میں رہے گا کہ اسے کبھی کوئی تنگی و پریشانی لاحق نہیں ہوگی، نہ اس کے لباس بوسیدہ ہوں گے اور نہ ہی اس کی جوانی کبھی فنا ہوگی۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! اس کی تعمیر کس طرح کی گئی ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس کی ایک اینٹ چاندی کی اور ایک اینٹ سونے کی ہے، اس کا گارا (لیپ) تیز خوشبو والی کستوری ہے، اس کی کنکریاں موتی اور یاقوت ہیں، اور اس کی مٹی زعفران ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو بکر بن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے، اور اس کے شواہد دیگر کتبِ حدیث (مثلاً مسند احمد و ترمذی) میں موجود ہیں جو اس کے مفہوم کو تقویت فراہم کرتے ہیں۔

مسروق رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے کلام میں مذکور ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ [سورة التوبة: 72] کے متعلق ارشاد فرمایا کہ ”یہ جنت کا بطنان ہے“، میں نے دریافت کیا کہ جنت کے ”بطنان“ سے کیا مراد ہے؟ تو سلیمان نے وضاحت کرتے ہوئے فرمایا کہ ”اس سے مراد جنت کا وسط (یعنی مرکزی، درمیانی اور سب سے بہترین حصہ) ہے“۔
اسے امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کے تمام راوی ثقہ ہیں اور یہ روایت سنداً صحیح ہے؛ امام بخاری نے بھی اسے صحیح بخاری میں تعلیقاً ذکر کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک جنت میں یاقوت کے بنے ہوئے کچھ ایسے بلند و بالا ستون ہیں جن پر زبرجد کے بالا خانے بنے ہوئے ہیں، ان کے دروازے کھلے ہیں اور وہ اس طرح روشن و منور ہوتے ہیں جیسے کوئی چمکدار ستارہ چمکتا ہے۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے نبی! ان میں کون لوگ سکونت اختیار کریں گے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ لوگ جو محض اللہ کی خاطر ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں، جو اللہ کی رضا کے لیے ایک دوسرے کے پاس بیٹھتے ہیں اور جو اللہ ہی کی خاطر ایک دوسرے پر اپنا مال خرچ کرتے ہیں۔“
امام احمد بن منیع اور امام عبد بن حمید نے اسے محمد بن ابی حمید کے طریق سے روایت کیا ہے۔
یہ روایت سنداﹰ ضعیف ہے۔

ابوالخیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ کعب الاحبار رحمہ اللہ نے فرمایا: ”دریائے نیل جنت میں شہد کی نہر ہے، دریائے دجلہ جنت میں دودھ کی نہر ہے، دریائے فرات جنت میں شرابِ طہور کی نہر ہے، اور دریائے سیحان جنت میں (صاف و شفاف) پانی کی نہر ہے۔“ انہوں نے مزید کہا کہ: ”پھر اللہ تعالیٰ نے ان کا وہ (جنت والا خصوصی) نور اور چمک دمک (دنیا میں) مخفی فرما دی تاکہ ان کو (روزِ قیامت) دوبارہ جنت ہی کا حصہ بنا دیا جائے۔“
اس اثر کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 4614) میں روایت کیا ہے، اس کے رجال ثقہ ہیں اور یہ کعب الاحبار کا قول (موقوف) ہے۔

کتاب میں موجو نہیں ہے

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میرے سامنے جنت پیش کی گئی، تو میں نے ارادہ کیا کہ اس میں سے (انگور کا) ایک خوشہ توڑ لوں تاکہ میں وہ تمہیں دکھا سکوں، لیکن میرے اور اس کے درمیان رکاوٹ پیدا کر دی گئی۔“ اس پر ایک شخص نے دریافت کیا: اے اللہ کے رسول! کیا جنت کے انگور (دنیا کے انگوروں) جیسے ہی ہیں؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تمہاری والدہ نے اب تک جو سب سے بڑا چرمی ڈول تیار کیا ہو، اس کے برابر۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے اور اس کے شواہد کی بنا پر اسے صحیح قرار دیا گیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بلا شبہ تم جنت میں کسی پرندے کو دیکھو گے اور تمہارے دل میں اسے (کھانے کی) خواہش پیدا ہوگی، تو وہ فی الفور تمہارے سامنے بھنا ہوا ہو کر گر پڑے گا۔“
امام ابویعلیٰ اور امام بزار نے اس حدیث کو خلف بن خلیفہ کے طریق سے روایت کیا ہے، امام بزار نے صراحت کی ہے کہ اس حدیث کی سند صرف اسی طریق سے معلوم ہے اور اس میں شامل راوی حمید الاعرج (حمید بن عطا کوفی) ضعیف ہے۔ مصنف (علامہ بوسیری) کہتے ہیں کہ ہم نے اس حدیث کو 'جزء الحسن بن عرفہ' میں بلند سند (علو) کے ساتھ سنا ہے۔

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”دنیا میں ان نعمتوں میں سے جو جنت میں میسر ہوں گی، ان کے محض ناموں کے علاوہ اور کوئی شے (اپنی اصل کیفیت اور حقیقت کے ساتھ) موجود نہیں ہے۔“
[تخريج: یہ روایت امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں نقل کی ہے، نیز اسے امام ابن جریر طبری نے اپنی تفسیر (1/ 392) میں اور امام بیہقی نے البعث والنشور (341) میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے، یہ اثر سنداً صحیح ہے۔]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا کہ جب اہل جنت جنت میں داخل ہو جائیں گے، تو اللہ عزوجل (ان سے) دریافت فرمائے گا: ”کیا میں تمہیں ان (نعمتوں) سے بھی بہتر کوئی چیز عطا نہ کروں؟“ وہ عرض کریں گے: ”اے ہمارے پروردگار! ان سے بہتر بھلا اور کیا چیز ہو سکتی ہے؟“ تو اللہ تبارک و تعالیٰ ارشاد فرمائے گا: ”وہ میری رضا اور خوشنودی ہے۔“
اس حدیث کی سند میں یحییٰ بن سعید القطان، سفیان ثوری اور محمد بن المنکدر جیسے جلیل القدر اور ثقہ ائمہ موجود ہیں، امام بزار نے اسے اپنی مسند (3123) میں روایت کیا ہے اور اس کا بنیادی مضمون صحیح بخاری (6549) اور صحیح مسلم (2829) کی ان احادیثِ صحیحہ سے ثابت ہے جن میں اللہ تعالیٰ کا اہل جنت سے یہ فرمانا منقول ہے کہ: ”میں تم پر اپنی رضا و خوشنودی کو حلال کرتا ہوں، اب اس کے بعد کبھی تم سے ناراض نہیں ہوں گا۔“

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں جنت کے ادنیٰ درجے والے شخص کے بارے میں نہ بتاؤں؟“ لوگوں نے عرض کیا: کیوں نہیں (ضرور بتائیے)۔ انہوں نے فرمایا: ”وہ ایسا شخص ہوگا جو جنت کے دروازے سے داخل ہوگا تو اس کے خادم اس کا استقبال کریں گے اور کہیں گے: «مَرْحَبًا بِكَ يَا سَيِّدَنَا، قَدْ آنَ لَكَ أَنْ تَؤُوبَ» ”اے ہمارے سردار! آپ کو خوش آمدید، اب وقت آ گیا ہے کہ آپ اپنے اصل ٹھکانے کی طرف لوٹ آئیں“۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر اس کے اعزاز میں چالیس سال کی مسافت تک قیمتی قالین بچھائے جائیں گے، پھر وہ اپنے دائیں اور بائیں جانب نظر دوڑائے گا تو اسے باغات ہی باغات نظر آئیں گے، وہ پوچھے گا: یہ سب کس کے لیے ہے؟ اسے جواب دیا جائے گا: یہ سب تمہارے لیے ہے، یہاں تک کہ جب وہ اپنی منزل پر پہنچے گا تو اس کے سامنے سرخ یاقوت یا سبز زمرد کا ایک عظیم الشان محل بلند کیا جائے گا جس کے ستر حصے ہوں گے، ہر حصے میں ستر بالا خانے ہوں گے اور ہر بالا خانے کے ستر دروازے ہوں گے۔ اسے کہا جائے گا: ”پڑھتے جاؤ اور بلندی پر چڑھتے جاؤ“۔ چنانچہ وہ بلند ہوتا جائے گا یہاں تک کہ جب اپنی سلطنت کے تخت تک پہنچے گا تو اس پر تکیہ لگا کر بیٹھ جائے گا، اس تخت کی وسعت ایک میل ضرب ایک میل ہوگی اور اس کے پاس اس کے علاوہ بھی مزید نعمتیں ہوں گی۔ اس کے پاس سونے کے ستر ہزار پیالے لائے جائیں گے جن میں سے ہر پیالے کا رنگ دوسرے سے جداگانہ ہوگا، وہ اس کے آخری لقمے میں بھی وہی لذت پائے گا جو اس نے پہلے لقمے میں محسوس کی ہوگی۔ پھر اس کے سامنے رنگ برنگے مشروبات پیش کیے جائیں گے اور وہ ان میں سے اپنی من پسند چیزیں نوش کرے گا۔ پھر خادم کہیں گے: اب اسے اور اس کی ازواج کو تنہا چھوڑ دو۔ (ابو شہاب کہتے ہیں: میرا خیال ہے انہوں نے یہ بھی کہا:) پھر خادم اس سے الگ ہو جائیں گے، اچانک وہ دیکھے گا کہ ایک حورِ عین اپنی سلطنت کے تخت پر جلوہ افروز ہے، (وہ ایسی حسن و جمال کی پیکر ہوگی کہ) وہ اس کی پنڈلی کا گودا گوشت اور خون کے پار سے دیکھ رہا ہوگا۔ وہ اس سے پوچھے گا: تم کون ہو؟ وہ کہے گی: میں ان حورِ عین میں سے ہوں جو (خاص) تمہارے لیے چھپا کر رکھی گئی تھیں۔ وہ مسحور ہو کر اس کی طرف چالیس سال تک دیکھتا رہے گا اور اس سے اپنی نظر نہیں ہٹائے گا۔ پھر وہ اپنی نظر اوپر کے بالا خانوں کی طرف اٹھائے گا تو وہاں ایک اور حور دیکھے گا جو پہلی والی سے بھی زیادہ حسین و جمیل ہوگی، وہ اس سے کہے گی: کیا اب وقت نہیں آیا کہ ہمارا بھی آپ کی توجہ میں کچھ حصہ ہو؟ چنانچہ وہ اس کی طرف بلند ہو جائے گا اور چالیس سال تک (حیرت و سرور سے) اسے دیکھتا رہے گا اور اپنی نظر اس سے نہیں پھیرے گا۔ یہاں تک کہ جب جنتی اپنی تمام تر نعمتوں کی انتہا کو پہنچ جائیں گے اور یہ گمان کرنے لگیں گے کہ اب ان سے بڑھ کر کوئی فضیلت والی چیز نہیں رہی، تو رب تبارک و تعالیٰ ان پر اپنی تجلی فرمائے گا، وہ رحمن کے چہرہِ انور کا دیدار کریں گے تو اس دیدار کے سامنے وہ ان تمام نعمتوں کو بھول جائیں گے جن کا انہوں نے پہلے مشاہدہ کیا تھا۔ پھر اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”اے اہل جنت! میری توحید و یگانگت بیان کرو «هَلِّلُونِي»“ تو وہ سب مل کر بلند آواز سے تہلیل (لا الہ الا اللہ) پکاریں گے۔ پھر اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”اے داؤد! میری ویسی ہی بزرگی و تمجید بیان کرو جیسی تم دنیا میں کیا کرتے تھے“، چنانچہ سیدنا داؤد علیہ السلام اپنے رب عزوجل کی تمجید بیان کریں گے۔“
احمد بن یونس کہتے ہیں کہ میں نے ابوشہاب سے پوچھا: کیا جنت کے تذکرے پر مشتمل خالد بن دینار کی یہ روایت مرفوع ہے؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں۔

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب قیامت کا دن ہوگا تو اللہ تعالیٰ اہل جنت اور اہل جہنم کے درمیان جدائی فرما دے گا، اور جب پیر اور جمعرات کا دن ہوگا تو عرش کے گرد نور کے منبر بچھائے جائیں گے، نیز زبرجد اور یاقوت کے منبر بھی رکھے جائیں گے۔ پس ان پر مقرر فرشتے عرض کریں گے: اے ہمارے رب! آپ نے یہ منبر کن کے لیے بچھائے ہیں؟ تو ان کے دلوں میں بات ڈالی جائے گی کہ یہ ’غریبوں‘ (یعنی اللہ کی خاطر دنیا میں اجنبی بن کر رہنے والوں) کے لیے ہیں۔ فرشتے عرض کریں گے: اے رب! یہ غریب کون لوگ ہیں؟ تو انہیں جواب دیا جائے گا: یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے اللہ عزوجل کی عظمت کی خاطر ایک دوسرے سے محبت کی جبکہ انہوں نے اسے (یعنی اللہ کو دنیا میں) دیکھا بھی نہ تھا۔ پھر اسی دوران ان میں سے ہر شخص اس حال میں آگے بڑھے گا کہ وہ اپنی اس جنت کی بیٹھک کو تم میں سے کسی کے دنیاوی گھر میں اپنی بیوی کے پاس موجود خیمے کے مقام سے بھی زیادہ بہتر طریقے سے پہچانتا ہوگا، اور اللہ تبارک و تعالیٰ سے ان کا قرب جنت میں ان کے درجات کے مطابق ہوگا۔ جب تمام لوگ اپنی جگہوں پر پہنچ کر مکمل ہو جائیں گے تو رب عزوجل فرمائے گا: اے میرے بندو، میری مخلوق، میرے مہمانو اور میری عظمت و جلال کی خاطر ایک دوسرے سے محبت کرنے والو! جبکہ تم نے مجھے دیکھا بھی نہ تھا، (آج) انہیں کھانا کھلاؤ۔ چنانچہ انہیں کھانا کھلایا جائے گا، پھر اللہ تعالیٰ فرمائے گا: انہیں میوہ جات پیش کرو، تو انہیں ایسے پھل پیش کیے جائیں گے جن میں ہر طرح کی خواہش، لذت اور عمدہ خوشبو ہوگی۔ پھر رب کریم فرمائے گا: انہیں سیراب کرو، تو انہیں ایسے برتن پیش کیے جائیں گے کہ دیکھنے والا حیران رہ جائے گا کہ برتن زیادہ سفید و چمکدار ہے یا اس کے اندر موجود مشروب؟ پھر اللہ تعالیٰ فرمائے گا: انہیں لباس پہناؤ، چنانچہ انہیں (درخت کے) ایسے پھل پیش کیے جائیں گے جو زمین تک لٹک رہے ہوں گے جیسے کنواری عورتوں کے سینے کے ابھار ہوں، ہر پھل میں ستر پوشاکیں ہوں گی جن میں سے کوئی پوشاک دوسری کے مشابہ نہ ہوگی۔ پھر رب ذوالجلال فرمائے گا: انہیں خوشبودار کرو، پس ایک ایسی ہوا چلے گی جو انہیں نہایت تیز اور عمدہ مشک سے معطر کر دے گی جس کی مثال کسی انسان نے پہلے کبھی نہ سونگھی ہوگی۔ پھر اللہ فرمائے گا: ان کے سامنے سے حجابات ہٹا دو۔ یاد رہے کہ اللہ تعالیٰ اور اس کی قریب ترین مخلوق کے درمیان نور کے ستر ہزار پردے ہیں، اس کی مخلوق میں سے کوئی مقرب فرشتہ بھی اس بات کی سکت نہیں رکھتا کہ ان میں سے ادنیٰ ترین پردے کی طرف اپنا سر اٹھا سکے، پھر وہ تمام حجابات اٹھا دیے جائیں گے تو وہ لوگ اللہ تعالیٰ کی عظمت کو دیکھ کر سجدے میں گر جائیں گے۔ تب رب جلال و کمال فرمائے گا: اپنے سر اٹھاؤ، تم اب دار العمل (محنت و مشقت کے گھر) میں نہیں ہو بلکہ تم دارِ نعمت اور دائمی قیام گاہ میں ہو، تمہارے لیے وہ سب کچھ ہے جس میں تم موجود ہو بلکہ اس کے ساتھ اتنا ہی اور بھی عطا کیا جائے گا۔ پھر رب پوچھے گا: اے میرے بندو! کیا تم راضی ہو گئے؟ وہ عرض کریں گے: «رَضِينَا رَبَّنَا إِنْ رَضِيتَ عَنَّا» ”اے ہمارے رب! ہم راضی ہو گئے بشرطیکہ تو ہم سے راضی ہو جائے“۔ پھر وہ لوگ اپنے ٹھکانوں کی طرف لوٹیں گے جبکہ ان کے حسن و جمال، ان کی ازواج اور کھانے پینے کی لذتوں میں کئی گنا اضافہ کر دیا گیا ہوگا اور ان کا ہر معاملہ اسی شان کے مطابق ہوگا۔ اسی اثنا میں ان کے پہلو میں کوئی چیز چمکے گی جو ان کی سماعت کے راستوں تک کو منور کر دے گی اور وہ حسن و جمال میں بے مثال ہوگی، وہ پوچھیں گے: تو کون ہے؟ وہ کہے گی: میں وہ ’مزید‘ (اضافی انعام) ہوں جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ [سورة ق: 35]۔ اسی دوران ہر بندے کے پاس ستر ہزار فرشتے آئیں گے، جن میں سے ہر فرشتے کے پاس ایک ایسا برتن ہوگا جو دوسرے کے مشابہ نہ ہوگا اور اس میں ایسی نعمت ہوگی جو دوسرے سے الگ ہوگی، وہ فرشتے آپس میں مشورہ کر رہے ہوں گے کہ ان میں سے کون سا تحفہ پہلے پیش کیا جائے، وہ عرض کریں گے: یہ آپ کے رب نے آپ کی طرف بھیجا ہے اور وہ آپ کو سلام کہتا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: کوئی سے دو ایسے بندے نہیں جنہوں نے اللہ کی خاطر آپس میں بھائی چارہ قائم کیا ہو مگر یہ کہ ان کے مکانات ایک دوسرے کے سامنے ہوں گے، بندہ اپنے بھائی کے مکان کے آخری سرے تک دیکھ سکے گا، البتہ جب وہ اپنی ازواج کی خواہش کریں گے تو ان کے درمیان پردے لٹکا دیے جائیں گے“۔
اس روایت کو امام ابو بکر بن المقرئ نے مسند ابویعلیٰ کے زیادات میں ذکر کیا ہے، تاہم اس کی سند میں عمرو بن خالد الواسطی کذاب اور سوید بن عبد العزیز متروک الحدیث ہیں، جس کی بنا پر یہ روایت موضوع (من گھڑت) یا شدید ضعیف درجے کی ہے، نیز زید بن علی کا اپنے آباء سے روایت کرنا بھی ائمہ جرح و تعدیل کے نزدیک محل نظر قرار دیا گیا ہے۔