کتب حدیث ›
المعجم الكبير للطبراني › ابواب
› باب: سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کی عمر، وفات، اور ان کے حالات کا بیان
حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: «قُتِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ، وَكَانَ يَوْمَ قُتِلَ ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ سَنَةً»
ترجمہ
لیث بن سعد بیان کرتے ہیں: ”عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما تہتر ہجری میں جمادی الآخرہ میں قتل ہوئے، اور جس دن وہ قتل ہوئے اس وقت ان کی عمر بہتر سال تھی۔“
حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: «وُلِدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِعِشْرِينَ شَهْرًا، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنَ الْمِسْوَرِ وَمَرْوَانَ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَسَبْعَةِ أَيَّامٍ»
ترجمہ
یحییٰ بن بکیر بیان کرتے ہیں: ”عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما ہجرت کے بیس ماہ بعد مدینہ میں پیدا ہوئے، اور وہ مِسوَر اور مروان سے چار ماہ سات دن بڑے تھے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدِينِيُّ فُسْتُقَةُ، قَالَ: ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عَدِيٍّ، قَالَ: «قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ سَنَةَ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ»
ترجمہ
ہیثم بن عدی بیان کرتے ہیں: ”ابن زبیر رضی اللہ عنہما بہتر ہجری میں قتل ہوئے۔“
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " خَرَجَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ، هَاجَرَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حَامِلٌ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَنُفِسَتْ، فَأَتَتْ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُحَنِّكُهُ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ، فَأُتِيَ بِتَمْرَةٍ فَمَصَّهَا، ثُمَّ وَضَعَهَا فِي فِيهِ فَحَنَّكَهُ بِهَا، فَإِنْ كَانَ أَوَّلُ شىءٍ دَخَلَ بَطْنَهُ رِيقُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ أَسْمَاءُ: ثُمَّ مَسَحَهُ رَسُولُ اللهِ وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللهِ، ثُمَّ جَاءَ بَعْدُ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ لِيُبَايِعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَمَرَهُ الزُّبَيْرُ بِذَلِكَ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَآهُ مُقْبِلًا وَبَايَعَ، وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ بِالْمَدِينَةِ مَقْدَمَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ أَخَذْنَاهُمْ فَلَا يُولَدُ لَهُمْ بِالْمَدِينَةِ وَلَدٌ، فَكَبَّرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ وُلِدَ عَبْدُ اللهِ، وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حِينَ سَمِعَ بِتَكْبِيرِ أَهْلِ الشَّامِ، وَقَدْ قَتَلُوا عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ: الَّذِينَ كَبَّرُوا عَلَى مَوْلِدِهِ خَيْرٌ مِنَ الَّذِينَ كَبَّرُوا عَلَى قَتْلِهِ "
ترجمہ
ہشام بن عروہ اپنے والد سے بیان کرتے ہیں: اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہما نبی کریم ﷺ کی طرف ہجرت کر کے نکلیں جبکہ وہ عبداللہ بن زبیر سے حاملہ تھیں، تو انہیں دردِ زہ شروع ہو گیا، پھر وہ انہیں نبی کریم ﷺ کے پاس لائیں تاکہ آپ ﷺ ان کی گھٹی دیں، تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں لے کر اپنی گود میں رکھا، پھر ایک کھجور منگوائی گئی، آپ ﷺ نے اسے چبایا، پھر اسے اس کے منہ میں رکھ کر گھٹی دی، تو سب سے پہلی چیز جو اس کے پیٹ میں گئی وہ رسول اللہ ﷺ کا لعاب دہن تھا۔ اسماء رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: پھر رسول اللہ ﷺ نے اس پر ہاتھ پھیرا اور اس کا نام عبداللہ رکھا، پھر بعد میں جب وہ سات یا آٹھ برس کے ہوئے تو نبی کریم ﷺ سے بیعت کرنے کے لیے آئے، زبیر رضی اللہ عنہ نے انہیں اس کا حکم دیا تھا، تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں آتے دیکھ کر مسکرائے اور ان سے بیعت لی۔ وہ رسول اللہ ﷺ کی تشریف آوری کے بعد مدینہ میں اسلام میں پیدا ہونے والے سب سے پہلے بچے تھے، اور یہودی کہا کرتے تھے: ہم نے ان پر جادو کر دیا ہے، اب مدینہ میں ان کے ہاں کوئی بچہ پیدا نہیں ہوگا، تو جب عبداللہ پیدا ہوئے تو رسول اللہ ﷺ کے صحابہ نے تکبیر کہی۔ عبداللہ بن عمر بن خطاب رضی اللہ عنہما نے، جب شام والوں کی تکبیر سنی جبکہ انہوں نے عبداللہ بن زبیر کو قتل کر دیا تھا، فرمایا: جن لوگوں نے ان کی پیدائش پر تکبیر کہی وہ ان لوگوں سے بہتر ہیں جنہوں نے ان کے قتل پر تکبیر کہی۔
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قَالَ: ثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَفَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، قَالَتْ: خَرَجَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ حِينَ هَاجَرَتْ وَهِيَ حُبْلَى بِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَدِمَتْ قُبَاءَ فَنُفِسَتْ بِعَبْدِ اللهِ بِقُبَاءَ، ثُمَّ خَرَجَتْ بِهِ حِينَ نُفِسَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُحَنِّكُهُ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا، فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَكَثْنَا سَاعَةً نَلْتَمِسُهَا قَبْلَ أَنَّ نَجِدَهَا، فَمَصَّهَا ثُمَّ وَضَعَهَا فِي فِيهِ، فَإِنَّ أَوَّلُ شَىءٍ دَخَلَ بَطْنَهُ رِيقُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ أَسْمَاءُ: ثُمَّ مَسَحَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَسَمَّاهُ بِعَبْدِ اللهِ، ثُمَّ جَاءَ بَعْدُ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ، أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ، لِيُبَايِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَمَرَهُ بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ، فَتَبَسَّمَ حِينَ رَآهُ مُقْبِلًا إِلَيْهِ، ثُمَّ بَايَعَهُ "
ترجمہ
ہشام بن عروہ اپنے والد اور فاطمہ بنت منذر سے بیان کرتے ہیں: اسماء بنت ابی بکر جب ہجرت کر کے نکلیں تو وہ عبداللہ بن زبیر سے حاملہ تھیں، وہ قباء پہنچیں تو انہیں قباء میں دردِ زہ شروع ہو گیا، پھر جب وہ عبداللہ کو جن چکیں تو انہیں لے کر رسول اللہ ﷺ کی طرف نکلیں تاکہ آپ ﷺ ان کی گھٹی دیں، تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں ان سے لے کر اپنی گود میں رکھا، پھر ایک کھجور منگوائی۔ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: ہم کچھ دیر اسے ڈھونڈتے رہے، پھر ہمیں مل گئی، تو آپ ﷺ نے اسے چبایا اور اس کے منہ میں رکھ دیا، تو سب سے پہلی چیز جو اس کے پیٹ میں گئی وہ رسول اللہ ﷺ کا لعاب دہن تھا۔ اسماء رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: پھر آپ ﷺ نے اس پر ہاتھ پھیرا اور اس کے لیے دعا کی اور اس کا نام عبداللہ رکھا، پھر بعد میں جب وہ سات یا آٹھ برس کے ہوئے تو رسول اللہ ﷺ سے بیعت کرنے کے لیے آئے، زبیر نے انہیں اس کا حکم دیا تھا، تو آپ ﷺ نے انہیں اپنی طرف آتے دیکھ کر مسکرائے، پھر ان سے بیعت لی۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ لِكُلِّ صَوَاحِبَاتِي كُنًى، فَلَوْ كَنَّيْتَنِي، قَالَ: «فَاكْتَنِي بِابْنِكِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ» . وَكَانَتْ تُكَنَّى أُمَّ عَبْدِ اللهِ حَتَّى مَاتَتْ
ترجمہ
ہشام بن عروہ اپنے والد سے، وہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے بیان کرتے ہیں، وہ کہتی ہیں: میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ، میری تمام سہیلیوں کی کنیت ہے، کاش آپ میری بھی کنیت رکھ دیتے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے بیٹے (یعنی بھانجے) عبداللہ بن زبیر کے نام پر کنیت رکھ لو۔“ چنانچہ وہ مرتے دم تک ام عبداللہ کی کنیت سے پکاری جاتی رہیں۔
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ نِسَائِكَ لَهَا كُنْيَةٌ غَيْرِي، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتَنِي، أَنْتِ أُمُّ عَبْدِ اللهِ» . فَكَانَ يُقَالُ لَهَا أُمُّ عَبْدِ اللهِ حَتَّى مَاتَتْ، وَلَمْ تَلِدْ قَطُّ
ترجمہ
ہشام بن عروہ اپنے والد سے بیان کرتے ہیں کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے نبی کریم ﷺ سے عرض کیا: آپ کی سب بیویوں کی کنیت ہے سوائے میرے۔ رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”کنیت رکھ لو، تم ام عبداللہ ہو۔“ چنانچہ انہیں ام عبداللہ کہا جاتا رہا یہاں تک کہ وہ فوت ہو گئیں، حالانکہ انہوں نے کبھی بچے کو جنم نہیں دیا۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي مَسْلَمَةُ بْنُ قَعْنَبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: يَا رَسُولِ اللهِ أَلَا تُكَنِّينِي؟، فَقَالَ: «اكْتَنِي بِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ» ، فَكَانَتْ تُكَنَّى أُمَّ عَبْدِ اللهِ.
ترجمہ
عباد بن حمزہ بن عبداللہ بن زبیر بیان کرتے ہیں کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: یا رسول اللہ، کیا آپ میری کنیت نہیں رکھیں گے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”عبداللہ بن زبیر کے نام پر کنیت رکھ لو۔“ چنانچہ وہ ام عبداللہ کی کنیت سے پکاری جاتی تھیں۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الصَّقْرِ السَّكُونِيُّ، قَالَ: ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثنا وَهْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
ترجمہ
عباد بن حمزہ، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، نبی کریم ﷺ سے اسی طرح کی روایت بیان کرتے ہیں۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: ثنا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذِّمَارِيُّ، قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، " أَنَّ مُعَاوِيَةَ، لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ، قَالَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ: قَدْ وَطَّأْتُ لَكَ الْبِلَادَ وَفَرَشْتُ لَكَ النَّاسَ، وَلَسْتُ أَخَافُ عَلَيْكَ إِلَّا أَهْلَ الْحِجَازِ، فَإِنْ رَابَكَ مِنْهُمْ رَيْبٌ، فَوَجِّهْ إِلَيْهِمْ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّيَّ، فَإِنِّي قَدْ جَرَّبْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ، فَلَمْ أَجِدْ لَهُ مِثْلًا لِطَاعَتِهِ وَنُصْحَتِهِ، فَلَمَّا جَاءَ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ خِلَافُ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَدُعَاؤُهُ إِلَى نَفْسِهِ دَعَا مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّيَّ وَقَدْ أَصَابَهُ فَالِجٌ، فَقَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَهِدَ إِلَيَّ فِي مَرَضِهِ إِنْ رَابَنِي مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ شَىءٌ أَنْ أُوَجِّهَكَ إِلَيْهِمْ، وَقَدْ رَابَنِي، فَقَالَ: إِنِّي كَمَا ظَنَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، اعْقِدْ لِي وَعَبِّئِ الْجُيُوشَ، قَالَ: فَوَرَدَ الْمَدِينَةَ فَأَبَاحَهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ دَعَاهُمْ إِلَى بَيْعَةِ يَزِيدَ عَلَى أَنَّهُمْ أَعْبُدٌ قِنٌ فِي طَاعَةِ اللهِ وَمَعْصِيتَهِ، فَأَجَابُوهُ إِلَى ذَلِكَ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ مِنْ قُرَيْشٍ أُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ، فَقَالَ لَهُ: بَايِعْ لِيَزِيدَ عَلَى أَنَّكَ عَبْدٌ فِي طَاعَةِ اللهِ وَمَعْصِيتِهِ، قَالَ: لَا، بَلْ فِي طَاعَةِ اللهِ، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ ذَلِكَ مِنْهُ وَقَتَلَهُ، فَأَقْسَمَتْ أُمُّهُ قَسَمًا لَئِنْ أَمْكَنَهَا اللهُ مِنْ مُسْلِمٍ حَيًّا أَوْ مَيِّتًا أَنْ تُحْرِقَهُ بِالنَّارِ، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ مُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ مِنَ الْمَدِينَةِ، اشْتَدَّتْ عِلَّتُهُ فَمَاتَ، فَخَرَجَتْ أُمُّ الْقُرَشِيِّ بِأَعْبُدٍ لَهَا إِلَى قَبْرِ مُسْلِمٍ، فَأَمَرَتْ بِهِ أَنْ تُنْبَشَ مِنْ عِنْدِ رَأْسِهِ، فَلَمَّا وَصَلُوا إِلَيْهِ إِذَا ثُعْبَانٌ قَدِ الْتَوَى عَلَى عُنُقِهِ قَابِضًا بِأَرْنَبَةِ أَنْفِهِ يَمُصُّهَا، قَالَ: فَكَاعَ الْقَوْمُ عَنْهُ، وَقَالُوا: يَا مَوْلَاتَنَا انْصَرِفِي، فَقَدْ كَفَاكِ اللهُ شَرَّهُ وَأَخْبَرُوهَا الْخَبَرَ، قَالَتْ: لَا، أَوْ أَوْفِي لِلَّهِ بِمَا وَعَدْتُهُ، ثُمَّ قَالَتْ: انْبُشُوا لِي مِنْ عِنْدِ الرَّجُلَيْنِ، فَنَبَشُوا فَإِذَا الثُّعْبَانُ لَاوٍ ذَنَبَهُ بِرِجْلَيْهِ، قَالَ: فَتَنَحَّتْ، فَصَلَّتْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَتْ: اللهُ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي إِنَّمَا غَضِبْتُ عَلَى مُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ الْيَوْمَ لَكَ، فَخَلِّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، قَالَ: ثُمَّ تَنَاوَلَتْ عُودًا فَمَضَتْ إِلَى ذَنَبِ الثُّعْبَانِ فَحَرَّكَتْهُ فَانْسَلَّ مِنْ مُؤَخَّرِ رَأْسِهِ، فَخَرَجَ مِنَ الْقَبْرِ، ثُمَّ أَمَرَتْ بِهِ فَأُخْرِجَ مِنَ الْقَبْرِ وَأُحْرِقَ بِالنَّارِ "
ترجمہ
احمد بن محمد بن سعید بیان کرتے ہیں کہ جب سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کی موت کا وقت آیا تو انہوں نے یزید بن معاویہ سے کہا: میں نے تمہارے لیے ملک کے راستے ہموار کر دیے ہیں اور لوگوں کو تمہارے لیے بچھا دیا ہے، اور مجھے تمہارے بارے میں اہلِ حجاز کے سوا کسی کا خوف نہیں، اگر تمہیں ان کی طرف سے کوئی شک ہو تو مسلم بن عقبہ مُرّی کو ان کی طرف بھیجنا، میں نے اسے کئی بار آزمایا ہے، اس کی اطاعت اور خیرخواہی میں کوئی اس کے برابر نہیں پایا۔ پھر جب یزید بن معاویہ کو ابن زبیر کی مخالفت اور اپنی طرف بلانے کی خبر پہنچی، تو اس نے مسلم بن عقبہ مُرّی کو بلایا جبکہ وہ فالج کا شکار ہو چکا تھا، اور اس سے کہا: امیرالمومنین نے اپنی بیماری میں مجھ سے عہد لیا تھا کہ اگر مجھے اہلِ حجاز کی طرف سے کوئی شک ہو تو تمہیں ان کی طرف بھیجوں، اور مجھے شک ہو چکا ہے۔ اس نے کہا: میں ویسا ہی ہوں جیسا امیرالمومنین نے گمان کیا، میرے لیے (امارت کا) جھنڈا باندھو اور لشکر تیار کرو۔ راوی کہتے ہیں: چنانچہ وہ مدینہ پہنچا اور تین دن اسے حلال کر دیا، پھر انہیں یزید کی بیعت کی دعوت دی اس بنیاد پر کہ وہ اللہ کی اطاعت اور نافرمانی، دونوں میں غلام ہیں، تو سب نے اس بات کو قبول کر لیا سوائے قریش کے ایک آدمی کے جس کی ماں ایک لونڈی تھی، اس سے کہا گیا: یزید کی بیعت کرو اس بنیاد پر کہ تم اللہ کی اطاعت اور نافرمانی، دونوں میں غلام ہو، اس نے کہا: نہیں، بلکہ اللہ کی اطاعت میں، تو اس نے اس سے یہ بات قبول کرنے سے انکار کیا اور اسے قتل کر دیا۔ اس کی ماں نے قسم کھائی کہ اگر اللہ اسے مسلم پر قدرت دے، زندہ ہو یا مردہ، تو وہ اسے آگ میں جلا دے گی۔ راوی کہتے ہیں: جب مسلم بن عقبہ مدینہ سے نکلا تو اس کی بیماری شدید ہو گئی اور وہ مر گیا۔ چنانچہ اس قرشی کی ماں اپنے کچھ غلاموں کے ساتھ مسلم کی قبر کی طرف نکلی، اس نے حکم دیا کہ اس کے سر کی طرف سے قبر کھودی جائے، جب وہ اس تک پہنچے تو دیکھا کہ ایک اژدہا اس کی گردن پر لپٹا ہوا اس کی ناک کی نوک پکڑے ہوئے اسے چوس رہا تھا۔ راوی کہتے ہیں: لوگ اس سے ڈر کر پیچھے ہٹ گئے اور کہا: اے ہماری آقا، واپس چلیں، اللہ نے آپ کو اس کے شر سے کافی ہو گیا (یعنی بچا لیا) ہے، اور انہوں نے اسے سارا واقعہ بتایا۔ اس نے کہا: نہیں، جب تک میں اللہ سے کیا ہوا اپنا وعدہ پورا نہ کر لوں، پھر کہا: میرے لیے دونوں پیروں کی طرف سے کھودو، تو انہوں نے کھودا تو دیکھا کہ اژدہا نے اپنی دم اس کی دونوں ٹانگوں پر لپیٹ رکھی ہے۔ راوی کہتے ہیں: وہ ایک طرف ہٹ گئی اور دو رکعت نماز پڑھی، پھر کہا: اے اللہ، اگر تجھے معلوم ہے کہ میں نے آج مسلم بن عقبہ پر تیری خاطر ہی غصہ کیا تھا، تو میرے اور اس کے درمیان راستہ چھوڑ دے۔ راوی کہتے ہیں: پھر اس نے ایک لکڑی اٹھائی اور اژدہا کی دم کی طرف بڑھی اور اسے ہلایا تو وہ اس کے سر کے پچھلے حصے سے نکل کر قبر سے باہر آ گیا، پھر اس نے حکم دیا تو اسے قبر سے نکالا گیا اور آگ میں جلا دیا گیا۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا صَاحِبٌ، لَنَا قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: " أَنَا حَاضِرٌ قَتْلَ ابْنِ الزُّبَيْرِ يَوْمَ قُتِلَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ جَعَلَتِ الْجُيُوشُ تَدْخُلُ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ، فَكُلَّمَا دَخَلَ قَوْمٌ مِنْ بَابٍ حَمَلَ عَلَيْهِمْ وَحْدَهُ حَتَّى يُخْرِجَهُمْ، فَبَيْنَا هُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ إِذْ جَاءَتْ شُرْفَةٌ مِنْ شُرُفَاتِ الْمَسْجِدِ فَوَقَعَتْ عَلَى رَأْسِهِ فَصَرَعَتْهُ، وَهُوَ يَتَمَثَّلُ بِهَذِهِ الْأَبْيَاتِ:
[البحر الرجز]
تَقُولُ أَسْمَاءُ لَا تَبْكِينِي ... لَمْ يَبْقَ إِلَّا حَسْبِي وَدِينِي
وَصَارِمٌ أَذِنَتْ بِهِ يَمِينِي "
[البحر الرجز]
تَقُولُ أَسْمَاءُ لَا تَبْكِينِي ... لَمْ يَبْقَ إِلَّا حَسْبِي وَدِينِي
وَصَارِمٌ أَذِنَتْ بِهِ يَمِينِي "
ترجمہ
اسحاق بن ابی اسحاق بیان کرتے ہیں: میں اس دن حاضر تھا جب ابن زبیر رضی اللہ عنہما مسجد حرام میں قتل ہوئے، لشکر مسجد کے دروازوں سے داخل ہو رہے تھے، تو جب بھی کوئی گروہ کسی دروازے سے داخل ہوتا، وہ اکیلے ان پر حملہ کرتے یہاں تک کہ انہیں نکال دیتے، وہ اسی حالت میں تھے کہ مسجد کے کنگروں میں سے ایک کنگرہ آیا اور ان کے سر پر گرا اور انہیں گرا دیا، اور وہ یہ اشعار پڑھ رہے تھے:
اسماء کہتی ہے: میرے لیے نہ رو، میرے پاس صرف میرا حسب و نسب اور میرا دین باقی ہے
اور ایک تیز تلوار جس کا میرے دائیں ہاتھ نے اعلان کیا ہے
اسماء کہتی ہے: میرے لیے نہ رو، میرے پاس صرف میرا حسب و نسب اور میرا دین باقی ہے
اور ایک تیز تلوار جس کا میرے دائیں ہاتھ نے اعلان کیا ہے
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: " مَا شَىءٌ كَانَ يُحَدِّثُنَاهُ كَعْبٌ إِلَّا قَدْ أَتَى عَلَى مَا قَالَ إِلَّا قَوْلُهُ فَتَى ثَقِيفٍ يَقْتُلُنِي، وَهَذَا رَأْسُهُ بَيْنَ يَدَيَّ، يَعْنِي: الْمُخْتَارَ، قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: وَلَا يَشْعُرُ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ قَدْ خُبِّئَ لَهُ، يَعْنِي: الْحَجَّاجَ "
ترجمہ
ابن سیرین بیان کرتے ہیں: ابن زبیر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”کعب ہم سے جو کچھ بیان کیا کرتے تھے وہ سب پورا ہو چکا، سوائے ان کے اس قول کے کہ ثقیف کا ایک نوجوان مجھے قتل کرے گا، جبکہ یہ اس کا سر میرے سامنے رکھا ہے“ - ان کی مراد مختار سے تھی۔ ابن سیرین کہتے ہیں: اور انہیں معلوم نہ تھا کہ ابومحمد یعنی حجاج ان کے لیے چھپا کر رکھا گیا ہے۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: ثنا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذِّمَارِيُّ، قَالَ: ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " لَمَّا مَاتَ مُعَاوِيَةُ تَثَاقَلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ طَاعَةِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَظْهَرَ شَتْمَهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ يَزِيدَ، فَأَقْسَمَ لَا يُؤْتَى بِهِ إِلَّا مَغْلُولًا وَإِلَّا أَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَقِيلَ لِابْنِ الزُّبَيْرِ: أَلَا نَصْنَعُ لَكَ أَغْلَالًا مِنْ فِضَّةٍ تَلْبَسُ عَلَيْهَا الثَّوْبَ، وَتَبَرُّ قَسَمَهُ فَالصُّلْحُ أَجْمَلُ بِكَ، قَالَ: فَلَا أَبَرُّ وَاللهِ قَسَمَهُ، ثُمَّ قَالَ:
وَلَا أَلِينُ لِغَيْرِ الْحَقِّ أَسْأَلُهُ ... حَتَّى يَلِينَ لِضِرْسِ الْمَاضِغِ الْحَجَرُ
ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ لَضَرْبَةٌ بِسَيْفٍ فِي عِزٍّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ضَرْبَةٍ بِسَوْطٍ فِي ذُلٍّ، ثُمَّ دَعَا إِلَى نَفْسِهِ وَأَظْهَرَ الْخِلَافَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَجَّهَ إِلَيْهِ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمري فِي جَيْشِ أَهْلِ الشَّامِ، وَأَمَرَهُ بِقِتَالِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ سَارَ إِلَى مَكَّةَ، قَالَ: فَدَخَلَ مُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ الْمَدِينَةَ وَهَرَبِ مِنْهُ يَوْمِئِذٍ بَقَايَا أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَبَثَ فِيهَا وَأَسْرَفَ فِي الْقَتْلِ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِلَى مَكَّةَ مَاتَ وَاسْتَخْلَفَ حُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ الْكِنْدِيَّ، وَقَالَ لَهُ: يَا ابْنَ بَرْذَعَةِ الْحِمَارِ، احْذَرْ خَدَائِعَ قُرَيْشٍ، وَلَا تُعَامِلْهُمْ إِلَّا بِالنِّفَاقِ، ثُمَّ بِالْقِطَافِ، فَمَضَى حُصَيْنٌ حَتَّى وَرَدَ مَكَّةَ، فَقَاتَلَ بِهَا ابْنَ الزُّبَيْرِ أَيَّامًا، وَضَرَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فُسْطَاطًا فِي الْمَسْجِدِ، فَكَانَ فِيهِ نِسَاءٌ يَسْقِينَ الْجَرْحَى وَيُدَاوِينَهُمْ، وَيُطْعِمْنَ الْجَائِعَ وَيَكْتُمْنَ إِلَيْهِنَّ الْمَجْرُوحَ، فَقَالَ حُصَيْنٌ: مَا يَزَالُ يَخْرُجُ إِلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ الْفُسْطَاطِ أَسَدٌ كَأَنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ عَرِينِهِ، فَمَنْ يَكْفِينِيهِ؟، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: أَنَا، فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ وَضَعَ شَمْعَةً فِي طَرْفِ رُمْحِهِ، ثُمَّ ضَرَبَ فَرَسَهُ، ثُمَّ طَعَنَ الْفُسْطَاطَ، فَالْتَهَبَ نَارًا، وَالْكَعْبَةُ يَوْمَئِذٍ مُؤَزَّرَةٌ بِالطَّنَافِسِ، وَعَلَا أَعْلَاهَا الْحُمْرَةُ، فَطَارَتِ الرِّيحُ بِاللهَبِ عَلَى الْكَعْبَةِ حَتَّى احْتَرَقَتْ، وَاحْتَرَقَ فِيهَا يَوْمَئِذٍ قَرْنَا الْكَبْشِ الَّذِي فُدِيَ بِهِ إِسْحَاقُ، قَالَ: وَبَلَغَ حُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ مَوْتُ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَهَرَبَ حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، فَلَمَّا مَاتَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ دَعَا مَرْوَانُ بْنُ الْحَكِمِ إِلَى نَفْسِهِ فَأَجَابَهُ أَهْلُ حِمْصَ وَأَهْلُ الْأُرْدُنِّ وَفِلِسْطِينَ، فَوَجَّهَ إِلَيْهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ الْفِهْرِيَّ فِي مِائَةِ أَلْفٍ فَالْتَقَوْا بِمَرْجِ رَاهِطٍ وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ فِي خَمْسَةِ آلَافٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَمَوَالِيهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ مِنْ أَهْلِ الشِّامِ، فَقَالَ مَرْوَانُ لِمَوْلًى لَهُ يُقَالُ لَهُ كدة: احْمِلْ عَلَى أَيِّ الطَّرَفَيْنِ شِئْتَ فَقَالَ: كَيْفَ أَحْمِلُ عَلَى هَؤُلَاءِ لِكَثْرِتِهِمْ؟ قَالَ: هُمْ بَيْنَ مُكْرَهٍ وَمُسْتَأْجَرٍ، احْمِلْ عَلَيْهِمْ لَا أُمَّ لَكَ، فَيَكْفِيكَ الطَّعَّانُ النَّاصِعُ الْجَنْدَلُ، هُمْ يَكْفُونَكُمْ أَنْفُسَهُمْ، إِنَّمَا هَؤُلَاءِ عُبَيْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَهَزَمَهُمْ، وَقُتِلَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ وَانْصَدَعَ الْجَيْشُ، فَفِي ذَلِكَ يَقُولُ زُفَرُ بْنُ الْحَارِثِ:
[البحر الطويل]
لَعَمْرِي لَقَدْ أَبْقَتْ وَقِيعَةُ رَاهِطٍ ... لِمَرْوَانَ صَرْعَى بَيْنَنَا مُتَبَائِيَا
أَبِينُ سِلَاحِي لَا أَبَا لَكَ إِنَّنِي ... أَرَى الْحَرْبَ لَا تَزْدَادُ إِلَّا تَمَادِيَا
وَقَدْ يَنْبُتُ الْمَرْعَى عَلَى دِمَنِ الثَّرَى ... وَتَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوسِ كَمَا هِيَا
وَفِيهِ يَقُولُ أَيْضًا:
أَفِي الْحَقِّ أَمَّا بَحْدَلٌ وَابْنُ بَحْدَلٍ ... فَيَحْيَا وَأَمَّا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَيُقْتَلُ
كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللهِ لَا تَقْتُلُونَهُ ... وَلَمَّا يَكُنْ يَوْمٌ أَغَرُّ مُحَجَّلُ
وَلَمَّا يَكُنْ لِلْمَشْرَفِيَّةِ فِيكُمُ ... شُعَاعٌ كَنُورِ الشَّمْسِ حِينَ تُرَجَّلُ
قَالَ: ثُمَّ مَاتَ مَرْوَانُ وَدَعَا عَبْدُ الْمَلِكِ نَفْسَهُ وَقَامَ، فَأَجَابَهُ أَهْلُ الشَّامِ، فَخَطَبَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَقَالَ: لِابْنِ الزُّبَيْرِ مِنْكُمْ؟ فَقَالَ الْحَجَّاجُ: أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَأَسْكَتَهُ، ثُمَّ عَادَ فَأَسْكَتَهُ، فَقَالَ: أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنِّي رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ أَنِّي انْتَزَعْتُ جُبَّتَهُ فَلَبِسْتُهَا، فَعَقَدَ لَهُ فِي الْجَيْشِ إِلَى مَكَّةَ، حَتَّى وَرَدَهَا عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَاتَلُوا بِهَا، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِأَهْلِ مَكَّةَ: احْفَظُوا هَذَيْنِ الْجَبَلَيْنِ، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَلُوا بِخَيْرٍ أَعِزَّةً مَا لَمْ يَظْهَرُوا عَلَيْهَا، قَالَ: فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ ظَهَرَ الْحَجَّاجُ وَمَنْ مَعَهُ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ وَنَصَبَ عَلَيْهِ الْمَنْجَنِيقَ، فَكَانَ يَرْمِي بِهِ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدَاةُ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ ابْنَةُ مِائَةِ سَنَةٍ لَمْ يَسْقُطْ لَهَا سِنٌّ، وَلَمْ يَفْسُدْ لَهَا بَصَرٌ، فَقَالَتْ لِابْنِهَا: يَا عَبْدَ اللهِ، مَا فَعَلْتَ فِي حَرْبِكَ؟ قَالَ: بَلَغُوا مَكَانَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: وَضَحِكَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: إِنَّ فِي الْمَوْتِ لَرَاحَةٌ، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ، لَعَلَّكَ تَتَمَنَّاهُ لِي، مَا أُحِبُّ أَنْ أَمُوتَ حَتَّى آتِيَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْكَ إِمَّا أَنْ تَمْلِكَ فَتَقَرُّ بِذَلِكَ عَيْنِي، وَإِمَّا أنْ تُقْتَلَ فَأَحْتَسِبُكَ، قَالَ: فَوَدَّعَهَا، فَقَالَتْ لَهُ: يَا بُنَيَّ، إِيَّاكَ أَنْ تُعْطِيَ خَصْلَةً مِنْ دِينِكَ مَخَافَةَ الْقَتْلِ، وَخَرَجَ عَنْهَا فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ جَعَلَ مِصْرَاعَيْنِ عَلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ يَتَّقِي بِهِمَا أَنْ يُصِيبَهُ الْمَنْجَنِيقُ، وَأَتَى ابْنُ الزُّبَيْرِ آتٍ وَهُوَ جَالِسٌ عَنْدَ الْحَجَرِ، فَقَالَ لَهُ: أَلَا نَفْتَحُ لَكَ الْكَعْبَةَ فَتَصْعَدُ فِيهَا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: مِنْ كُلِّ شَىءٍ تَحْفَظُ أَخَاكَ إِلَّا مِنْ نَفْسِهِ، يَعْنِي: مِنْ أَجَلِهِ، وَهَلْ لِلْكَعْبَةِ حُرْمَةٌ لَيْسَتْ لِهَذَا الْمَكَانِ، وَاللهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ لَقَتَلُوكُمْ، فَقِيلَ لَهُ: أَلَا تُكَلِّمُهُمْ فِي الصُّلْحِ؟، فَقَالَ: أَوَحِينُ صُلْحٍ هَذَا؟، وَاللهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ فِي جَوْفِهَا لَذَبَحُوكُمْ جَمِيعًا، ثُمَّ أَنْشَأَ، يَقُولُ:
[البحر الطويل]
وَلَسْتُ بِمُبْتَاعِ الْحَيَاةِ بِسُبَّةٍ ... وَلَا مُرْتَقٍ مِنْ خَشْيَةِ الْمَوْتِ سُلَّمَا
أُنَافِسُ سَهْمًا إِنَّهُ غَيْرُ بَارِحٍ ... مُلَاقِي الْمَنَايَا أَيَّ حَرْفٍ تَيَمَّمَا
ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى آلِ الزُّبَيْرِ يَعِظُهُمْ، وَيَقُولُ: لِيَكُنْ أَحَدُكُمْ سَيْفُهُ كَمَا يَكُنْ وَجْهُهُ، لَا يُنَكِّسْ سَيْفَهُ فَيَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ بِيَدِهِ غَايَةَ أَمَرِهِ، وَاللهِ مَا لَقِيتُ زَحْفًا قَطُّ إِلَّا فِي الرَّعِيلِ الْأَوَّلِ، مَا أَلِمْتُ جُرْحًا قَطُّ إِلَّا أَنْ أُلِمَّ الدَّوَاءَ، قَالَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ نَفَرٌ مِنْ بَابِ بَنِي جُمَحٍ، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟، قِيلَ: أَهْلُ حِمْصَ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَمَعَهُ سُفْيَانُ، فَأَوَّلُ مَنْ لَقِيَهُ الْأَسْوَدُ، فَضَرَبَهُ بِسَيْفِهِ حَتَّى أَطَنَّ رِجْلَهُ، فَقَالَ الْأَسْوَدُ: أَخْ يَا ابْنَ الزَّانِيَةِ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: اخْسَ يَا ابْنَ حَامٍ، أَسْمَاءُ زَانِيَةٌ، ثُمَّ أَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ وَانْصَرَفَ، فَإِذَا بِقَوْمٍ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي سَهْمٍ، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ، قِيلَ: أَهْلُ الْأَرْدُنِّ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ، وَهُوَ يَقُولُ:
[البحر الرجز]
لَا عَهْدَ لِي بِغَارَةٍ مِثْلِ السَّيْلِ ... لَا يَتَجَلَّى غُبَارُهَا حَتَّى اللَّيْلِ
فَأَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَإِذَا بِقَوْمٍ قَدْ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ، وَهُوُ يَقُولُ:
[البحر الرجز]
لَوْ كَانَ قَرْنِي وَاحِدًا كَفَيْتُهُ
قَالَ: وَعَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ مِنْ أَعْوَانِهِ مَنْ يَرْمِي عَدُوَّهُ بِالْآجُرِّ وَغَيْرِهِ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَأَصَابَتْهُ آجُرَّةٌ فِي مَفْرِقِهِ حَتَّى فَلَقَتْ رَأْسَهُ، فَوَقَفَ قَائِمًا، وَهُوَ يَقُولُ:
وَلَسْنَا عَلَى الْأَعْقَابِ تَدْمَى كُلُومُنَا وَلَكِنْ عَلَى أَقْدَامِنَا تَقْطُرُ الدِّمَا قَالَ: ثُمَّ وَقَعَ، فَأَكَبَّ عَلَيْهِ مُوَالِيَانِ لَهُ، وَهُمَا يَقُولَانِ:
[البحر الرجز]
الْعَبْدُ يَحْمِي رَبَّهُ وَيَحْتَمِي
قَالَ: ثُمَّ سُيِّرَ إِلَيْهِ فَحُزَّ رَأْسُهُ "
وَلَا أَلِينُ لِغَيْرِ الْحَقِّ أَسْأَلُهُ ... حَتَّى يَلِينَ لِضِرْسِ الْمَاضِغِ الْحَجَرُ
ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ لَضَرْبَةٌ بِسَيْفٍ فِي عِزٍّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ضَرْبَةٍ بِسَوْطٍ فِي ذُلٍّ، ثُمَّ دَعَا إِلَى نَفْسِهِ وَأَظْهَرَ الْخِلَافَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَجَّهَ إِلَيْهِ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمري فِي جَيْشِ أَهْلِ الشَّامِ، وَأَمَرَهُ بِقِتَالِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ سَارَ إِلَى مَكَّةَ، قَالَ: فَدَخَلَ مُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ الْمَدِينَةَ وَهَرَبِ مِنْهُ يَوْمِئِذٍ بَقَايَا أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَبَثَ فِيهَا وَأَسْرَفَ فِي الْقَتْلِ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِلَى مَكَّةَ مَاتَ وَاسْتَخْلَفَ حُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ الْكِنْدِيَّ، وَقَالَ لَهُ: يَا ابْنَ بَرْذَعَةِ الْحِمَارِ، احْذَرْ خَدَائِعَ قُرَيْشٍ، وَلَا تُعَامِلْهُمْ إِلَّا بِالنِّفَاقِ، ثُمَّ بِالْقِطَافِ، فَمَضَى حُصَيْنٌ حَتَّى وَرَدَ مَكَّةَ، فَقَاتَلَ بِهَا ابْنَ الزُّبَيْرِ أَيَّامًا، وَضَرَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فُسْطَاطًا فِي الْمَسْجِدِ، فَكَانَ فِيهِ نِسَاءٌ يَسْقِينَ الْجَرْحَى وَيُدَاوِينَهُمْ، وَيُطْعِمْنَ الْجَائِعَ وَيَكْتُمْنَ إِلَيْهِنَّ الْمَجْرُوحَ، فَقَالَ حُصَيْنٌ: مَا يَزَالُ يَخْرُجُ إِلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ الْفُسْطَاطِ أَسَدٌ كَأَنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ عَرِينِهِ، فَمَنْ يَكْفِينِيهِ؟، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: أَنَا، فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ وَضَعَ شَمْعَةً فِي طَرْفِ رُمْحِهِ، ثُمَّ ضَرَبَ فَرَسَهُ، ثُمَّ طَعَنَ الْفُسْطَاطَ، فَالْتَهَبَ نَارًا، وَالْكَعْبَةُ يَوْمَئِذٍ مُؤَزَّرَةٌ بِالطَّنَافِسِ، وَعَلَا أَعْلَاهَا الْحُمْرَةُ، فَطَارَتِ الرِّيحُ بِاللهَبِ عَلَى الْكَعْبَةِ حَتَّى احْتَرَقَتْ، وَاحْتَرَقَ فِيهَا يَوْمَئِذٍ قَرْنَا الْكَبْشِ الَّذِي فُدِيَ بِهِ إِسْحَاقُ، قَالَ: وَبَلَغَ حُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ مَوْتُ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَهَرَبَ حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، فَلَمَّا مَاتَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ دَعَا مَرْوَانُ بْنُ الْحَكِمِ إِلَى نَفْسِهِ فَأَجَابَهُ أَهْلُ حِمْصَ وَأَهْلُ الْأُرْدُنِّ وَفِلِسْطِينَ، فَوَجَّهَ إِلَيْهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ الْفِهْرِيَّ فِي مِائَةِ أَلْفٍ فَالْتَقَوْا بِمَرْجِ رَاهِطٍ وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ فِي خَمْسَةِ آلَافٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَمَوَالِيهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ مِنْ أَهْلِ الشِّامِ، فَقَالَ مَرْوَانُ لِمَوْلًى لَهُ يُقَالُ لَهُ كدة: احْمِلْ عَلَى أَيِّ الطَّرَفَيْنِ شِئْتَ فَقَالَ: كَيْفَ أَحْمِلُ عَلَى هَؤُلَاءِ لِكَثْرِتِهِمْ؟ قَالَ: هُمْ بَيْنَ مُكْرَهٍ وَمُسْتَأْجَرٍ، احْمِلْ عَلَيْهِمْ لَا أُمَّ لَكَ، فَيَكْفِيكَ الطَّعَّانُ النَّاصِعُ الْجَنْدَلُ، هُمْ يَكْفُونَكُمْ أَنْفُسَهُمْ، إِنَّمَا هَؤُلَاءِ عُبَيْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَهَزَمَهُمْ، وَقُتِلَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ وَانْصَدَعَ الْجَيْشُ، فَفِي ذَلِكَ يَقُولُ زُفَرُ بْنُ الْحَارِثِ:
[البحر الطويل]
لَعَمْرِي لَقَدْ أَبْقَتْ وَقِيعَةُ رَاهِطٍ ... لِمَرْوَانَ صَرْعَى بَيْنَنَا مُتَبَائِيَا
أَبِينُ سِلَاحِي لَا أَبَا لَكَ إِنَّنِي ... أَرَى الْحَرْبَ لَا تَزْدَادُ إِلَّا تَمَادِيَا
وَقَدْ يَنْبُتُ الْمَرْعَى عَلَى دِمَنِ الثَّرَى ... وَتَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوسِ كَمَا هِيَا
وَفِيهِ يَقُولُ أَيْضًا:
أَفِي الْحَقِّ أَمَّا بَحْدَلٌ وَابْنُ بَحْدَلٍ ... فَيَحْيَا وَأَمَّا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَيُقْتَلُ
كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللهِ لَا تَقْتُلُونَهُ ... وَلَمَّا يَكُنْ يَوْمٌ أَغَرُّ مُحَجَّلُ
وَلَمَّا يَكُنْ لِلْمَشْرَفِيَّةِ فِيكُمُ ... شُعَاعٌ كَنُورِ الشَّمْسِ حِينَ تُرَجَّلُ
قَالَ: ثُمَّ مَاتَ مَرْوَانُ وَدَعَا عَبْدُ الْمَلِكِ نَفْسَهُ وَقَامَ، فَأَجَابَهُ أَهْلُ الشَّامِ، فَخَطَبَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَقَالَ: لِابْنِ الزُّبَيْرِ مِنْكُمْ؟ فَقَالَ الْحَجَّاجُ: أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَأَسْكَتَهُ، ثُمَّ عَادَ فَأَسْكَتَهُ، فَقَالَ: أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنِّي رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ أَنِّي انْتَزَعْتُ جُبَّتَهُ فَلَبِسْتُهَا، فَعَقَدَ لَهُ فِي الْجَيْشِ إِلَى مَكَّةَ، حَتَّى وَرَدَهَا عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَاتَلُوا بِهَا، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِأَهْلِ مَكَّةَ: احْفَظُوا هَذَيْنِ الْجَبَلَيْنِ، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَلُوا بِخَيْرٍ أَعِزَّةً مَا لَمْ يَظْهَرُوا عَلَيْهَا، قَالَ: فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ ظَهَرَ الْحَجَّاجُ وَمَنْ مَعَهُ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ وَنَصَبَ عَلَيْهِ الْمَنْجَنِيقَ، فَكَانَ يَرْمِي بِهِ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدَاةُ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ ابْنَةُ مِائَةِ سَنَةٍ لَمْ يَسْقُطْ لَهَا سِنٌّ، وَلَمْ يَفْسُدْ لَهَا بَصَرٌ، فَقَالَتْ لِابْنِهَا: يَا عَبْدَ اللهِ، مَا فَعَلْتَ فِي حَرْبِكَ؟ قَالَ: بَلَغُوا مَكَانَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: وَضَحِكَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: إِنَّ فِي الْمَوْتِ لَرَاحَةٌ، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ، لَعَلَّكَ تَتَمَنَّاهُ لِي، مَا أُحِبُّ أَنْ أَمُوتَ حَتَّى آتِيَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْكَ إِمَّا أَنْ تَمْلِكَ فَتَقَرُّ بِذَلِكَ عَيْنِي، وَإِمَّا أنْ تُقْتَلَ فَأَحْتَسِبُكَ، قَالَ: فَوَدَّعَهَا، فَقَالَتْ لَهُ: يَا بُنَيَّ، إِيَّاكَ أَنْ تُعْطِيَ خَصْلَةً مِنْ دِينِكَ مَخَافَةَ الْقَتْلِ، وَخَرَجَ عَنْهَا فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ جَعَلَ مِصْرَاعَيْنِ عَلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ يَتَّقِي بِهِمَا أَنْ يُصِيبَهُ الْمَنْجَنِيقُ، وَأَتَى ابْنُ الزُّبَيْرِ آتٍ وَهُوَ جَالِسٌ عَنْدَ الْحَجَرِ، فَقَالَ لَهُ: أَلَا نَفْتَحُ لَكَ الْكَعْبَةَ فَتَصْعَدُ فِيهَا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: مِنْ كُلِّ شَىءٍ تَحْفَظُ أَخَاكَ إِلَّا مِنْ نَفْسِهِ، يَعْنِي: مِنْ أَجَلِهِ، وَهَلْ لِلْكَعْبَةِ حُرْمَةٌ لَيْسَتْ لِهَذَا الْمَكَانِ، وَاللهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ لَقَتَلُوكُمْ، فَقِيلَ لَهُ: أَلَا تُكَلِّمُهُمْ فِي الصُّلْحِ؟، فَقَالَ: أَوَحِينُ صُلْحٍ هَذَا؟، وَاللهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ فِي جَوْفِهَا لَذَبَحُوكُمْ جَمِيعًا، ثُمَّ أَنْشَأَ، يَقُولُ:
[البحر الطويل]
وَلَسْتُ بِمُبْتَاعِ الْحَيَاةِ بِسُبَّةٍ ... وَلَا مُرْتَقٍ مِنْ خَشْيَةِ الْمَوْتِ سُلَّمَا
أُنَافِسُ سَهْمًا إِنَّهُ غَيْرُ بَارِحٍ ... مُلَاقِي الْمَنَايَا أَيَّ حَرْفٍ تَيَمَّمَا
ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى آلِ الزُّبَيْرِ يَعِظُهُمْ، وَيَقُولُ: لِيَكُنْ أَحَدُكُمْ سَيْفُهُ كَمَا يَكُنْ وَجْهُهُ، لَا يُنَكِّسْ سَيْفَهُ فَيَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ بِيَدِهِ غَايَةَ أَمَرِهِ، وَاللهِ مَا لَقِيتُ زَحْفًا قَطُّ إِلَّا فِي الرَّعِيلِ الْأَوَّلِ، مَا أَلِمْتُ جُرْحًا قَطُّ إِلَّا أَنْ أُلِمَّ الدَّوَاءَ، قَالَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ نَفَرٌ مِنْ بَابِ بَنِي جُمَحٍ، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟، قِيلَ: أَهْلُ حِمْصَ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَمَعَهُ سُفْيَانُ، فَأَوَّلُ مَنْ لَقِيَهُ الْأَسْوَدُ، فَضَرَبَهُ بِسَيْفِهِ حَتَّى أَطَنَّ رِجْلَهُ، فَقَالَ الْأَسْوَدُ: أَخْ يَا ابْنَ الزَّانِيَةِ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: اخْسَ يَا ابْنَ حَامٍ، أَسْمَاءُ زَانِيَةٌ، ثُمَّ أَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ وَانْصَرَفَ، فَإِذَا بِقَوْمٍ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي سَهْمٍ، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ، قِيلَ: أَهْلُ الْأَرْدُنِّ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ، وَهُوَ يَقُولُ:
[البحر الرجز]
لَا عَهْدَ لِي بِغَارَةٍ مِثْلِ السَّيْلِ ... لَا يَتَجَلَّى غُبَارُهَا حَتَّى اللَّيْلِ
فَأَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَإِذَا بِقَوْمٍ قَدْ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ، وَهُوُ يَقُولُ:
[البحر الرجز]
لَوْ كَانَ قَرْنِي وَاحِدًا كَفَيْتُهُ
قَالَ: وَعَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ مِنْ أَعْوَانِهِ مَنْ يَرْمِي عَدُوَّهُ بِالْآجُرِّ وَغَيْرِهِ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَأَصَابَتْهُ آجُرَّةٌ فِي مَفْرِقِهِ حَتَّى فَلَقَتْ رَأْسَهُ، فَوَقَفَ قَائِمًا، وَهُوَ يَقُولُ:
وَلَسْنَا عَلَى الْأَعْقَابِ تَدْمَى كُلُومُنَا وَلَكِنْ عَلَى أَقْدَامِنَا تَقْطُرُ الدِّمَا قَالَ: ثُمَّ وَقَعَ، فَأَكَبَّ عَلَيْهِ مُوَالِيَانِ لَهُ، وَهُمَا يَقُولَانِ:
[البحر الرجز]
الْعَبْدُ يَحْمِي رَبَّهُ وَيَحْتَمِي
قَالَ: ثُمَّ سُيِّرَ إِلَيْهِ فَحُزَّ رَأْسُهُ "
ترجمہ
ہشام بن عروہ اپنے والد سے بیان کرتے ہیں: جب سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ فوت ہوئے تو عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما نے یزید بن معاویہ کی اطاعت میں سستی دکھائی اور کھلے عام اس کی مذمت کی، یہ بات یزید کو پہنچی تو اس نے قسم کھائی کہ انہیں صرف بیڑیوں میں جکڑ کر لایا جائے گا ورنہ وہ ان کی طرف لشکر بھیجے گا۔ ابن زبیر سے کہا گیا: کیا ہم آپ کے لیے چاندی کی بیڑیاں نہ بنا دیں جنہیں آپ کپڑے کے نیچے پہن لیں، اور یوں اس کی قسم بھی پوری ہو جائے، اور یہ صلح آپ کے لیے بہتر ہے؟ انہوں نے فرمایا: خدا کی قسم، میں اس کی قسم پوری نہیں کروں گا۔ پھر انہوں نے یہ شعر پڑھا:
میں کسی ایسی بات کے سامنے نہیں جھکتا جو حق نہ ہو، جس کا میں سوال کروں، یہاں تک کہ چبانے والے دانت کے سامنے پتھر نرم پڑ جائے۔ پھر فرمایا: خدا کی قسم، عزت کے ساتھ تلوار کی ضرب مجھے ذلت کے ساتھ کوڑے کی ضرب سے زیادہ محبوب ہے۔ پھر انہوں نے اپنی طرف دعوت دی اور یزید بن معاویہ کی کھلی مخالفت ظاہر کی، تو یزید بن معاویہ نے شام کے لشکر کے ساتھ مسلم بن عقبہ مُرّی کو ان کی طرف بھیجا، اور اسے اہلِ مدینہ سے لڑنے کا حکم دیا، اور کہا کہ جب اس سے فارغ ہو جائے تو مکہ کی طرف روانہ ہو۔ راوی کہتے ہیں: چنانچہ مسلم بن عقبہ مدینہ میں داخل ہوا، اور اس دن رسول اللہ ﷺ کے باقی ماندہ صحابہ اس سے بھاگ نکلے، اور اس نے مدینہ میں تباہی مچائی اور قتل میں زیادتی کی، پھر وہاں سے نکلا، تو راستے میں ہی مر گیا اور اپنی جگہ حصین بن نمیر کندی کو خلیفہ بنا کر گیا، اور اس سے کہا: اے گدھے کی زین کے بیٹے، قریش کے فریبوں سے بچنا، اور ان سے صرف نفاق کے ذریعے معاملہ کرنا، پھر انہیں چن لینا۔ چنانچہ حصین چل پڑا یہاں تک کہ مکہ پہنچا، اور وہاں ابن زبیر سے کئی دن لڑتا رہا۔ ابن زبیر رضی اللہ عنہما نے مسجد میں ایک خیمہ لگا رکھا تھا، جس میں عورتیں زخمیوں کو پانی پلاتیں اور ان کا علاج کرتیں، اور بھوکے کو کھانا کھلاتیں اور زخمی کو اپنے پاس چھپا لیتیں۔ حصین نے کہا: اس خیمے سے ہمیشہ ایک شیر نکلتا ہے گویا وہ اپنی کچھار سے نکل رہا ہو، کون ہے جو مجھے اس سے کفایت کرے؟ تو اہلِ شام میں سے ایک آدمی نے کہا: میں۔ چنانچہ جب رات ہوئی تو اس نے اپنے نیزے کے سرے پر ایک موم بتی رکھی، پھر اپنے گھوڑے کو دوڑایا، پھر خیمے کو نیزہ مارا، تو وہ آگ کی لپیٹ میں آ گیا، اور اس دن کعبہ نفیس چادروں سے مزین تھی، اور اس کی چوٹی پر سرخ رنگ تھا، تو ہوا نے شعلے کعبہ تک پہنچا دیے یہاں تک کہ وہ جل گئی، اور اس میں اس مینڈھے کے دونوں سینگ بھی جل گئے جس سے اسحاق علیہ السلام کا فدیہ دیا گیا تھا۔ راوی کہتے ہیں: حصین بن نمیر کو یزید بن معاویہ کی موت کی خبر پہنچی تو حصین بن نمیر بھاگ گیا۔ جب یزید بن معاویہ فوت ہوا تو مروان بن حکم نے اپنی طرف دعوت دی، تو اہلِ حمص اور اہلِ اردن و فلسطین نے اس کی بات مان لی، تو ابن زبیر نے ان کی طرف ضحاک بن قیس فہری کو ایک لاکھ لشکر کے ساتھ بھیجا، تو دونوں لشکر مرجِ راہط میں آ ملے، جبکہ مروان اس دن بنی امیہ اور ان کے موالی اور اہلِ شام میں سے ان کے پیروکاروں سمیت پانچ ہزار افراد کے ساتھ تھا۔ مروان نے اپنے ایک غلام سے، جسے کَدَہ کہا جاتا تھا، کہا: جس طرف چاہو حملہ کر دو۔ اس نے کہا: میں ان پر کیسے حملہ کروں جبکہ وہ کثیر تعداد میں ہیں؟ اس نے کہا: یہ لوگ مجبور کیے گئے ہیں اور کرائے کے سپاہی ہیں، ان پر حملہ کرو، تیری ماں نہ ہو، تمہیں تیز دھار پتھر کافی ہو جائے گی، یہ لوگ خود ہی تمہارے لیے کافی ہو جائیں گے، یہ تو محض دینار و درہم کے غلام ہیں۔ چنانچہ اس نے ان پر حملہ کیا اور انہیں شکست دے دی، اور ضحاک بن قیس قتل ہو گیا اور لشکر منتشر ہو گیا، اسی بارے میں زُفر بن حارث نے کہا:
میری جان کی قسم، مرجِ راہط کی لڑائی نے مروان کے لیے ہمارے درمیان بکھرے ہوئے مقتول چھوڑ دیے
میں اپنا ہتھیار ظاہر کرتا ہوں، تیرا باپ نہ ہو، بے شک میں جنگ کو دیکھتا ہوں کہ وہ صرف طول ہی پکڑتی ہے
اور ممکن ہے چٹیل زمین پر چارہ اگ آئے لیکن دلوں کی رنجشیں ویسی ہی باقی رہتی ہیں جیسی تھیں۔ اور اسی میں یہ بھی کہا:
کیا یہ انصاف ہے کہ بحدل اور ابن بحدل تو زندہ رہیں، اور رہا ابن زبیر تو وہ قتل کر دیا جائے؟
تم نے جھوٹ کہا، اللہ کے گھر کی قسم، تم اسے قتل نہیں کر سکو گے اور ابھی وہ روشن پیشانی والا فتح کا دن نہیں آیا
اور ابھی مشرفی تلواروں کی تم میں وہ چمک نہیں جیسے سورج کی روشنی جب وہ بلند ہوتا ہے۔ راوی کہتے ہیں: پھر مروان فوت ہو گیا، اور عبدالملک نے اپنی طرف دعوت دی اور کھڑا ہوا، تو اہلِ شام نے اس کی بات مان لی، تو اس نے منبر پر خطبہ دیا اور کہا: تم میں سے کون ابن زبیر کے خلاف جانے کا ذمہ لیتا ہے؟ تو حجاج نے کہا: میں، اے امیرالمومنین، تو اس نے اسے خاموش کر دیا، پھر دوبارہ اس نے کہا، تو اس نے اسے پھر خاموش کر دیا، پھر اس نے کہا: میں، اے امیرالمومنین، اور میں نے خواب میں دیکھا کہ میں نے اس کا جبہ اتار کر پہن لیا ہے۔ تو اس نے مکہ کی طرف لشکر کے ساتھ اس کے لیے عقد کر دیا، یہاں تک کہ وہ ابن زبیر کے مقابلے میں وہاں پہنچا اور وہاں لڑائی ہوئی، تو ابن زبیر نے اہلِ مکہ سے کہا: ان دونوں پہاڑوں کی حفاظت کرو، کیونکہ تم اس وقت تک خیر اور عزت میں رہو گے جب تک وہ ان پر غالب نہ آئیں۔ راوی کہتے ہیں: پس زیادہ دیر نہ ہوئی کہ حجاج اور اس کے ساتھی ابوقبیس پر غالب آ گئے اور اس پر منجنیق نصب کر دی، پھر وہ اس سے ابن زبیر اور اس کے ساتھیوں پر جو مسجد میں تھے، سنگ باری کرتا رہا۔ جس صبح ابن زبیر قتل ہوئے، اس دن ابن زبیر اپنی ماں اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہما کے پاس گئے، جبکہ وہ اس وقت سو برس کی تھیں، نہ ان کا کوئی دانت گرا تھا اور نہ ان کی بینائی خراب ہوئی تھی، تو انہوں نے اپنے بیٹے سے کہا: اے عبداللہ، تم نے اپنی جنگ میں کیا کیا؟ انہوں نے کہا: وہ فلاں فلاں جگہ تک پہنچ گئے ہیں۔ راوی کہتے ہیں: اور ابن زبیر ہنس پڑے اور کہا: موت میں تو راحت ہے۔ انہوں نے کہا: اے میرے بیٹے، شاید تم میرے لیے اس کی تمنا کرتے ہو، مجھے یہ پسند نہیں کہ میں اس وقت تک مروں جب تک کہ تمہارے دونوں انجاموں میں سے کسی ایک کو نہ دیکھ لوں: یا تو تم بادشاہ بنو اور اس سے میری آنکھ ٹھنڈی ہو، یا تم قتل کر دیے جاؤ اور میں تمہیں اللہ کے حضور اجر کے طور پر پیش کروں۔ راوی کہتے ہیں: تو انہوں نے ان سے رخصت لی، تو انہوں نے ان سے کہا: اے میرے بیٹے، خبردار! قتل کے ڈر سے اپنے دین کا کوئی حصہ کسی کو نہ دینا۔ اور وہ ان کے پاس سے نکل کر مسجد میں داخل ہوئے، اور حجرِ اسود پر دو کواڑ رکھ دیے تھے تاکہ ان کے ذریعے منجنیق کے پتھر سے بچا جا سکے۔ ایک آنے والا ابن زبیر کے پاس آیا جبکہ وہ حجر کے پاس بیٹھے تھے، اس نے کہا: کیا ہم آپ کے لیے کعبہ نہ کھول دیں تاکہ آپ اس میں چڑھ جائیں؟ عبداللہ رضی اللہ عنہما نے اس کی طرف دیکھا، پھر اس سے فرمایا: تم ہر چیز سے اپنے بھائی کی حفاظت کرتے ہو سوائے اس کی جان کے - یعنی اس کی موت سے - اور کیا کعبہ کی کوئی ایسی حرمت ہے جو اس جگہ کو حاصل نہیں؟ خدا کی قسم، اگر وہ تمہیں کعبہ کے پردوں سے چمٹا ہوا پاتے تو تمہیں قتل کر دیتے۔ ان سے کہا گیا: کیا آپ ان سے صلح کی بات نہیں کرتے؟ انہوں نے فرمایا: کیا یہ صلح کا وقت ہے؟ خدا کی قسم، اگر وہ تمہیں اس کے اندر پاتے تو تم سب کو ذبح کر دیتے۔ پھر انہوں نے یہ اشعار پڑھے:
میں زندگی کو ذلت کے بدلے نہیں خریدتا اور نہ موت کے خوف سے کسی سیڑھی پر چڑھتا ہوں
میں موت کے تیر سے آنکھیں چراتا نہیں، وہ تو ٹلنے والا نہیں، موت کو ملنے والا ہے، خواہ وہ کسی بھی رخ کا قصد کرے۔ پھر انہوں نے آلِ زبیر کی طرف رخ کیا اور انہیں نصیحت کرنے لگے، اور فرمانے لگے: تم میں سے ہر ایک کی تلوار ایسی ہونی چاہیے جیسا اس کا چہرہ ہے، وہ اپنی تلوار کو الٹا نہ کرے، پھر اپنے آپ کو اپنے ہاتھ سے اس کی انتہا تک بچائے، خدا کی قسم، میں نے کبھی کسی لشکر کا مقابلہ نہیں کیا مگر سب سے آگے رہ کر، اور میں نے کبھی کسی زخم کی تکلیف محسوس نہیں کی سوائے اس کے کہ مجھے دوا لگائی جائے۔ راوی کہتے ہیں: وہ اسی حال میں تھے کہ بنی جمح کے دروازے سے کچھ لوگ ان پر داخل ہوئے، انہوں نے پوچھا: یہ کون ہیں؟ کہا گیا: اہلِ حمص۔ تو انہوں نے ان پر حملہ کیا، ان کے ساتھ سفیان بھی تھا، تو سب سے پہلے جو ان سے ملا وہ اسود تھا، اسے اپنی تلوار سے ایسی ضرب لگائی کہ اس کی ٹانگ اڑا دی، تو اسود نے کہا: اُخ، اے زانیہ کے بیٹے۔ ابن زبیر نے فرمایا: دور ہو اے حام کے بیٹے، کیا اسماء زانیہ ہے؟ پھر انہیں مسجد سے نکال دیا اور واپس ہوئے، تو دیکھا کہ بنی سہم کے دروازے سے کچھ لوگ داخل ہوئے ہیں، پوچھا: یہ کون ہیں؟ کہا گیا: اہلِ اردن۔ تو ان پر حملہ کیا جبکہ وہ یہ کہہ رہے تھے:
مجھے سیلاب جیسے حملے کا کوئی تجربہ نہیں جس کا غبار رات تک بھی نہیں چھٹتا۔ تو انہیں مسجد سے نکال دیا، تو دیکھا کہ بنی مخزوم کے دروازے سے کچھ لوگ داخل ہوئے ہیں، تو ان پر حملہ کیا جبکہ وہ یہ کہہ رہے تھے:
اگر میرا مقابل ایک ہی ہوتا تو میں اسے کافی ہو جاتا۔ راوی کہتے ہیں: اور مسجد کی چھت پر ان کے کچھ مددگار موجود تھے جو دشمن پر اینٹیں وغیرہ پھینک رہے تھے، تو انہوں نے ان پر حملہ کیا تو ایک اینٹ ان کی چندیا پر لگی جس سے ان کا سر پھٹ گیا، تو وہ کھڑے ہو گئے اور یہ کہنے لگے:
اور ہم ایڑیوں پر پیٹھ پھیر کر زخم نہیں کھاتے، بلکہ ہمارے قدموں پر سامنے سے خون ٹپکتا ہے۔ راوی کہتے ہیں: پھر وہ گر پڑے، تو ان کے دو غلام ان پر جھک گئے جبکہ وہ کہہ رہے تھے:
غلام اپنے آقا کی حفاظت کرتا ہے اور بچاؤ کرتا ہے۔ راوی کہتے ہیں: پھر ان کی طرف بھیجا گیا اور ان کا سر کاٹ دیا گیا۔
میں کسی ایسی بات کے سامنے نہیں جھکتا جو حق نہ ہو، جس کا میں سوال کروں، یہاں تک کہ چبانے والے دانت کے سامنے پتھر نرم پڑ جائے۔ پھر فرمایا: خدا کی قسم، عزت کے ساتھ تلوار کی ضرب مجھے ذلت کے ساتھ کوڑے کی ضرب سے زیادہ محبوب ہے۔ پھر انہوں نے اپنی طرف دعوت دی اور یزید بن معاویہ کی کھلی مخالفت ظاہر کی، تو یزید بن معاویہ نے شام کے لشکر کے ساتھ مسلم بن عقبہ مُرّی کو ان کی طرف بھیجا، اور اسے اہلِ مدینہ سے لڑنے کا حکم دیا، اور کہا کہ جب اس سے فارغ ہو جائے تو مکہ کی طرف روانہ ہو۔ راوی کہتے ہیں: چنانچہ مسلم بن عقبہ مدینہ میں داخل ہوا، اور اس دن رسول اللہ ﷺ کے باقی ماندہ صحابہ اس سے بھاگ نکلے، اور اس نے مدینہ میں تباہی مچائی اور قتل میں زیادتی کی، پھر وہاں سے نکلا، تو راستے میں ہی مر گیا اور اپنی جگہ حصین بن نمیر کندی کو خلیفہ بنا کر گیا، اور اس سے کہا: اے گدھے کی زین کے بیٹے، قریش کے فریبوں سے بچنا، اور ان سے صرف نفاق کے ذریعے معاملہ کرنا، پھر انہیں چن لینا۔ چنانچہ حصین چل پڑا یہاں تک کہ مکہ پہنچا، اور وہاں ابن زبیر سے کئی دن لڑتا رہا۔ ابن زبیر رضی اللہ عنہما نے مسجد میں ایک خیمہ لگا رکھا تھا، جس میں عورتیں زخمیوں کو پانی پلاتیں اور ان کا علاج کرتیں، اور بھوکے کو کھانا کھلاتیں اور زخمی کو اپنے پاس چھپا لیتیں۔ حصین نے کہا: اس خیمے سے ہمیشہ ایک شیر نکلتا ہے گویا وہ اپنی کچھار سے نکل رہا ہو، کون ہے جو مجھے اس سے کفایت کرے؟ تو اہلِ شام میں سے ایک آدمی نے کہا: میں۔ چنانچہ جب رات ہوئی تو اس نے اپنے نیزے کے سرے پر ایک موم بتی رکھی، پھر اپنے گھوڑے کو دوڑایا، پھر خیمے کو نیزہ مارا، تو وہ آگ کی لپیٹ میں آ گیا، اور اس دن کعبہ نفیس چادروں سے مزین تھی، اور اس کی چوٹی پر سرخ رنگ تھا، تو ہوا نے شعلے کعبہ تک پہنچا دیے یہاں تک کہ وہ جل گئی، اور اس میں اس مینڈھے کے دونوں سینگ بھی جل گئے جس سے اسحاق علیہ السلام کا فدیہ دیا گیا تھا۔ راوی کہتے ہیں: حصین بن نمیر کو یزید بن معاویہ کی موت کی خبر پہنچی تو حصین بن نمیر بھاگ گیا۔ جب یزید بن معاویہ فوت ہوا تو مروان بن حکم نے اپنی طرف دعوت دی، تو اہلِ حمص اور اہلِ اردن و فلسطین نے اس کی بات مان لی، تو ابن زبیر نے ان کی طرف ضحاک بن قیس فہری کو ایک لاکھ لشکر کے ساتھ بھیجا، تو دونوں لشکر مرجِ راہط میں آ ملے، جبکہ مروان اس دن بنی امیہ اور ان کے موالی اور اہلِ شام میں سے ان کے پیروکاروں سمیت پانچ ہزار افراد کے ساتھ تھا۔ مروان نے اپنے ایک غلام سے، جسے کَدَہ کہا جاتا تھا، کہا: جس طرف چاہو حملہ کر دو۔ اس نے کہا: میں ان پر کیسے حملہ کروں جبکہ وہ کثیر تعداد میں ہیں؟ اس نے کہا: یہ لوگ مجبور کیے گئے ہیں اور کرائے کے سپاہی ہیں، ان پر حملہ کرو، تیری ماں نہ ہو، تمہیں تیز دھار پتھر کافی ہو جائے گی، یہ لوگ خود ہی تمہارے لیے کافی ہو جائیں گے، یہ تو محض دینار و درہم کے غلام ہیں۔ چنانچہ اس نے ان پر حملہ کیا اور انہیں شکست دے دی، اور ضحاک بن قیس قتل ہو گیا اور لشکر منتشر ہو گیا، اسی بارے میں زُفر بن حارث نے کہا:
میری جان کی قسم، مرجِ راہط کی لڑائی نے مروان کے لیے ہمارے درمیان بکھرے ہوئے مقتول چھوڑ دیے
میں اپنا ہتھیار ظاہر کرتا ہوں، تیرا باپ نہ ہو، بے شک میں جنگ کو دیکھتا ہوں کہ وہ صرف طول ہی پکڑتی ہے
اور ممکن ہے چٹیل زمین پر چارہ اگ آئے لیکن دلوں کی رنجشیں ویسی ہی باقی رہتی ہیں جیسی تھیں۔ اور اسی میں یہ بھی کہا:
کیا یہ انصاف ہے کہ بحدل اور ابن بحدل تو زندہ رہیں، اور رہا ابن زبیر تو وہ قتل کر دیا جائے؟
تم نے جھوٹ کہا، اللہ کے گھر کی قسم، تم اسے قتل نہیں کر سکو گے اور ابھی وہ روشن پیشانی والا فتح کا دن نہیں آیا
اور ابھی مشرفی تلواروں کی تم میں وہ چمک نہیں جیسے سورج کی روشنی جب وہ بلند ہوتا ہے۔ راوی کہتے ہیں: پھر مروان فوت ہو گیا، اور عبدالملک نے اپنی طرف دعوت دی اور کھڑا ہوا، تو اہلِ شام نے اس کی بات مان لی، تو اس نے منبر پر خطبہ دیا اور کہا: تم میں سے کون ابن زبیر کے خلاف جانے کا ذمہ لیتا ہے؟ تو حجاج نے کہا: میں، اے امیرالمومنین، تو اس نے اسے خاموش کر دیا، پھر دوبارہ اس نے کہا، تو اس نے اسے پھر خاموش کر دیا، پھر اس نے کہا: میں، اے امیرالمومنین، اور میں نے خواب میں دیکھا کہ میں نے اس کا جبہ اتار کر پہن لیا ہے۔ تو اس نے مکہ کی طرف لشکر کے ساتھ اس کے لیے عقد کر دیا، یہاں تک کہ وہ ابن زبیر کے مقابلے میں وہاں پہنچا اور وہاں لڑائی ہوئی، تو ابن زبیر نے اہلِ مکہ سے کہا: ان دونوں پہاڑوں کی حفاظت کرو، کیونکہ تم اس وقت تک خیر اور عزت میں رہو گے جب تک وہ ان پر غالب نہ آئیں۔ راوی کہتے ہیں: پس زیادہ دیر نہ ہوئی کہ حجاج اور اس کے ساتھی ابوقبیس پر غالب آ گئے اور اس پر منجنیق نصب کر دی، پھر وہ اس سے ابن زبیر اور اس کے ساتھیوں پر جو مسجد میں تھے، سنگ باری کرتا رہا۔ جس صبح ابن زبیر قتل ہوئے، اس دن ابن زبیر اپنی ماں اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہما کے پاس گئے، جبکہ وہ اس وقت سو برس کی تھیں، نہ ان کا کوئی دانت گرا تھا اور نہ ان کی بینائی خراب ہوئی تھی، تو انہوں نے اپنے بیٹے سے کہا: اے عبداللہ، تم نے اپنی جنگ میں کیا کیا؟ انہوں نے کہا: وہ فلاں فلاں جگہ تک پہنچ گئے ہیں۔ راوی کہتے ہیں: اور ابن زبیر ہنس پڑے اور کہا: موت میں تو راحت ہے۔ انہوں نے کہا: اے میرے بیٹے، شاید تم میرے لیے اس کی تمنا کرتے ہو، مجھے یہ پسند نہیں کہ میں اس وقت تک مروں جب تک کہ تمہارے دونوں انجاموں میں سے کسی ایک کو نہ دیکھ لوں: یا تو تم بادشاہ بنو اور اس سے میری آنکھ ٹھنڈی ہو، یا تم قتل کر دیے جاؤ اور میں تمہیں اللہ کے حضور اجر کے طور پر پیش کروں۔ راوی کہتے ہیں: تو انہوں نے ان سے رخصت لی، تو انہوں نے ان سے کہا: اے میرے بیٹے، خبردار! قتل کے ڈر سے اپنے دین کا کوئی حصہ کسی کو نہ دینا۔ اور وہ ان کے پاس سے نکل کر مسجد میں داخل ہوئے، اور حجرِ اسود پر دو کواڑ رکھ دیے تھے تاکہ ان کے ذریعے منجنیق کے پتھر سے بچا جا سکے۔ ایک آنے والا ابن زبیر کے پاس آیا جبکہ وہ حجر کے پاس بیٹھے تھے، اس نے کہا: کیا ہم آپ کے لیے کعبہ نہ کھول دیں تاکہ آپ اس میں چڑھ جائیں؟ عبداللہ رضی اللہ عنہما نے اس کی طرف دیکھا، پھر اس سے فرمایا: تم ہر چیز سے اپنے بھائی کی حفاظت کرتے ہو سوائے اس کی جان کے - یعنی اس کی موت سے - اور کیا کعبہ کی کوئی ایسی حرمت ہے جو اس جگہ کو حاصل نہیں؟ خدا کی قسم، اگر وہ تمہیں کعبہ کے پردوں سے چمٹا ہوا پاتے تو تمہیں قتل کر دیتے۔ ان سے کہا گیا: کیا آپ ان سے صلح کی بات نہیں کرتے؟ انہوں نے فرمایا: کیا یہ صلح کا وقت ہے؟ خدا کی قسم، اگر وہ تمہیں اس کے اندر پاتے تو تم سب کو ذبح کر دیتے۔ پھر انہوں نے یہ اشعار پڑھے:
میں زندگی کو ذلت کے بدلے نہیں خریدتا اور نہ موت کے خوف سے کسی سیڑھی پر چڑھتا ہوں
میں موت کے تیر سے آنکھیں چراتا نہیں، وہ تو ٹلنے والا نہیں، موت کو ملنے والا ہے، خواہ وہ کسی بھی رخ کا قصد کرے۔ پھر انہوں نے آلِ زبیر کی طرف رخ کیا اور انہیں نصیحت کرنے لگے، اور فرمانے لگے: تم میں سے ہر ایک کی تلوار ایسی ہونی چاہیے جیسا اس کا چہرہ ہے، وہ اپنی تلوار کو الٹا نہ کرے، پھر اپنے آپ کو اپنے ہاتھ سے اس کی انتہا تک بچائے، خدا کی قسم، میں نے کبھی کسی لشکر کا مقابلہ نہیں کیا مگر سب سے آگے رہ کر، اور میں نے کبھی کسی زخم کی تکلیف محسوس نہیں کی سوائے اس کے کہ مجھے دوا لگائی جائے۔ راوی کہتے ہیں: وہ اسی حال میں تھے کہ بنی جمح کے دروازے سے کچھ لوگ ان پر داخل ہوئے، انہوں نے پوچھا: یہ کون ہیں؟ کہا گیا: اہلِ حمص۔ تو انہوں نے ان پر حملہ کیا، ان کے ساتھ سفیان بھی تھا، تو سب سے پہلے جو ان سے ملا وہ اسود تھا، اسے اپنی تلوار سے ایسی ضرب لگائی کہ اس کی ٹانگ اڑا دی، تو اسود نے کہا: اُخ، اے زانیہ کے بیٹے۔ ابن زبیر نے فرمایا: دور ہو اے حام کے بیٹے، کیا اسماء زانیہ ہے؟ پھر انہیں مسجد سے نکال دیا اور واپس ہوئے، تو دیکھا کہ بنی سہم کے دروازے سے کچھ لوگ داخل ہوئے ہیں، پوچھا: یہ کون ہیں؟ کہا گیا: اہلِ اردن۔ تو ان پر حملہ کیا جبکہ وہ یہ کہہ رہے تھے:
مجھے سیلاب جیسے حملے کا کوئی تجربہ نہیں جس کا غبار رات تک بھی نہیں چھٹتا۔ تو انہیں مسجد سے نکال دیا، تو دیکھا کہ بنی مخزوم کے دروازے سے کچھ لوگ داخل ہوئے ہیں، تو ان پر حملہ کیا جبکہ وہ یہ کہہ رہے تھے:
اگر میرا مقابل ایک ہی ہوتا تو میں اسے کافی ہو جاتا۔ راوی کہتے ہیں: اور مسجد کی چھت پر ان کے کچھ مددگار موجود تھے جو دشمن پر اینٹیں وغیرہ پھینک رہے تھے، تو انہوں نے ان پر حملہ کیا تو ایک اینٹ ان کی چندیا پر لگی جس سے ان کا سر پھٹ گیا، تو وہ کھڑے ہو گئے اور یہ کہنے لگے:
اور ہم ایڑیوں پر پیٹھ پھیر کر زخم نہیں کھاتے، بلکہ ہمارے قدموں پر سامنے سے خون ٹپکتا ہے۔ راوی کہتے ہیں: پھر وہ گر پڑے، تو ان کے دو غلام ان پر جھک گئے جبکہ وہ کہہ رہے تھے:
غلام اپنے آقا کی حفاظت کرتا ہے اور بچاؤ کرتا ہے۔ راوی کہتے ہیں: پھر ان کی طرف بھیجا گیا اور ان کا سر کاٹ دیا گیا۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثنا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو نَوْفَلِ بْنُ أَبِي عَقْرَبَ الْعُرَيْجِيُّ قَالَ: صَلَبَ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَلَى عَقَبَةِ الْمَدِينَةِ لِيُرِي ذَلِكَ قُرَيْشًا، فَلَمَّا أَنْ نَفَرُوا جَعَلُوا يَمُرُّونَ عَلَيْهِ فَلَا يَقِفُونَ عَلَيْهِ حَتَّى مَرَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا خُبَيْبٍ، قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: نَهَيْتُكَ عَنْ ذَا، قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَقَدْ كُنْتَ صَوَّامًا قَوَّامًا، تَصِلُ الرَّحِمَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَاسْتَنْزَلَهُ فَرَمَى بِهِ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ، وَبَعَثَ إِلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تَأْتِيَهُ وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهَا، فَأَبَتْ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا لَتَجِيئَنَّ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ، قَالَتْ: وَاللهِ، لَا آتِيكَ حَتَّى تُرْسِلَ إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي، فَأَتَى رَسُولُهُ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: يَا غُلَامُ نَاوِلْنِي سَبْتِيَّتَيَّ، فَنَاوَلَهُ نَعْلَيْهِ، فَقَالَ وَهُوَ يَتَوَقَّدُ حَتَّى أَتَاهَا، فَقَالَ لَهَا: رَأَيْتِ اللهَ صَنَعَ بِعَدُوِّ اللهِ؟، قَالَتْ: رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَأَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ، وَأَمَّا مَا كُنْتَ تُعَيِّرُهُ بِذَاتِ النِّطَاقَيْنِ، أَجَلْ لَقَدْ كَانَ لِي نِطَاقَانِ: نِطَاقٌ غُطِّيَ بِهِ طَعَامُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّمْلِ، وَنِطَاقِي الْآخَرُ لَابُدَّ لِلنِّسَاءِ مِنْهُ، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «إِنَّ فِي ثَقِيفَ مُبِيرًا وَكَذَّابًا» ، أَمَا الْكَذَّابُ فَقَدْ رَأَيْنَاهُ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَأَنْتَ ذَاكَ، قَالَ: فَخَرَجَ
ترجمہ
ابو نوفل بن ابی عقرب عریجی رحمہ اللہ کہتے ہیں: حجاج بن یوسف نے عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کی لاش کو مدینہ کے راستے پر سولی پر لٹکایا تاکہ قریش کو دکھائے۔ جب لوگ وہاں سے گزرنے لگے تو وہ اس کے پاس سے گزرتے رہے مگر رکتے نہیں تھے، یہاں تک کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما وہاں سے گزرے تو رک گئے اور کہا: السلام علیک اے ابو خبیب! یہ بات انہوں نے تین بار کہی، پھر کہا: میں نے تمہیں اس سے منع کیا تھا، یہ بات بھی انہوں نے تین بار کہی۔ تم تو بہت روزے رکھنے والے، بہت نماز پڑھنے والے، اور صلہ رحمی کرنے والے تھے۔ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کا یہاں رکنا حجاج کو پہنچا تو اس نے لاش کو اتروا کر یہود کی قبروں میں پھینکوا دیا، اور سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا کے پاس، جن کی بینائی جا چکی تھی، پیغام بھیجا کہ وہ اس کے پاس آئیں، انہوں نے انکار کر دیا۔ اس نے پھر پیغام بھیجا کہ تم ضرور آؤ گی ورنہ میں تمہاری طرف کسی کو بھیجوں گا جو تمہیں تمہاری چوٹیوں سے گھسیٹتے ہوئے لے آئے گا۔ انہوں نے فرمایا: اللہ کی قسم! میں تیرے پاس نہیں آؤں گی یہاں تک کہ تو کسی کو بھیجے جو مجھے میری چوٹیوں سے گھسیٹے۔ اس کا قاصد اس کے پاس واپس آیا اور اسے یہ بتایا، تو اس نے کہا: اے غلام! میرے دونوں جوتے مجھے دے۔ اس نے اسے اس کے دونوں جوتے دیے، تو وہ بھڑکتا ہوا چل پڑا یہاں تک کہ ان کے پاس پہنچا، اور ان سے کہا: کیا تم نے دیکھا کہ اللہ نے اللہ کے دشمن کے ساتھ کیا کیا؟ انہوں نے فرمایا: میں نے دیکھا کہ تم نے اس کی دنیا برباد کر دی اور اس نے تمہاری آخرت برباد کر دی۔ رہی وہ بات جس پر تم اسے ”ذاتِ نطاقین“ کہہ کر طعنہ دیا کرتے تھے، تو ہاں! میرے دو پٹکے تھے: ایک پٹکا جس سے رسول اللہ ﷺ کا کھانا چیونٹیوں سے ڈھانپا جاتا تھا، اور دوسرا پٹکا وہ تھا جس سے عورتوں کو ہر حال میں چارہ نہیں۔ اور میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا ہے: ”ثقیف میں ایک بڑا فسادی اور ایک بڑا جھوٹا پیدا ہوگا۔“ جھوٹے کو تو ہم دیکھ چکے، اور فسادی بس تو ہی ہے۔ راوی کہتے ہیں: پھر وہ وہاں سے نکل گیا۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: ثنا ابْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَدِمْتُ مَكَّةَ بَعْدَمَا صُلِبَ، أَوْ قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَكَلَّمَتْ أُمُّهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الْحَجَّاجَ، فَقَالَتْ: أَمَا آنَ لِهَذَا الرَّاكِبِ أَنْ يَنْزِلَ؟، قَالَ: الْمُنَافِقِ، قَالَتْ: لَا وَاللهِ مَا كَانَ بِمَنَافِقٍ، فَلَقَدْ كَانَ صَوَّامًا قَوَّامًا، قَالَ: اسْكُتِي فَإِنَّكَ عَجُوزٌ قَدْ خَرِفْتِ، قَالَتْ: مَا خَرِفْتُ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفَ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ» . فَأَمَّا الْكَذَّابُ، فَقَدْ رَأَيْنَاهُ، يَعْنِي: الْمُخْتَارَ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَأَنْتَ
ترجمہ
ابن مختار رحمہ اللہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ وہ عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کے سولی پر چڑھائے یا قتل کیے جانے کے تین دن بعد مکہ آئے، تو ان کی والدہ سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا نے حجاج سے بات کی اور کہا: کیا اس سوار کے اترنے کا وقت نہیں آیا؟ اس نے کہا: اس منافق کا؟ انہوں نے فرمایا: نہیں، اللہ کی قسم! وہ منافق نہیں تھا، وہ تو بہت روزے رکھنے والا اور بہت نماز پڑھنے والا تھا۔ اس نے کہا: چپ رہو، تم بوڑھی ہو چکی ہو اور تمہاری عقل ماند پڑ چکی ہے۔ انہوں نے فرمایا: میری عقل ماند نہیں پڑی جب سے میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا ہے: ”ثقیف میں ایک جھوٹا اور ایک فسادی پیدا ہوگا۔“ جھوٹا تو ہم دیکھ چکے - یعنی مختار - اور فسادی تو بس تو ہی ہے۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: ثنا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ، قَالَ: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْأَحْنَفِ الثَّقَفِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: جَاءَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ مَعَ جَوَارِي لَهَا وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهَا، فَقَالَتْ: أَيْنَ الْحَجَّاجُ؟، قُلْنَا: لَيْسَ هَهُنَا، قَالَتْ: فَمُرُوهُ، فَلْيَأْمُرْ لَنَا بِهَذِهِ الْعِظَامِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ، قُلْنَا: إِذَا جَاءَ قُلْنَا لَهُ، قَالَتْ: إِذَا جَاءَ فَأَخْبِرُوهُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ فِي ثَقِيفَ كَذَّابًا وَمُبِيرًا»
ترجمہ
قاسم بن محمد رحمہ اللہ کہتے ہیں: سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا اپنی کچھ باندیوں کے ساتھ آئیں، جبکہ ان کی بینائی جا چکی تھی، تو انہوں نے پوچھا: حجاج کہاں ہے؟ ہم نے کہا: وہ یہاں نہیں ہے۔ انہوں نے فرمایا: تو اسے کہو کہ وہ ہمیں یہ ہڈیاں دلوانے کا حکم دے، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو مثلہ سے منع فرماتے سنا ہے۔ ہم نے کہا: جب وہ آئے گا تو ہم اسے بتا دیں گے۔ انہوں نے فرمایا: جب وہ آئے تو اسے بتا دینا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا ہے: ”ثقیف میں ایک بڑا جھوٹا اور ایک بڑا فسادی پیدا ہوگا۔“
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو زَيْدِ بْنِ أَبِي الْغِمْرِ، قَالَ: ثنا ضِمَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّ أَبَاهُ كَانَ مَعَ الْحَجَّاجِ لَمَّا قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَبَعَثَهُ إِلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ لَهُ: قُلْ لَهَا: يَقُولُ لَكِ الْحَجَّاجُ: اعْزِلِي مَا كَانَ لَكِ مِنْ مَالٍ عَنْ مَالِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: افْعَلْهَا بِابْنِ أَسْمَاءَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «يَخْرُجُ مِنْ هَذَا الْحَيِّ مِنْ ثَقِيفَ رَجُلَانِ، أَحَدُهُمَا كَذَّابٌ وَالْآخَرُ مُبِيرٌ» . فَأَمَّا الْكَذَّابُ، فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، وَمَا أَحْسَبُهُ إِلَّا الْمُبِيرُ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ، فَلَمْ يَكْرَهْ ذَلِكَ
ترجمہ
عقیل بن خالد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ان کے والد حجاج کے ساتھ تھے جب عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما قتل کیے گئے، تو اس نے انہیں سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا کے پاس بھیجا اور کہا: اس سے کہو: حجاج تم سے کہتا ہے کہ تم اپنا مال عبداللہ بن زبیر کے مال سے الگ کر لو۔ انہوں نے فرمایا: یہ بات جا کر ابن اسماء سے کرو! میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا ہے: ”اس قبیلے، یعنی ثقیف، میں سے دو آدمی نکلیں گے، ان میں سے ایک بڑا جھوٹا اور دوسرا بڑا فسادی ہوگا۔“ جھوٹے کو تو ہم پہچان چکے، اور مجھے یقین ہے کہ فسادی بس یہی ہے۔ راوی کہتے ہیں: میں اس کے پاس واپس آیا اور اسے بتایا، تو اسے یہ بات ناگوار نہ لگی۔
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْلِنُوا النِّكَاحَ»
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نکاح کا اعلان کرو۔“
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كَانَ اسْمُ أَبِي بَكْرٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُثْمَانَ، فَسَمَّاهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَتِيقٌ مِنَ النَّارِ»
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”ابوبکر رضی اللہ عنہ کا نام عبداللہ بن عثمان تھا، تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں ’عتیق‘ (آگ سے آزاد کردہ) کا لقب دیا۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ عَمِّهِ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ: {وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى} [الليل: ٢٠] "
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی: ’اور اس پر کسی کا کوئی احسان نہیں جس کا بدلہ دیا جائے، سوائے اپنے سب سے بلند رب کی رضا چاہنے کے، اور عنقریب وہ راضی ہو جائے گا‘ [سورۃ اللیل: 20]۔“
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: ثنا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ إِذَا دَعَا، لَا يُحَرِّكُهَا» . قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَزَادَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو كَذَلِكَ، وَيَتَحَامَلُ بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ دعا کرتے وقت اپنی انگلی سے اشارہ کرتے تھے، اسے حرکت نہیں دیتے تھے۔ ابن جریج کہتے ہیں: عمرو بن دینار نے اضافہ کیا ہے کہ عامر بن عبداللہ بن زبیر نے بتایا کہ ان کے والد نے نبی کریم ﷺ کو اسی طرح دعا کرتے دیکھا، اور آپ ﷺ اپنے بائیں ہاتھ کا بوجھ اپنے بائیں پاؤں پر ڈالتے تھے۔
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى بَيْنَ فَخِذِهِ وَسَاقِهِ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى»
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”نبی کریم ﷺ جب نماز میں بیٹھتے تو اپنا بایاں پاؤں اپنی ران اور پنڈلی کے درمیان رکھتے، اور اپنا بایاں ہاتھ اپنی بائیں ران پر رکھتے، اور اپنا دایاں ہاتھ اپنی دائیں ران پر رکھتے۔“
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ: «أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَامٌ إِذَا صَلِّي فَجَلَسَ فِي الثِّنْتَيْنِ، أَوِ الْأَرْبَعِ، يَضَعُ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى، وَيَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، وَيُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ»
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ جب آپ ﷺ نماز پڑھتے اور دو یا چار رکعتوں میں بیٹھتے تو اپنا بایاں ہاتھ اپنی بائیں ران پر رکھتے اور اپنا دایاں ہاتھ اپنی دائیں ران پر رکھتے، اور انگوٹھے کے ساتھ والی انگلی سے اشارہ کرتے۔
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ: عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ كَانَ: «إِذَا صَلَّى وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى، وَالْأُخْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ هَكَذَا يُشِيرُ»
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب نماز پڑھتے تو اپنا بایاں ہاتھ اپنی بائیں ران پر اور دوسرا ہاتھ اپنی دائیں ران پر رکھتے، اور اپنی انگلی اس طرح اٹھا کر اشارہ کرتے۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بُكَيْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، قَالَ: أنا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ، حَتَّى جَاوَزَ بِهِمَا أُذُنَيْهِ»
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”میں نے نبی کریم ﷺ کو دیکھا کہ جب آپ ﷺ نے نماز شروع کی تو اپنے ہاتھ اٹھائے یہاں تک کہ وہ اپنے کانوں سے تجاوز کر گئے۔“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْأَخْرَمُ الْأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: جِئْتُ، فَقَالَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتُ: وَجَدْتُ أَقْوَامًا مَا رَأَيْتُ خَيْرًا مِنْهُمْ، يَذْكُرُونَ اللهَ فَيُرْعِدُ أَحَدُهُمْ حَتَّى يُغْشَى عَلَيْهِ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ، فَقَعَدْتُ مَعَهُمْ، قَالَ: لَا تَقْعُدْ مَعَهُمْ بَعْدَهَا، فَرَآنِي كَأَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ ذَلِكَ فِيَّ، فَقَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتْلُو الْقُرْآنَ، وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ يَتْلُوَانِ الْقُرْآنَ فَلَا يُصِيبُهُمْ هَذَا، أَفَتَرَاهُمْ أَخْشَعُ لِلَّهِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَرَأَيْتُ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَتَرَكْتُهُمْ»
ترجمہ
عامر بن عبداللہ بن زبیر رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں آیا تو انہوں نے پوچھا: تم کہاں تھے؟ میں نے کہا: مجھے ایسے لوگ ملے جن سے بہتر میں نے کوئی نہیں دیکھا، وہ اللہ کا ذکر کرتے تو ان میں سے کوئی کانپنے لگتا یہاں تک کہ اللہ کے خوف سے اس پر غشی طاری ہو جاتی، تو میں ان کے ساتھ بیٹھ گیا۔ انہوں نے فرمایا: اب کے بعد ان کے ساتھ مت بیٹھنا۔ انہوں نے دیکھا کہ گویا مجھ پر اس بات کا اثر نہیں ہوا، تو فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو قرآن کی تلاوت کرتے دیکھا، اور میں نے سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کو بھی قرآن کی تلاوت کرتے دیکھا، تو انہیں یہ حالت پیش نہیں آتی تھی، تو کیا تمہارا خیال ہے کہ وہ لوگ ابوبکر اور عمر سے زیادہ اللہ سے ڈرنے والے ہیں؟“ تو میں نے دیکھا کہ بات یہی ہے، چنانچہ میں نے انہیں چھوڑ دیا۔
