المعجم الأوسط

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ نے جمعہ کے دن کا روزہ رکھنے سے منع فرمایا، سوائے اس کے کہ اس سے پہلے کے دنوں میں بھی روزہ رکھا جائے۔“
”اس حدیث کو نعمان بن منذر رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ثابت بن قیس بن شماس انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اللہ کی قسم! مجھے اندیشہ ہے کہ کہیں میں ہلاک نہ ہو گیا ہوں۔“ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیوں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اللہ تعالیٰ نے انسان کو اس بات سے منع فرمایا ہے کہ اس کی ایسے کام پر تعریف کی جائے جو اس نے نہیں کیا، جبکہ میں خود کو تعریف پسند کرنے والا پاتا ہوں؛ اور اللہ تعالیٰ نے تکبر سے منع فرمایا ہے، جبکہ میں خود کو جمال پسند کرنے والا پاتا ہوں؛ اور اللہ تعالیٰ نے ہمیں اس بات سے منع فرمایا ہے کہ ہم اپنی آوازیں آپ کی آواز سے بلند کریں، جبکہ میں ایک بلند آواز والا شخص ہوں۔“ تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم اس بات پر راضی نہیں کہ تم قابلِ تعریف زندگی گزارو، شہید کیے جاؤ اور قابلِ تعریف حالت میں ہی جنت میں داخل ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”کیوں نہیں، اے اللہ کے رسول!“ چنانچہ انہوں نے قابلِ تعریف زندگی گزاری اور مسیلمہ کذاب کے خلاف (جنگِ یمامہ کے) دن شہادت پائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام اوزاعی رحمہ اللہ سے یہ حدیث یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، اور ان سے روایت کرنے میں ان کے بیٹے (احمد) منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نبی کریم ﷺ کے ساتھ اس رات موجود تھا جب جنوں کی ایک جماعت آپ ﷺ کی طرف متوجہ کی گئی تھی، پس جنوں میں سے ایک شخص آگ کا ایک شعلہ لے کر رسول اللہ ﷺ کی طرف آیا، تو جبریل علیہ السلام نے عرض کیا: اے محمد (ﷺ)! کیا میں آپ کو ایسے کلمات نہ سکھاؤں کہ جب آپ انہیں پڑھیں تو اس کا شعلہ بجھ جائے اور وہ اپنے نتھنوں کے بل اوندھا گر پڑے؟ آپ کہیے: «أَعُوذُ بِوَجْهِ اللهِ الْكَرِيمِ ، وَكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ ، الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ ، مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ ، وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا ، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَمِنْ شَرِّ طَوَارِقِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ» ”میں اللہ کریم کی ذات کی اور اللہ کے ان کامل کلمات کی پناہ مانگتا ہوں جن سے کوئی نیک اور نہ ہی کوئی بدکار تجاوز کر سکتا ہے؛ اس چیز کے شر سے جو آسمان سے نازل ہوتی ہے اور جو اس میں چڑھتی ہے، اور اس چیز کے شر سے جو اس نے زمین میں پیدا کی اور جو اس سے نکلتی ہے، اور رات و دن کے فتنوں کے شر سے، اور رات و دن میں اچانک آنے والے حوادث کے شر سے، سوائے اس آنے والے کے جو خیر لے کر آئے، اے رحمن!“۔“
امام اوزاعی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے ان کے صاحبزادے اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک (تصنع اور مبالغہ آرائی پر مبنی) فصاحت و بلاغت، پوری کی پوری شیطان کا ایک حصہ ہے۔“
اس حدیث کو ثور رحمہ اللہ سے یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی اور نے روایت نہیں کیا۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم مسلسل کفار سے جنگ کرتے رہو گے یہاں تک کہ تم ایسی قوم سے قتال کرو گے جن کی آنکھیں چھوٹی اور ناکیں چپٹی ہوں گی، گویا کہ ان کے چہرے تہہ در تہہ ڈھالیں ہیں۔“
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابوعثمان الاوقص رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے بیان کرنے میں ولید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

مسلمہ بن عمرو القاضی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے امام زہری رحمہ اللہ کے دیوان میں ان کے اپنے قلم سے لکھا ہوا پایا، انہوں نے کہا: مجھے نافع رحمہ اللہ نے حدیث بیان کی، وہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تم میں سے جو شخص جمعہ کے لیے آئے، اسے چاہیے کہ وہ غسل کرے۔“ “
یہ حدیث امام زہری رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ دمشق کے دروازوں اور اس کے گرد و نواح میں، اور بیت المقدس کے دروازوں اور اس کے گرد و نواح میں (دین کی خاطر) قتال کرتا رہے گا، انہیں بے یار و مددگار چھوڑنے والوں کی بے وفائی انہیں کوئی نقصان نہیں پہنچا سکے گی، وہ (حق پر) غالب رہیں گے یہاں تک کہ قیامت قائم ہو جائے۔“
اس حدیث کو عامر الاحول رحمہ اللہ سے ولید بن عباد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے بیان کرنے میں اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص جمعہ کی نماز کے لیے آئے، اسے چاہیے کہ وہ غسل کرے۔“
اسے نعمان رحمہ اللہ سے سوائے یحییٰ رحمہ اللہ کے کسی اور نے روایت نہیں کیا۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص جمعہ کے لیے آئے، اسے چاہیے کہ وہ غسل کرے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے ”ولاء (آزاد کردہ غلام کی وراثت کا حق) کو فروخت کرنے اور اسے ہبہ کرنے سے منع فرمایا۔“
سفیان ثوری رحمہ اللہ سے، عمرو بن دینار رحمہ اللہ کے واسطے سے یہ حدیث صرف یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، جس میں ان کے بیٹے نے ان سے نقل کرنے میں تفرد کیا ہے؛ جبکہ دیگر لوگوں نے اسے سفیان ثوری رحمہ اللہ سے، عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے دن لوگ ننگے پاؤں، برہنہ بدن اور غیر مختون اٹھائے جائیں گے۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: تو پھر شرمگاہوں کا کیا بنے گا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ ”اس دن ان میں سے ہر شخص کی ایسی حالت ہو گی جو اسے (دوسروں کی طرف دیکھنے سے) بے نیاز کر دے گی۔“
امام زہری رحمہ اللہ اور زبیدی رحمہ اللہ کے درمیان، زبیدی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے «النعمان» کا واسطہ داخل نہیں کیا، اور ان سے ان کے بیٹے اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے ایک شخص کو سکھایا کہ جب وہ اپنے بستر پر لیٹے تو یہ کہے: «اللَّهُمَّ وَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ ، وَأَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ ، رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ» ”اے اللہ! میں نے اپنا چہرہ تیری ہی طرف متوجہ کر دیا، اور اپنی پیٹھ تیری ہی پناہ میں دے دی، اور اپنا معاملہ تیرے ہی سپرد کر دیا، اور اپنی جان تیرے ہی حوالے کر دی، تیری ہی طرف رغبت کرتے ہوئے اور تجھ ہی سے ڈرتے ہوئے؛ تیرے سوا نہ کوئی پناہ گاہ ہے اور نہ تجھ سے بچنے کا کوئی راستہ مگر تیری ہی طرف۔ میں تیری اس کتاب پر ایمان لایا جو تو نے نازل فرمائی اور تیرے اس نبی پر (ایمان لایا) جسے تو نے مبعوث فرمایا۔“ پس اگر وہ شخص اسی رات فوت ہو گیا تو اس کی مغفرت کر دی جائے گی۔
اسے عمرو بن قیس رحمہ اللہ سے صرف ثور بن یزید رحمہ اللہ نے، اور ثور رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے اس کی روایت کرنے میں ان کے بیٹے منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”روزہ آگ سے بچاؤ کے لیے ایک ڈھال ہے۔“
اسے امام اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ ، وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ» ”اے اللہ! قبیلہ مضر پر اپنی گرفت سخت فرما دے، اور ان پر ایسی قحط سالی مسلط کر دے جیسی سیدنا یوسف علیہ السلام کے زمانے کے (قحط کے) سال تھے۔“
امام زہری رحمہ اللہ سے اسے ابوبکر رحمہ اللہ کے واسطے سے صرف شعیب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ علم کو اس طرح نہیں اٹھائے گا کہ اسے لوگوں کے (سینوں سے) کھینچ نکالے، بلکہ وہ علماء کی وفات کے ذریعے علم کو قبض فرمائے گا، یہاں تک کہ جب کوئی عالم باقی نہیں رہے گا تو لوگ جاہلوں کو اپنا پیشوا بنا لیں گے، پھر ان سے سوال کیا جائے گا تو وہ علم کے بغیر فتویٰ دیں گے، یوں وہ خود بھی گمراہ ہوں گے اور دوسروں کو بھی گمراہ کریں گے۔“
ابو زید رحمہ اللہ نے ہمیں یہ حدیث اسی طرح سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے متصل سند کے ساتھ بیان کی ہے۔
احمد بن عبدالوہاب بن نجدہ رحمہ اللہ نے ہمیں بیان کیا، انہوں نے ابوالمغیرہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے اوزاعی رحمہ اللہ سے، انہوں نے ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے اپنے والد عروہ رحمہ اللہ سے اور انہوں نے نبی کریم ﷺ سے روایت کی، اور انہوں نے اس سند میں سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کا ذکر نہیں کیا۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص جمعہ (کی نماز) کے لیے آئے، اسے چاہیے کہ وہ غسل کرے۔“
اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف ابو المغیرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”تم اور تمہارا مال تمہارے باپ کا ہے۔“

سیدنا عوف بن مالک اشجعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ ﷺ چمڑے کے ایک خیمے میں تشریف فرما تھے۔ میں نے آپ ﷺ کو سلام کیا، پھر پوچھا: کیا میں اندر داخل ہو جاؤں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: «ادْخُلْ» ”اندر آ جاؤ۔“ میں نے اپنا سر اندر کیا تو دیکھا کہ رسول اللہ ﷺ نہایت بھرپور اور عمدہ طریقے سے وضو فرما رہے ہیں۔ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا میں پورا ہی داخل ہو جاؤں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: «كُلُّكَ» ”ہاں، پورے ہی آ جاؤ۔“ جب میں داخل ہو گیا تو آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”قیامت سے پہلے چھ نشانیاں شمار کر لو: تمہارے نبی کی وفات۔“ سیدنا عوف رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ (یہ سن کر) مجھے اس قدر شدید صدمہ پہنچا کہ ویسا صدمہ مجھے کبھی نہیں ہوا تھا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: «قُلْ: إِحْدَى» ”کہو: یہ پہلی نشانی ہے۔“ میں نے عرض کیا: یہ پہلی ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر بیت المقدس کی فتح، پھر ایسا فتنہ جو تمہارے درمیان برپا ہوگا اور تمام عرب گھرانوں کو اپنی لپیٹ میں لے لے گا، پھر ایسی وبا جو تمہیں اس طرح اچانک آ لے گی جیسے بھیڑوں کو ہلاک کر دینے والی بیماری لگ جاتی ہے، پھر تم میں مال کی اتنی ریل پیل ہو جائے گی کہ ایک شخص کو سو دینار بھی دیے جائیں گے تو وہ (اسے قلیل سمجھ کر) ناراض ہی رہے گا، پھر تمہارے اور بنو اصفر (رومیوں) کے درمیان صلح کا معاہدہ ہوگا، مگر وہ غداری کریں گے اور تمہارے مقابلے کے لیے اسی جھنڈوں کے ساتھ آئیں گے، اور ہر جھنڈے کے نیچے بارہ ہزار کی فوج ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مکحول رحمہ اللہ سے اسے صرف عبد اللہ بن علاء بن زبر رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبدالرحمٰن بن عوف، سیدنا معاویہ بن ابی سفیان اور سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہجرت کی دو قسمیں ہیں: ایک یہ کہ تم برائیوں کو ترک کر دو، اور دوسری یہ کہ تم اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کرو۔ ہجرت کا سلسلہ اس وقت تک منقطع نہیں ہوگا جب تک توبہ قبول کی جاتی رہے گی، اور توبہ اس وقت تک برابر مقبول رہے گی جب تک کہ سورج مغرب سے طلوع نہ ہو جائے۔ پس جب وہ (مغرب سے) طلوع ہو جائے گا تو ہر دل پر اس کی موجودہ کیفیت کے مطابق مہر لگا دی جائے گی، اور لوگوں کے لیے عمل (کی مہلت) ختم کر دی جائے گی۔“
یہ حدیث سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔

سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میرے اسلام لانے کی ابتدا یوں ہوئی کہ ہم عرب قوم کے لوگ تھے کہ ہم پر قحط سالی آ گئی۔ میں اپنی والدہ اور اپنے بھائی—جن کا نام انیس تھا—کو لے کر بالائی نجد میں اپنے سسرال والوں کے پاس چلا گیا۔ جب ہم ان کے پاس اترے تو انہوں نے ہماری بڑی خاطر مدارات کی، لیکن جب قبیلے کے ایک شخص نے یہ دیکھا تو وہ میرے ماموں کے پاس گیا اور کہنے لگا: کیا تمہیں معلوم ہے کہ انیس تمہاری عدم موجودگی میں تمہاری اہلیہ کے پاس جاتا ہے؟ یہ بات ماموں کے دل میں بیٹھ گئی۔ جب میں اپنے اونٹ چرا کر واپس لوٹا تو انہیں رنجیدہ اور روتے ہوئے پایا۔ میں نے پوچھا: اے ماموں! آپ کیوں رو رہے ہیں؟ تو انہوں نے مجھے ساری بات بتا دی۔ میں نے کہا: اللہ تعالیٰ اس سے بچائے! ہم فحاشی سے دور بھاگتے ہیں اگرچہ زمانے نے ہمیں کتنا ہی تنگ کیوں نہ کر دیا ہو۔ آپ نے ہماری اس ابتدائی خوشگواری کو مکدر کر دیا ہے جو آپ نے ہمارے ساتھ کی تھی، اب اکٹھے رہنے کی کوئی سبیل نہیں۔
چنانچہ میں اپنی والدہ اور بھائی کو لے کر وہاں سے چل پڑا یہاں تک کہ ہم مکہ کے قریب آ ٹھہرے۔ میرے بھائی نے کہا: میں ایک شخص سے پانی کے کنویں پر اشعار کے ذریعے مقابلہ کرنے جا رہا ہوں—وہ شاعر آدمی تھے—میں نے کہا: ایسا نہ کرو۔ لیکن وہ ضد میں آ کر مقابلہ کرنے نکل پڑے، یہاں تک کہ انہوں نے درید بن صمہ کے ساتھ اپنے اونٹوں کے ریوڑ کا اس کے ریوڑ کے بدلے میں مقابلہ کیا۔ اللہ کی قسم! اس دن درید میرے بھائی سے بڑے شاعر تھے، پھر دونوں فیصلے کے لیے خنساء کے پاس گئے، تو انہوں نے درید کے خلاف میرے بھائی کے حق میں فیصلہ کر دیا۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ درید نے ان کے والد سے ان کا رشتہ مانگا تھا تو انہوں نے کہا تھا: وہ تو بوڑھا آدمی ہے، مجھے اس کی کوئی حاجت نہیں۔ اس وجہ سے وہ درید سے بغض رکھتی تھیں۔ چنانچہ ہم نے اس کا ریوڑ اپنے ریوڑ کے ساتھ ملا لیا اور ہمارے پاس اونٹوں کا بڑا ریوڑ ہو گیا۔
پھر میں مکہ آیا اور صفا پہاڑی سے ابتدا کی، وہاں قریش کے بڑے بڑے لوگ موجود تھے۔ مجھے یہ خبر پہنچ چکی تھی کہ وہاں کوئی صابی (بے دین)، مجنون، شاعر یا جادوگر ہے۔ میں نے پوچھا: وہ شخص کہاں ہے جس کے بارے میں تم یہ باتیں کرتے ہو؟ انہوں نے کہا: وہ وہاں ہے جہاں تم دیکھ رہے ہو۔ چنانچہ میں ان کی طرف مڑا۔ اللہ کی قسم! ابھی میں ان سے ایک پتھر پھینکنے کے فاصلے کے برابر بھی دور نہیں ہوا تھا کہ وہ ہر ہڈی، پتھر اور ڈلے کے ساتھ مجھ پر ٹوٹ پڑے اور مجھے لہولہان کر دیا۔ پھر میں بیت اللہ آیا، پردوں اور عمارت کے درمیان چھپ گیا اور وہاں تیس دن تک مقیم رہا، زمزم کے پانی کے سوا میں نے کچھ کھایا پیا نہیں۔ ایک رات جب چاندنی خوب پھیلی ہوئی تھی، قبیلہ خزاعہ کی دو عورتیں آئیں اور بیت اللہ کا طواف کرنے لگیں، پھر انہوں نے اساف اور نائلہ کا ذکر کیا—یہ وہ دو بت تھے جن کی وہ عبادت کرتے تھے—میں نے پردوں کے نیچے سے اپنا سر نکالا اور کہا: ان میں سے ایک کو دوسرے پر چڑھا دو (یعنی ان کی توہین کی)۔ وہ غصے میں آ گئیں اور کہنے لگیں: اللہ کی قسم! اگر ہمارے مرد حاضر ہوتے تو تم ایسی بات نہ کرتے۔ میں ان کے پیچھے پیچھے نکل پڑا یہاں تک کہ وہ رسول اللہ ﷺ سے ملیں، تو آپ ﷺ نے پوچھا: ”تم دونوں کون ہو؟ کس قبیلے سے ہو؟ کہاں سے آئی ہو؟ اور تمہیں کیا چیز لائی ہے؟“ انہوں نے سارا قصہ سنا دیا۔ آپ ﷺ نے ان سے پوچھا: «أَيْنَ تَرَكْتُمَا الصَّابِئَ؟» ”تم نے اس صابی کو کہاں چھوڑا ہے؟“ انہوں نے کہا: ہم اسے پردوں اور عمارت کے درمیان چھوڑ آئے ہیں۔ آپ ﷺ نے پوچھا: «هَلْ قَالَ لَكُمَا شَيْئًا؟» ”کیا اس نے تم سے کچھ کہا تھا؟“ انہوں نے کہا: جی ہاں، ایسی بات کہی جو نہایت ناگوار ہے۔ رسول اللہ ﷺ تبسم فرمانے لگے، پھر وہ دونوں چلی گئیں اور میں آگے بڑھ کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، اس وقت میں نے آپ ﷺ کو سلام کیا۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”تم کون ہو؟ کس قبیلے سے ہو؟ کہاں کے رہنے والے ہو؟ کہاں سے آئے ہو؟ اور تمہیں یہاں کیا چیز لائی ہے؟“ میں نے آپ ﷺ کو ساری صورتحال سے آگاہ کرنا شروع کیا۔ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”تم کہاں سے کھاتے پیتے تھے؟“ میں نے کہا: زمزم کے پانی سے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: «أَمَا إِنَّهُ طَعَامُ طُعْمٍ» ”یقیناً یہ پیٹ بھرنے والا کھانا ہے۔“ آپ ﷺ کے ساتھ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ بھی تھے، انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے اجازت دیجیے کہ میں انہیں رات کا کھانا کھلاؤں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“
پھر رسول اللہ ﷺ پیدل چلتے ہوئے نکلے اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے میرا ہاتھ تھام لیا یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے دروازے پر رک گئے۔ پھر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اپنے گھر میں داخل ہوئے اور طائف کی کشمش لے کر آئے اور مٹھی بھر بھر کر ہمیں دینے لگے اور ہم اسے کھانے لگے یہاں تک کہ ہمارا پیٹ بھر گیا۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”اے ابو ذر!“ میں نے عرض کیا: لبیک۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میرے سامنے ایک سرزمین ظاہر کی گئی ہے جہاں کھجوروں کے باغات ہیں، میرا گمان یہی ہے کہ وہ تہامہ ہے، پس تم اپنی قوم کی طرف جاؤ اور انہیں اس (دین) کی دعوت دو جس میں تم داخل ہوئے ہو۔“
سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں نکلا یہاں تک کہ اپنی والدہ اور بھائی کے پاس آیا اور انہیں خبر دی، تو ان دونوں نے کہا: ہمیں اس دین سے کوئی بیزاری نہیں جس میں تم داخل ہوئے ہو، چنانچہ ہم مسلمان ہو گئے۔ پھر ہم وہاں سے نکلے یہاں تک کہ مدینہ آ گئے، میں نے اپنی قوم کو بتایا تو انہوں نے کہا: ہم نے تمہاری تصدیق کر دی ہے، لیکن ہم رسول اللہ ﷺ سے ملاقات کرنا چاہتے ہیں۔ جب رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے تو ہم نے آپ ﷺ سے ملاقات کی۔ قبیلہ غفار نے آپ ﷺ سے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ابو ذر نے ہمیں وہ باتیں بتائی ہیں جو آپ نے انہیں بتائی تھیں، ہم اسلام لائے ہیں اور گواہی دیتے ہیں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں۔ پھر خزاعہ کا حلیف قبیلہ اسلم آگے بڑھا اور انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہم بھی اس دین کی رغبت رکھتے ہیں اور اسی میں داخل ہوتے ہیں جس میں ہمارے بھائی اور حلیف داخل ہوئے ہیں۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللهُ، وَغِفَارٌ غَفَرَ اللهُ لَهَا» ”قبیلہ اسلم کو اللہ سلامت رکھے اور غفار کی اللہ مغفرت فرمائے۔“
پھر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے میرا ہاتھ پکڑا اور پوچھا: اے ابو ذر! میں نے عرض کیا: لبیک اے ابوبکر! انہوں نے پوچھا: کیا تم زمانہ جاہلیت میں بھی عبادت کرتے تھے؟ میں نے کہا: جی ہاں، مجھے یاد ہے کہ میں سورج نکلنے پر کھڑا ہوتا اور تب تک نماز پڑھتا رہتا جب تک اس کی تپش مجھے تکلیف دینے لگتی، پھر میں نڈھال ہو کر پرانے کپڑے کی طرح گر جاتا۔ انہوں نے مجھ سے پوچھا: تم رخ کس طرف کرتے تھے؟ میں نے کہا: مجھے نہیں معلوم، سوائے اس کے کہ جدھر اللہ میرا رخ کر دیتا، یہاں تک کہ اللہ نے مجھے اسلام کی دولت عطا فرما دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عروہ بن رویم رحمہ اللہ سے اسے صرف عباد بن ریان رحمہ اللہ نے، اور عباد سے صرف ولید بن مسلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ اس روایت کے ساتھ محمد بن عائذ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہمارے رب تبارک و تعالیٰ نے فرمایا: اے ابن آدم! اگر تو ضرورت سے زائد مال (اللہ کی راہ میں) دے دے تو یہ تیرے لیے بہتر ہے، اور اگر تو اسے روک کر رکھے تو یہ تیرے لیے برا ہے، اور (صدقہ و خیرات کا) آغاز ان سے کر جو تیرے زیرِ کفالت ہیں، اور اللہ تعالیٰ ضرورت کے بقدر مال پاس رکھنے پر ملامت نہیں فرماتا، اور اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے۔“
اسے قاسم رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن العلاء رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے دن بندے سے (نعمتوں کے متعلق) سب سے پہلے جس چیز کا محاسبہ کیا جائے گا وہ یہ ہے کہ اس سے کہا جائے گا: کیا میں نے تیرے جسم کو تندرستی نہیں دی تھی؟ اور کیا میں نے تجھے ٹھنڈے پانی سے سیراب نہیں کیا تھا؟“
اس حدیث کو ضحاک بن عبد الرحمن بن عرزب رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن علاء رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابو عمرہ انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ فرماتے ہیں: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ایک غزوے میں شریک تھے کہ لوگوں کو سخت بھوک اور فاقہ کشی نے آن گھیرا۔ لوگوں نے رسول اللہ ﷺ سے اپنی بعض سواریوں کو ذبح کرنے کی اجازت مانگی، تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں اس کی اجازت دینے کا ارادہ فرما لیا۔ اس پر سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ’اے اللہ کے رسول! آپ کا کیا خیال ہے کہ اگر ہم نے اپنی سواریاں ذبح کر دیں تو کل جب ہم دشمن کے سامنے ہوں گے تو کیا ہم بھوکے اور پیدل ہوں گے؟‘ رسول اللہ ﷺ نے دریافت فرمایا: ’اے عمر! پھر تمہاری کیا رائے ہے؟‘ انہوں نے عرض کیا: ’آپ لوگوں کو ان کے بچے ہوئے زادِ راہ لانے کا حکم دیں، پھر ہمارے لیے اس میں برکت کی دعا فرمائیں، یقیناً اللہ عزوجل آپ کی دعا کی برکت سے ہمیں (منزل تک) پہنچا دے گا، ان شاء اللہ۔‘ بیان کرتے ہیں کہ گویا رسول اللہ ﷺ (کسی گہری سوچ یا کیفیت) میں تھے کہ وہ کیفیت ہٹ گئی، آپ ﷺ نے ایک چادر منگوائی اور اسے بچھانے کا حکم دیا، پھر لوگوں کو ان کے بچے ہوئے توشے لانے کو کہا۔ لوگ جو کچھ ان کے پاس تھا لے آئے؛ کوئی مٹھی بھر غلہ یا کھانے کا پیالہ لے کر آیا اور کوئی انڈے کے برابر (کھجور کا) ٹکڑا لایا۔ رسول اللہ ﷺ نے اسے اس چادر پر رکھنے کا حکم دیا، پھر اس میں برکت کی دعا فرمائی اور جو اللہ نے چاہا آپ ﷺ نے وہ کلمات ادا کیے۔ پھر لشکر میں منادی کرائی گئی تو لوگ آ گئے۔ آپ ﷺ کے حکم پر لوگوں نے سیر ہو کر کھایا اور اپنے برتن اور تھیلے بھر لیے۔ پھر آپ ﷺ نے چمڑے کا ایک چھوٹا برتن منگوایا جو آپ ﷺ کے سامنے رکھا گیا، پھر آپ ﷺ نے پانی منگوایا اور اس میں ڈالا، پھر اس میں کلی فرمائی اور جو اللہ نے چاہا وہ کلمات ادا کیے۔ پھر آپ ﷺ نے اس میں اپنی چھوٹی انگلی ڈالی؛ اللہ کی قسم! میں نے رسول اللہ ﷺ کی انگلیوں سے پانی کے چشمے پھوٹتے دیکھے۔ پھر آپ ﷺ نے لوگوں کو حکم دیا تو انہوں نے پانی پیا، جانوروں کو پلایا اور اپنی مشکیں اور برتن بھر لیے۔ پھر رسول اللہ ﷺ اس قدر ہنسے کہ آپ ﷺ کی داڑھیں مبارک ظاہر ہو گئیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں گواہی دیتا ہوں کہ «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ’میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور بے شک محمد (ﷺ) اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں‘؛ جو بھی قیامت کے دن ان دو (کلموں کی گواہی) کے ساتھ اللہ سے ملے گا، وہ جنت میں داخل ہوگا، چاہے اس کے (عمل) جیسے بھی رہے ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن علاء رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے (روایت کرنے میں) ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”غلاموں، چوپایوں اور بچوں میں سے جس کی بدخوئی ظاہر ہو، تو اس کے کانوں میں یہ آیت پڑھو: ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ تَبْغُونَ﴾ ”کیا وہ اللہ کے دین کے سوا (کسی اور دین) کے طالب ہیں؟“۔“
یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ”احمق عورت کا دودھ پلوانے سے منع فرمایا۔“
اس حدیث کو سالم بن عبداللہ رحمہ اللہ سے صرف ابو معمر رحمہ اللہ نے، اور ابو معمر سے صرف حکم بن یعلی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ سلیمان بن عبد الرحمن رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا عرباض بن ساریہ سلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک صبح رسول اللہ ﷺ ہمارے درمیان (وعظ کے لیے) کھڑے ہوئے اور ہمیں ایسی نصیحت فرمائی جس سے دل لرز گئے اور آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے۔ ہم نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! آپ نے ہمیں رخصت ہونے والے شخص جیسی نصیحت فرمائی ہے، پس ہمیں کوئی وصیت فرما دیجیے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: «عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا ، وَسَيَرَى مَنْ بَقِيَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ ، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» ”تم پر اللہ کا تقویٰ لازم ہے، اور (اپنے امیر کی) بات سننا اور اطاعت کرنا ضروری ہے، خواہ وہ حبشی غلام ہی کیوں نہ ہو۔ میرے بعد تم میں سے جو زندہ رہے گا وہ عنقریب شدید اختلافات دیکھے گا، پس تم میری سنت اور ہدایت یافتہ خلفائے راشدین کے طریقے کو لازم پکڑنا اور اسے داڑھوں سے مضبوطی سے تھام لینا، اور (دین میں) نئی پیدا کی گئی باتوں سے بچنا کیونکہ ہر بدعت گمراہی ہے۔“
یحییٰ بن ابی المطاع رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبداللہ بن علاء بن زبر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابو ثعلبہ الخشنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! مجھے بتائیے کہ میرے لیے کیا حلال ہے اور مجھ پر کیا حرام ہے؟“ تو آپ ﷺ نے مجھے اوپر سے نیچے تک (غور سے) دیکھا اور فرمایا: ”«نُوَيْبِتَةٌ» (ایک نوخیز پودا)۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! خیر کا نوخیز پودا ہے یا شر کا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بلکہ خیر کا نوخیز پودا ہے؛ تم پالتو گدھے کا گوشت نہ کھاؤ اور نہ ہی درندوں میں سے کچلیوں (شکاری دانتوں) والا کوئی جانور کھاؤ۔“
عبداللہ بن علاء رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے بسر بن عبیداللہ رحمہ اللہ نے ابو ادریس خولانی رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا ابو ثعلبہ رضی اللہ عنہ سے اسی کے مثل حدیث بیان کی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے ابو عبید اللہ مسلم بن مشکم رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن علاء بن زبر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبد اللہ بن السعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم سات یا آٹھ افراد کے وفد کی صورت میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے، ہم میں سے ہر ایک اپنی کسی حاجت کا طالب تھا، اور میں رسول اللہ ﷺ کی بارگاہ میں حاضر ہونے والا ان سب میں آخری شخص تھا۔ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں اپنے پیچھے جن لوگوں کو چھوڑ کر آیا ہوں وہ یہ گمان کرتے ہیں کہ ہجرت کا سلسلہ منقطع ہو چکا ہے، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تمہاری حاجت ان کی حاجت سے بہتر ہے؛ ہجرت اس وقت تک ہرگز ختم نہیں ہوگی جب تک کفار سے قتال جاری رہے گا۔“
اسے حسان بن ضمری رحمہ اللہ سے صرف ابو ادریس خولانی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی کسی شخص کی طرف نیزہ تانے اور اس کا پھل اس کے حلق کے گڑھے کے پاس ہو، پھر وہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہہ دے، تو اسے چاہیے کہ اس سے نیزہ ہٹا لے۔“

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عیاض بن حمار نہشلی رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں ایک گھوڑا بطورِ ہدیہ پیش کیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک میں مشرکین کے ہدیے کو ناپسند کرتا ہوں۔“
سفیان رحمہ اللہ سے ان دو احادیث کو صلت بن عبد الرحمن رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے یہ روایات نقل کرنے میں سلیمان بن عبد الرحمن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب تکبیر کہتے، جب رکوع کرتے اور جب سجدہ کرتے تو اپنے دونوں ہاتھوں کو اپنے کندھوں کے برابر اٹھاتے تھے۔
اسے ابن عجلان رحمہ اللہ سے صرف مسلمہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے رسول اللہ ﷺ کے اخلاق کے متعلق دریافت کیا، تو انہوں نے فرمایا: ”آپ ﷺ کا اخلاق قرآن ہی تھا، قرآن جس (بات) پر ناراض ہوتا آپ ﷺ بھی اس پر ناراض ہوتے اور جس سے وہ راضی ہوتا آپ ﷺ بھی اس سے راضی ہو جاتے۔““
سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کے واسطے سے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں زید بن واقد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی جوتا پہنے تو دائیں پاؤں سے ابتدا کرے اور جب اتارے تو بائیں پاؤں سے ابتدا کرے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”امام (نماز کا) ضامن ہے اور مؤذن (اوقات کا) امانت دار ہے؛ « اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ » ”اے اللہ! ائمہ کی صحیح رہنمائی فرما اور مؤذنوں کی مغفرت فرما۔“ “

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ”تطبیق فرمائی (یعنی رکوع میں دونوں ہاتھ جوڑ کر رانوں کے درمیان رکھے)۔“
حماد بن ابی سلیمان رحمہ اللہ سے اسے صرف حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور حماد رحمہ اللہ سے اسے صرف ابراہیم بن حجاج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”رات کی نماز دو دو رکعت ہے، پھر جب تمہیں صبح ہو جانے کا اندیشہ ہو تو ایک رکعت پڑھ کر وتر ادا کر لو۔“
اسے محمد بن عمرو رحمہ اللہ سے صرف عباد بن عباد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اس کی روایت میں فضل بن زیاد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص کسی ایسی مجلس میں بیٹھا جس میں اس کی فضول گوئی زیادہ ہو گئی، پھر اس نے اس مجلس سے اٹھنے سے پہلے یہ کلمات کہے: «سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ» ”اے اللہ! تو اپنی تعریفوں کے ساتھ پاک ہے، تیرے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، میں تجھ سے بخشش طلب کرتا ہوں اور تیری ہی بارگاہ میں توبہ کرتا ہوں“، تو اس مجلس میں اس سے جو (گناہ یا لغزش) ہوئی ہو، وہ معاف کر دی جاتی ہے۔“

سیدنا عمرو بن عوف مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مومن ایک (ہی) سوراخ سے دو مرتبہ نہیں ڈسا جاتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے کثیر رحمہ اللہ سے صرف حنینی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”رات اور دن کی نماز دو دو رکعت ہے۔“
اس حدیث کو عبداللہ بن عمر رحمہ اللہ سے صرف حنینی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جب محرم کو تہبند میسر نہ ہو تو وہ پاجامہ پہن لے، اور جسے جوتے میسر نہ ہوں وہ موزے پہن لے۔“
الشیبانی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو یحییٰ بن عبد الملک بن ابی غنیہ رحمہ اللہ اور ابو شہاب الحناط رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا ہے۔