المعجم الأوسط

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ابو جہل بن ہشام نے کہا: ”محمد (ﷺ) کا دعویٰ ہے کہ اگر تم نے ان کی اطاعت نہ کی تو وہ تمہیں ذبح کریں گے۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، میں بھی یہی کہتا ہوں، اور تو بھی انہی ذبح ہونے والوں میں سے ہے۔“ پھر جب بدر کے دن آپ ﷺ نے اسے مقتول دیکھا تو فرمایا: «اللَّهُمَّ قَدْ أَنْجَزْتَ لِي مَا وَعَدْتَنِي» ”اے اللہ! تو نے مجھ سے جو وعدہ کیا تھا وہ پورا فرما دیا۔“ پھر آپ ﷺ نے سیدنا ابو سلمہ بن عبد الاسد رضی اللہ عنہ کو ابو جہل کی طرف بھیجا۔ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا: ”کیا آپ نے اسے قتل کیا؟“ انہوں نے کہا: ”بلکہ اللہ نے اسے قتل کیا۔“ سیدنا ابو سلمہ رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”کیا تم نے اسے قتل کیا؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ ابو سلمہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اگر وہ (ابو جہل) چاہتا تو تمہیں اپنی مٹھی میں لے لیتا۔“ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اللہ کی قسم! میں نے اسے قتل کیا اور اس کے (ہتھیار اور) کپڑے اتار لیے۔“ ابو سلمہ رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”اس کی نشانی کیا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”اس کی دائیں ران کے اندرونی حصے پر ایک کالا تل ہے۔“ تو ابو سلمہ رضی اللہ عنہ اس نشانی کو پہچان گئے۔ پھر ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں نے اس کے کپڑے اتارے، اور اس کے سوا ہم نے کسی قریشی کے کپڑے نہیں اتارے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن منکدر سے سعید بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سعید سے عبد العزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم بن منذر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اربد بن قیس بن جزی بن خالد بن جعفر بن کلاب اور عامر بن طفیل بن مالک بن جعفر مدینہ میں رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے۔ وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس پہنچے تو آپ ﷺ تشریف فرما تھے، چنانچہ وہ آپ ﷺ کے سامنے بیٹھ گئے۔ عامر بن طفیل نے کہا: ”اے محمد! اگر میں اسلام لے آؤں تو آپ مجھے کیا دیں گے؟“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو حقوق مسلمانوں کے ہیں وہ تمہارے ہیں اور جو ذمہ داریاں ان پر ہیں وہ تم پر ہیں۔“ عامر نے کہا: ”اگر میں اسلام لے آؤں تو کیا آپ کے بعد معاملۂ حکومت میرے سپرد کریں گے؟“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو حقوق مسلمانوں کے ہیں وہ تمہارے ہیں اور جو ذمہ داریاں ان پر ہیں وہ تم پر ہیں۔“ عامر نے پھر کہا: ”اگر میں اسلام لے آؤں تو کیا آپ کے بعد حکومت مجھے دیں گے؟“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ نہ تمہارے لیے ہے اور نہ تمہاری قوم کے لیے، البتہ گھڑ سواروں کی لگامیں (یعنی لشکر کی کمان) تمہارے لیے ہوگی۔“ اس نے کہا: ”وہ تو اب بھی میرے ہاتھ میں ہے کہ گھوڑوں کی لگامیں کھنچتی ہیں! مجھے دیہات والے (خیمہ نشین) دے دیں اور شہر والے آپ رکھ لیں۔“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں۔“
جب اربد اور عامر باہر نکلے تو عامر نے کہا: ”اے اربد! میں محمد (ﷺ) کو باتوں میں لگائے رکھوں گا، تم انہیں تلوار مار دینا۔ جب تم محمد کو قتل کر دو گے تو لوگ زیادہ سے زیادہ دیت پر راضی ہو جائیں گے اور جنگ کو ناپسند کریں گے، ہم انہیں دیت دے دیں گے۔“ اربد نے کہا: ”میں ایسا ہی کروں گا۔“ پھر دونوں آپ ﷺ کے پاس واپس آئے۔ عامر نے کہا: ”اے محمد! میرے ساتھ اٹھیے، میں آپ سے بات کرنا چاہتا ہوں۔“ رسول اللہ ﷺ اس کے ساتھ اٹھے اور دیوار کی طرف چلے گئے، اور رسول اللہ ﷺ اس کے ساتھ کھڑے ہو کر بات کرنے لگے۔ ادھر اربد نے تلوار سونتنا چاہی، مگر جونہی اس نے تلوار پر ہاتھ رکھا تو اس کا ہاتھ تلوار کے دستے پر خشک ہو کر رہ گیا اور وہ تلوار نہ نکال سکا، اور اربد نے وار کرنے میں دیر لگا دی۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے مڑ کر دیکھا تو عامر کی حرکت دیکھ لی اور ان دونوں کے پاس سے لوٹ گئے۔
جب عامر اور اربد رسول اللہ ﷺ کے پاس سے نکلے تو چلتے چلتے حرۂ بنی واقم میں پہنچ کر اتر گئے۔ ان کی طرف سیدنا سعد بن معاذ اور سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہما نکلے اور (اسید رضی اللہ عنہ نے) کہا: ”اے اللہ کے دشمنو! یہاں سے چلے جاؤ۔“ عامر نے کہا: ”اے سعد! یہ کون ہے؟“ انہوں نے کہا: ”یہ اسید بن حضیر کتائب ہیں۔“ پھر وہ دونوں نکلے، یہاں تک کہ جب رقم نامی مقام پر پہنچے تو اللہ تعالیٰ نے اربد پر بجلی بھیج دی جس نے اسے ہلاک کر دیا۔ اور عامر نکلا، یہاں تک کہ جب خریم میں پہنچا تو اللہ نے اس پر ایک پھوڑا بھیج دیا جس نے اسے آ لیا۔ رات اسے بنو سلول کی ایک عورت کے گھر میں آ لی، تو وہ اپنے گلے کے پھوڑے کو چھوتا اور کہتا: ”اونٹ کی گلٹی جیسی گلٹی ہے، اور وہ بھی ایک سلولی عورت کے گھر میں!“ وہ اس کے گھر میں مرنا پسند نہیں کرتا تھا۔ پھر وہ اپنے گھوڑے پر سوار ہوا اور اسے دوڑاتا رہا یہاں تک کہ واپسی میں اسی پر مر گیا۔ تب ان دونوں کے بارے میں یہ آیات نازل ہوئیں: ﴿اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ﴾ سے لے کر ﴿وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ﴾ تک۔ (ابن عباس رضی اللہ عنہما نے) فرمایا: ”«الْمُعَقِّبَاتُ» (پہرے پر مقرر فرشتے) اللہ کے حکم سے محمد ﷺ کی حفاظت کرتے ہیں۔“ پھر انہوں نے اربد اور اس کے قتل ہونے کا ذکر کیا اور (یہ آیت) فرمائی: ﴿هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ سے لے کر ﴿وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾ تک۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے ان کے دونوں بیٹوں کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں سے عبد العزیز بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم بن منذر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جمعہ کے دن منبر پر تشریف فرما ہوئے، جب بیٹھ گئے تو فرمایا: ”بیٹھ جاؤ۔“ سیدنا عبد اللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ نے نبی کریم ﷺ کا یہ فرمان ”بیٹھ جاؤ“ سنا تو (وہیں) بنو غنم (کے محلے) میں بیٹھ گئے۔ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! وہ ابن رواحہ بنو غنم میں بیٹھے ہیں، انہوں نے آپ کو لوگوں سے ”بیٹھ جاؤ“ کہتے سنا تو وہیں اپنی جگہ بیٹھ گئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے ابراہیم بن اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم سے فضالہ بن یعقوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم بن منذر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

نافع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما ایک ایسے آدمی کے پاس سے گزرے جو نماز میں بیٹھا تھا اور اس نے نماز میں اپنا بایاں ہاتھ اپنی آنکھ پر رکھا ہوا تھا، تو انہوں نے اس سے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے: ’ان لوگوں کی طرح مت بیٹھو جنہیں عذاب دیا گیا۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عجلان سے ابراہیم بن اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور فضالہ بن یعقوب اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص نیند سے بیدار ہو تو اپنا ہاتھ برتن میں نہ ڈالے یہاں تک کہ اسے دھو لے، کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے ہاتھ نے رات کہاں گزاری، اور ہاتھ برتن میں ڈالنے سے پہلے بسم اللہ بھی پڑھ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن عروہ سے یہ حدیث عبداللہ بن محمد بن یحییٰ بن عروہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔ اور ابوالزناد سے یہ حدیث روایت کرنے والوں میں سے کسی نے بھی «وَيُسَمِّي قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا» (ہاتھ ڈالنے سے پہلے بسم اللہ پڑھے) کے الفاظ نقل نہیں کیے، سوائے ہشام بن عروہ کے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سات قسم کے لوگ ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اپنے عرش کے سائے میں جگہ دے گا: عدل و انصاف کرنے والا حکمران؛ وہ آدمی جو اپنے دائیں ہاتھ سے صدقہ کرتا ہے اور اسے اپنے بائیں ہاتھ سے بھی چھپاتا ہے؛ وہ آدمی جسے کوئی حسب و نسب اور حسن و جمال والی عورت اپنی طرف دعوت دے تو وہ کہہ دے: ”میں تو اللہ رب العالمین سے ڈرتا ہوں“؛ وہ آدمی جس کے سامنے اللہ کا ذکر کیا جائے تو اللہ کے خوف سے اس کی آنکھیں بہہ پڑیں؛ اور وہ آدمی جو کسی دوسرے آدمی سے ملے اور کہے: ”اللہ کی قسم! میں تجھ سے اللہ کے لیے محبت کرتا ہوں“ تو وہ جواب دے: ”اور میں بھی تجھ سے اللہ کے لیے محبت کرتا ہوں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سہیل بن ابی صالح سے یہ حدیث عبداللہ بن عامر اسلمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں ابوضمرہ منفرد ہیں، جبکہ مشہور روایت حبیب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابی ہریرہ رضی اللہ عنہ کی سند سے ہے۔“

کثیر بن عبداللہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک آدمی کو یہ کہتے سنا: ”یہ لو، یہ سرسبز (و شاداب) ہے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے لبیک! ہم نے تیرے منہ سے تیری نیک فال لے لی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”کثیر سے یہ حدیث ابن ابی فدیک کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“

کثیر بن عبداللہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بتایا: رسول اللہ ﷺ نے نجاشی کی نمازِ جنازہ پڑھائی تو اس پر پانچ تکبیریں کہیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”کثیر سے یہ حدیث ابراہیم بن علی رافعی کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عرفہ کے دن سے بڑھ کر کوئی دن ایسا نہیں جس میں اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو کثرت سے جہنم سے آزاد فرماتا ہو، اور بے شک وہ (اپنی شان کے لائق) قریب ہوتا ہے، پھر ان حاجیوں کی وجہ سے فرشتوں کے سامنے فخر کرتا ہے اور فرماتا ہے: ”یہ لوگ کیا چاہتے ہیں؟““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اس میں مخرمہ بن بکیر منفرد ہیں۔“

سیدنا حمزہ بن عمرو اسلمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے عرفہ میں رسول اللہ ﷺ کو دیکھا، میرے چچا مجھے اپنے پیچھے سوار کیے ہوئے تھے، اور آپ ﷺ اپنی ایک انگلی کو دوسری پر رکھے ہوئے تھے، تو میں نے (چچا سے) پوچھا: رسول اللہ ﷺ کیا فرما رہے ہیں؟ انہوں نے کہا: آپ ﷺ فرما رہے ہیں: ”کنکریاں مارو، ایسی کنکریوں سے جو چنے کے دانے (یا باقلا) جیسی چھوٹی ہوں جنہیں انگلیوں سے پھینکا جاتا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن حرملہ سے، انہوں نے یحییٰ بن ہند سے، انہوں نے حمزہ بن عمرو سے صرف یحییٰ بن ایوب نے روایت کیا ہے، اس میں ابن وہب منفرد ہیں۔
اور (دوسرے) لوگوں نے اسے ابن حرملہ سے، انہوں نے یحییٰ بن ہند سے، انہوں نے اسماء بن خارجہ سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”دنیا مومن کے لیے قید خانہ اور کافر کے لیے جنت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے صرف ابن ابی الزناد نے روایت کیا ہے، اور ابن ابی الزناد سے صرف عبدالرحمن بن مغیرہ نے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے (راوی کہتے ہیں: میں یہی جانتا ہوں کہ انہی سے روایت ہے) کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”کوئی نبی ایسا نہیں گزرا جس کی امت میں ایک یا دو الہام یافتہ (محدَّث) افراد نہ ہوں، اور اگر میری امت میں ان میں سے کوئی ہے تو وہ عمر بن خطاب ہیں۔ بے شک حق عمر کی زبان اور دل پر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ حدیث، یعنی «إِنَّ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ» (بے شک حق عمر کی زبان اور دل پر ہے)، صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب قیامت کا دن ہوگا تو پکارا جائے گا: ”ساٹھ سال والے کہاں ہیں؟“ اور یہ وہی عمر ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ﴾ ”کیا ہم نے تمہیں اتنی عمر نہیں دی تھی کہ جسے نصیحت حاصل کرنی ہوتی وہ اس میں نصیحت حاصل کر لیتا، اور تمہارے پاس ڈرانے والا بھی آیا تھا؟““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے صرف ابن ابی حسین نے روایت کیا ہے، اور ابن ابی حسین سے صرف ابراہیم بن فضل نے، اس میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں، اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً صحیح لفظ ”عبدالرحمن“ ہے، واللہ اعلم۔

محمد بن سعد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں غزوہ بدر میں شریک ہوا تو میرے چہرے پر (داڑھی کا) ایک بال کے سوا کچھ نہ تھا، پھر اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے داڑھیوں کو خوب بڑھا دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن جعفر سے صرف ابراہیم بن منذر نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”مشرق اور مغرب کے درمیان (کا پورا رخ) قبلہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسحاق بن جعفر سے یہ حدیث ابراہیم بن منذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“

سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس بکری کے شانے کا گوشت لائے، تو آپ ﷺ نے اسے تناول فرمایا اور وضو نہیں کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زید بن اسلم سے یہ حدیث ہشام بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور معن بن عیسیٰ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن اسامہ جہنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں بازار میں رسول اللہ ﷺ سے آپ ﷺ کے صحابہ کی معیت میں ملا تو میں نے پوچھا: رسول اللہ ﷺ کہاں کا ارادہ رکھتے ہیں؟ انہوں نے بتایا: آپ ﷺ تمہاری قوم کے لیے مسجد کی حد بندی کرنا چاہتے ہیں۔“ وہ کہتے ہیں: ”پھر میں (ان کے ہاں) پہنچا تو آپ ﷺ ان کے لیے مسجد کی حد بندی فرما چکے تھے اور اس کے قبلے کی جانب ایک لکڑی گاڑ کر اسے قبلہ مقرر فرما دیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث جابر بن اسامہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اور ابراہیم بن منذر اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان کے والد فوت ہوئے تو انہوں نے ایک یہودی کا تیس وسق (کھجوروں) کا قرض چھوڑا۔ سیدنا جابر رضی اللہ عنہما نے اس سے مہلت مانگی تو اس نے مہلت دینے سے انکار کر دیا۔ سیدنا جابر رضی اللہ عنہما نے رسول اللہ ﷺ سے بات کی کہ آپ ﷺ اس کے پاس سفارش فرمائیں۔ چنانچہ رسول اللہ ﷺ اس کے پاس تشریف لائے اور یہودی سے بات کی کہ وہ (باغ کی) ساری کھجور لے لے، مگر اس نے انکار کر دیا۔ پھر آپ ﷺ نے اس سے مہلت دینے کے بارے میں بات کی تو اس نے پھر انکار کیا۔ پھر رسول اللہ ﷺ (باغ میں) داخل ہوئے اور اسے پورے تیس وسق ادا کر دیے، اور دس وسق بچ بھی گئے۔ پھر سیدنا جابر رضی اللہ عنہما رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے تاکہ بچ جانے والی کھجوروں کی خبر دیں، تو انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو نمازِ عصر پڑھتے پایا۔ جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو وہ آپ ﷺ کے پاس آئے اور بتایا کہ یہودی کو پورا قرض ادا ہو چکا ہے اور جو کھجوریں بچ گئی ہیں ان کی بھی خبر دی۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ بات عمر بن خطاب کو بھی بتا دو۔“ چنانچہ سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس گئے اور انہیں بتایا۔ تو انہوں نے فرمایا: ”جب رسول اللہ ﷺ اس (باغ) میں چلے تھے، اسی وقت میں جان گیا تھا کہ اللہ تعالیٰ اس میں ضرور برکت عطا فرمائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”وہب بن کیسان سے یہ حدیث ہشام بن عروہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور ہشام سے عبداللہ بن محمد بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور ابراہیم بن منذر اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نے مدینہ کے درختوں کو (کاٹنا) حرام قرار دیا، ایک برید ضرب ایک برید کے علاقے میں، اور مجھے بھیجا تو میں نے حرم کی حدوں پر نشانات لگا دیے: ذات الجیش کی بلندی پر، شریث پر، مخیض پر اور نبت پر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث کعب رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اور ابراہیم بن منذر اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”کسی مومن کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے بھائی سے تین دن سے زیادہ قطع تعلق رکھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے ابراہیم بن ابی اسید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بضع (کا لفظ) سات سے دس کے درمیان (کی تعداد کے لیے بولا جاتا) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے عبداللہ بن عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ بن عبدالعزیز سے معن اور محمد بن خالد بن عثمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں عربی ہوں، قرآن عربی ہے، اور اہلِ جنت کی زبان عربی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شبل سے عبدالعزیز بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں، اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما نے نبی کریم ﷺ سے مرفوعاً روایت کیا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”لکڑبگھا شکار (کے جانوروں میں سے) ہے، اور محرم کو اسے مارنے سے منع کیا گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے عدی بن فضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عدی سے معن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“

سیدنا سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبردہ بن نیار رضی اللہ عنہ نے صبح سویرے (نماز عید سے پہلے) جانور ذبح کر لیا، پھر جب وہ (نماز سے) واپس ہوئے تو اس کا ذکر رسول اللہ ﷺ سے کیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے نماز سے پہلے ذبح کیا تو وہ قربانی نہیں ہے، قربانی تو وہ ہے جو نماز کے بعد ذبح کی جائے، لہٰذا جاؤ اور (دوبارہ) قربانی کرو۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میرے پاس قربانی کے لیے (کوئی جانور) نہیں ہے، میرے پاس تو صرف بکری کا ایک جذعہ (چھ ماہ کا بچہ) ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جاؤ اسی کی قربانی کر لو، اور تمہارے بعد کسی کے لیے اس میں رخصت نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“

سیدنا سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ان کے والد سیدنا ابو حثمہ رضی اللہ عنہ کو (پھلوں کا) تخمینہ لگانے والا (خارص) بنا کر بھیجا تو ایک آدمی آپ ﷺ کے پاس آیا اور کہنے لگا: ”اے اللہ کے رسول! ابو حثمہ نے مجھ پر (تخمینے میں) زیادتی کر دی ہے۔“ چنانچہ آپ ﷺ نے ابو حثمہ رضی اللہ عنہ کو بلایا اور فرمایا: ”تمہارا چچا زاد بھائی سمجھتا ہے کہ تم نے اس پر زیادہ لگا دیا ہے۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے اس کے گھر والوں کے (کھانے کے) عریہ کھجوروں کا حصہ چھوڑ دیا ہے، اور جو وہ مسکینوں کو کھلاتا ہے اور جو (پھل) ہوا سے گر جاتا ہے، (وہ بھی چھوڑ دیا ہے)۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے چچا زاد نے تمہیں زیادہ دے دیا اور انصاف کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ (سفر پر) نکلے اور آپ ﷺ کے ساتھ سیدنا عبدالرحمن بن سہل رضی اللہ عنہ بھی نکلے۔ جب مقامِ حرہ پر پہنچے تو عبدالرحمن بن سہل رضی اللہ عنہ کو ایک سانپ نے ڈس لیا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عمرو بن حزم کو میرے پاس بلاؤ۔“ چنانچہ انہیں بلایا گیا تو انہوں نے اپنا دَم نبی کریم ﷺ کے سامنے پیش کیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس میں کوئی حرج نہیں، اس پر دم کرو۔“ راوی کہتے ہیں: ابن حزم رضی اللہ عنہ نے اپنا ہاتھ ان پر رکھا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! یہ تو مرنے والا ہے“ یا کہا: ”مر چکا ہے۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس پر دم کرو، اگرچہ یہ مر رہا ہو“ یا فرمایا: ”مر چکا ہو۔“ چنانچہ انہوں نے دم کیا تو عبدالرحمن رضی اللہ عنہ تندرست ہو گئے اور چل پڑے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سہل رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن منذر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“