المعجم الأوسط

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مہمان نوازی تین دن تک ہے، پھر جو اس سے زائد ہو وہ صدقہ ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اپنے بیٹے کو کوئی عطیہ دے، پھر بیٹا اسے لے کر الگ ہو جائے (اور اس پر قبضہ کر لے)، اس کے بعد باپ محتاج ہو جائے تو بیٹا اس چیز کا زیادہ حق دار ہے۔ اور اگر بیٹا اسے لے کر الگ نہ ہوا ہو (قبضہ نہ کیا ہو) اور باپ محتاج ہو جائے تو باپ اس کا زیادہ حق دار ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عورت اپنے شوہر کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر صدقہ نہ کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو رشدین بن کریب سے، انہوں نے اپنے والد سے، صرف ابو زہیر نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اپنی ذات پر اس نیت سے خرچ کیا کہ وہ (حرام سے) بچا رہے تو وہ صدقہ ہے، اور جس نے اپنی بیوی، اپنی اولاد اور اپنے گھر والوں پر خرچ کیا تو وہ بھی صدقہ ہے۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اپنے ہبہ (دیے ہوئے عطیے) کو واپس لینے والے کی مثال اس کتے کی سی ہے جس نے کھایا، یہاں تک کہ جب سیر ہو گیا تو قے کر دی، پھر اسی قے کی طرف لوٹا اور اسے کھا لیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو داود بن ابی ہند سے عدی بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عدی سے زبیدی کے سوا کسی نے نہیں، اور زبیدی سے محمد بن حرب کے سوا کسی نے نہیں، اور محمد سے ربیع بن روح کے سوا کسی نے نہیں؛ ان دونوں کو روایت کرنے میں عمران بن بکار منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ عصر کے بعد دو رکعتیں پڑھا کرتے تھے اور (دوسروں کو) ان سے منع بھی فرماتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ذکوان سے محمد بن عمرو بن عطاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عمرو سے ابن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو زہیر منفرد ہیں۔“

امام عبادہ بن نسی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہمارے امیر اسحاق بن قبیصہ رحمہ اللہ نے ہمیں بتایا کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ اس وقت ان کے پاس کعب (احبار) رحمہ اللہ بھی تھے۔ کعب رحمہ اللہ نے کہا: ”میں ایک ایسی قوم کو جانتا ہوں کہ اگر ان پر یہ آیت کسی دن نازل ہوتی تو وہ اس دن کو عید بنا لیتے۔“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یہ آیت عرفہ کی شام کو نازل ہوئی تھی، اور وہ جمعہ کا دن تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو رجاء بن ابی سلمہ سے ضمرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم ﷺ پر سب سے پہلے وحی نازل ہوئی تو جبریل علیہ السلام آپ ﷺ کے پاس آئے اور آپ ﷺ کو وضو کا طریقہ سکھایا، پھر جب آپ ﷺ فارغ ہوئے تو آپ ﷺ نے اپنے ہاتھ میں (چلو بھر پانی) لیا اور اس سے اپنی شرمگاہ (کی جگہ) پر چھینٹے مارے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث سے سعید بن شرحبیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
”اور (اس باب میں) ابن لہیعہ کی حدیث مشہور ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جبریل علیہ السلام نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور کہا: ”اے محمد! معاویہ کے ساتھ حسنِ سلوک کی نصیحت قبول کیجیے، کیونکہ وہ اللہ کی کتاب کے امین ہیں اور کیا ہی خوب امین ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن قطن منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ فجر کی نماز میں سورۃ ﴿يس﴾ پڑھا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے شعبہ اور ایوب بن جابر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں سے ابو داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن عمران منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ ظہر اور عصر کی نماز میں ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ اور ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ پڑھا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ حماد سے ابو داود کے سوا کسی نے، اور اس میں عبداللہ بن عمران منفرد ہیں۔“

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آخری زمانے میں ایک فتنہ برپا ہوگا جس میں لوگ اس طرح چھانٹ لیے جائیں گے جیسے سونا کان میں (کھوٹ سے) چھانٹ کر الگ کیا جاتا ہے۔ پس تم اہلِ شام کو برا مت کہو، البتہ ان کے بدکاروں کو برا کہو، کیونکہ ان میں ابدال ہیں۔ قریب ہے کہ اہلِ شام پر آسمان سے ایک آفت بھیجی جائے جو ان کی جماعت کو منتشر کر دے، یہاں تک کہ اگر لومڑیاں بھی ان سے لڑیں تو ان پر غالب آ جائیں۔ اسی وقت میرے اہلِ بیت میں سے ایک شخص تین جھنڈوں کے ساتھ نکلے گا، زیادہ بتانے والا کہے گا کہ وہ پندرہ ہزار ہیں اور کم بتانے والا کہے گا کہ بارہ ہزار ہیں، ان کا شعار «أَمِتْ أَمِتْ» (مار دو، مار دو) ہوگا۔ ان کا مقابلہ سات جھنڈوں سے ہوگا، ان میں سے ہر جھنڈے تلے ایک ایسا شخص ہوگا جو بادشاہت کا طالب ہوگا، تو اللہ ان سب کو ہلاک کر دے گا، اور مسلمانوں کی الفت اور ان کی نعمت، اور ان کے دور و نزدیک (سب کی یکجائی) انہیں لوٹا دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن لہیعہ سے زید بن ابی الزرقاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

کرز بن علقمہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس نجران کے نصاریٰ کا وفد آیا، وہ ساٹھ سوار تھے، ان میں چوبیس ان کے معزز لوگ تھے، اور ان چوبیس میں تین افراد ایسے تھے جن کی طرف ان کے معاملات لوٹتے تھے: عاقب، جو قوم کا امین، صاحبِ رائے اور مشیر تھا، اور جس کی رائے اور حکم کے بغیر وہ کوئی کام نہیں کرتے تھے، اس کا نام عبدالمسیح تھا؛ اور سید، جو ان کا عالم، ان کے سفر اور اجتماع کا نگران تھا؛ اور ابو حارثہ بن علقمہ، جو (قبیلہ) بکر بن وائل سے تعلق رکھتا تھا، ان کا اسقف، بڑا عالم، پیشوا اور ان کی درس گاہ کا نگران تھا۔ ابو حارثہ ان میں اتنا معزز ہو چکا تھا کہ ان کے دین میں اس کا علم نہایت عمدہ سمجھا جاتا تھا، اور نصرانی رومی بادشاہوں نے اسے عزت دی اور قبول کیا، اس کے لیے گرجے تعمیر کیے اور اس پر اعزازات کی بارش کر دی، کیونکہ انہیں ان کے دین میں اس کی محنت و کوشش کی خبر پہنچی تھی۔ جب یہ لوگ نجران سے رسول اللہ ﷺ کی طرف روانہ ہوئے تو ابو حارثہ اپنے خچر پر سوار رسول اللہ ﷺ کی طرف جا رہا تھا اور اس کے پہلو میں اس کا بھائی کرز بن علقمہ اس کے ساتھ ساتھ چل رہا تھا، کہ اچانک ابو حارثہ کے خچر کو ٹھوکر لگی تو کرز نے کہا: ”دور ہونے والا برباد ہو“، اس سے اس کی مراد رسول اللہ ﷺ تھے۔ ابو حارثہ نے کہا: ”بلکہ تو برباد ہو۔“ کرز نے پوچھا: ”بھائی! وہ کیوں؟“ اس نے کہا: ”اللہ کی قسم! وہ یقیناً وہی نبی ہیں جن کا ہمیں انتظار تھا۔“ کرز نے اس سے کہا: ”پھر جب تم یہ جانتے ہو تو تمہیں (ان پر ایمان لانے سے) کون سی چیز روک رہی ہے؟“ اس نے کہا: ”ان لوگوں نے ہمارے ساتھ جو کچھ کیا ہے: انہوں نے ہمیں عزت دی، ہمیں سردار بنایا اور ہمارا اکرام کیا، جبکہ وہ ان کی مخالفت ہی پر اڑے ہوئے ہیں، اور اگر میں نے (ایمان لانے کا) یہ کام کر لیا تو وہ ہم سے وہ سب کچھ چھین لیں گے جو تم دیکھ رہے ہو۔“ اس کے بھائی کرز بن علقمہ نے اس بات کو اپنے دل میں چھپا لیا، یعنی وہ اس کے بعد مسلمان ہو گئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”کرز بن علقمہ بکری سے (جو خزاعی نہیں ہیں) یہ حدیث اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں یونس بن بکیر منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری اس مسجد میں ایک نماز، مسجدِ حرام کے سوا دوسری مساجد میں ایک ہزار نماز سے بہتر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ابراہیم بن قارظ سے، انہوں نے اغر سے، سعید بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ سعید بن خالد سے ابن ابی ذئب کے سوا کسی نے، اور نہ ابن ابی ذئب سے محمد بن ابراہیم بن دینار کے سوا کسی نے، اور اس میں مصعب منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری اس مسجد میں ایک نماز، مسجدِ حرام کے سوا باقی تمام مساجد میں ایک ہزار نماز سے افضل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن ابی زیاد سے ابو بحر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو کامل جحدری منفرد ہیں۔“

ابو کریمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو کوفہ کے منبر پر خطبہ دیتے ہوئے سنا، وہ فرما رہے تھے: ”اے لوگو! میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ’راہبوں کے لباس سے بچو، کیونکہ جس نے رہبانیت اختیار کی اور ان کی مشابہت اپنائی وہ مجھ سے نہیں ہے۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن صالح بن مہران منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”ہم (ایسے دور میں) تھے کہ کوئی شخص اپنے دینار کا اپنے بھائی سے زیادہ حق دار نہ تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے صرف ابو معاویہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آدمی کا اپنے اہل و عیال پر خرچ کرنا صدقہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے صرف محمد بن کثیر نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”روئے زمین کا بہترین پانی زمزم کا پانی ہے، اس میں کھانے کی غذائیت بھی ہے اور بیماری سے شفا بھی۔ اور اللہ کی قسم! روئے زمین پر سب سے بدتر پانی وادی برہوت کے کنویں کا پانی ہے، (اس میں رہنے والی مخلوق) ٹڈی کی ٹانگ جیسے حشرات کی طرح ہے، جو صبح کو (پانی سے) لبریز ہوتا ہے اور شام کو اس میں نمی تک نہیں ہوتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن ابی حرہ سے صرف محمد بن مہاجر نے روایت کیا ہے، اور محمد بن مہاجر سے صرف مسکین بن بکیر نے روایت کیا ہے، اس میں حسن بن احمد بن ابی شعیب منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ رضاعت سے (حرمت) صرف دس یا دس سے کچھ زائد مرتبہ دودھ پینے سے ثابت کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے صرف ہشام بن سعد نے روایت کیا ہے، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“

سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کو (حق سے) پھیر دینا چاہتا ہے تو اس پر تدبیروں اور چارہ جوئی کی راہیں اندھی کر دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“

نافع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے پاس آیا اور پوچھا: ”آپ نے رسول اللہ ﷺ سے سرگوشی (نجویٰ) کے بارے میں کیا سنا ہے؟“ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ’بے شک اللہ تعالیٰ قیامت کے دن بندے کو اپنے قریب کرے گا، پھر اس پر اپنی پناہ اور اپنا پردہ ڈال دے گا تاکہ لوگ اسے نہ دیکھیں، اور اس سے اس کے گناہوں کا اقرار کروائے گا، چنانچہ فرمائے گا: کیا تجھے فلاں فلاں گناہ یاد ہے؟ وہ عرض کرے گا: جی ہاں، اے میرے رب! پھر فرمائے گا: کیا تجھے فلاں فلاں گناہ یاد ہے؟ وہ کہے گا: جی ہاں، اے میرے رب! پھر جب اللہ تعالیٰ اس سے اس کے گناہوں کا اقرار کروا چکے گا اور وہ سمجھ لے گا کہ وہ ہلاک ہو گیا، تو فرمائے گا: میں نے آج تجھ پر ان (گناہوں) کی پردہ پوشی کر دی ہے۔‘ پھر اسے اس کی نیکیوں کا اعمال نامہ دیا جائے گا۔ رہے منافق اور کافر، تو انہیں گواہوں کے سامنے پکارا جائے گا: ﴿هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ﴾ (یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے اپنے رب پر جھوٹ باندھا) آخر آیت تک۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے مالک بن مغول کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مالک بن مغول سے عبداللہ بن محمد بن مغیرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے کھجور کے درخت کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ کیچڑ میں گہرے جمے ہوئے اور قحط سالی میں کھلانے والے درخت ہیں۔“

رجاء رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں رسول اللہ ﷺ کی مسجد میں ایک حلقے میں بیٹھا تھا جس میں سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ اور سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما بھی تھے کہ اتنے میں سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما گزرے اور سلام کیا۔ لوگوں نے جواب دیا، مگر سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما خاموش رہے۔ پھر جب لوگ خاموش ہو گئے تو انہوں نے آواز بلند کر کے کہا: ”وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ“۔ پھر لوگوں کی طرف متوجہ ہو کر فرمایا: ”کیا میں تمہیں نہ بتاؤں کہ زمین والوں میں آسمان والوں کو سب سے محبوب کون ہے؟“ لوگوں نے کہا: ”ضرور بتائیے۔“ انہوں نے کہا: ”یہ پیٹھ پھیر کر جانے والے شخص (حسین رضی اللہ عنہ)۔ اللہ کی قسم! جنگِ صفین کی راتوں سے لے کر آج تک نہ میں نے ان سے ایک بات کی ہے اور نہ انہوں نے مجھ سے۔ اور اللہ کی قسم! ان کا مجھ سے راضی ہو جانا مجھے اس بات سے زیادہ محبوب ہے کہ میرے پاس احد پہاڑ جتنا (مال) ہو۔“
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ”کیا آپ صبح ان کے پاس نہیں جاتے؟“ انہوں نے کہا: ”کیوں نہیں۔“ چنانچہ دونوں نے صبح سویرے جانے کا وعدہ کیا اور میں بھی ان کے ساتھ گیا۔ سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ نے اجازت مانگی تو انہیں اجازت مل گئی، ہم اندر داخل ہوئے، پھر انہوں نے سیدنا ابن عمرو رضی اللہ عنہما کے لیے اجازت طلب کی اور برابر اصرار کرتے رہے یہاں تک کہ سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے انہیں اجازت دے دی، چنانچہ وہ داخل ہوئے۔ جب سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ نے انہیں دیکھا تو ان کے لیے جگہ چھوڑ کر کھسک گئے، وہ سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کے پہلو میں بیٹھے تھے، سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے انہیں اپنی طرف کھینچا، مگر سیدنا ابن عمرو رضی اللہ عنہما کھڑے رہے اور نہ بیٹھے۔ جب سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے یہ دیکھا تو سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ کو چھوڑ دیا، چنانچہ وہ ان کے لیے (مزید) ہٹ گئے اور وہ (ابن عمرو) ان دونوں کے درمیان بیٹھ گئے۔ پھر سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ نے سارا قصہ بیان کیا اور (سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے) فرمایا: ”اے ابن عمرو! کیا واقعی ایسا ہے؟ کیا آپ جانتے ہیں کہ میں زمین والوں میں آسمان والوں کو سب سے زیادہ محبوب ہوں؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں، ربِ کعبہ کی قسم! آپ زمین والوں میں آسمان والوں کو سب سے زیادہ محبوب ہیں۔“ حسین رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”پھر کس چیز نے آپ کو آمادہ کیا کہ آپ نے صفین کے دن مجھ سے اور میرے والد سے جنگ کی؟ اللہ کی قسم! میرے والد مجھ سے بہتر تھے۔“
انہوں نے کہا: ”بجا فرمایا، لیکن میرے والد عمرو رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے میری شکایت کی اور کہا: ’عبداللہ رات بھر قیام کرتا ہے اور دن بھر روزہ رکھتا ہے۔‘ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نماز بھی پڑھو اور سوؤ بھی، روزہ بھی رکھو اور افطار بھی کرو، اور عمرو کی اطاعت کرو۔“ پھر جب صفین کا دن آیا تو انہوں نے مجھے قسم دے دی (کہ میں ان کے ساتھ جاؤں)۔ اللہ کی قسم! میں نے نہ ان کی تعداد بڑھائی، نہ ان کے لیے تلوار سونتی، نہ نیزہ مارا اور نہ تیر چلایا۔“ سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: ”کیا آپ کو معلوم نہیں کہ خالق کی نافرمانی میں کسی مخلوق کی اطاعت نہیں؟“ انہوں نے کہا: ”کیوں نہیں (معلوم ہے)۔“ راوی کہتے ہیں: ”گویا سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے ان کا عذر قبول کر لیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن رجاء سے ہاشم بن برید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہاشم سے ان کے بیٹے علی بن ہاشم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباد بن یعقوب منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”کیا وہ شخص جو امام کے سجدے میں ہوتے ہوئے اپنا سر (سجدے سے) اٹھا لیتا ہے، اس بات سے نہیں ڈرتا کہ اللہ تعالیٰ اس کے سر کو گدھے کا سر بنا دے؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابراہیم سے عبدالملک جدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن منصور منفرد ہیں۔“

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”سفید کپڑے پہنا کرو، کیونکہ وہ زیادہ پاکیزہ اور عمدہ ہوتے ہیں، اور اپنے فوت شدگان کو بھی انہی میں کفن دیا کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمزہ زیات سے ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عثمان منفرد ہیں۔“
طبعۂ دار الحرمین میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست عبارت ”عبد الملک عن عثمان بن ابی شیبہ“ ہے، محقق نے بھی اسی طرف اشارہ کیا ہے۔

امام شعبی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے گھر ان کے پاس گیا اور عرض کیا: ”اے رسول اللہ ﷺ کے بعد سب سے بہترین انسان!“ تو انہوں نے فرمایا: ”ٹھہرو، افسوس ہے تم پر اے ابو جحیفہ! کیا میں تمہیں رسول اللہ ﷺ کے بعد سب سے بہترین انسانوں کے بارے میں نہ بتاؤں؟ وہ ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) ہیں۔ افسوس ہے تم پر اے ابو جحیفہ! میری محبت اور ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کا بغض کسی مومن کے دل میں جمع نہیں ہو سکتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم بن ولید سے فضل بن مختار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور فضل سے ادریس بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں نصر بن مرزوق منفرد ہیں۔“

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص سے کوئی علم کی بات پوچھی جائے اور وہ اسے چھپائے، تو قیامت کے دن اسے اس حال میں لایا جائے گا کہ اسے آگ کی لگام پہنائی گئی ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن ذکوان سے حسان بن سیاہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسان سے قاسم بن یزید ابو صفوان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبد السلام بن عتیق منفرد ہیں۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا کہ فریقینِ مقدمہ میں سے کسی ایک کی دوسرے کو چھوڑ کر میزبانی کی جائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود بن ابی ہند سے قاسم بن غصن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن عبد العزیز منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب جمعہ کا دن ہو تو مجھ پر کثرت سے درود بھیجا کرو، کیونکہ تمہارا درود مجھ پر پیش کیا جاتا ہے، اور میرے لیے وسیلہ کی دعا کیا کرو۔“ صحابہ رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! وسیلہ کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جنت میں میرے ساتھ سب سے بلند درجہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے قاسم بن غصن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن عبد العزیز منفرد ہیں۔“

سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے مکہ میں عاشوراء کے دن فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے اس دن روزہ رکھا تھا، لہٰذا تم میں سے جس نے یہ روزہ نہ رکھا ہو وہ رکھ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ابی عثمان سے ابو معشر البراء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں لوین منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ان کا کچھ سامان چوری ہو گیا تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں (چور کے خلاف) بددعا کرتے ہوئے سنا، تو فرمایا: ”اس کے گناہ کو اس سے ہلکا نہ کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد سے اسماعیل بن سالم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل سے ابو عوانہ کے سوا کسی نے نہیں، اور ابو عوانہ سے ہشام بن عبیداللہ کے سوا کسی نے نہیں، اس میں محمد بن حماد الطہرانی منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ولی کے بغیر نکاح نہیں ہوتا، پھر اگر ولی آپس میں جھگڑ پڑیں تو حاکمِ وقت اس عورت کا ولی ہے جس کا کوئی ولی نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عیسیٰ بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عیسیٰ سے عمرو بن عثمان کے سوا کسی نے نہیں، اس میں محمد بن عباس منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے تبوک میں بیس راتیں قیام فرمایا اور (اس دوران) نماز قصر کرتے رہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی سے عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عیسیٰ سے عمرو بن عثمان کے سوا کسی نے نہیں، اس میں محمد بن عباس منفرد ہیں۔“

سیدنا عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چوپایہ (کسی کو زخمی کر دے تو اس کا زخم) رائیگاں ہے، کنواں (اس میں گر کر نقصان ہو تو) رائیگاں ہے، اور دفینے میں پانچواں حصہ (زکوٰۃ) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث بن سعد سے یعقوب بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

کثیر بن عبداللہ کے دادا سیدنا عمرو بن عوف مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک آدمی کو یہ کہتے سنا: ”ہا خضرۃ!“ (یہ ہے خضرہ) تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”لَبَّیک! ہم نے تیرے منہ سے تیری فال لے لی، ہمیں خضرہ کی طرف لے چلو۔“ چنانچہ وہ لوگ خضرہ کی طرف نکلے تو وہاں کسی نے تلوار نہیں کھینچی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر بن عبداللہ سے ہارون بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: رسول اللہ ﷺ نے (مسجد کی طرف کھلنے والے) تمام دروازے بند کرنے کا حکم دیا، سوائے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے دروازے کے۔ لوگوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ نے تمام دروازے بند کروا دیے، سوائے علی کے دروازے کے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں نے تمہارے دروازے بند نہیں کیے، بلکہ اللہ نے انہیں بند کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے معاویہ بن میسرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سوید بن سعید منفرد ہیں۔“

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میرے کانوں نے سنا اور میرے دل نے یاد رکھا کہ رسول اللہ ﷺ فرما رہے تھے: ’جو شخص اپنے باپ کو پہچانتے ہوئے بھی اپنے باپ کے سوا کسی اور کی طرف اپنی نسبت کرے، اللہ اس پر جنت حرام کر دیتا ہے۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ جہنی سے مندل بن علی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمرو بن حماد منفرد ہیں۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جاؤ اور لوگوں میں اعلان کر دو: یہ حکم اللہ کی طرف سے ہے، اس کے رسول کی طرف سے نہیں: اللہ نے بیری کا درخت کاٹنے والے پر لعنت فرمائی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے، انہوں نے حسن بن محمد سے، ابراہیم بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم سے ہشام بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص بال رکھے تو اسے چاہیے کہ ان کے ساتھ اچھا سلوک کرے (یعنی ان کی خوب دیکھ بھال کرے) یا پھر انہیں منڈوا دے۔“ اور سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ اپنے بالوں میں ایک دن چھوڑ کر کنگھی کیا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے یحییٰ بن سعید اموی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“