المعجم الأوسط

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص جمعہ کی نماز کے لیے حاضر ہو، اس میں لغو (بیہودہ) کام نہ کرے، نہ ہی نادانی و جہالت والی کوئی بات کرے، اچھی طرح وضو کرے اور امام کے ساتھ نمازِ جمعہ میں شریک ہو، تو یہ اس جمعہ اور اس کے بعد آنے والے جمعہ کے درمیانی وقفے کے لیے کفارہ بن جاتا ہے؛ اور کوئی بھی شخص جب کوئی فرض نماز ادا کرتا ہے تو وہ اس کے اور اگلی نماز کے درمیانی وقفے کے لیے کفارہ بن جاتی ہے۔“
اسے زکریا بن ابی زائدہ سے صرف داود بن عبد الحمید نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں اسحاق البغوی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی ﷺ سے تہبند کے (باندھنے کے) مقام کے بارے میں دریافت کیا، تو آپ ﷺ نے میری پنڈلی کے پٹھے کو پکڑا اور فرمایا: ”یہاں تک، اور اگر تم اس سے انکار کرو تو اس سے نیچے تہبند کا کوئی حق نہیں ہے۔““
اس حدیث کو مالک بن مغول رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن عباد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے یومِ عاشورہ کے متعلق فرمایا: ”ہم اس کا روزہ رکھا کرتے تھے، پھر اسے چھوڑ دیا گیا تھا۔“
اس روایت کو سفیان رحمہ اللہ سے صرف اشجعی رحمہ اللہ نے نقل کیا ہے۔
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے قول: ”ہم اس کا روزہ رکھتے تھے، پھر اسے چھوڑ دیا گیا“ کی تفسیر یہ ہے: ”یعنی ہم اس کا روزہ بطورِ فرض رکھتے تھے، پھر وہ نفلی ہو گیا۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ، سیدنا مالک بن صعصعہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس رات مجھے معراج کرائی گئی، میں فرشتوں کی جس جماعت کے پاس سے بھی گزرا، انہوں نے مجھے حجامہ (پچھنے لگوانے) کا حکم دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے قتادہ رحمہ اللہ سے صرف ہمام رحمہ اللہ نے، اور ہمام رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن عاصم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ عبد القدوس رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ انصار کی ایک جماعت کے پاس سے گزرے جو ایک کبوتر کو نشانہ بنا رہے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”کسی جاندار کو نشانہ نہ بناؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور سے صرف عمرو بن ابی قیس نے روایت کیا ہے اور اسے بیان کرنے میں عبداللہ بن جہم منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! یہ چار رکعتیں کیسی ہیں جو آپ زوال کے وقت ادا فرماتے ہیں؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ وہ گھڑی ہے جس میں آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، پھر وہ ظہر کی نماز کی ادائیگی تک بند نہیں کیے جاتے، اس لیے میں پسند کرتا ہوں کہ (اس وقت) میرا کوئی نیک عمل اوپر جائے۔“
اسے سعید بن مسروق رحمہ اللہ سے صرف مفضل بن صدقہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت کرنے میں علی بن ثابت رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے سامنے جمعہ پیش کیا گیا؛ جبریل علیہ السلام تشریف لائے، ان کی ہتھیلی میں ایک سفید آئینے جیسی چیز تھی جس کے درمیان میں ایک سیاہ نقطہ تھا۔ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اے جبریل! یہ کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”یہ جمعہ ہے جو آپ کا رب آپ کے سامنے پیش فرما رہا ہے تاکہ یہ آپ کے لیے اور آپ کے بعد آپ کی امت کے لیے عید کا دن بن جائے، اور اس میں آپ لوگوں کے لیے خیر و بھلائی ہے۔ (دیگر امتوں پر فضیلت میں) آپ اول ہیں اور یہودی و نصاریٰ آپ کے بعد ہیں، اور اس دن میں ایک ایسی گھڑی ہے کہ جو شخص بھی اس میں اپنے رب سے کسی ایسی خیر کا سوال کرے جو اس کے لیے مقدر ہو تو اللہ اسے وہ ضرور عطا فرماتا ہے، یا وہ کسی شر سے پناہ مانگے تو اللہ اس سے اس سے بھی بڑے شر کو دور فرما دیتا ہے۔ اور ہم اسے آخرت میں «يوم المزيد» (اضافے کا دن) پکارتے ہیں، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ آپ کے رب نے جنت میں سفید مشک کی ایک نہایت وسیع و عریض وادی بنا رکھی ہے؛ جب جمعہ کا دن ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ «عليين» سے (اپنی شان کے مطابق) نزول فرماتا اور اپنی «كرسي» پر جلوہ افروز ہوتا ہے، اور اس «كرسي» کے گرد سونے کے منبر رکھ دیے جاتے ہیں جو جواہرات سے مرصع ہوتے ہیں، پھر صدیقین اور شہداء آکر ان پر بیٹھ جاتے ہیں، اور بالا خانوں والے اپنے بالا خانوں سے نکل کر آتے ہیں یہاں تک کہ وہ «كثيب» (ٹیلے) پر بیٹھ جاتے ہیں، اور وہ «كثيب» سفید اور نہایت خوشبودار مشک کا ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ ان کے لیے تجلی فرماتا ہے اور ارشاد فرماتا ہے: ’میں وہی ہوں جس نے تم سے اپنا وعدہ سچ کر دکھایا اور تم پر اپنی نعمت تمام کر دی، اور یہ میری تکریم کا مقام ہے، پس تم مجھ سے مانگو۔‘ وہ اللہ سے اس کی رضا کا سوال کرتے ہیں، تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’میری رضا ہی نے تمہیں میرے گھر میں اتارا اور تمہیں میری تکریم تک پہنچایا، پس تم مجھ سے مانگو۔‘ وہ دوبارہ اس کی رضا کا سوال کرتے ہیں تو اللہ ان کے لیے اپنی رضا کی گواہی دیتا ہے۔ پھر ان کے لیے وہ کچھ کھول دیتا ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا اور نہ کسی انسانی دل پر اس کا کبھی کھٹکا گزرا، (یہ سب کچھ) ان کے جمعہ سے واپس لوٹنے کے دورانیہ کے برابر وقت تک رہتا ہے۔ وہ (مقام) سبز زبرجد یا سرخ یاقوت کا ہے جس میں نہریں رواں ہیں، اس کے پھل جھکے ہوئے ہیں، اور اس میں ان کی ازواج اور خدام موجود ہیں۔ اہل جنت کو جنت میں کسی چیز کا اتنا شوق نہیں ہوتا جتنا جمعہ کے دن کا ہوتا ہے تاکہ وہ اپنے رب عزوجل کے دیدار اور اس کی عطا کردہ عزت و کرامت میں مزید اضافے سے فیضیاب ہوں۔ اسی وجہ سے اس کا نام «يوم المزيد» رکھا گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عمران الجونی رحمہ اللہ سے صرف عبد السلام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں خالد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

حوشب بن عقیل رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے حسن رحمہ اللہ کے پاس کوئی حدیث بیان کی، تو حسن رحمہ اللہ نے دریافت فرمایا: ”تمہیں یہ کس نے بتائی ہے؟“ اس نے کہا: ”فقہا نے۔“ آپ رحمہ اللہ نے فرمایا: ”کیا تم نے کبھی اپنی آنکھوں سے کوئی فقیہ دیکھا بھی ہے؟“ پھر فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ فقیہ کون ہے؟ فقیہ وہ ہے جو دنیا سے بے رغبت ہو، آخرت کا طلب گار ہو، اپنے اس دین کی گہری بصیرت رکھتا ہو اور علم کو مضبوطی سے تھامنے والا ہو۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے ان سے فرمایا: ”اے عبداللہ بن عمرو! تمہارا کیا حال ہوگا جب تم ایسے گھٹیا (نکمے) لوگوں میں باقی رہ جاؤ گے جن کے عہد و پیمان اور امانتیں فاسد ہو چکی ہوں گی، اور وہ (باہمی اختلافات کی وجہ سے) الجھ کر اس طرح ہو جائیں گے؟“ اور آپ ﷺ نے اپنی انگلیوں کو ایک دوسرے میں پیوست کر کے دکھایا۔ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! (ایسے وقت میں) آپ مجھے کیا حکم دیتے ہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اسے اختیار کرو جسے تم (حق) پہچانتے ہو، اور اسے چھوڑ دو جسے تم (ناپسندیدہ و منکر) جانتے ہو، اور تم خاص اپنے نفس کی اصلاح کی فکر کرو اور ان کے عام لوگوں (کے ہجوم و فتنوں) سے بچو۔“

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”مجھے جبرائیل علیہ السلام نے مسواک کا (اس قدر کثرت سے) حکم دیا کہ مجھے یہ گمان ہونے لگا کہ کہیں میں عنقریب بے دانت کا نہ ہو جاؤں۔“ “
یہ حدیث سیدنا سہل رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور عبید بن واقد رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔

ازرق بن قیس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں ہمارے مصلّٰی (عید گاہ) میں ایک امام نے عصر کی نماز پڑھائی جن کی کنیت سیدنا ابورمثہ رضی اللہ عنہ تھی، اور ہمارے ساتھ ایک ایسا شخص موجود تھا جو تکبیرِ اولیٰ میں شامل ہوا تھا۔ جب سیدنا ابورمثہ رضی اللہ عنہ نے (نماز مکمل کر کے) سلام پھیرا تو وہ شخص (نفل) پڑھنے کے لیے کھڑا ہو گیا، تو سیدنا ابورمثہ رضی اللہ عنہ نے اسے دیکھا اور فرمایا: ”میں نے یہی نماز، یا اسی طرح کی نماز نبی کریم ﷺ کے ساتھ پڑھی تھی، اور سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کو نماز میں (پہلی صف میں) آگے جگہ دی جاتی تھی۔ وہاں بھی ایک شخص تھا جو نماز کی تکبیرِ اولیٰ میں شریک ہوا تھا، نبی کریم ﷺ نے نماز پڑھائی پھر دائیں اور بائیں سلام پھیرا یہاں تک کہ میں نے آپ ﷺ کے دونوں رخساروں کی سفیدی دیکھ لی، پھر آپ ﷺ (مقتدیوں کی طرف) اسی طرح مڑے جیسے ابورمثہ (یعنی انہوں نے اپنی ذات کی طرف اشارہ کیا) مڑے تھے اور لوگوں کی طرف رخ کر کے بیٹھ گئے، تو وہ شخص جو آپ ﷺ کے ساتھ تکبیرِ اولیٰ میں شامل ہوا تھا نفل پڑھنے کے لیے کھڑا ہوا، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اس کی طرف بڑھے اور اسے کندھے سے پکڑ کر جھنجھوڑا، پھر فرمایا: ”بیٹھ جاؤ! کیونکہ اہل کتاب صرف اسی وجہ سے ہلاک ہوئے کہ ان کی نمازوں کے درمیان کوئی فاصلہ (تمیز) نہیں ہوتا تھا“، اس پر نبی کریم ﷺ نے ان کی طرف اپنی نگاہِ مبارک اٹھائی اور فرمایا: ”اے ابن خطاب! اللہ نے تمہارے ذریعے درست بات کہلوائی۔“ “
یہ حدیث سیدنا ابورمثہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جسے روایت کرنے میں منہال بن خلیفہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

جامع بن ابی راشد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں—اور ان کے آنسو بہہ رہے تھے—سیدہ ام مبشر رضی اللہ عنہا سے، وہ ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتی ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جب زمین میں برائی ظاہر ہو جائے تو اللہ تعالیٰ اہل زمین پر اپنا عذاب نازل کر دیتا ہے۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا (عذاب آئے گا) اگرچہ ان میں نیک لوگ موجود ہوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اگرچہ ان میں نیک لوگ ہوں، انہیں بھی وہی (تکلیف) پہنچے گی جو عام لوگوں کو پہنچے گی، پھر وہ اللہ کی رحمت کی طرف لوٹ جائیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے جامع رحمہ اللہ سے صرف زبید رحمہ اللہ نے، اور زبید رحمہ اللہ سے صرف محمد بن طلحہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ہاشم بن قاسم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدہ بریرہ رضی اللہ عنہا ایک غلام کے نکاح میں تھیں، پھر جب وہ آزاد کی گئیں تو رسول اللہ ﷺ نے ان کا معاملہ (نکاح برقرار رکھنے یا ختم کرنے کا اختیار) ان کے اپنے ہاتھ میں دے دیا۔“
اسے ہشام رحمہ اللہ سے محمد بن اسحاق رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی ﷺ کے حلے (لباس) جیسا ایک حلہ زیب تن کیا، پھر وہ مدینہ کے ایک گھر والوں کے پاس آیا اور کہنے لگا: ”نبی ﷺ نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں جس گھر کے متعلق چاہوں، وہاں کی عورتوں کو (بغیر پردہ) دیکھ لوں۔“ انہوں نے (شک کرتے ہوئے) کہا: ”ہمارا رسول اللہ ﷺ کے بارے میں علم یہ ہے کہ آپ ﷺ بے حیائی کا حکم نہیں دیتے۔“ راوی کہتے ہیں: پس انہوں نے اس کے لیے ایک ٹھکانا تیار کیا اور رسول اللہ ﷺ کی طرف ایک قاصد بھیجا جس نے آپ ﷺ کو صورتحال کی اطلاع دی، تو آپ ﷺ نے سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما سے فرمایا: ”تم دونوں اس کی طرف روانہ ہو، اگر تم اسے زندہ پاؤ تو اسے قتل کر دینا، پھر اسے آگ میں جلا دینا، اور اگر تم دیکھو کہ تمہاری طرف سے اسے کافی ہو لیا گیا ہے (یعنی وہ مر چکا ہے) تو اسے جلا دینا، اور میرا گمان یہی ہے کہ تمہاری طرف سے اسے کافی ہو لیا گیا ہو گا۔“
پس وہ دونوں اس کے پاس پہنچے تو دیکھا کہ وہ رات کے وقت رفع حاجت کے لیے نکلا تھا کہ اسے ایک افعی سانپ نے ڈس لیا اور وہ مر گیا، چنانچہ ان دونوں نے اسے آگ میں جلا دیا، پھر وہ رسول اللہ ﷺ کی طرف واپس آئے اور آپ ﷺ کو تمام واقعہ کی خبر دی، تو نبی ﷺ نے فرمایا: ”جس نے مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھا، وہ اپنا ٹھکانا آگ میں بنا لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے عطا سے سوائے وہیب کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہیب سے سوائے احمد بن اسحاق کے کسی نے روایت نہیں کیا، اس کے ساتھ ابو طلحہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب مجھے آسمان کی طرف معراج کرائی گئی، تو میں جس آسمان سے بھی گزرا، وہاں میں نے اپنا نام لکھا ہوا پایا: «محمد رسول اللہ ﷺ» اور سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ میرے پیچھے ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مقدام رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ جب نماز سے سلام پھیرتے تو فرماتے: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ ، وَمِنْكَ السَّلَامُ ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ» ”اے اللہ! تو ہی سلامتی والا ہے اور تجھی سے سلامتی ہے، تو بڑی برکت والا ہے اے بزرگی اور عظمت والے۔“
مقدام بن شریح رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف قیس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ یحییٰ بن اسحاق رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ حشان (باغ) میں قضائے حاجت کے لیے تنہائی میں تشریف لے گئے، تو ایک پست آواز والا آدمی آیا اور اس نے سلام کیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے اندر آنے کی اجازت دو اور اسے جنت کی بشارت دے دو۔“ میں نے دروازہ کھولا تو وہ سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ تھے، میں نے انہیں جنت کی بشارت دی تو انہوں نے اللہ کی حمد بیان کی اور بیٹھ گئے۔ پھر ایک اور صاحب آئے اور سلام کیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے اجازت دو اور اسے جنت کی بشارت دے دو۔“ میں نے دروازہ کھولا تو وہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ تھے، میں نے انہیں جنت کی بشارت دی۔ پھر ایک اور صاحب آئے اور سلام کیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے اجازت دو اور اسے ایک آزمائش کے بعد جو اسے پیش آئے گی جنت کی بشارت دے دو۔“ میں نے دروازہ کھولا تو وہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ تھے، میں نے انہیں جنت کی بشارت دی تو انہوں نے اللہ کی حمد بیان کی، پھر بیٹھ گئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسماعیل بن عمران سے اس حدیث کو سعید بن ابی عروبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ قریش دار الندوہ میں جمع ہوئے اور نبی کریم ﷺ کا ذکر کیا۔ ان میں سے کسی نے کہا: ”یہ جادوگر ہیں۔“ دوسروں نے کہا: ”یہ جادوگر نہیں ہیں۔“ کسی نے کہا: ”یہ کاہن ہیں۔“ دوسروں نے کہا: ”یہ کاہن نہیں ہیں۔“ کسی نے کہا: ”یہ دیوانے ہیں۔“ دوسروں نے کہا: ”یہ دیوانے نہیں ہیں۔“ پھر انہوں نے کہا: ”یہ تو دوست اور اس کے دوست کے درمیان جدائی ڈال دیتے ہیں۔“ چنانچہ مشرکین اسی بات پر منتشر ہو گئے۔ یہ بات نبی کریم ﷺ تک پہنچی تو آپ ﷺ اپنے کپڑوں میں لپٹ گئے اور چادر اوڑھ لی، تب اللہ عز و جل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ﴾ ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ ”اے کپڑے میں لپٹنے والے!“ ”اے چادر اوڑھنے والے!“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن عقیل سے اس حدیث کو شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں معلیٰ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے لوگو! بلاشبہ تم پر میرا حق ہے، اور قریش کے حکمرانوں کا بھی تم پر حق ہے، جب تک وہ تین باتوں پر قائم رہیں: جب ان سے رحم کی درخواست کی جائے تو رحم کریں، جب فیصلہ کریں تو عدل کریں، اور جب عہد کریں تو اسے پورا کریں۔ پس ان میں سے جو شخص ایسا نہ کرے تو اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے، اس کی نہ کوئی فرض عبادت قبول کی جائے گی اور نہ نفل۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”لیث سے اس حدیث کو خباب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں بکر بن اسود منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہر مہینے میں تین دن روزے رکھا کرتے تھے، اور کبھی انہیں مؤخر کر دیتے یہاں تک کہ پورے سال کے روزے جمع ہو جاتے، اور کبھی انہیں مؤخر کرتے یہاں تک کہ شعبان میں ان کی قضا کے طور پر روزے رکھ لیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں، اس میں عمرو منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا کو آزاد کیا اور ان کی آزادی ہی کو ان کا مہر قرار دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب سے اس حدیث کو حماد بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یونس بن محمد منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عکیم جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سرزمینِ جہینہ میں ان کے نام تحریر بھیجی کہ ”تم مردار (جانور) کی نہ کھال سے فائدہ اٹھاؤ اور نہ پٹھوں سے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عصر کے بعد سورج غروب ہونے تک کوئی نماز نہیں، اور فجر کے بعد سورج طلوع ہونے تک کوئی نماز نہیں، اور دونوں عیدوں کے دن روزہ نہیں، اور کوئی عورت تین راتوں سے زیادہ کا سفر نہ کرے مگر اس حال میں کہ اس کے ساتھ کوئی محرم ہو، اور (عبادت کی نیت سے) سفر کے لیے کجاوے صرف تین مسجدوں کی طرف باندھے جائیں: مسجدِ حرام، میری یہ مسجد اور مسجدِ اقصیٰ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قسیم مولیٰ عمارہ سے ابان بن صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابان سے ابن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے سجدوں میں اعتدال اختیار کرو، اور تم میں سے کوئی شخص سجدے میں اپنے بازو کتے کی طرح نہ بچھائے۔ اللہ کی قسم! جب تم رکوع اور سجدہ کرتے ہو تو میں تمہیں اپنی پیٹھ کے پیچھے سے بھی دیکھتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک سے یعقوب بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”بریرہ (رضی اللہ عنہا) کے معاملے میں سنت کے چار احکام ظاہر ہوئے: ان کے شوہر نے انہیں طلاق دی، اور وہ غلام تھا، تو نبی کریم ﷺ نے انہیں (نکاح برقرار رکھنے یا ختم کرنے کا) اختیار دیا، اور انہیں حکم دیا کہ وہ آزاد عورت کی عدت گزاریں۔ اور (ایک بار) رسول اللہ ﷺ گھر تشریف لائے اور پوچھا: ”کیا تمہارے پاس کھلانے کے لیے کچھ ہے؟“ گھر والوں نے عرض کیا: ”نہیں، سوائے تھوڑے سے گوشت کے جو بریرہ کو صدقے میں دیا گیا تھا اور اس نے ہمیں ہدیہ کر دیا ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ اس کے لیے صدقہ ہے اور ہمارے لیے ہدیہ ہے۔“ چنانچہ آپ ﷺ نے اس میں سے تناول فرمایا۔ اور (چوتھا حکم یہ کہ) ان کے مالکوں نے شرط لگائی کہ وہ انہیں صرف اسی صورت میں بیچیں گے کہ ولاء انہی کے لیے رہے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے خرید لو اور آزاد کر دو، کیونکہ ولاء اسی کا حق ہے جو قیمت ادا کرے۔“ “
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران بن حدیر سے حماد بن مسعدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قرآن کریم کی خبر گیری اور نگہداشت کرتے رہو، کیونکہ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! یہ (قرآن) لوگوں کے سینوں سے نکل بھاگنے میں ان اونٹوں سے بھی زیادہ تیز ہے جو رسیوں سے بندھے ہوئے اپنے باڑوں میں ہوں (اور موقع پاتے ہی چھوٹ نکلیں)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسحاق بن شاہین منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثلثِ قرآن کے برابر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران القصیر سے حماد بن مسعدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ سے پوچھا گیا: ”کون سا اسلام سب سے افضل ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”(اس کا اسلام) جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہیں۔“ پوچھا گیا: ”اور کون سا جہاد سب سے افضل ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس شخص کا جہاد جس کا عمدہ گھوڑا کاٹ دیا گیا ہو اور اس کا خون بہا دیا گیا ہو۔“ پوچھا گیا: ”اور کون سی نماز سب سے افضل ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جس میں قیام لمبا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے ابن ابی غنیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

مسروق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے ایک عورت سے نکاح کیا، اس کا مہر مقرر نہ کیا اور دخول سے پہلے ہی فوت ہو گیا؟ تو انہوں نے فرمایا: ”اس بارے میں میں نے کچھ نہیں سنا، لہٰذا تم میرے پاس (پھر) آنا، میں اس میں غور کروں گا۔“ وہ لوگ لوٹ گئے، پھر دوبارہ ان کے پاس آئے تو انہوں نے فرمایا: ”میں اس مسئلے میں اپنی بہترین رائے سے فیصلہ کرتا ہوں؛ اگر وہ درست ہوئی تو اللہ نے مجھے توفیق دی، اور اگر غلط ہوئی تو غلطی میری اپنی طرف سے ہے: میری رائے میں اس عورت کے لیے اس کی خاندانی عورتوں کے مہر کے برابر مہر ہے، نہ کم نہ زیادہ، اور اسے میراث بھی ملے گی اور اس پر عدت بھی لازم ہے۔“ اس پر سیدنا معقل بن سنان اشجعی رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے نبی کریم ﷺ کو سنا کہ آپ ﷺ نے ان کے قبیلے کی ایک عورت، جسے بروع بنت واشق کہا جاتا تھا، کے بارے میں ویسا ہی فیصلہ فرمایا جیسا آپ نے فیصلہ کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ابو عبدالرحمن السلمی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک عورت ایک ماہ تک سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آتی جاتی رہی اور وہ ہر بار اسے لوٹا دیتے تھے؛ اس کا شوہر فوت ہو چکا تھا اور اس نے اس کا مہر مقرر نہیں کیا تھا۔ پھر سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں اس مسئلے میں اپنی رائے سے کہتا ہوں؛ اگر وہ درست ہوئی تو اللہ کی طرف سے ہے، اور اگر غلط ہوئی تو ابن ام عبد کی طرف سے ہے: اس عورت کے لیے اس کی خاندانی عورتوں میں سے کسی کے مہر کے برابر مہر ہے، اور اسے میراث بھی ملے گی، (یعنی شوہر کے ترکے میں سے) چوتھائی یا آٹھواں حصہ۔“ ان کے پاس رسول اللہ ﷺ کے صحابہ میں سے قبیلہ اشجع کا ایک شخص موجود تھا، اس نے کہا: ”میں اللہ کو گواہ بنا کر کہتا ہوں کہ نبی کریم ﷺ نے ہمارے قبیلے کی ایک عورت، جسے بروع بنت واشق کہا جاتا تھا، کے بارے میں یہی فیصلہ فرمایا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء بن سائب سے وہیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں احمد بن اسحاق منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے طبع شدہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (الجہضمی) ہے، واللہ اعلم۔

عمرو ذی مر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو لوگوں کو اللہ کا واسطہ دے کر یہ کہتے سنا: ”جس نے نبی کریم ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہو: ”جس کا میں مولیٰ (دوست) ہوں، علی بھی اس کا مولیٰ ہے“ وہ کھڑا ہو جائے۔“ چنانچہ بارہ آدمی کھڑے ہوئے اور انہوں نے اس کی گواہی دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اجلح سے یہ حدیث ان کے بیٹے عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“

عمیرہ بن سعد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو لوگوں کو اللہ کا واسطہ دے کر یہ کہتے سنا: ”جس نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہو: ”جس کا میں مولیٰ ہوں، علی بھی اس کا مولیٰ ہے“ (وہ کھڑا ہو جائے)۔“ تو تیرہ آدمی کھڑے ہوئے اور انہوں نے گواہی دی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس کا میں مولیٰ ہوں، علی بھی اس کا مولیٰ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اجلح سے یہ حدیث ان کے بیٹے عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انصار کے ایک آدمی نے، جن کی کنیت ابومذکور تھی، اپنے غلام کو دبر کے طور پر آزاد کیا (یعنی کہا کہ میرے مرنے کے بعد تو آزاد ہے)، تو نبی کریم ﷺ نے اس غلام کو بلوا بھیجا اور اسے بیچ دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مجاہد سے یہ حدیث ابن ابی نجیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور اس کی روایت میں جریر بن حازم منفرد ہیں۔“

سیدہ ام عطیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو عورت اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتی ہو، اس کے لیے حلال نہیں کہ وہ تین دن سے زیادہ سوگ منائے، سوائے شوہر کے (کہ اس کا سوگ منائے گی)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”قتادہ سے یہ حدیث عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور اس کی روایت میں محمد بن بلال منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے بدلے (انتقام) کے خوف سے سانپوں کو (مارنا) چھوڑ دیا، وہ ہم میں سے نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالحمید حمانی کے دادا بشمین سے یہ حدیث عمار کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور اس کی روایت میں ابوالجواب منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مومن، مومن کا آئینہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”شریک بن عبداللہ سے یہ حدیث صرف محمد بن عمار بن سعد نے روایت کی ہے، اور اس میں عثمان بن محمد بن عثمان منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسلام کے بعد بندے نے کوئی ایسی چیز حاصل نہیں کی جو اس کے لیے مومنہ بیوی سے بہتر ہو؛ جب وہ اس کی طرف دیکھے تو وہ اسے خوش کر دے، اور جب وہ اس سے غائب ہو تو وہ اپنی ذات اور اس کے مال میں اس کی حفاظت کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”جابر سے یہ حدیث صرف شریک نے روایت کی ہے، اور اس میں یزید منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ولیمہ پہلے دن کا حق (یعنی ثابت اور مسنون) ہے، دوسرے دن کا ولیمہ نیکی اور حسنِ سلوک ہے، اور تیسرے دن کا ولیمہ ریاکاری اور شہرت طلبی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”منصور سے یہ حدیث صرف عبدالملک بن حسین نے روایت کی ہے۔“

سیدنا قرظہ بن کعب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ ہمیں رخصت کرنے کے لیے ساتھ چلے اور فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ سے حدیثیں بیان کرنے میں کمی رکھنا، اور میں تمہارا شریکِ حال ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”داود بن ابی ہند سے یہ حدیث صرف عبدالوہاب بن عطاء نے روایت کی ہے۔“