المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : نَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ الْجُهَنِيُّ قَالَ : نَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ : نَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ : نَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَخْتَلِفُ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ شَهْرًا ، كُلُّ ذَلِكَ يُرَدِّدُهَا ، وَكَانَتْ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : أَقُولُ فِيهَا بِرَأْيٍ ، فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ : لَهَا صَدَاقُ إِحْدَى نِسَائِهَا ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ الرُّبُعُ وَالثُّمُنُ . وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَشْجَعَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، فَقَالَ : أُشْهِدُ اللهَ ، لَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي امْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا بَرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ . لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ إِلَّا وُهَيْبٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ I " . كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : ( الجهضمي ) ، والله أعلم .

ابو عبدالرحمن السلمی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک عورت ایک ماہ تک سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آتی جاتی رہی اور وہ ہر بار اسے لوٹا دیتے تھے؛ اس کا شوہر فوت ہو چکا تھا اور اس نے اس کا مہر مقرر نہیں کیا تھا۔ پھر سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں اس مسئلے میں اپنی رائے سے کہتا ہوں؛ اگر وہ درست ہوئی تو اللہ کی طرف سے ہے، اور اگر غلط ہوئی تو ابن ام عبد کی طرف سے ہے: اس عورت کے لیے اس کی خاندانی عورتوں میں سے کسی کے مہر کے برابر مہر ہے، اور اسے میراث بھی ملے گی، (یعنی شوہر کے ترکے میں سے) چوتھائی یا آٹھواں حصہ۔“ ان کے پاس رسول اللہ ﷺ کے صحابہ میں سے قبیلہ اشجع کا ایک شخص موجود تھا، اس نے کہا: ”میں اللہ کو گواہ بنا کر کہتا ہوں کہ نبی کریم ﷺ نے ہمارے قبیلے کی ایک عورت، جسے بروع بنت واشق کہا جاتا تھا، کے بارے میں یہی فیصلہ فرمایا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء بن سائب سے وہیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں احمد بن اسحاق منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے طبع شدہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (الجہضمی) ہے، واللہ اعلم۔