المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ قَالَ : نَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : عُرِضَتِ الْجُمُعَةُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، جَاءَ جِبْرِيلُ فِي كَفِّهِ كَالْمِرْآةِ الْبَيْضَاءِ فِي وَسَطِهَا كَالنُّكْتَةِ السَّوْدَاءِ ، فَقَالَ : مَا هَذِهِ يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ : هَذِهِ الْجُمُعَةُ يَعْرِضُهَا عَلَيْكَ رَبُّكَ لِتَكُونَ لَكَ عِيدًا وَلِقَوْمِكَ مِنْ بَعْدِكَ ، وَلَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ تَكُونُ أَنْتَ الْأَوَّلُ ، وَيَكُونُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى مِنْ بَعْدِكَ ، وَفِيهَا سَاعَةٌ لَا يَدْعُو أَحَدٌ رَبَّهُ بِخَيْرٍ هُوَ لَهُ قَسْمٌ إِلَّا أَعْطَاهُ ، أَوْ يَتَعَوَّذُ مِنْ شَرٍّ إِلَّا دَفَعَ عَنْهُ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ ، وَنَحْنُ نَدْعُوهُ فِي الْآخِرَةِ يَوْمَ الْمَزِيدِ ، وَذَلِكَ أَنَّ رَبَّكَ اتَّخَذَ فِي الْجَنَّةِ وَادِيًا أَفْيَحَ مِنْ مِسْكٍ أَبْيَضَ ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ نَزَلَ مِنْ عِلِّيِّينَ ، فَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ ، وَحُفَّ الْكُرْسِيَّ بِمَنَابِرَ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَةٍ بِالْجَوَاهِرِ ، وَجَاءَ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ فَجَلَسُوا عَلَيْهَا ، وَجَاءَ أَهْلُ الْغُرَفِ مِنْ غُرَفِهِمْ حَتَّى يَجْلِسُوا عَلَى الْكَثِيبِ ، وَهُوَ كَثِيبٌ أَبْيَضُ مِنْ مِسْكٍ أَذْفَرَ ، ثُمَّ يَتَجَلَّى لَهُمْ فَيَقُولُ : أَنَا الَّذِي صَدَقْتُكُمْ وَعْدِي ، وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ، وَهَذَا مَحَلُّ كَرَامَتِي ، فَسَلُونِي ، فَيَسْأَلُونَهُ الرِّضَا ، فَيَقُولُ : رِضَايَ أَحَلَّكُمْ دَارِي ، وَأَنَالَكُمْ كَرَامَتِي ، فَسَلُونِي ، فَيَسْأَلُونَهُ الرِّضَا ، فَيَشْهَدُ عَلَيْهِمْ عَلَى الرِّضَا ، ثُمَّ يَفْتَحُ لَهُمْ مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، إِلَى مِقْدَارِ مُنْصَرَفِهِمْ مِنَ الْجُمُعَةِ ، وَهِيَ زَبَرْجَدَةٌ خَضْرَاءُ أَوْ يَاقُوتَةٌ حَمْرَاءُ ، مُطَّرِدَةٌ فِيهَا أَنْهَارُهَا ، مُتَدَلِّيَةٌ ، فِيهَا ثِمَارُهَا ، فِيهَا أَزْوَاجُهَا وَخَدَمُهَا ، فَلَيْسَ هُمْ فِي الْجَنَّةِ بِأَشْوَقَ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ لِيَزْدَادُوا نَظَرًا إِلَى رَبِّهِمْ - عَزَّ وَجَلَّ - وَكَرَامَتِهِ ، وَلِذَلِكَ دُعِيَ يَوْمُ الْمَزِيدِ . لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدٌ I " .

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے سامنے جمعہ پیش کیا گیا؛ جبریل علیہ السلام تشریف لائے، ان کی ہتھیلی میں ایک سفید آئینے جیسی چیز تھی جس کے درمیان میں ایک سیاہ نقطہ تھا۔ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اے جبریل! یہ کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”یہ جمعہ ہے جو آپ کا رب آپ کے سامنے پیش فرما رہا ہے تاکہ یہ آپ کے لیے اور آپ کے بعد آپ کی امت کے لیے عید کا دن بن جائے، اور اس میں آپ لوگوں کے لیے خیر و بھلائی ہے۔ (دیگر امتوں پر فضیلت میں) آپ اول ہیں اور یہودی و نصاریٰ آپ کے بعد ہیں، اور اس دن میں ایک ایسی گھڑی ہے کہ جو شخص بھی اس میں اپنے رب سے کسی ایسی خیر کا سوال کرے جو اس کے لیے مقدر ہو تو اللہ اسے وہ ضرور عطا فرماتا ہے، یا وہ کسی شر سے پناہ مانگے تو اللہ اس سے اس سے بھی بڑے شر کو دور فرما دیتا ہے۔ اور ہم اسے آخرت میں «يوم المزيد» (اضافے کا دن) پکارتے ہیں، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ آپ کے رب نے جنت میں سفید مشک کی ایک نہایت وسیع و عریض وادی بنا رکھی ہے؛ جب جمعہ کا دن ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ «عليين» سے (اپنی شان کے مطابق) نزول فرماتا اور اپنی «كرسي» پر جلوہ افروز ہوتا ہے، اور اس «كرسي» کے گرد سونے کے منبر رکھ دیے جاتے ہیں جو جواہرات سے مرصع ہوتے ہیں، پھر صدیقین اور شہداء آکر ان پر بیٹھ جاتے ہیں، اور بالا خانوں والے اپنے بالا خانوں سے نکل کر آتے ہیں یہاں تک کہ وہ «كثيب» (ٹیلے) پر بیٹھ جاتے ہیں، اور وہ «كثيب» سفید اور نہایت خوشبودار مشک کا ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ ان کے لیے تجلی فرماتا ہے اور ارشاد فرماتا ہے: ’میں وہی ہوں جس نے تم سے اپنا وعدہ سچ کر دکھایا اور تم پر اپنی نعمت تمام کر دی، اور یہ میری تکریم کا مقام ہے، پس تم مجھ سے مانگو۔‘ وہ اللہ سے اس کی رضا کا سوال کرتے ہیں، تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’میری رضا ہی نے تمہیں میرے گھر میں اتارا اور تمہیں میری تکریم تک پہنچایا، پس تم مجھ سے مانگو۔‘ وہ دوبارہ اس کی رضا کا سوال کرتے ہیں تو اللہ ان کے لیے اپنی رضا کی گواہی دیتا ہے۔ پھر ان کے لیے وہ کچھ کھول دیتا ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا اور نہ کسی انسانی دل پر اس کا کبھی کھٹکا گزرا، (یہ سب کچھ) ان کے جمعہ سے واپس لوٹنے کے دورانیہ کے برابر وقت تک رہتا ہے۔ وہ (مقام) سبز زبرجد یا سرخ یاقوت کا ہے جس میں نہریں رواں ہیں، اس کے پھل جھکے ہوئے ہیں، اور اس میں ان کی ازواج اور خدام موجود ہیں۔ اہل جنت کو جنت میں کسی چیز کا اتنا شوق نہیں ہوتا جتنا جمعہ کے دن کا ہوتا ہے تاکہ وہ اپنے رب عزوجل کے دیدار اور اس کی عطا کردہ عزت و کرامت میں مزید اضافے سے فیضیاب ہوں۔ اسی وجہ سے اس کا نام «يوم المزيد» رکھا گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عمران الجونی رحمہ اللہ سے صرف عبد السلام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں خالد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“