المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

سیدنا ابو المہلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں اس آیت مبارکہ ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [سورة النساء: 123] کی تفسیر دریافت کرنے کے لیے سفر کیا، تو انہوں نے فرمایا: ”اس بدلے سے مراد وہ مصائب، بیماریاں اور تکالیف ہیں جو تمہیں دنیا ہی میں پہنچتی ہیں (تاکہ وہ تمہارے گناہوں کا کفارہ بن جائیں)“۔
حدیث نمبر 3584: امام اسحاق بن راہویہ نے کہا: ہمیں سلیمان بن حرب نے خبر دی، انہوں نے حماد بن زید سے، انہوں نے حجاج صواف سے، انہوں نے ایوب سے، انہوں نے ابوقلابہ سے اور انہوں نے ابو المہلب سے یہ روایت نقل کی ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”کبیرہ گناہ سات ہیں: اللہ کے ساتھ شرک کرنا، کسی ایسی جان کو قتل کرنا جسے اللہ نے حرام قرار دیا ہو سوائے حق کے، والدین کی نافرمانی کرنا، دشمن کے ساتھ مقابلے کی صورت میں میدانِ جنگ سے فرار ہونا، پاکدامن عورت پر تہمت لگانا، سود کھانا اور یتیم کا مال (ناحق) کھانا۔“
یہ سند حسن ہے۔

طیصلہ بن میاس الہذلی سے روایت ہے کہ میں نجدات (خوارج کے ایک فرقے) کے ساتھ تھا، پس مجھ سے کچھ ایسے گناہ سرزد ہو گئے جنہیں میں کبیرہ گناہوں کے سوا کچھ نہ سمجھتا تھا، چنانچہ میں سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا تو انہوں نے فرمایا: ”وہ نو ہیں“، اور انہیں شمار کرتے ہوئے بتایا: ”اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرانا، کسی جان کو ناحق قتل کرنا، میدانِ جنگ میں دشمن کے سامنے سے پیٹھ پھیر کر بھاگنا، پاکدامن عورت پر تہمت لگانا، سود کھانا، یتیم کا مال ہضم کرنا، مسجد حرام میں الحاد (یعنی حدودِ حرم کی بے حرمتی یا کجروی) کرنا، جادو کرنا، اور نافرمانی کے ذریعے والدین کو رلانا۔“ جب سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے میری گھبراہٹ اور بے چینی دیکھی تو دریافت فرمایا: ”کیا تم دوزخ میں جانے سے ڈرتے ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں۔ انہوں نے پوچھا: ”کیا تم جنت میں داخل ہونا چاہتے ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں۔ انہوں نے دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے والدین زندہ ہیں؟“ پھر انہوں نے پوری حدیث ذکر کی۔
اس روایت کو امام بخاری نے الادب المفرد (8) میں اور امام الحاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔

سیدنا سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ ایک لشکری مہم میں روانہ ہوئے، ان کا گزر مشرکین کی ایک قوم پر ہوا تو وہ سب بھاگ گئے، لیکن ایک شخص اپنے اہل و عیال اور مال کے پاس رکا رہا اور پکار اٹھا: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“، مگر سیدنا مقداد رضی اللہ عنہ نے اسے قتل کر دیا۔ ان سے کہا گیا: "کیا آپ نے اسے اس حال میں قتل کر دیا کہ وہ اللہ کی توحید کی گواہی دے رہا تھا؟" انہوں نے جواب دیا: "وہ تو یہی چاہتا تھا کہ اپنے اہل و عیال اور مال لے کر بھاگ نکلے"۔ لوگوں نے کہا: "یہ اللہ کے رسول ﷺ موجود ہیں، آپ ان سے پوچھ لیں"، چنانچہ وہ آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور سارا واقعہ بیان کیا، تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: "کیا تم نے اسے اس حال میں قتل کر دیا کہ وہ توحید کی گواہی دے رہا تھا؟" انہوں نے عرض کیا: "اے اللہ کے رسول! وہ تو اپنے مال اور اہل و عیال سمیت فرار ہونا چاہتا تھا"۔ راوی کہتے ہیں: تب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا﴾ سے لے کر اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ﴾ [سورة النساء: 94] تک۔
یعنی: تم بھی (مکہ میں) پہلے اسی طرح مشرکین کے درمیان رہتے ہوئے اپنا ایمان چھپایا کرتے تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے تم پر احسان فرمایا اور اسلام کو غلبہ عطا کیا، لہذا تم خوب تحقیق و تفتیش کر لیا کرو۔

سیدنا فلتان بن عاصم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کی مجلس میں بیٹھے ہوئے تھے کہ آپ ﷺ پر وحی نازل ہونے لگی؛ اور آپ ﷺ کی یہ حالت ہوتی تھی کہ جب آپ پر وحی کا نزول ہوتا تو آپ کی نگاہیں ساکن ہو جاتیں، آنکھیں کھلی رہتیں اور آپ کا سمع و بصر اللہ تعالیٰ کی جانب سے آنے والے پیغام کی طرف ہمہ تن گوش ہو جاتا۔ جب وحی کا سلسلہ مکمل ہوا تو آپ ﷺ نے کاتبِ وحی سے فرمایا: ”لکھو: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ﴾ [سورة النساء: 95]۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ یہ سن کر سیدنا ابنِ ام مکتوم رضی اللہ عنہ، جو کہ نابینا تھے، کھڑے ہو گئے اور عرض گزار ہوئے: ”یا رسول اللہ ﷺ! ہمارا کیا گناہ ہے؟“ (یعنی ہم اپنی معذوری کی وجہ سے اس فضیلت سے محروم کیوں رہیں) پس اللہ عزوجل نے مزید وحی نازل فرمائی، ہم نے نابینا صحابی کو بتایا کہ رسول اللہ ﷺ پر وحی نازل ہو رہی ہے، تو وہ مسلسل کھڑے رہے اور یہ التجا کرتے رہے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ» ”اے اللہ! میں تیری ہی بارگاہ میں توبہ و رجوع کرتا ہوں۔“ جب رسول اللہ ﷺ وحی کی کیفیت سے فارغ ہوئے تو آپ ﷺ نے کاتب کو ہدایت فرمائی کہ: ”(آیت میں) ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ کے الفاظ درج کر دو۔“
اسے امام ابنِ حبان نے اپنی صحیح میں ابو یعلیٰ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔

محمد بن منتشر سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے عرض کیا کہ "میں اللہ تعالیٰ کی کتاب (قرآن مجید) میں موجود سب سے سخت اور مشکل ترین آیت کو جانتا ہوں۔" یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اس کی طرف لپکے اور اسے اپنے درے سے مارا اور فرمایا: "تجھے کیا ہوا ہے؟ کیا تو نے اس کی اتنی کرید کی کہ اسے جان لیا؟" پھر وہ شخص چلا گیا، یہاں تک کہ جب اگلا دن ہوا تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے دریافت کیا: "وہ آیت کون سی ہے جس کا تم نے کل ذکر کیا تھا؟" اس نے عرض کیا: "کیا آپ نے مجھے موقع دیا تھا کہ میں آپ کو اس کے بارے میں بتاتا؟" تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: "میں اس فکر کی وجہ سے گزشتہ پوری رات سو نہیں سکا"۔ اس شخص نے عرض کیا: "اے امیر المؤمنین! اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [سورة النساء: 123] "جو بھی کوئی برا عمل کرے گا اسے اس کا بدلہ دیا جائے گا"۔ (اس نے وضاحت کی کہ) ہم میں سے کوئی بھی ایسا نہیں ہے جو کوئی برا کام کرے اور اسے اس کا بدلہ نہ دیا جائے۔ یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: "بیشک جب یہ آیت نازل ہوئی تھی تو (خوفِ الہی کی وجہ سے) ہمیں نہ کھانے نے کوئی نفع دیا اور نہ پینے نے، یہاں تک کہ اس کے بعد اللہ تبارک و تعالیٰ نے (دوسری آیت) نازل فرما کر رخصت و آسانی عطا فرمائی اور ارشاد فرمایا: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [سورة النساء: 110] "اور جو شخص کوئی برائی کرے یا اپنی جان پر ظلم کرے، پھر اللہ سے بخشش طلب کرے تو وہ اللہ کو بہت بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا پائے گا"۔
اس روایت کی سند جید ہے اور اسے امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔

خالد بن عرعرہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ شہید کر دیے گئے، (راوی نے ایک طویل حدیث بیان کی جس میں ہے کہ) پھر ایک اور شخص کھڑا ہوا اور اس نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَصَّالَحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا﴾ [سورة النساء: 128] کے بارے میں دریافت کیا، تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ایسے ہی علمی مسائل کے بارے میں (مجھ سے) سوال کیا کرو؛ اس سے مراد وہ شخص ہے جس کی دو بیویاں ہوں اور ان میں سے ایک (بڑھاپے یا کسی عذر کی وجہ سے حقوقِ زوجیت کی ادائیگی سے) عاجز ہو جائے یا وہ (شکل و صورت میں) ناپسندیدہ ہو، تو وہ عورت اپنے شوہر سے اس بات پر مصالحت کر لے کہ وہ (باری کی تقسیم میں) ہر دو یا تین راتوں کے بعد ایک مرتبہ اس کے پاس آیا کرے۔“
اس روایت کو امام بیہقی نے السنن الکبریٰ میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں موجود راوی ثقہ ہیں۔

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کا ایک شخص کے ساتھ کسی معاملے میں جھگڑا ہو گیا تو وہ اپنا مقدمہ رسول اللہ ﷺ کی عدالت میں لے کر آئے؛ (آپ ﷺ کے فیصلے پر) اس شخص نے (اعتراض کرتے ہوئے) کہا: ”آپ ﷺ نے ان کے حق میں فیصلہ محض اس لیے فرمایا ہے کیونکہ وہ آپ کے پھوپھی زاد بھائی ہیں“، اس پر اللہ تبارک و تعالیٰ نے یہ آیتِ کریمہ نازل فرمائی: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [سورة النساء: 65] ”پس (اے نبی!) آپ کے رب کی قسم! یہ لوگ اس وقت تک (حقیقی) مومن نہیں ہو سکتے جب تک کہ اپنے باہمی تنازعات میں آپ کو حاکم و منصف تسلیم نہ کر لیں“۔
اس روایت کو امام حمیدی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس واقعے کی اصل صحیح بخاری (4585) میں سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کی روایت سے مروی ہے۔

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی اولاد میں سے ایک صاحب سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میرا خیال ہے ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے بیان فرمایا کہ سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ اور ایک شخص کا آپس میں جھگڑا ہو گیا تو وہ اپنا مقدمہ نبی کریم ﷺ کی عدالت میں لے گئے، آپ ﷺ نے سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ کے حق میں فیصلہ فرما دیا۔ اس پر اس شخص نے (گستاخی کرتے ہوئے) کہا: ”آپ ﷺ نے ان کے حق میں فیصلہ محض اس لیے دیا ہے کہ وہ آپ کے پھوپھی زاد بھائی ہیں“، اور اس نے اپنی زبان سے طعنہ زنی کی۔ یہ دیکھ کر ایک یہودی بول اٹھا: ”اس شخص کو دیکھو! یہ اپنے ہی نبی پر عیب جوئی کر رہا ہے، حالانکہ ہم ان لوگوں سے کہیں زیادہ اپنے نبی کے فرمانبردار ہیں؛ ہمیں ہمارے نبی نے حکم دیا کہ اپنی جانیں قتل کرو تو ہم نے (فرمانِ الٰہی ﴿فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [سورة البقرة: 54] کی تعمیل میں) اپنی جانیں قتل کر دیں“۔
تخریج: یہ روایت مسند اسحاق بن راہویہ (حدیث: 1843) میں موجود ہے اور اس قصے کی اصل صحیح بخاری (2359) اور صحیح مسلم (2357) میں سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، تاہم یہودی والا یہ تبصرہ ابن ابی حاتم اور دیگر ائمہ نے بھی اپنی تفاسیر میں نقل کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کی راہ میں جہاد و قتال (شہادت) امانت کے سوا تمام گناہوں کا کفارہ بن جاتا ہے، اللہ عزوجل کی راہ میں شہید ہونے والے کو (بروزِ قیامت) لایا جائے گا اور اس سے کہا جائے گا: اپنی امانت ادا کرو۔ وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! میں اسے کیسے ادا کروں جبکہ دنیا تو ختم ہو چکی ہے؟ تب ارشاد ہوگا: اسے ہاویہ (جہنم) کی طرف لے جاؤ، پھر جب اسے ہاویہ کی عمیق گہرائی میں پہنچا دیا جائے گا تو اس کی وہ امانت بالکل اسی حالت میں اس کے سامنے پیش کی جائے گی جیسی وہ (دنیا میں) ضائع ہونے کے دن تھی، وہ اسے اٹھا کر اپنے کندھے پر لادے گا اور آگ میں اوپر کی جانب چڑھے گا، یہاں تک کہ جب اسے گمان ہوگا کہ وہ اب آگ سے باہر نکلنے ہی والا ہے، تو وہ امانت دوبارہ نیچے گر پڑے گی اور وہ شخص بھی ابدالآباد تک اس کے پیچھے پیچھے نیچے گرتا رہے گا“۔ پھر سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے اس آیتِ مبارکہ کی تلاوت فرمائی: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [سورة النساء: 58]۔
اس روایت کی سند جید ہے اور اسے امام بیہقی نے 'شعب الایمان' اور امام طبرانی نے 'المعجم الکبیر' میں روایت کیا ہے۔

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب یہ آیت ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ [سورة النساء: 176] نازل ہوئی تو اس وقت نبی کریم ﷺ اپنے گھر میں تشریف فرما تھے، آپ ﷺ نے نگاہ اٹھا کر دیکھا تو وہاں حذیفہ (رضی اللہ عنہ) موجود تھے، چنانچہ نبی کریم ﷺ نے ان کے سامنے اس آیت کی تلاوت فرمائی اور حذیفہ رضی اللہ عنہ کو اسے اچھی طرح ذہن نشین کرا دیا۔ پھر حذیفہ رضی اللہ عنہ نے دیکھا تو وہاں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ موجود تھے، تو انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ کو یہ آیت پڑھ کر سنائی اور انہیں بھی یاد کرا دی۔ پھر جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ منصبِ خلافت پر فائز ہوئے اور انہوں نے کلالہ کے متعلق کوئی فیصلہ کرنے کا ارادہ کیا تو وہ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے ملے اور ان سے اس بارے میں دریافت کیا، جس پر حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اللہ کی قسم! میں تو بہت ہی نادان ہوں گا اگر میں یہ خیال کروں کہ آپ کی حکمرانی مجھ پر کوئی دباؤ یا بیڑی ڈال دے گی اور اب آپ مجھ سے کہہ رہے ہیں کہ 'مجھے یہ آیت دوبارہ سکھاؤ'، حالانکہ حقیقت وہی ہے جو میں نے آپ کو پہلے بتائی تھی۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: «يَرْحَمُكَ اللهُ» ”اللہ تم پر رحم فرمائے“، میرا یہ مقصد نہیں تھا۔ حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”یہ آیت رسول اللہ ﷺ پر نازل ہوئی تھی اور آپ ﷺ نے مجھے اسے یاد کرایا تھا، پھر میں نے بھی آپ کو ویسے ہی یاد کروا دیا تھا جیسے مجھے سکھائی گئی تھی، پس اللہ کی قسم! میں اس تعلیم پر کبھی کسی بھی چیز کا اضافہ نہیں کروں گا۔“
اس اثر کو امام ابن ابی عمر العدنی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔

سیدنا ابوبرزہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن ایسے لوگوں کو (قبروں سے) اٹھائے گا جن کے منہ سے آگ کے شعلے بھڑک رہے ہوں گے۔“ عرض کیا گیا کہ اے اللہ کے رسول! وہ کون لوگ ہیں؟ آپ ﷺ نے (جواباً) ارشاد فرمایا: ”کیا تم نے نہیں دیکھا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا﴾ [سورة النساء: 10] ”بے شک وہ لوگ جو یتیموں کا مال ناحق کھاتے ہیں (وہ اپنے پیٹوں میں آگ ہی بھرتے ہیں)۔“ “
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں زیاد بن منذر نامی راوی کی وجہ سے ضعف پایا جاتا ہے، تاہم اس کا معنی و مفہوم قرآنِ مجید کی نص سے ثابت اور درست ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نصیحت کرتے ہوئے فرمایا: ”تم اللہ تعالیٰ کا تقویٰ اختیار کرو اور امانتوں کی ادائیگی کو یقینی بناؤ؛ کیونکہ اللہ عزوجل (قرآن مجید میں) ارشاد فرماتا ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾ [سورة النساء: 58] یعنی ”اور تم امانتیں ان کے اصل حق داروں کے سپرد کر دیا کرو۔“”
اس اثر کی تخریج امام سعید بن منصور نے اپنی سنن میں کی ہے اور اس کے راوی عیسیٰ بن صدقہ بصری ہیں جن کے بارے میں محدثین کے ہاں کلام پایا جاتا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ضمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ ہجرت کی نیت سے اپنے گھر سے روانہ ہوئے، تو انہوں نے اپنے اہل خانہ سے کہا: ”تم لوگ مجھے اٹھا لو اور مشرکین کی اس سرزمین سے نکال کر رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں لے چلو۔“ تب اللہ تعالیٰ کی طرف سے یہ وحی نازل ہوئی: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ [سورة النساء: 100] یعنی اور جو شخص بھی اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کی خاطر اپنے گھر سے نکلے، پھر (راستے میں ہی) اسے موت آ پکڑے تو یقیناً اس کا اجر اللہ کے ہاں ثابت ہو گیا۔
یہ روایت اسبابِ نزول کے بیان میں نہایت اہمیت کی حامل ہے، جسے امام ابن ابی حاتم اور دیگر محدثین نے مختلف اسانید سے روایت کیا ہے۔

کعب بن ذُہل ایادی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا کرتے تھے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے انہیں اللہ کے نبی ﷺ سے یہ مروی حدیث بیان کرتے ہوئے سنا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میرے رب عزوجل کی طرف سے ایک پیغام لانے والا میرے پاس آیا اور اس نے یہ وحی پہنچائی: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ ”اور جو کوئی برا عمل کرے یا اپنی جان پر ظلم کرے، پھر اللہ سے بخشش طلب کرے تو وہ اللہ کو بہت بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا پائے گا۔“ [سورة النساء: 110]۔“ دراصل اس سے پہلے نازل ہونے والی یہ آیت: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ ”جو بھی برا کام کرے گا اسے اس کا بدلہ دیا جائے گا۔“ [سورة النساء: 123] صحابہ کرام پر نہایت شاق اور گراں گزری تھی، اس لیے میں نے چاہا کہ اپنے صحابہ کو (اس نئی آیت کے ذریعے) خوشخبری سنا دوں۔ (سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ) میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا اگرچہ اس نے زنا کیا ہو اور اگرچہ اس نے چوری کی ہو، پھر وہ اللہ سے مغفرت طلب کرے تو کیا اللہ اسے معاف کر دے گا؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے دوبارہ عرض کیا تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، عویمر (ابودرداء) کی ناک خاک آلود ہونے کے باوجود (یعنی ابودرداء کے گمان کے برعکس اللہ اسے معاف فرما دے گا)۔“ کعب بن ذُہل رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ (اس بات کی تاکید کے لیے) اپنی انگلی سے اپنی ناک پر ضرب لگا رہے تھے۔
اس حدیث کی سند میں تمام بن نجیح راوی ضعیف ہے، البتہ اس میں مذکور مغفرت کا مضمون دیگر صحیح احادیث و قرآنی آیات سے ثابت ہے۔