قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَدُّوا لِلْحُلَفَاءِ عُقُودَهُمُ الَّذِي عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ " ، قَالُوا : وَمَا عَقْدُهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْعَقْلُ عَنْهُمْ ، وَالنَّصْرُ لَهُمْ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اپنے ان حلیفوں کے وہ تمام تر معاہدے اور پاسداریاں نبھاؤ جن کے بارے میں ﴿عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [سورة النساء: 33] تمہارے دائیں ہاتھوں نے (قسموں کے ذریعے) پختہ عہد کر رکھا ہے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! ان کے متعلق اس عہد کی نوعیت اور حق کیا ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس سے مراد «الْعَقْلُ عَنْهُمْ» ”ان کی جانب سے دیت (خون بہا) کی ادائیگی میں شرکت کرنا“ اور «النَّصْرُ لَهُمْ» ”ان کی مدد و حمایت کرنا“ ہے۔“
اس روایت کی سند میں ابن لہیعہ راوی اپنے حافظے کی کمزوری کی وجہ سے کلام زدہ ہے، تاہم حدیث کا یہ مفہوم کہ حلیفوں کے حقوق ادا کیے جائیں، دیگر صحیح احادیث اور شواہد سے ثابت ہے۔
اس روایت کی سند میں ابن لہیعہ راوی اپنے حافظے کی کمزوری کی وجہ سے کلام زدہ ہے، تاہم حدیث کا یہ مفہوم کہ حلیفوں کے حقوق ادا کیے جائیں، دیگر صحیح احادیث اور شواہد سے ثابت ہے۔
وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ وَرْقَاءَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : اخْتَارَ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ كُلِّ سِبْطٍ رَجُلَيْنِ ، فَدَخَلُوا مَدِينَةَ الْجَبَّارِينَ ، فَخَرَجَ كُلُّ قَوْمٍ يَنْهَوْنَ سِبْطَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا ، إِلَّا يُوشَعُ بْنُ نُونٍ وَكَالِبُ بْنُ يُوقَنَّهْ .
ترجمہ
سیدنا مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ”سیدنا موسیٰ علیہ الصلاۃ والسلام نے (بنی اسرائیل کے) ہر قبیلے سے دو دو افراد کا انتخاب فرمایا، پس وہ جابر و سرکش لوگوں کے شہر میں داخل ہوئے، پھر (وہاں سے واپسی پر) ہر گروہ کے لوگ اپنے اپنے قبیلے والوں کو (شہر میں) داخل ہونے سے روکنے لگے، سوائے یوشع بن نون اور کالب بن یوقنہ کے (کہ ان دونوں نے اپنی قوم کو بزدلی سے ڈرایا اور اللہ پر توکل کا حکم دیا)۔“
اس روایت کو امام ابن ابی عمر نے روایت کیا ہے جس کی سند میں یزید بن ہارون، ورقاء اور ابن ابی نجیح شامل ہیں۔
اس روایت کو امام ابن ابی عمر نے روایت کیا ہے جس کی سند میں یزید بن ہارون، ورقاء اور ابن ابی نجیح شامل ہیں۔
قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ، قَالَ : تَاهُوا فِي اثْنَيْ عَشَرَ فَرْسَخًا أَرْبَعِينَ عَامًا ، وَجُعِلَ بَيْنَ ظَهْرَانِيهِمْ حَجَرٌ لَهُ مِثْلُ رَأْسِ الثَّوْرِ ، فَإِذَا نَزَلُوا انْفَجَرَ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ، فَإِذَا رَحَلُوا حَمَلُوهُ عَلَى ثَوْرٍ فَاسْتَمْسَكَ .
3582 \ 2 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، ثَنَا وَرْقَاءُ بِهَذَا إِلَى قَوْلِهِ : " أَنْ يَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ " .
3582 \ 3 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ قَالَ : تَاهُوا فِي اثْنَيْ عَشَرَ فَرْسَخًا أَرْبَعِينَ عَامًا ، وَجَعَلَ لَهُمْ حَجَرًا مِثْلَ رَأْسِ الثَّوْرِ ، يُحْمَلُ عَلَى ثَوْرٍ ، فَإِذَا نَزَلُوا مَنْزِلًا وَضَعُوهُ فَضَرَبَهُ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ، فَإِذَا سَارُوا حَمَلُوهُ عَلَى ثَوْرٍ وَاسْتَمْسَكَ الْمَاءُ .
3582 \ 2 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، ثَنَا وَرْقَاءُ بِهَذَا إِلَى قَوْلِهِ : " أَنْ يَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ " .
3582 \ 3 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ قَالَ : تَاهُوا فِي اثْنَيْ عَشَرَ فَرْسَخًا أَرْبَعِينَ عَامًا ، وَجَعَلَ لَهُمْ حَجَرًا مِثْلَ رَأْسِ الثَّوْرِ ، يُحْمَلُ عَلَى ثَوْرٍ ، فَإِذَا نَزَلُوا مَنْزِلًا وَضَعُوهُ فَضَرَبَهُ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ، فَإِذَا سَارُوا حَمَلُوهُ عَلَى ثَوْرٍ وَاسْتَمْسَكَ الْمَاءُ .
ترجمہ
فضل بن عطیہ سے روایت ہے کہ ”بنو اسرائیل چالیس سال تک بارہ فرسخ (تقریباً 36 میل) کے رقبے میں سرگرداں رہے اور ان کے پاس ایک ایسا پتھر رکھا گیا تھا جو بیل کے سر کی مانند تھا، چنانچہ جب وہ کہیں پڑاؤ ڈالتے تو اس پتھر سے بارہ چشمے پھوٹ پڑتے اور جب وہ وہاں سے کوچ کرتے تو اسے ایک بیل پر لاد لیتے اور پانی کا بہاؤ رک جاتا تھا۔“
امام احمد بن منیع نے اپنی سند سے ورقاء کے واسطے سے ان کے اس قول ”کہ وہ ان پر داخل ہو جائیں“ تک روایت بیان کی ہے۔
عطیہ عوفی سے روایت ہے کہ ”بنو اسرائیل بارہ فرسخ کے علاقے میں چالیس سال تک بھٹکتے رہے، ان کے لیے بیل کے سر کے مشابہ ایک پتھر مقرر کر دیا گیا تھا جسے بیل پر لاد کر لایا جاتا تھا، پس جب وہ کسی منزل پر قیام کرتے تو اسے زمین پر رکھ دیتے اور سیدنا موسیٰ علیہ الصلاۃ والسلام اس پر ضرب لگاتے تو اس سے بارہ چشمے پھوٹ پڑتے، پھر جب وہ سفر کا ارادہ کرتے تو اسے دوبارہ بیل پر لاد لیتے اور پانی تھم جاتا تھا۔“
امام احمد بن منیع نے اپنی سند سے ورقاء کے واسطے سے ان کے اس قول ”کہ وہ ان پر داخل ہو جائیں“ تک روایت بیان کی ہے۔
عطیہ عوفی سے روایت ہے کہ ”بنو اسرائیل بارہ فرسخ کے علاقے میں چالیس سال تک بھٹکتے رہے، ان کے لیے بیل کے سر کے مشابہ ایک پتھر مقرر کر دیا گیا تھا جسے بیل پر لاد کر لایا جاتا تھا، پس جب وہ کسی منزل پر قیام کرتے تو اسے زمین پر رکھ دیتے اور سیدنا موسیٰ علیہ الصلاۃ والسلام اس پر ضرب لگاتے تو اس سے بارہ چشمے پھوٹ پڑتے، پھر جب وہ سفر کا ارادہ کرتے تو اسے دوبارہ بیل پر لاد لیتے اور پانی تھم جاتا تھا۔“
حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ ; قَالَ : مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَنْ يَدْخُلُوا أَبَدًا ، وَيَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً .
ترجمہ
سیدنا عکرمہ رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ [سورة المائدة: 26] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا: ”ان کے لیے اس (سرزمین) میں داخلہ ابدی طور پر ممنوع قرار دے دیا گیا تھا، اور وہ چالیس سال تک زمین میں حیران و پریشان بھٹکتے رہے۔“
[تخريج: یہ اثر صحیح سند کے ساتھ تفسیر ابن ابی حاتم: 6418 اور تفسیر طبری: 11666 میں مروی ہے]۔
[تخريج: یہ اثر صحیح سند کے ساتھ تفسیر ابن ابی حاتم: 6418 اور تفسیر طبری: 11666 میں مروی ہے]۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أُمِّ عَمْرٍو بِنْتِ عِيسَى قَالَتْ : حَدَّثَنِي عَمِّي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنْزِلِهِ ، فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْمَائِدَةِ ، فَعَرَفْنَا أَنَّهُ نَزَلَ عَلَيْهِ ، فَانْدَقَّتْ كَتِفُ رَاحِلَتِهِ الْعَضْبَاءِ مِنْ ثِقَلِ السُّورَةِ .
ترجمہ
سیدہ ام عمرو بنت عیسیٰ اپنے چچا رضی اللہ عنہ سے روایت کرتی ہیں کہ وہ نبی کریم ﷺ کے ہمراہ آپ ﷺ کے گھر میں موجود تھے کہ آپ ﷺ پر سورہ مائدہ نازل ہوئی، ہم (آثار و کیفیات دیکھ کر) پہچان گئے کہ آپ ﷺ پر وحی نازل ہو رہی ہے، چناچہ اس سورت کے ثقل اور غیر معمولی بوجھ کی وجہ سے آپ ﷺ کی ”عضباء“ نامی اونٹنی کا شانہ (کندھا) ٹوٹ گیا۔
اس روایت کو امام ابو بکر بن ابی شیبہ نے اپنی مصنف میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں ام عمرو بنت عیسیٰ نامی راویہ موجود ہیں جو کہ مستور الحال ہیں، البتہ وحی کے بوجھ کا تذکرہ دیگر صحیح اور مستند احادیث میں بھی ملتا ہے۔
اس روایت کو امام ابو بکر بن ابی شیبہ نے اپنی مصنف میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں ام عمرو بنت عیسیٰ نامی راویہ موجود ہیں جو کہ مستور الحال ہیں، البتہ وحی کے بوجھ کا تذکرہ دیگر صحیح اور مستند احادیث میں بھی ملتا ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ " مَا رَأَيْتُ قَوْمًا كَانُوا خَيْرًا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَا سَأَلُوهُ إِلَّا عَنْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً حَتَّى قُبِضَ ، كُلُّهُنَّ مِنَ الْقُرْآنِ " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کے صحابہ سے بہتر کسی گروہ کو نہیں دیکھا، انہوں نے آپ ﷺ کی وفات تک آپ ﷺ سے صرف تیرہ مسائل کے بارے میں دریافت کیا، اور وہ سب کے سب قرآن مجید میں مذکور ہیں۔“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن ہے۔
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن ہے۔
وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا زَكَرِيَّا ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ قَالَ : يَهُودُ الْمَدِينَةِ ، سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ قَالَ : أَهْلُ فَدَكَ لَمْ يَأْتُوكَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے اللہ تبارک و تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ﴾ [سورة المائدة: 41] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد مدینہ کے یہودی ہیں“ اور ارشادِ باری تعالیٰ ﴿سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ﴾ [سورة المائدة: 41] کے بارے میں فرمایا: ”اس سے مراد اہل فدک ہیں جو آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر نہیں ہوئے تھے“، یہ حکم آیت کے اختتام تک ہے۔
اس روایت کو امام حمیدی نے اپنی مسند میں سفیان بن عیینہ کے طریق سے نقل کیا ہے، جس میں قرآن کریم کی اس آیت کا پس منظر بیان کیا گیا ہے کہ یہودی کس طرح جھوٹی باتوں کے دلدادہ تھے اور ان لوگوں (اہل فدک) کے لیے جاسوسی کا کردار ادا کر رہے تھے جو خود آپ ﷺ کی مجلس میں نہیں آتے تھے۔
اس روایت کو امام حمیدی نے اپنی مسند میں سفیان بن عیینہ کے طریق سے نقل کیا ہے، جس میں قرآن کریم کی اس آیت کا پس منظر بیان کیا گیا ہے کہ یہودی کس طرح جھوٹی باتوں کے دلدادہ تھے اور ان لوگوں (اہل فدک) کے لیے جاسوسی کا کردار ادا کر رہے تھے جو خود آپ ﷺ کی مجلس میں نہیں آتے تھے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : " هُمْ قَوْمُ هَذَا " ، يَعْنِي قَوْلَهُ : فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ .
ترجمہ
سیدنا عیاض اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کی جانب اشارہ کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”یہ اسی قوم سے تعلق رکھتے ہیں“، آپ ﷺ کی مراد اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے اس فرمانِ عالی شان سے تھی: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [سورة المائدة: 54] ”پس عنقریب اللہ ایسی قوم لائے گا جن سے وہ خود محبت فرماتا ہوگا اور وہ اس سے محبت کرتے ہوں گے“۔
اس حدیث کو امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند حسن درجے کی ہے اور دیگر کتبِ حدیث میں موجود شواہد اس کی صحت کی تائید کرتے ہیں۔
اس حدیث کو امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند حسن درجے کی ہے اور دیگر کتبِ حدیث میں موجود شواہد اس کی صحت کی تائید کرتے ہیں۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ عُثْمَانَ ، عَنْ قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : لَمَّا نَزَلَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ : وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَحْنُ الْيَوْمَ نَحْكُمُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، وَعَلَى مَنْ سِوَاهُمْ مِنَ الْأَدْيَانِ .
ترجمہ
سیدنا قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب اس کے بعد اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ [سورة المائدة: 49] نازل ہوا تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”آج ہم یہودیوں، نصرانیوں اور ان کے علاوہ دیگر تمام ادیان و مذاہب کے ماننے والوں پر (اللہ کے نازل کردہ احکام کے مطابق) فیصلے صادر کریں گے۔“
یہ روایت مرسل ہے اور اسے امام حارث نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 647) میں روایت کیا ہے۔
یہ روایت مرسل ہے اور اسے امام حارث نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 647) میں روایت کیا ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، ثَنَا نُصَيْرُ بْنُ زِيَادٍ الطَّائِيُّ ، حَدَّثَنِي الصَّلْتُ ، عَنْ حَامِيَةَ بْنِ رِقَابٍ قَالَ : سَأَلْتُ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ ، ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا فَقَالَ : دَعِ الْقِسِّيسِينَ فِي الصَّوَامِعِ وَالْخِرَبِ ، أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ صِدِّيقِينَ وَرُهْبَانًا .
3589 \ 2 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، ثَنَا نُصَيْرُ بْنُ زِيَادٍ ، فَذَكَرَهُ بِلَفْظِ: فَقَالَ : هُمُ الرُّهْبَانُ الَّذِينَ فِي الصَّوَامِعِ وَالْخُرَبِ ، دَعُوهُمْ فِيهَا . قَالَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : وَقَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ ، فَأَقْرَأَنِي : " ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ صِدِّيقِينَ " .
3589 \ 2 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، ثَنَا نُصَيْرُ بْنُ زِيَادٍ ، فَذَكَرَهُ بِلَفْظِ: فَقَالَ : هُمُ الرُّهْبَانُ الَّذِينَ فِي الصَّوَامِعِ وَالْخُرَبِ ، دَعُوهُمْ فِيهَا . قَالَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : وَقَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ ، فَأَقْرَأَنِي : " ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ صِدِّيقِينَ " .
ترجمہ
سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حامیہ بن رقاب کہتے ہیں، میں نے سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا﴾ [سورة المائدة: 82] کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”تم گرجوں اور اجاڑ مقامات میں رہنے والے ان پادریوں کا ذکر چھوڑو، مجھے تو رسول اللہ ﷺ نے یہ آیت اس طرح پڑھائی ہے: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ صِدِّيقِينَ وَرُهْبَانًا﴾ یعنی اس وجہ سے کہ ان میں سچائی کے علمبردار اور راہب موجود ہیں۔“
اور امام حارث نے اپنی سند سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے کہ سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”وہ ایسے راہب ہیں جو گرجوں اور ویرانوں میں رہتے ہیں، انہیں ان کے حال پر رہنے دو۔“ سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے مزید بیان کیا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کے سامنے ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ﴾ پڑھا تو آپ ﷺ نے مجھے اس کی جگہ ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ صِدِّيقِينَ﴾ پڑھایا۔“
اور امام حارث نے اپنی سند سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے کہ سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”وہ ایسے راہب ہیں جو گرجوں اور ویرانوں میں رہتے ہیں، انہیں ان کے حال پر رہنے دو۔“ سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے مزید بیان کیا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کے سامنے ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ﴾ پڑھا تو آپ ﷺ نے مجھے اس کی جگہ ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ صِدِّيقِينَ﴾ پڑھایا۔“
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : " إِنْ كَانَ لَتَأْتِي عَلَيَّ السَّنَةُ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ فَأَتَهَيَّبُ مِنْهُ ، وَإِنْ كُنَّا لَنَتَمَنَّى الْأَعْرَابَ .
( 147 ) حَدِيثُ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ .
( 147 ) حَدِيثُ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ .
ترجمہ
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بسا اوقات مجھ پر پورا سال گزر جاتا اور میں رسول اللہ ﷺ سے کسی مسئلے کے بارے میں دریافت کرنے کا ارادہ رکھتا تھا، مگر آپ ﷺ کی ہیبت و جلالتِ قدر کی وجہ سے (سوال کرنے سے) رک جاتا تھا، اور ہم (اس انتظار میں) صحرائی بدوؤں کی آمد کی تمنا کیا کرتے تھے (تاکہ وہ آئیں اور بلا جھجھک سوال کریں اور ہم علم حاصل کر سکیں)“۔
(147) حضرت حسن بصری کی سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے مروی وہ حدیث جو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ﴾ [سورة المائدة: 79] کی تفسیر میں ہے، کتاب الایمان میں مذکور ہے۔
(147) حضرت حسن بصری کی سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے مروی وہ حدیث جو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ﴾ [سورة المائدة: 79] کی تفسیر میں ہے، کتاب الایمان میں مذکور ہے۔
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ : كَانُوا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَذَكَرُوا هَذِهِ الْآيَةَ : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ ... الْحَدِيثَ .
فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : فَأَكْمَلَ اللهُ تَعَالَى لَنَا الْأَمْرَ ، فَعَرَفْنَا أَنَّ الْأَمْرَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي انْتِقَاصٍ .
قُلْتُ : أَصْلُهُ مُخَرَّجٌ عِنْدَهُمْ مِنْ حَدِيثِ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دُونَ مَا هُنَا .
فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : فَأَكْمَلَ اللهُ تَعَالَى لَنَا الْأَمْرَ ، فَعَرَفْنَا أَنَّ الْأَمْرَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي انْتِقَاصٍ .
قُلْتُ : أَصْلُهُ مُخَرَّجٌ عِنْدَهُمْ مِنْ حَدِيثِ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دُونَ مَا هُنَا .
ترجمہ
ابو العالیہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ لوگ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی خدمت میں موجود تھے کہ انہوں نے اس آیت ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [سورة المائدة: 3] کا تذکرہ کیا، تو ایک یہودی شخص نے کہا... (جیسا کہ) پوری حدیث (میں مذکور ہے)۔
پس سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ہمارے لیے اس معاملے کو مکمل فرما دیا، تو ہم سمجھ گئے کہ اس (کمال) کے بعد اب یہ معاملہ (تدریجی) کمی کی طرف جائے گا۔“
میں کہتا ہوں: اس روایت کی اصل کتبِ حدیث میں طارق بن شہاب کی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے مروی روایت میں موجود ہے، البتہ یہ مخصوص الفاظ جو یہاں ہیں وہاں مذکور نہیں ہیں۔
پس سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ہمارے لیے اس معاملے کو مکمل فرما دیا، تو ہم سمجھ گئے کہ اس (کمال) کے بعد اب یہ معاملہ (تدریجی) کمی کی طرف جائے گا۔“
میں کہتا ہوں: اس روایت کی اصل کتبِ حدیث میں طارق بن شہاب کی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے مروی روایت میں موجود ہے، البتہ یہ مخصوص الفاظ جو یہاں ہیں وہاں مذکور نہیں ہیں۔
وَقَالَ عَبْدٌ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي خُطْبَتِهِ سُورَةَ الْمَائِدَةِ وَسُورَةَ التَّوْبَةِ ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَحِلُّوا مَا أَحَلَّ اللهُ فِيهِمَا ، وَحَرِّمُوا مَا حَرَّمَ اللهُ فِيهِمَا " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اپنے خطبے میں سورۃ المائدہ اور سورۃ التوبہ کی تلاوت فرمائی، پھر نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ان دونوں سورتوں میں اللہ تعالیٰ نے جس چیز کو حلال قرار دیا ہے تم اسے حلال ہی جانو اور جس چیز کو اللہ نے ان میں حرام ٹھہرایا ہے اسے حرام ہی سمجھو۔“
اس حدیث کی سند میں موجود راوی ابراہیم بن الحکم بن ابان ضعیف ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ نے المصنف (31802) اور امام بیہقی نے السنن الکبریٰ (15093) میں روایت کیا ہے۔
اس حدیث کی سند میں موجود راوی ابراہیم بن الحکم بن ابان ضعیف ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ نے المصنف (31802) اور امام بیہقی نے السنن الکبریٰ (15093) میں روایت کیا ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ يَحْيَى قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يَقُولُ : قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : لَمَّا سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ : يَحْرُمُ كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ، قُلْتُ : لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ، قَالَ : وَإِنَّ الْبُرْمَةَ تَكُونُ فِي مَائِهَا الصُّفْرَةُ ، ثُمَّ لَا يُحَرِّمُهَا ذَلِكَ .
ترجمہ
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ جب انہوں نے لوگوں کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ ”ہر کچلی (نوک دار دانت) والے درندے کا گوشت حرام ہے،“ تو انہوں نے (اس کے جواب میں) فرمایا کہ میں تو اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ﴾ [سورة الأنعام: 145] ”(اے نبی ﷺ! آپ فرما دیں کہ) جو وحی میری طرف کی گئی ہے، اس میں میں کسی کھانے والے پر کوئی ایسی چیز حرام نہیں پاتی جسے وہ کھاتا ہو“ (آیت کے اختتام تک) کے علاوہ قرآن میں ایسی کوئی ممانعت نہیں پاتی۔ نیز انہوں نے (خون کی حرمت کے ضمن میں) فرمایا کہ ”بسا اوقات پتھر کی ہانڈی کے پانی میں (گوشت یا ہڈی کے اثر سے) زردی یا سرخی نمایاں ہو جاتی ہے، مگر وہ رنگت اسے حرام نہیں کرتی۔“
مسدد نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے تمام راوی ثقہ اور معتبر ہیں۔
مسدد نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے تمام راوی ثقہ اور معتبر ہیں۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : أَنَّ لَنَا جِيرَانًا مِنَ السَّامِرَةِ يَقْرَؤُونَ بَعْضَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ، فَمَا تَرَى فِي ذَبَائِحِهِمْ ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ : إِنْ كَانُوا يَقْرَؤُونَ بَعْضَ التَّوْرَاةِ وَبَعْضَ الْإِنْجِيلِ ، وَيَسْبِتُونَ ، فَذَبَائِحُهُمْ كَذَبَائِحِ أَهْلِ الْكِتَابِ .
ترجمہ
سیدنا غضیف بن حارث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے انہیں (ایک مسئلے کے جواب میں) تحریر فرمایا: ”ہمارے کچھ پڑوسی سامریوں میں سے ہیں جو تورات اور انجیل کے کچھ حصوں کی تلاوت کرتے ہیں لیکن وہ غیب (یعنی مرنے کے بعد دوبارہ جی اٹھنے اور آخرت) پر ایمان نہیں رکھتے، تو ان کے ذبیحوں کے متعلق آپ کی کیا رائے ہے؟“ چنانچہ انہوں (سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما) نے جواباً لکھا: ”اگر وہ تورات کے بعض حصوں اور انجیل کے بعض حصوں کی باقاعدہ تلاوت کرتے ہیں اور ہفتہ (سبت) کے دن کی تعظیم و پابندی کرتے ہیں، تو ان کے ذبیحے (حلت و حرمت کے احکام میں) اہل کتاب کے ذبیحوں کی مانند ہیں۔“
یہ اثر سنن ابی داؤد میں مروی ہے اور اس کی سند کو محققین نے جید قرار دیا ہے؛ یہ روایت اس فقہی نکتے پر دلالت کرتی ہے کہ سامری گروہ کو بعض شرائط کے ساتھ اہل کتاب کے حکم میں شامل کیا جائے گا۔
یہ اثر سنن ابی داؤد میں مروی ہے اور اس کی سند کو محققین نے جید قرار دیا ہے؛ یہ روایت اس فقہی نکتے پر دلالت کرتی ہے کہ سامری گروہ کو بعض شرائط کے ساتھ اہل کتاب کے حکم میں شامل کیا جائے گا۔
وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : زَنَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَدَكَ ، فَكَتَبَ أَهْلُ فَدَكَ إِلَى نَاسٍ مِنَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ : أَنْ سَلُوا مُحَمَّدًا عَنْ ذَلِكَ ، فَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالْجَلْدِ فَخُذُوهُ عَنْهُ ، وَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالرَّجْمِ فَلَا تَأْخُذُوهُ عَنْهُ ، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ ; فَقَالَ : " أَرْسِلُوا إِلَيَّ أَعْلَمَ رَجُلَيْنِ مِنْكُمْ . فَجَاؤُوا بِرَجُلٍ أَعْوَرَ ، يُقَالُ لَهُ : ابْنُ صُورِيَا ، وَآخَرُ ، فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتُمَا أَعْلَمُ مَنْ قِبَلِكُمَا ؟ " فَقَالَا : قَدْ نَحَا قَوْمُنَا لِذَلِكَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمَا : " أَلَيْسَ عِنْدَكُمَا التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللهِ تَعَالَى ؟ " قَالَا : بَلَى ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَأَنْشُدُكُمَا بِالَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ لِمُوسَى ، وَظَلَّلَ عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ، وَأَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ، وَأَنْزَلَ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ، مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ ؟
فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ : مَا نُشِدْتُ بِمِثْلِهِ قَطُّ ؟ ثُمَّ قَالَ : نَجِدُ تَرْدَادَ النَّظَرِ زَنْيَةً ، وَالْإِعْنَاقَ زَنْيَةً ، فَإِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَّهُمْ رَأَوْهُ يُبْدِي وَيُعِيدُ كَمَا يَدْخُلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَقَدْ وَجَبَ الرَّجْمُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هُوَ ذَاكَ . فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ ، وَنَزَلَتْ : فَإِنْ جَاؤُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ الْآيَاتِ .
3595 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ابْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، فَذَكَرَهُ ، وَأَوَّلُهُ : إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا قَالَ : نَزَلَتْ فِي ابْنِ صُورِيَّا ، حِينَ أَتَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ،
وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَهُ ، وَزَادَ فِيهِ : وَالْقُبْلَةُ زَنْيَةٌ ، وَآخِرُهُ : كَمَا يَدْخُلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَالرَّجْمُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ
وَهُوَ عِنْدَ ( أَبِي دَاوُدَ ) وَغَيْرِهِ بِاخْتِصَارٍ فِيهِ أَيْضًا .
3595 \ 3 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ حِيتَانٍ كَثِيرَةٍ أَلْقَاهَا الْبَحْرُ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : أَمَيْتَةٌ هِيَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . فَنَهَاهُ قَالَ : فَلَمَّا دَخَلَ دَعَا بِالْمُصْحَفِ ، فَقَرَأَ : أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا ، قَالَ : " فَطَعَامُهُ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ فَكُلُوهُ ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَكُلُّ شَيْءٍ فِيهِ يُؤْكَلُ مَيِّتًا فِيهِ أَوْ مَيِّتًا جَنْبَهُ
قُلْتُ : رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ ، عَنْ نَافِعٍ نَحْوَهُ ، فَقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ : فَقَرَأَ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا فَأَرْسَلَنِي إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، فَكُلْهُ .
3595 \ 4 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا ( سُرَيْجُ ) بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا مَرْوَانُ هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنِي خُصَيْفٌ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : " بَعَثَ النَّجَاشِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدًا مِنْ أَصْحَابِهِ ، الْحَدِيثَ .
وَأُنْزِلَتْ فِيهِمْ : لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ الْآيَةَ
( 148 ) وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ .
فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ : مَا نُشِدْتُ بِمِثْلِهِ قَطُّ ؟ ثُمَّ قَالَ : نَجِدُ تَرْدَادَ النَّظَرِ زَنْيَةً ، وَالْإِعْنَاقَ زَنْيَةً ، فَإِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَّهُمْ رَأَوْهُ يُبْدِي وَيُعِيدُ كَمَا يَدْخُلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَقَدْ وَجَبَ الرَّجْمُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هُوَ ذَاكَ . فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ ، وَنَزَلَتْ : فَإِنْ جَاؤُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ الْآيَاتِ .
3595 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ابْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، فَذَكَرَهُ ، وَأَوَّلُهُ : إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا قَالَ : نَزَلَتْ فِي ابْنِ صُورِيَّا ، حِينَ أَتَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ،
وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَهُ ، وَزَادَ فِيهِ : وَالْقُبْلَةُ زَنْيَةٌ ، وَآخِرُهُ : كَمَا يَدْخُلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَالرَّجْمُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ
وَهُوَ عِنْدَ ( أَبِي دَاوُدَ ) وَغَيْرِهِ بِاخْتِصَارٍ فِيهِ أَيْضًا .
3595 \ 3 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ حِيتَانٍ كَثِيرَةٍ أَلْقَاهَا الْبَحْرُ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : أَمَيْتَةٌ هِيَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . فَنَهَاهُ قَالَ : فَلَمَّا دَخَلَ دَعَا بِالْمُصْحَفِ ، فَقَرَأَ : أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا ، قَالَ : " فَطَعَامُهُ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ فَكُلُوهُ ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَكُلُّ شَيْءٍ فِيهِ يُؤْكَلُ مَيِّتًا فِيهِ أَوْ مَيِّتًا جَنْبَهُ
قُلْتُ : رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ ، عَنْ نَافِعٍ نَحْوَهُ ، فَقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ : فَقَرَأَ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا فَأَرْسَلَنِي إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، فَكُلْهُ .
3595 \ 4 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا ( سُرَيْجُ ) بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا مَرْوَانُ هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنِي خُصَيْفٌ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : " بَعَثَ النَّجَاشِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدًا مِنْ أَصْحَابِهِ ، الْحَدِيثَ .
وَأُنْزِلَتْ فِيهِمْ : لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ الْآيَةَ
( 148 ) وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ .
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ فدک کے رہنے والے ایک شخص نے زنا کا ارتکاب کیا، تو اہل فدک نے مدینہ کے چند یہودیوں کو یہ پیغام لکھا کہ: ”تم محمد (ﷺ) سے اس بارے میں دریافت کرو، اگر وہ تمہیں کوڑے مارنے کا حکم دیں تو اسے قبول کر لینا، اور اگر وہ سنگسار کرنے کا حکم دیں تو ہرگز قبول نہ کرنا۔“ چنانچہ انہوں نے آپ ﷺ سے اس متعلق دریافت کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اپنے لوگوں میں سے سب سے زیادہ علم رکھنے والے دو آدمیوں کو میرے پاس بھیجو۔“ وہ ایک کانے شخص کو لائے جسے ابن صوریا کہا جاتا تھا اور اس کے ہمراہ ایک دوسرا شخص بھی تھا، نبی کریم ﷺ نے ان دونوں سے دریافت فرمایا: ”کیا تم دونوں اپنے پیچھے رہ جانے والوں میں سب سے بڑے عالم ہو؟“ انہوں نے عرض کی: ہماری قوم نے اسی مقصد کے لیے ہمیں (علم کے لیے) منتخب کیا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا: ”کیا تمہارے پاس تورات نہیں ہے جس میں اللہ تعالیٰ کا حکم موجود ہے؟“ انہوں نے کہا: کیوں نہیں (ضرور ہے)۔ نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا: «فَأَنْشُدُكُمَا بِالَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ لِمُوسَى ، وَظَلَّلَ عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ، وَأَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ، وَأَنْزَلَ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ» ”پس میں تم دونوں کو اس ذات کی قسم دیتا ہوں جس نے موسیٰ علیہ السلام کے لیے سمندر کو چیر دیا، تم پر بادلوں کا سایہ کیا، تمہیں آلِ فرعون سے نجات دلائی اور بنی اسرائیل پر من و سلویٰ نازل کیا، تم رجم (سنگسار کرنے) کے معاملے میں تورات میں کیا حکم پاتے ہو؟“ تو ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا: مجھے اس سے پہلے کبھی ایسی عظیم قسم نہیں دی گئی، پھر اس نے اعتراف کیا: ہم (تورات میں) پاتے ہیں کہ بار بار (بری نیت سے) دیکھنا زنا کا ایک شعبہ ہے، اور معانقہ کرنا (گلے لگنا) بھی زنا ہے، لیکن جب چار گواہ اس بات کی گواہی دیں کہ انہوں نے اسے (مرد و عورت کے مخصوص اعضاء کو) اس طرح پیوست دیکھا ہے جیسے سرمہ دانی میں سلائی داخل ہوتی ہے، تو رجم واجب ہو جاتا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”یہی (حق) ہے“، چنانچہ آپ ﷺ نے حکم دیا اور اسے سنگسار کر دیا گیا، اور یہ آیت نازل ہوئی: ﴿فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ [سورة المائدة: 42]۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی سفیان کے واسطے سے یہ روایت نقل کی ہے جس کے آغاز میں یہ مذکور ہے کہ یہ آیت: ﴿إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا﴾ [سورة المائدة: 41] ابن صوریا کے بارے میں اس وقت نازل ہوئی جب وہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تھا، اس روایت میں یہ اضافہ بھی ہے کہ: ”بوسہ لینا بھی زنا (کا ایک شعبہ) ہے“ اور اس کے آخر میں ہے کہ: ”جیسے سرمہ دانی میں سلائی داخل ہوتی ہے تو رجم واجب ہے“، تاہم اس کے بعد کا ذکر نہیں کیا، اور یہ روایت امام ابو داؤد وغیرہ کے ہاں بھی اختصار کے ساتھ منقول ہے۔
مسدد نے نافع سے روایت کی ہے کہ عبدالرحمن بن ابی ہریرہ نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے ان کثیر مچھلیوں کے متعلق دریافت کیا جنہیں سمندر (مردہ حالت میں ساحل پر) ڈال دے، سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے پوچھا: کیا وہ مردار ہیں؟ انہوں نے عرض کی: جی ہاں، تو انہوں نے اسے کھانے سے منع کر دیا۔ پھر جب وہ (گھر) داخل ہوئے تو قرآن مجید منگوایا اور یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ﴾ [سورة المائدة: 96] اور فرمایا: ”اس کا کھانا وہی ہے جو اس (سمندر) سے برآمد ہو، اسے کھا لو اس میں کوئی مضائقہ نہیں، اور ہر وہ چیز جو سمندر میں مر جائے یا اس کے کنارے مردہ پائی جائے (وہ حلال ہے)“۔
میں کہتا ہوں: اسے امام مالک نے موطا میں نافع سے اسی طرح روایت کیا ہے، جس میں آیت کی تلاوت کے بعد یہ ذکر ہے کہ انہوں نے مجھے عبدالرحمن کی طرف بھیجا اور کہلوایا کہ: ”اس میں کوئی حرج نہیں، تم اسے کھا لو۔“
حارث نے سعید بن جبیر سے روایت کیا ہے کہ نجاشی نے رسول اللہ ﷺ کی طرف اپنے اصحاب کا ایک وفد بھیجا، (پوری حدیث ذکر کی) اور ان کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ [سورة المائدة: 82] اور یہ روایت ان شاء اللہ سیرت نبوی کے بیان میں (تفصیل سے) آئے گی۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی سفیان کے واسطے سے یہ روایت نقل کی ہے جس کے آغاز میں یہ مذکور ہے کہ یہ آیت: ﴿إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا﴾ [سورة المائدة: 41] ابن صوریا کے بارے میں اس وقت نازل ہوئی جب وہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تھا، اس روایت میں یہ اضافہ بھی ہے کہ: ”بوسہ لینا بھی زنا (کا ایک شعبہ) ہے“ اور اس کے آخر میں ہے کہ: ”جیسے سرمہ دانی میں سلائی داخل ہوتی ہے تو رجم واجب ہے“، تاہم اس کے بعد کا ذکر نہیں کیا، اور یہ روایت امام ابو داؤد وغیرہ کے ہاں بھی اختصار کے ساتھ منقول ہے۔
مسدد نے نافع سے روایت کی ہے کہ عبدالرحمن بن ابی ہریرہ نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے ان کثیر مچھلیوں کے متعلق دریافت کیا جنہیں سمندر (مردہ حالت میں ساحل پر) ڈال دے، سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے پوچھا: کیا وہ مردار ہیں؟ انہوں نے عرض کی: جی ہاں، تو انہوں نے اسے کھانے سے منع کر دیا۔ پھر جب وہ (گھر) داخل ہوئے تو قرآن مجید منگوایا اور یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ﴾ [سورة المائدة: 96] اور فرمایا: ”اس کا کھانا وہی ہے جو اس (سمندر) سے برآمد ہو، اسے کھا لو اس میں کوئی مضائقہ نہیں، اور ہر وہ چیز جو سمندر میں مر جائے یا اس کے کنارے مردہ پائی جائے (وہ حلال ہے)“۔
میں کہتا ہوں: اسے امام مالک نے موطا میں نافع سے اسی طرح روایت کیا ہے، جس میں آیت کی تلاوت کے بعد یہ ذکر ہے کہ انہوں نے مجھے عبدالرحمن کی طرف بھیجا اور کہلوایا کہ: ”اس میں کوئی حرج نہیں، تم اسے کھا لو۔“
حارث نے سعید بن جبیر سے روایت کیا ہے کہ نجاشی نے رسول اللہ ﷺ کی طرف اپنے اصحاب کا ایک وفد بھیجا، (پوری حدیث ذکر کی) اور ان کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ [سورة المائدة: 82] اور یہ روایت ان شاء اللہ سیرت نبوی کے بیان میں (تفصیل سے) آئے گی۔
