المعجم الأوسط

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”حج اور عمرہ کو پے در پے کرتے رہو، کیونکہ یہ دونوں فقر اور گناہوں کو اس طرح دور کر دیتے ہیں جیسے بھٹی لوہے کے میل کچیل کو دور کر دیتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن زید سے حمزہ زیات کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حمزہ سے یحییٰ بن ابی بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اس میں ابو کریب منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”زمزم کا پانی اسی مقصد کے لیے (مفید) ہے جس کے لیے اسے پیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمزہ زیات سے عبدالرحمن بن مغیرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرے بعد ان دونوں کی اقتدا کرنا: ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے، مسعر کی سند کے ساتھ، ابو موسیٰ انصاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مسعر سے سفیان اور ابو یحییٰ حمانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اس میں یحییٰ حمانی اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی ﷺ نے انہیں عصر کی نماز پڑھائی، پھر ان کے درمیان خطبہ دینے کھڑے ہوئے اور اپنے خطبے میں فرمایا: ”خبردار! دنیا سرسبز و شیریں ہے، اور اللہ تعالیٰ تمہیں اس میں جانشین بنانے والا ہے، پھر دیکھے گا کہ تم کیسے عمل کرتے ہو۔ خبردار! دنیا سے بچو اور عورتوں (کے فتنے) سے بچو۔ خبردار! قیامت کے دن ہر بدعہد کے لیے ایک جھنڈا ہوگا، اس کی بدعہدی کے بقدر، اس کی سرین کے پاس نصب ہوگا۔ خبردار! سب سے بڑی بدعہدی عام لوگوں کے امیر کی بدعہدی ہے۔“
”خبردار! غصہ ایک انگارا ہے جو ابنِ آدم کے دل میں سلگایا جاتا ہے۔ کیا تم دیکھتے نہیں کہ جب وہ غصے میں آتا ہے تو اس کی آنکھیں کیسے سرخ ہو جاتی ہیں اور اس کی گردن کی رگیں کیسے پھول جاتی ہیں؟ پس جو شخص اپنے اندر اس میں سے کچھ محسوس کرے تو اگر کھڑا ہو تو بیٹھ جائے، اور اگر بیٹھا ہو تو زمین سے لگ جائے۔ اور لوگ غصے کے معاملے میں مختلف درجوں پر ہیں: ایک آدمی جلد غصے میں آتا ہے اور جلد ٹھنڈا ہو جاتا ہے، تو یہ نہ اس کے خلاف ہے نہ اس کے حق میں (برابر سرابر ہے)۔ اور ایک آدمی دیر سے غصے میں آتا ہے اور دیر سے ٹھنڈا ہوتا ہے، تو یہ بھی نہ اس کے خلاف ہے نہ اس کے حق میں۔ اور ایک آدمی دیر سے غصے میں آتا ہے اور جلد ٹھنڈا ہو جاتا ہے، تو یہ اس کے حق میں (بہتر) ہے۔ اور ایک آدمی جلد غصے میں آتا ہے اور دیر سے ٹھنڈا ہوتا ہے، تو یہ اس کے خلاف (باعثِ وبال) ہے۔“
”خبردار! ابنِ آدم مختلف حالتوں پر پیدا کیا گیا ہے: ایک بندہ مومن پیدا ہوتا ہے، مومن ہی جیتا ہے اور مومن ہی مرتا ہے؛ ایک بندہ کافر پیدا ہوتا ہے، کافر ہی جیتا ہے اور کافر ہی مرتا ہے؛ ایک مومن پیدا ہوتا ہے، مومن ہی جیتا ہے مگر کافر مرتا ہے؛ اور ایک کافر پیدا ہوتا ہے، کافر ہی جیتا ہے مگر مومن مرتا ہے۔“
اور آپ ﷺ نے ذکر فرمایا: ”لوگ (اپنا حق) طلب کرنے کے معاملے میں بھی مختلف درجوں پر ہیں: کوئی آدمی جب طلب کرتا ہے تو سختی کرتا ہے اور جب اس سے طلب کیا جاتا ہے تو ادا کر دیتا ہے، تو یہ اس کے بدلے میں برابر ہے۔ اور کوئی آدمی جب طلب کرتا ہے تو (دوسرے کو) روک رکھتا ہے اور جب اس سے طلب کیا جاتا ہے تو پکڑ لیا جاتا ہے، تو یہ بھی اس کے بدلے میں برابر ہے۔ اور کوئی آدمی جب طلب کرتا ہے تو (حق کو) روک بھی لیتا ہے اور وصول بھی کر لیتا ہے، اور جب اس سے طلب کیا جاتا ہے تو ادا کر دیتا ہے، تو یہ اس کے لیے بہتر ہے۔ اور کوئی آدمی جب طلب کرتا ہے تو روک رکھتا ہے اور جب اس سے طلب کیا جاتا ہے تو ٹال مٹول کرتا ہے، تو یہ اس کے لیے برا ہے۔“
”خبردار! کیا ایسا ہو سکتا ہے کہ تم میں سے کوئی برائی دیکھے اور اسے بدلنے کی کوشش نہ کرے؟ خبردار! تم سے پہلے انہتر امتیں گزر چکی ہیں اور تم ستر کی تعداد پوری کرنے والے ہو۔ خبردار! دنیا کا جتنا حصہ گزر چکا ہے وہ اس حصے کے مقابلے میں جو باقی ہے، ایسا ہے جیسے تمہارے آج کے دن کا جتنا حصہ گزر چکا ہے اس کے مقابلے میں جو باقی ہے۔“ اور یہ اس وقت کی بات ہے جب سورج زرد پڑ چکا تھا اور غروب ہونے کو تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء خراسانی سے حسین بن واقد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب ابو طالب فوت ہو گئے تو (کفارِ قریش) نبی ﷺ کی تاک میں لگ گئے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”چچا جان! آپ کی جدائی کا صدمہ مجھے کتنی جلدی محسوس ہو گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حصین سے ابوبکر بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابوبکر سے فرات بن محبوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اس میں عیسیٰ بن عبدالسلام منفرد ہیں۔“

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: مجھ سے میرے ماموں (میری ماں کے بھائی) رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آج کے دن ہماری عبادت کا آغاز نماز سے ہے، پھر نماز کے بعد قربانی کا جانور ذبح کرنا ہے۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے نماز پڑھنے سے پہلے اپنی قربانی ذبح کر دی، میں چاہتا تھا کہ میرے پڑوسیوں کے لیے کھانا ہو جائے، اور میرے پاس ایک بکری کا بچہ (عناق) ہے جو مجھے دو بکریوں کے گوشت سے زیادہ پسند ہے، کیا میں اسے ذبح کر دوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، (اسے ذبح کر لو) اور تمہارے بعد یہ کفایت کسی اور کے لیے نہیں ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے زید بن واقد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: رسول اللہ ﷺ نے اہلِ خیبر پر صبح سویرے اچانک حملہ کیا، اس وقت وہ (کام کاج کے لیے) صبح صبح نکل رہے تھے اور دیکھ رہے تھے، تو وہ پکار اٹھے: ”محمد (ﷺ) اور لشکر! محمد (ﷺ) اور لشکر!“ تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ہم جب کسی قوم کے میدان میں اتر آئیں تو ڈرائے ہوئے لوگوں کی صبح بہت بری ہو جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر رحمہ اللہ سے عبداللہ بن محمد بن مغیرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے (مجھے) عبداللہ کو کسی کام سے رسول اللہ ﷺ کے پاس بھیجا، تو انہوں نے آپ ﷺ کے پاس ایک آدمی کو پایا، چنانچہ وہ آپ ﷺ سے بات کیے بغیر لوٹ آئے۔ (بعد میں) آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم نے اسے دیکھا تھا؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ جبریل علیہ السلام تھے، سنو! یہ (عبداللہ) اس وقت تک فوت نہیں ہوں گے جب تک ان کی بینائی چلی نہ جائے اور انہیں علم عطا نہ کیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن میسرہ رحمہ اللہ سے ثور بن یزید رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں دراوردی منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”چھ خصلتیں ہیں، جو مسلمان ان میں سے کسی ایک حالت میں فوت ہو جائے تو اللہ پر لازم ہے کہ اسے جنت میں داخل کرے: ایک وہ آدمی جو جہاد کے لیے نکلا، پس اگر وہ اسی سفر میں فوت ہو گیا تو اللہ کے ذمے ہے؛ اور وہ آدمی جو کسی جنازے کے ساتھ گیا، پس اگر وہ اسی دوران فوت ہو گیا تو اللہ کے ذمے ہے؛ اور وہ آدمی جس نے کسی بیمار کی عیادت کی، پس اگر وہ اسی دوران فوت ہو گیا تو اللہ کے ذمے ہے؛ اور وہ آدمی جس نے اچھی طرح وضو کیا، پھر نماز کے لیے مسجد کی طرف نکلا، پس اگر وہ اسی دوران فوت ہو گیا تو اللہ کے ذمے ہے؛ اور وہ آدمی جو کسی حکمران (امام) کے پاس صرف اس لیے گیا کہ اس کی مدد کرے اور اس کی تعظیم کرے، پس اگر وہ اسی سفر میں فوت ہو گیا تو اللہ کے ذمے ہے؛ اور وہ آدمی جو اپنے گھر میں رہا، کسی مسلمان کی غیبت نہیں کی، نہ اپنے اوپر (کسی کی) ناراضی کھینچی اور نہ کسی سے انتقام لیا، پس اگر وہ اسی حالت میں فوت ہو گیا تو اللہ کے ذمے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیسیٰ بن عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے عمرو بن قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حکم بن بشیر بن سلمان منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص بدر اور حدیبیہ میں شریک ہوا وہ جہنم میں داخل نہیں ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن قیس رحمہ اللہ سے حکم بن بشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کھڑے ہو کر بھی اور بیٹھ کر بھی کثرت سے نماز پڑھا کرتے تھے، اور جب کھڑے ہو کر نماز پڑھتے تو رکوع بھی کھڑے ہو کر کرتے، اور جب بیٹھ کر نماز پڑھتے تو رکوع بھی بیٹھ کر کرتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں سعید بن ابی عروبہ اور بدیل عقیلی کے درمیان محمد بن سیرین رحمہ اللہ کا واسطہ محمد بن سواء کے سوا کسی نے ذکر نہیں کیا، اور اس میں محمد بن عبدالرحمن العلاف منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا سراقہ بن مالک رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کے پاس کھڑے ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کی کیا رائے ہے ہمارے ان اعمال کے بارے میں جو ہم کرتے ہیں؟ کیا ان پر ہمارا نئے سرے سے مؤاخذہ ہوگا کہ نیکی کا بدلہ نیکی اور برائی کا بدلہ برائی ہو، یا یہ ایسی چیز ہے جس پر تقدیریں پہلے سبقت لے چکی ہیں اور قلم خشک ہو چکے ہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے سراقہ! اس پر تو تقدیریں سبقت لے چکی ہیں اور قلم خشک ہو چکے ہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! پھر ہم عمل کس لیے کریں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے سراقہ! عمل کرتے رہو، کیونکہ ہر عمل کرنے والے کے لیے وہی راستہ آسان کر دیا جاتا ہے جس کے لیے اسے پیدا کیا گیا ہے۔“ پھر فرمایا: ”اے سراقہ! اب تم خوب کوشش کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالکریم ابو امیہ سے ابو جناب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبدالواحد بن غیاث منفرد ہیں۔“

سیدنا بلال رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! جب میں اپنی بیوی سے صحبت کروں اور ہم الگ ہو جائیں اور مجھے انزال نہ ہوا ہو تو کیا میں غسل کروں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں! میں نے بھی اپنی بیوی کے ساتھ ایسا کیا اور مجھے انزال نہ ہوا، پھر بھی ہم نے غسل کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے شرحبیل بن سمط رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شرحبیل سے ابن محیریز رحمہ اللہ کے سوا، اور ابن محیریز سے علی بن ابی حملہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ضمرہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ پر آیت ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾ صرف اس لیے نازل ہوئی کہ پیچھے کی راہ سے صحبت کرنے کی رخصت دی جائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے یحییٰ بن سعید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن یحییٰ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے انہیں منصبِ قضا سونپنا چاہا تو انہوں نے انکار کر دیا اور کہا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ’قاضی تین قسم کے ہیں: ایک نجات پانے والا اور دو جہنم میں جانے والے؛ جس نے ظلم یا خواہشِ نفس کی بنیاد پر فیصلہ کیا وہ ہلاک ہوا، اور جس نے حق کے مطابق فیصلہ کیا وہ نجات پا گیا۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ (عنقریب یہ جماعت شکست کھائے گی اور پیٹھ پھیر کر بھاگے گی) تو میں نے کہا: یہ کون سی جماعت ہے؟ پھر جب بدر کا دن آیا تو میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ کے ہاتھ میں کھینچی ہوئی تلوار تھی اور آپ ﷺ یہ آیت پڑھ رہے تھے: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف معمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور معمر سے صرف عبدالمجید نے، اور اس کی روایت میں محمد بن اسماعیل انصاری منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جسے موت کے وقت «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کی تلقین کی جائے (اور وہ اسے پڑھ لے) تو وہ جنت میں داخل ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء بن سائب رحمہ اللہ سے صرف ابوالاحوص نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ وادی کے نشیبی حصے سے گزرے اور لوگ گھاٹی (کے راستے) سے گئے، تو سات آدمی منہ ڈھانپے ہوئے آئے۔ جب رسول اللہ ﷺ نے انہیں دیکھا، اور (اس وقت) سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ (اونٹنی کی) مہار تھامے ہوئے تھے اور سیدنا عمار رضی اللہ عنہ پیچھے سے چلا رہے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے اپنے سامنے کی طرف (کا راستہ) بند کر دو۔“ چنانچہ وہ لوگ کچھ نہ کر سکے۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے ان کی طرف دیکھا اور فرمایا: ”اے حذیفہ! کیا تم جانتے ہو یہ لوگ کون ہیں؟“ میں نے عرض کیا: ”میں ان میں سے سرخ اونٹ والے کے سوا کسی کو نہیں پہچانتا، اور میں جانتا ہوں کہ وہ فلاں شخص ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عدی بن ثابت رحمہ اللہ سے صرف ابوالجحاف نے روایت کیا ہے اور ابوالجحاف سے صرف تلید نے، اور اس کی روایت میں عباد منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ دو مینڈھوں کی قربانی کیا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زبیر بن عدی رحمہ اللہ سے صرف عنبسہ نے روایت کیا ہے اور عنبسہ سے صرف ہارون بن مغیرہ نے، اور اس کی روایت میں محمد بن حمید اور زنیج رازی منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قحطان کا ایک شخص لوگوں کو اپنی لاٹھی سے ضرور ہانکے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ابی بکر رحمہ اللہ سے صرف محمد بن اسحاق نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں سلمہ بن فضل منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”لونڈی پر اس وقت تک کوئی حد نہیں جب تک وہ شوہر کے ذریعے محصنہ نہ ہو جائے، پھر جب وہ محصنہ ہو جائے تو اس پر آزاد محصنات کی سزا کا نصف ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے مرفوع بیان کرنے میں عبداللہ بن عمران عابدی منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرے نزدیک احسان کے اعتبار سے کوئی شخص ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے بڑھ کر نہیں، انہوں نے اپنی جان اور اپنے مال سے میری غم خواری کی اور اپنی بیٹی کا نکاح مجھ سے کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صرف ارطاۃ ابو حاتم نے روایت کیا ہے، اور اس میں محمد بن صالح بن مہران منفرد ہیں۔“

سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ نے (اعضائے وضو کو) تین تین بار دھو کر وضو کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف معمر نے روایت کیا ہے، اور معمر سے صرف یحییٰ بن یمان نے، اور اس میں ابو حصین رازی منفرد ہیں۔“

سیدنا ہرماس بن زیاد باہلی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میرے والد رسول اللہ ﷺ کے پاس وفد کے طور پر حاضر ہوئے اور میں بھی ان کے ساتھ تھا، تو میرے والد نے آپ ﷺ سے عرض کیا: ’میرے لیے اور میرے بیٹے کے لیے اللہ سے دعا کیجیے۔‘
پھر آپ ﷺ نے میرے سر پر ہاتھ پھیرا، اور میرے والد نے آپ ﷺ سے اسلام پر بیعت کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ہرماس سے اسی سند کے ساتھ ہی روایت کی جاتی ہے، اور اس میں شباب عصفری منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ایک ایسی قبر کے پاس تشریف لائے جس میں دفن کیے کچھ ہی دن ہوئے تھے، تو آپ ﷺ نے پوچھا: ”یہ کس کی قبر ہے؟“ عرض کیا گیا: ”فلاں کی قبر ہے۔“ پھر آپ ﷺ نے اس پر نماز (جنازہ) پڑھی، اور میں بھی ان لوگوں میں شامل تھا جنہوں نے اس پر نماز پڑھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حصین سے صرف ابراہیم بن طہمان نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن طہمان سے صرف یحییٰ بن ضریس اور محمد بن حمید نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو قوم بھی جہاد کو چھوڑ دیتی ہے، اللہ تعالیٰ اسے (بحیثیتِ مجموعی) عذاب میں مبتلا کر دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے مالک بن مغول کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مالک سے قبیصہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عقبہ بن قبیصہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص کا کسی غلام میں حصہ ہو اور وہ (اپنا حصہ) آزاد کر دے تو وہ اپنے شریکوں (کے حصوں) کا ضامن ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سوقہ سے مصعب بن سلام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباد بن یعقوب منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ایک عمرہ دوسرے عمرے تک کے درمیانی (گناہوں) کا کفارہ ہے، اور حجِ مبرور کا بدلہ جنت کے سوا کچھ نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں عبیداللہ بن عمر اور سمی کے درمیان سہیل بن ابی صالح کا واسطہ سلیمان بن بلال کے سوا کسی نے ذکر نہیں کیا، اس میں عبدالعزیز بن یحییٰ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص میری اس مسجد میں اذان سنے، پھر کسی ضرورت کے بغیر یہاں سے نکل جائے اور پھر واپس نہ آئے، تو وہ منافق ہی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صفوان اور ابو حازم سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے متصل سند کے ساتھ ابن ابی حازم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو مصعب منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک اللہ کے ساتھ کھلم کھلا کفر نہ کیا جانے لگے، اور یہ اس وقت ہوگا جب لوگ اپنے رب کے بارے میں (بے جا) گفتگو کرنے لگیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں نے اپنے رب سے دعا کی کہ میں جس کے ہاں نکاح کروں اور جو شخص میرے ہاں نکاح کرے (یعنی جن سے میرا سسرالی رشتہ قائم ہو)، وہ جنت میں میرے ساتھ ہوں، تو اللہ تعالیٰ نے مجھے یہ عطا فرما دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عمار بن سیف کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عمار سے یزید بن کمیت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن ابی نعمان منفرد ہیں۔“

مطر ابو موسیٰ رحمہ اللہ، جو آلِ طلحہ بن عبیداللہ کے آزاد کردہ غلام تھے، بیان کرتے ہیں: سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ جمع ہوئے، اور میں ان کے پاس بیٹھا تھا جبکہ میں ابھی لڑکا تھا۔ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”ابوعبدالرحمن! لوگ سمجھتے ہیں کہ میں رسول اللہ ﷺ پر جھوٹ باندھتا ہوں، (اگر ایسا ہو) تو کون سی زمین مجھے اٹھائے گی اور کون سا آسمان مجھ پر سایہ کرے گا؟“ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا: ”آپ اس سے کہیں بہتر ہیں۔“ پھر سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”اگر سب لوگ ایک وادی میں چلیں اور انصار دوسری وادی میں چلیں تو میں انصار کے ساتھ ان کی وادی میں چلوں گا۔“ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا: ”میں نے بھی رسول اللہ ﷺ سے یہ بات سنی ہے۔“
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے (پھر) کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”اگر ہجرت (کی فضیلت) نہ ہوتی تو میں انصار کا ایک فرد ہوتا۔“ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا: ”آپ نے سچ کہا، میں نے بھی یہ بات رسول اللہ ﷺ سے سنی ہے۔“ اس دن سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے جو بھی حدیث بیان کی، سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے اس کی تصدیق کی۔
مطر رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں جہنم کے پاس آؤں گا اور اس کا دروازہ کھٹکھٹاؤں گا تو میرے لیے کھول دیا جائے گا، میں اس میں داخل ہوں گا اور اللہ کی ایسی حمد و ثنا بیان کروں گا کہ نہ مجھ سے پہلے کسی نے ایسی حمد کی ہوگی اور نہ میرے بعد کوئی کرے گا۔ پھر میں اس میں سے ہر اس شخص کو نکالوں گا جس نے خلوصِ دل سے «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہا تھا۔ تو قریش کے کچھ لوگ میری طرف کھڑے ہوں گے اور اپنا نسب میری طرف منسوب کریں گے، میں ان کا نسب تو پہچان لوں گا مگر ان کے چہرے نہیں پہچانوں گا، اور میں انہیں آگ میں چھوڑ دوں گا۔“ مطر رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو یہ بھی کہتے سنا: ”میرے خلیل ﷺ نے مجھے تین باتوں کی وصیت فرمائی، میں نے جب سے ان سے جدائی اختیار کی ہے انہیں کبھی نہیں چھوڑا اور نہ ان سے ملاقات تک چھوڑوں گا: ہر مہینے میں تین دن کے روزے، چاشت کی نماز، اور یہ کہ میں وتر پڑھے بغیر نہ سوؤں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عباس بن عوسجہ سے ابومعشر براء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابوکامل جحدری منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ روزے کی حالت میں بوسہ لے لیا کرتے تھے، اور تم میں سے کون ہے جو رسول اللہ ﷺ کی طرح اپنی خواہش پر قابو رکھنے والا ہو؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن عبید سے عدی بن فضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ورد بن عبداللہ منفرد ہیں۔“

ابوصالح رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ مسجد کے ستونوں میں سے ایک ستون کی طرف رخ کر کے کھڑے نماز پڑھ رہے تھے کہ آلِ عقبہ بن ابی معیط کا ایک آدمی ان کے سامنے سے گزرنے لگا، انہوں نے اسے روکا، وہ پھر لوٹ آیا تو انہوں نے اس کے سینے پر دھکا دیا۔ وہ نوجوان بڑبڑایا، پھر مروان بن حکم کے پاس جا کر سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ کی شکایت کی۔ سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ بھی مروان کے پاس آئے تو مروان نے ان سے کہا: ”آپ کے بھتیجے کو کیا ہوا ہے کہ وہ آپ کی شکایت کرتا ہے؟“ سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”جب تم میں سے کوئی نماز پڑھے تو سترے کی طرف رخ کر کے پڑھے، پھر اگر کوئی اس کے سامنے سے گزرنے لگے تو اسے روکے، اگر وہ پھر آئے تو اس سے لڑے (یعنی سختی سے دفع کرے)، کیونکہ وہ شیطان ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے عدی بن فضل اور عبدالوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ عدی بن فضل سے اسے روایت کرنے میں ورد بن عبداللہ منفرد ہیں، اور عبدالوارث سے روایت کرنے میں ان کے بیٹے عبدالصمد منفرد ہیں۔ عبدالصمد سے اسے ان کے بیٹے عبدالوارث بن عبدالصمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اور ایوب سے اسے عدی بن فضل اور خارجہ بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا؛ عدی بن فضل سے روایت کرنے میں ورد بن عبداللہ منفرد ہیں، اور خارجہ بن مصعب سے روایت کرنے میں عبدان بن عثمان منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے گھروں میں رہنے والے سانپوں کو مارنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد حذاء سے حکم بن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابوالنضر منفرد ہیں۔“

سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مومن کا معاملہ بھی عجیب ہے، اس کا ہر معاملہ اس کے لیے خیر ہی خیر ہے، اور یہ بات مومن کے سوا کسی اور کو حاصل نہیں؛ اگر اسے خوشحالی ملے اور وہ شکر کرے تو یہ اس کے لیے بہتر ہے، اور اگر اسے کوئی تکلیف پہنچے اور وہ صبر کرے تو یہ بھی اس کے لیے بہتر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن مساور سے احمد بن سعید بن یعقوب حمصی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نبی کریم ﷺ کے پاس تھا کہ ایک آدمی آیا، میرا گمان ہے کہ وہ قبیلہ قیس سے تھا، اس نے کہا: ”اے اللہ کے رسول! حمیر پر لعنت فرمائیے۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے اس سے منہ پھیر لیا۔ وہ دوسری جانب سے آیا تو رسول اللہ ﷺ نے پھر اس سے اعراض فرمایا۔ پھر وہ تیسری جانب سے آیا تو آپ ﷺ نے پھر اس سے منہ پھیر لیا۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ حمیر پر رحم فرمائے، ان کے دل اسلام (سے معمور) ہیں، ان کے اعمال سلامتی والے ہیں، ان کے ہاتھ (کھلانے والے) طعام ہیں، وہ امن اور ایمان والے لوگ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر سے اسماعیل بن مرسال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان سے روایت کرنے میں ان کا بیٹا منفرد ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست ”عمرو بن خلیف“ ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم لوگ مختلف لشکروں کی صورت میں بھرتی ہو گے۔“ ایک آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میرے لیے (جگہ کا) انتخاب فرما دیجیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم شام کو لازم پکڑو، کیونکہ وہ اللہ کے شہروں میں اس کی پسندیدہ اور برگزیدہ سرزمین ہے، اس میں اس کے بندوں میں سے اس کے منتخب لوگ ہیں۔ پس جو شخص اس سے بے رغبتی کرے تو وہ اپنے یمن سے جا ملے اور وہاں کے حوضوں (تالابوں) سے اپنے جانوروں کو پانی پلائے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے میرے لیے شام اور اہلِ شام کی کفالت (ذمہ داری) لی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ثوبان سے عثمان بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اچک لینے (جھپٹ لینے) اور لوٹ مار میں (ہاتھ) کاٹنے کی سزا نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صفوان سے عمر بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں سعید بن سلام منفرد ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب بنو عمرو بن کعب کے بارہ آدمی ہلاک ہو جائیں گے تو قیامت قائم ہونے تک (آپس کی) سر پھٹول اور جھگڑا فساد رہے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الطفیل سے ابن خثیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ابن خثیم سے ذواد بن علبہ کے سوا کسی نے، اور نہ ذواد سے اسماعیل بن ذواد کے سوا کسی نے روایت کیا۔“