المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

طیسلہ بن میاس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نجدات (خوارج کے ایک گروہ) کے ساتھ تھا، پھر انہوں نے مکمل حدیث ذکر کی؛ وہ بیان کرتے ہیں کہ جب سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے میری گھبراہٹ اور پریشانی دیکھی تو مجھ سے دریافت فرمایا: ”کیا تم اس بات سے ڈرتے ہو کہ آگ (جہنم) میں داخل ہو جاؤ؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، انہوں نے پوچھا: ”کیا تم جنت میں داخل ہونا پسند کرتے ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، تو انہوں نے دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے والدین میں سے کوئی حیات ہے؟“ میں نے عرض کیا: میرے پاس میری والدہ موجود ہیں، تو انہوں نے ارشاد فرمایا: ”اللہ کی قسم! اگر تم نے ان کے ساتھ گفتگو میں نرمی اختیار کی اور انہیں کھانا کھلایا، تو تم یقیناً جنت میں داخل ہو جاؤ گے، بشرطیکہ تم ان بڑے گناہوں سے بچتے رہو جو جہنم کو واجب کر دینے والے (موجبات) ہیں۔“
اس حدیث کو امام مسدد اور امام اسحاق بن راہویہ دونوں نے اسماعیل بن علیہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔

سیدہ امِ ایمن رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو اپنے گھر والوں میں سے کسی کو یہ وصیت فرماتے ہوئے سنا، آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اور تم اپنے والدین کی فرمانبرداری کرو، خواہ وہ تمہیں اپنی ملکیت اور مال و متاع سے دستبردار ہو جانے کا حکم ہی کیوں نہ دیں۔“
امام زہری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ جنہیں یہ وصیت کی گئی تھی وہ سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ تھے۔
نیز امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے بھی اپنی سند سے اس حدیث کو روایت کیا ہے۔

امام زہری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: جنہیں یہ وصیت کی گئی تھی وہ سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ تھے۔
اور امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے (اپنی سند سے) سعید بن عبدالعزیز سے یہ حدیث روایت کی ہے۔

سیدنا عدی بن عدی اپنے والد (سیدنا عدی بن عمیرہ رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ہم ان (وحی کے کلمات) میں جن کی تلاوت کی جاتی تھی، یہ بھی پڑھا کرتے تھے کہ: ”تم اپنے حقیقی باپ دادا سے اعراض نہ کرو (یعنی اپنے نسب کا انکار کر کے کسی اور کی طرف منسوب نہ ہو)؛ کیونکہ (اپنے اصل نسب کو چھپانا یا بدلنا) تمہارے حق میں کفر (یعنی سخت ناشکری و گمراہی) ہے“۔“
اس حدیث کو امام ابوداؤد طیالسی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اور اس کا بنیادی مضمون صحیح بخاری (6778) اور صحیح مسلم (1691) میں بھی مروی ہے۔

عوام بن حوشب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (جلیل القدر تابعی) امام مجاہد رحمہ اللہ سے دریافت کیا کہ ”نماز کے لیے اقامت کہی جا رہی ہو اور (عین اسی وقت) میرا والد مجھے پکارے (تو ایسی صورت میں کیا حکم ہے)؟“ امام مجاہد رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اپنے والد کی پکار کا جواب دو (اور ان کی پکار پر لبیک کہو)۔“
اس اثر کی تخریج امام مسدد رحمہ اللہ نے اپنی مسند میں کی ہے، یہ والدین کے ساتھ حسنِ سلوک اور ان کی اطاعت کی غیر معمولی اہمیت پر دلالت کرتا ہے کہ جماعت کے انتظار یا نفل کاموں کے مقابلے میں والد کی پکار کا جواب دینا شرعی طور پر نہایت پسندیدہ عمل ہے۔

امام مکحول رحمہ اللہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”جب تمہاری والدہ تمہیں پکاریں اور تم نماز ادا کر رہے ہو تو انہیں جواب دو، لیکن اگر تمہارے والد تمہیں پکاریں تو جب تک تم اپنی نماز سے فارغ نہ ہو جاؤ انہیں جواب نہ دو۔“
یہ اثر نفل نماز کے دوران والدین کی پکار کا جواب دینے کی فقہی ترجیح کو بیان کرتا ہے، جس میں ماں کے بلند تر مقام اور حق کی وجہ سے اسے والد پر فوقیت دی گئی ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس مسلمان کی صبح اس حال میں ہو کہ اس کے والدین اس سے خوش اور راضی ہوں تو اس کے لیے جنت کے دو دروازے کھل جاتے ہیں، اور اگر (والدین میں سے) کوئی ایک (زندہ) ہو تو ایک دروازہ؛ اور جس مسلمان کی صبح اس حال میں ہو کہ اس کے والدین اس سے ناراض اور ناخوش ہوں تو اس کے لیے جہنم کے دو دروازے کھل جاتے ہیں، اور اگر کوئی ایک ہو تو ایک دروازہ۔“
امام ابویعلیٰ کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ ایک شخص نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا تب بھی جب وہ دونوں اس پر ظلم کریں؟ آپ ﷺ نے تین مرتبہ فرمایا: ”اگرچہ وہ دونوں اس پر ظلم ہی کیوں نہ کریں، اگرچہ وہ دونوں اس پر ظلم ہی کیوں نہ کریں، اگرچہ وہ دونوں اس پر ظلم ہی کیوں نہ کریں“۔
ابویعلیٰ کی سند حسن ہے، اور یہ موقوفاً (صحابی کے قول کے طور پر) بھی مروی ہے۔
امام مسدد کی روایت کے مطابق سعد بن مسعود رحمہ اللہ نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے عرض کی: میں جہاد کا انتہائی شوقین ہوں، مگر میری قوم کے تمام لوگ دوسرے شہروں کی طرف یا جہاد کے لیے نکل چکے ہیں سوائے میرے والدین کے، (یا انہوں نے کہا: سوائے میرے اہل خانہ اور والدین کے)، یا یوں کہا کہ میرا باپ اس (میرے جانے) کو ناپسند کرتا ہے، تو انہوں نے میری طرف دیکھ کر فرمایا: ”جس شخص کے والدین ہوں اور وہ ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرتے ہوئے صبح کرے تو اس کے لیے جنت کی طرف ایک دروازہ کھول دیا جاتا ہے، اور اگر وہ شام کرے اور وہ نیک سلوک کرنے والا ہو تو اس کے لیے جنت کے دروازوں میں سے دو دروازے کھول دیے جاتے ہیں“۔ راوی کہتے ہیں میں نے پوچھا: ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرنے والا؟ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں! اور اگر والدین میں سے کوئی ایک ہو اور وہ اس کے ساتھ بھلائی کرتے ہوئے صبح کرے تو اس کے لیے جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازہ کھول دیا جاتا ہے۔ اور جب تک ان میں سے کوئی ایک بھی اس سے ناراض رہے گا، اللہ تعالیٰ اس سے اس وقت تک راضی نہیں ہوگا جب تک وہ (والد یا والدہ) راضی نہ ہو جائے“۔ میں نے عرض کی: کیا تب بھی جب وہ اس پر ظلم کرنے والا ہو؟ انہوں نے فرمایا: ”اگرچہ وہ اس پر ظلم کرنے والا ہی کیوں نہ ہو“۔

ایک انصاری صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”بے شک میرے والد نے میرا مال غصب کر لیا ہے“، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تو اور تیرا مال، سب تیرے والد ہی کا ہے“۔
اس روایت کو ابن ابی عمر نے وکیع اور ابن ابی لیلیٰ کے واسطے سے شعبی سے نقل کیا ہے۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ انسان کی اپنے والد کے ساتھ حسنِ سلوک اور نیکی کی بدولت اس کی عمر میں اضافہ فرما دیتا ہے۔“
الکلبی متروک الحدیث ہے۔

سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ایک روز منبر پر جلوہ افروز ہوئے، پس جب آپ ﷺ نے اپنا قدمِ مبارک نچلے درجے پر رکھا تو فرمایا: «آمِينَ» ”آمین“، پھر آپ ﷺ نے اپنا قدمِ مبارک دوسرے درجے پر رکھا تو فرمایا: «آمِينَ» ”آمین“، پھر آپ ﷺ نے تیسرے درجے پر اپنا قدمِ مبارک رکھا تو فرمایا: «آمِينَ» ”آمین“۔ جب آپ ﷺ خطبہ مکمل فرما کر نیچے تشریف لائے تو صحابہ کرام نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! آپ نے (آج دورانِ چڑھائی) ایسا ایسا کیوں کیا؟ تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس وقت میں نے اپنا قدم نچلے درجے پر رکھا تو جبرائیل علیہ السلام میرے پاس آئے اور عرض کی: اے محمد! جس شخص نے اپنے والدین یا ان میں سے کسی ایک کو (بڑھاپے میں) پایا اور پھر (ان کی خدمت و فرماں برداری نہ کرنے کی وجہ سے) اس کی بخشش نہ ہوئی، پس وہ فوت ہو کر جہنم میں داخل ہوا تو «فَأَبْعَدَهُ اللهُ» ”اللہ اسے اپنی رحمت سے دور کر دے“، آپ کہیے: آمین، تو میں نے کہا: «آمِينَ» ”آمین““۔
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے اسی کے مثل حدیث سنی، نیز امام ابویعلیٰ نے بھی ابوسلمہ کے واسطے سے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس کے ہم معنی روایت نقل کی ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے اسی کے مثل روایت بیان کی ہے۔
اور امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے (اپنی سند سے) ابو سلمہ کے واسطے سے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اسی کے ہم معنی روایت بیان کی ہے۔

سیدنا حرملہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ کے ہمراہ نماز ادا کی، جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو آپ ﷺ نے لوگوں کے چہروں کی طرف دیکھا، لیکن نماز کی ادائیگی کے فوراً بعد (تاریکی کی وجہ سے) وہ لوگوں کے چہروں کو بمشکل ہی پہچان پا رہے تھے، پھر جب کوچ کا وقت قریب آیا تو میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے وصیت فرمائیے...“ پھر انہوں نے پوری حدیث ذکر کی۔ اور (راوی کہتے ہیں کہ) میرے والد علّیبہ اپنے والد حرملہ کے ساتھ نہایت ہی حسنِ سلوک کرنے والے تھے، جب وہ گھر پر ہوتے تو سب سے زیادہ آرام دہ اور نرم جگہ تلاش کر کے اپنے والد کو وہاں بٹھاتے، اور کھانے میں سب سے زیادہ گوشت والے اور عمدہ حصے کا انتخاب کر کے انہیں پیش کرتے، اور جب وہ سفر پر ہوتے تو اپنی سواریوں میں سے سب سے زیادہ ہموار رفتار اور آرام دہ اونٹ تلاش کرتے اور اپنے والد کو اس پر سوار کرتے، پس یہ ان کا اپنے والد کے ساتھ نیکی اور حسنِ سلوک تھا۔
اس روایت کی سند میں ضرغامہ بن علیبہ اور ان کے والد موجود ہیں جن کی توثیق میں محدثین کے ہاں کلام پایا جاتا ہے، تاہم والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کے باب میں یہ ایک اثر انگیز واقعہ ہے۔

امام مکحول رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”والدین کے ساتھ حسنِ سلوک اور ان کی خدمت کرنا گناہِ کبیرہ کا کفارہ ہے، اور انسان اس وقت تک نیکی اور حسنِ سلوک پر قادر رہتا ہے جب تک کہ اس کے خاندان میں اس سے بڑی عمر کا کوئی شخص موجود رہتا ہے۔“
یہ روایت موقوف ہے اور مکحول سے اسے روایت کرنے والا راوی ضعیف ہے۔

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! میں کس کے ساتھ سب سے زیادہ حسنِ سلوک اور نیکی کا معاملہ کروں؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اپنی ماں کے ساتھ۔“ اس نے دریافت کیا: پھر اس کے بعد کون سب سے زیادہ حق دار ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنی ماں کے ساتھ۔“ اس نے پھر دریافت کیا: پھر کس کے ساتھ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر اپنے باپ کے ساتھ۔“ اس نے پھر عرض کیا: پھر اس کے بعد کون؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو مرتبے میں تمہارے سب سے زیادہ قریب ہو۔“ اس نے پھر دریافت کیا: پھر کون؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پہلے وہ جو سب سے زیادہ قریبی ہو، پھر وہ جو اس کے بعد زیادہ قریب ہو۔“
امام الحارث بن ابی اسامہ نے اسے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 821) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عون بن عمارہ البصری ضعیف راوی ہے، نیز یہ روایت مرسل ہے، تاہم اس کا بنیادی مفہوم صحیح بخاری (5971) اور صحیح مسلم (2548) کی صحیح احادیث سے ثابت ہے۔

ہشام بن حسان سے روایت ہے کہ سیدہ حفصہ بنت سیرین رحمہا اللہ اپنے بیٹے ہذیل بن حفصہ کے بارے میں بیان کرتی ہیں کہ وہ گرمیوں کے موسم میں ایندھن کی لکڑیاں جمع کر کے ان کا چھلکا اتار لیتے اور سرکنڈوں کو لے کر انہیں چیر لیتے۔ سیدہ حفصہ کہتی ہیں کہ مجھے کبھی سردی محسوس ہوتی تو وہ انگیٹھی لا کر میرے پیچھے رکھ دیتے جب میں نماز پڑھ رہی ہوتی، حالانکہ ان کے پاس ایسے ملازمین موجود تھے جو اگر وہ چاہتے تو یہ کام کر دیتے، لیکن وہ خود ہی وہ چھلی ہوئی لکڑیاں اور چیرے ہوئے سرکنڈے جلاتے تاکہ وہ ایندھن مجھے گرم رکھے اور اس کی گرمی مجھے اذیت نہ دے۔ وہ کہتی ہیں کہ بسا اوقات میرا ارادہ ہوتا کہ میں ان کی طرف متوجہ ہوں اور کہوں کہ ”اے میرے پیارے بیٹے! اپنے گھر والوں کے پاس چلے جاؤ“، لیکن پھر مجھے ان کی نیک نیتی اور خدمت کا جذبہ یاد آ جاتا تو میں انہیں ان کے حال پر چھوڑ دیتی۔ وہ جہاد اور حج بھی کیا کرتے تھے، ایک دفعہ حج کا موقع آیا تو انہیں بخار ہو گیا، پھر جب بیماری سے کچھ افاقہ ہوا تو مجھے علم نہ ہوا یہاں تک کہ انہوں نے حج کا تلبیہ پکار لیا، میں نے کہا: ”اے میرے بیٹے! ایسا لگتا ہے کہ تم ڈر رہے تھے کہ کہیں میں تمہیں روک نہ دوں، میں ایسا ہرگز نہ کرتی“۔ ان کے پاس دودھ دینے والی ایک اونٹنی تھی، وہ روزانہ صبح کے وقت دودھ کا ایک پیالہ مجھے بھیجتے، میں کہتی: ”اے میرے بیٹے! تم جانتے ہو کہ میں روزے سے ہوں اور یہ دودھ نہیں پیوں گی“، تو وہ کہتے: ”اے ام ہذیل! سب سے بہترین دودھ وہ ہے جو رات بھر اونٹنی کے تھنوں میں رہا ہو، آپ اسے جسے چاہیں پلا دیں“۔ سیدہ حفصہ کہتی ہیں کہ جب ان کا انتقال ہوا تو اللہ تعالیٰ نے ان کی وفات پر مجھے حسبِ توفیق صبر عطا فرمایا، مگر میرے سینے میں ایک کسک اور گھٹن سی باقی تھی جو ختم نہیں ہوتی تھی۔ ایک رات میں نماز پڑھ رہی تھی اور سورہ النحل کی تلاوت کر رہی تھی، یہاں تک کہ میں اس آیت پر پہنچی: ﴿وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللهِ ثَمَنًا قَلِيلًا إِنَّمَا عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [سورة النحل: 95-96] ”اور اللہ کے عہد کے عوض تھوڑی قیمت نہ لو، یقیناً جو اللہ کے پاس ہے وہی تمہارے لیے بہتر ہے اگر تم علم رکھتے ہو۔ جو کچھ تمہارے پاس ہے وہ ختم ہو جائے گا اور جو اللہ کے پاس ہے وہ باقی رہنے والا ہے، اور ہم ثابت قدم رہنے والوں کو ان کے بہترین اعمال کے بدلے ان کا اجر ضرور دیں گے“۔ وہ کہتی ہیں کہ میں نے اس آیت کو بار بار دہرایا تو اللہ تعالیٰ نے میرا وہ سارا دکھ اور قلبی بوجھ دور فرما دیا جو میں محسوس کر رہی تھی۔
یہ روایت امام بیہقی نے 'شعب الایمان' اور ابن ابی الدنیا نے 'التعزی' میں نقل کی ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔

سیدنا صعصعہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں سب سے زیادہ کس کے ساتھ نیکی اور حسنِ سلوک کروں؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اپنی ماں کے ساتھ، اپنے باپ کے ساتھ، اپنی بہن کے ساتھ، اپنے بھائی کے ساتھ، پھر جو (رشتہ داری میں) تم سے قریب تر ہو، پھر جو اس کے بعد قریب تر ہو۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کی سند میں عقال بن شبہ اور ان کے والد موجود ہیں جن کی توثیق میں کلام ہے، تاہم اس کا متن دیگر مستند اور صحیح احادیث کے شواہد سے تقویت یافتہ ہے۔

ابو بردہ بن ابی موسیٰ اشعری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں مدینہ منورہ حاضر ہوا تو سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما میرے پاس تشریف لائے اور مجھ سے دریافت فرمایا: ”کیا آپ جانتے ہیں کہ میں آپ کے پاس کیوں آیا ہوں؟“ میں نے عرض کیا: ”جی نہیں“، تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جو شخص یہ پسند کرتا ہو کہ وہ (وفات کے بعد) اپنی قبر میں موجود اپنے والد کے ساتھ صلہ رحمی اور حسنِ سلوک کرے، تو اسے چاہیے کہ وہ اپنے والد کی وفات کے بعد ان کے بھائیوں (یعنی دوستوں اور قریبی ساتھیوں) کے ساتھ حسنِ سلوک کرے۔“ اور بلا شبہ میرے والد سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اور آپ کے والد کے درمیان گہرا بھائی چارہ اور الفت و محبت کا رشتہ تھا، لہٰذا میں نے چاہا کہ میں اس تعلق اور صلے کو نبھاؤں۔“
اسے امام ابنِ حبان نے حسن بن سفیان کی سند سے ہدبہ سے روایت کیا ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص اللہ کے رسول ﷺ کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور عرض گزار ہوا: ”میں جہاد کی شدید تڑپ اور خواہش رکھتا ہوں لیکن مجھ میں اس کی ہمت و استطاعت نہیں ہے۔“ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے والدین میں سے کوئی بقیدِ حیات ہے؟“ اس نے عرض کی: ”میری والدہ (زندہ) ہیں۔“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پس تم ان کی خدمت اور حسنِ سلوک کے ذریعے اللہ تعالیٰ کو اپنی بہترین کارکردگی دکھاؤ، کیونکہ اگر تم نے ایسا کر لیا اور تمہاری والدہ تم سے راضی ہو گئی تو تم حج کرنے والے، عمرہ کرنے والے اور راہِ خدا میں جہاد کرنے والے ٹھہرو گے، لہٰذا اللہ سے ڈرو اور اپنی والدہ کے ساتھ حسنِ سلوک کو لازم پکڑو۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن ہے۔

سہل بن معاذ رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا معاذ بن انس جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اپنے والدین کے ساتھ حسنِ سلوک اور نیکی کی، اس کے لیے «طُوبَى لَهُ» ”خوشخبری اور مبارکباد“ ہے، اور اللہ تعالیٰ اس کی عمر میں برکت و اضافہ فرما دے گا“۔
زبّان نامی راوی ضعیف ہے۔

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے آزاد کردہ غلام ناعم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما حج کی نیت سے روانہ ہوئے، یہاں تک کہ جب وہ مکہ اور مدینہ کے درمیانی راستے میں پہنچے تو ایک خاص درخت کے پاس آئے جسے وہ پہچانتے تھے اور اس کے سائے میں بیٹھ گئے، پھر انہوں نے (سابقہ واقعہ یاد کرتے ہوئے) فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسی درخت کے نیچے (تشریف فرما) دیکھا تھا کہ اچانک ان پہاڑی راستوں میں سے ایک نوجوان شخص سامنے سے آیا اور رسول اللہ ﷺ کے پاس آکر کھڑا ہو گیا، اس نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں اس لیے حاضر ہوا ہوں تاکہ آپ کی معیت میں اللہ تعالیٰ کی راہ میں جہاد کروں اور اس کے ذریعے میں محض اللہ عزوجل کی رضا اور دارِ آخرت کا طلب گار ہوں“، آپ ﷺ نے اس سے دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے والدین دونوں زندہ ہیں؟“ اس نے عرض کی: ”جی ہاں“، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تو پھر تم واپس چلے جاؤ اور ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرو“، راوی کہتے ہیں کہ وہ نوجوان (یہ سن کر) اسی راستے سے فوراً واپس مڑ گیا جہاں سے وہ آیا تھا۔
اس حدیث کے بنیادی شواہد صحیح بخاری [5972] اور صحیح مسلم [2549] میں موجود ہیں، جبکہ یہ مخصوص سیاق مسند احمد اور دیگر کتبِ احادیث میں حسن سند کے ساتھ مروی ہے۔

سیدنا عمرو بن عوف مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نبی کریم ﷺ کی مجلس میں بیٹھا ہوا تھا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی قوم کا حلیف (یعنی وہ شخص جس کا کسی قبیلے سے دوستی اور تعاون کا معاہدہ ہو) انہی میں سے شمار ہوتا ہے، اور کسی قوم کا بھانجا (بہن کا بیٹا) بھی انہی میں سے مانا جاتا ہے۔“
اس روایت کی سند میں کثیر بن عبد اللہ نامی راوی ضعیف ہے، البتہ اس حدیث کے شواہد صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں موجود ہیں، جس کی بنا پر اس کا اصل مفہوم صحیح اور ثابت ہے۔